Satan

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Satan vu par hébreu : שָׂטָן sāṭān ; Σατανάς Satanás ; ܣܛܢܐ sāṭānā ; شيطان Šayṭān signifiant l'« accusateur » mais aussi l'adversaire) est un terme dont les origines remontent aux fois abrahamiques, traditionnellement appliqué à une divinité nommée par le qualificatif de messager (aggelos en grec et « ange » en français), un

Sommaire

Origines du concept

Satan, figure juifs esclaves de dieu mais présente une Job. Dans la Seigneur et un accusateur qui correspond à une scène de jugement réaliste.

Le terme est employé en Jésus, Vade retro, satana ! (Marc, VIII.31-33), Satan est devenu le nom propre « diabolique » du Samaël, ainsi que le rapportent de nombreuses traditions post-bibliques et hors de la Bible. Le nom des divinités juives comme Samaël, Raphaël, Michaël, Elohim.

Le terme الشيطان). Il n'est pas un nom propre, mais désigne une certaine catégorie de créatures tentatrices. Dans le Iblis, créé de feu, qui refuse de se prosterner devant Adam. Le Traditions judéo-chrétiennes

Satan dans la Bible

Illustration de Dante Alighieri dans son livre écritures hébraïques évoquent le satan à plusieurs reprises, et le nomment dans quatre livres : le Livre de Job, le premier livre des Chroniques, et le Livre de Zacharie. Toutefois, contrairement aux chrétiens, les juifs n'associent pas le Na'hash au satan bien que celui-ci, ayant fomenté une rébellion contre Yahvé en manuscrits de Qumran sous le nom de combat entre les Fils de la Lumière et les Fils des Ténèbres. Ce qui laisserait penser en hypothèse, hors tradition orale et en supposant un lien entre les Evangiles et les manuscrits de Qumran, que le satan est la représentation de l'accusation faite par cette fonction aux auteurs du regroupement choisi appelé le Nouveau Testament.

Il est aussi connu par l'expression Vade retro Satanas (« arrière, Satan ! ») extraite de Matthieu, IV.10 (Vulgate de Jérôme). Il est également décrit, essayant de tenter désert et dans l'évangile de Luc: "Aussitôt lEsprit pousse Jésus au désert. Et dans le désert il resta quarante jours, tenté par Satan" (Marc 1,12)

"Jésus leur dit: Je voyais Satan tomber du ciel comme l'éclair" (Luc 10,18)

Judaïsme

Du fait du monothéisme strict, tel que l'enseigne la Torah d'Grand Prêtre défunt Yéoshoua. Cette vision est habituellement comprise comme une allégorie politique qui symbolise la lutte entre Néhémie (l'ange) et Sanballat le Horonite (le diable) pour l'influence sur le sacerdoce du petit-fils de Yéoshoua, Eliaschib[1].

Au cours de la période intertestamentaire, d'autres points de vue de Satan ont commencé à circuler dans le judaïsme. Par exemple, le texte pseudépigraphique Apocalypse de Moïse contient une légende sur la façon dont Satan a été transformé en ange de lumière et a travaillé avec le serpent pour tromper Ève[2].

Après la destruction du Second Temple en 70, et la révolte de Justin le Martyr concernant les Nephilim du Genèse ch.6 comme blasphématoire[3], mais, en fait, les croyances de Justin trouvent leur source dans les mythes juifs, comme le Livre d'Hénoch[4].

Dans le judaïsme rabbinique Satan est tour à tour le tentateur, l'accusateur et l'exécuteur, mais en toute chose, c'est la seule volonté du Yahvé Un et Unique (selon la volonté d'un culte unique et non d'un dieu unique) qui est visée et qui en fin de compte se réalise[5].

Christianisme

Satan est traditionnellement associé à Baal dit « Seigneur des mouches ») par les Pharisiens dans les Lucifer (d'après la traduction latine du livre d'Méphistophélès au Moyen Âge.

D'après Voltaire, Satan n'aurait donc pas la faculté de changer d'apparence, de séduire et de terrifier[réf. souhaitée]. Les textes et les œuvres d'art (les tympans des cathédrales par exemple) le représentent sous des traits différents : le serpent qui tente Genèse, le personnage hybride mi-homme, mi-bouc médiéval (hérité du Pan antique), le archange Michel selon l'Léviathan... toutes ces représentations reproduites par des artistes ne sont peut être que l'accusation divine mythologique refoulée par certaines sectes d'origine juive qui n'acceptaient plus le pouvoir de la justice humaine de Rome par extension historique à Babylone[réf. souhaitée].

Au Moyen Âge, on imaginait que Satan présidait le sabbat des sorcières.

Témoins de Jéhovah

D'après les Témoins de Jéhovah, Satan le Diable est un être spirituel bien réel. Il fut un ange créé parfait par Jéhovah, mais voulant dominer les humains à sa place, Satan s'est rebellé contre lui en mentant à Eve au jardin d'Eden, afin qu'elle pèche contre Dieu. (Évangile de Jean 8:44) C'est Satan qui domine le monde actuellement (2 Corinthiens 4:4 ; I Jean 5:19) et qui est le chef des démons.

Mormons/Saints des Derniers Jours

Les Saints des Derniers Jours croient que le Diable est un fils spirituel de Dieu qui s'est rebellé contre lui, tandis que [6].

Christadelphes

Les [7] ; le mouvement religieux rejette l'idée d'anges déchus[8],[9] et croit que Satan se rapporte simplement à n'importe quel adversaire ; il se rapporterait au sens figuré au péché et à la tentation humaine[10]. Ils estiment que la tentation du Christ dans le désert est tout simplement une allégorie d'une période de préparation, et que les trois tentations se trouvent dans l'Evangile de Jean aussi[11].

Satanisme

Il existe deux sortes de satanismes. L'une, théiste, que l'on peut considérer comme du « catholicisme inversé ». La seconde, moderne, est une philosophie.

Le sataniste traditionnel croit en Satan, quil considère comme Lucifer, le Porteur de Lumière. On y honore Satan comme une force de la nature et non comme une divinité. Des rituels sont pratiqués dans un but délévation spirituelle ainsi que pour faire avancer le royaume de Satan.

Le Satanisme LaVeyen est une philosophie qui se distingue du culte de Satan (voir Luciférisme ou Satanisme), car il ne s'agit pas du culte d'une entité divine ou démoniaque mais d'une « croyance » de l'égo et de l'individualisme, c'est-à-dire que le but premier de cette philosophie satanique est de croire en soi-même.

Cette philosophie a été développée par Église de Satan et l'auteur de la Notes et références

  1. Néhémie 13:28 dans Louis F. Hartman, Word Biblical Commentary Vol. 16, Ezra-Nehemiah
  2. Apocalypse de Moïse 17:1
  3. Dialogue with Trypho 79
  4. R H Charles, Book of Enoch 1919 SPCK London, see index for ref to Justin.
  5. responsum 33185 sur cheela.org
  6. (en)Glossaire des Saints des Derniers Jours
  7. (en)Doctrines rejetées les Christadelphiens, voir 14e
  8. (en)Les anges, selon les Christadelphes
  9. "les anges qui ont péché" selon les Christadelphes
  10. D.Heaster, A la recherche de Satan, Lettonie
  11. Peter Watkins, The Devil: The Great Deceiver, Christadelphian, Birmingham ISBN 0-85189-073-3[réfincomplète]

Annexes

  • Représentation de Satan :

Louvre et coll. Musée de la Vie romantique, Hôtel Scheffer-Renan, Paris


Bibliographie

  • Alain Bourreau, Satan hérétique : histoire de la démonologie (1280 - 1330), Éditions Odile Jacob, Paris, 2004
  • Jad Hatem, Satan, monothéiste absolu selon Goethe et Hallaj, ISBN 978-2-02-095198-2)

Articles connexes

Lien externe

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  • Satan — Satan: Der Name des Höllenfürsten (auch übertragen gebraucht für »teuflischer Mensch«) mhd. satanās, satān, ahd. satanās führt über kirchenlat. satan, satanas und griech. satanās auf hebr. s̓ạṭạn »Widersacher, Feind; böser Engel« zurück… …   Das Herkunftswörterbuch

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