EL PROBLEMA DE

LA OBJETIVIDAD
PSICODIAGNOST ICO

LIC. MARCELA
GALARZA
 Es común que a los psicólogos nos soliciten hacer un
diagnostico.

Para describir en términos objetivos el padecimiento de

una de alguien.

En consecuencia nos enfrentamos al viejo problema de

la SUBJETIVIDAD
 ¿Cuándo es una afirmación objetiva?

 Cuando describe una serie de

correspondencias por un código
común.
 Probable para todos
 Cuando diferentes observadores
coinciden en lo observado

La objetividad Es una forma de Subjetividad

 Percepción individual
y la interpretación
interindividual

La Solo es posible sobre la base

objetivid de una interacción humana,
donde se consensuan
a de las determinados conceptos y se
ciencias los toma como naturales. (Kg. Lts.)

Construcción del
hombre
 Solipsismo metodológico
APEL (1973) afirma la existencia de una objetividad independiente del
observador . Siendo el bastión científico positivista de mayor fuerza: LA FISICA.

A partir de Einstein y sus teorías los físicos comienzan a descubrir fenómenos

de no separabilidad, de relatividad, de relaciones de incertidumbre

Afirman
Que la objetividad afirmando del sistema que la manifiesta o del instrumento de
observación al que está sometida.

La FÍSICA abandona Por una Ligada al observador

la objetividad pesada objetividad
La implicancia del observador en lo observado BRENATO (1838-1917)
Predecesor de la FENOMENOLOGÍA que describe el carácter intencional de la
conciencia, queriendo decir que ésta es siempre conciencia de algo.

La conciencia es La conciencia es
SUBJETIVA OBJETIVA

NECEARIAMENTE
AL MISMO TIEMPO
SERÁ

Porque Es dirigida por el

pertenece al exterior y percibida
SUJETO por OTRO
Diferencia de las
teorías:
RACIONALISTA FENOMENOLOGÍCA

 Cuando piensan en la realidad la desdoblan  Acepta la realidad tal cómo se presenta.

para buscar inmediatamente la causa.  Adopta una actitud natural, que lleva implícitamente
 Se rige por el principio de la razón suficiente la aceptación de la realidad tal como se presenta.
(Para cada hecho debe haber una razón que  Se implica con la realidad, es como el no cubrimiento
la explique) de la realidad. Sostiene que la subjetividad es la
 Toma distancia de la realidad. encargada de descubrirla. Que es posible por medio
de la sensopercepción. Cuando percibimos no solo
obtenemos información intelectual o cognoscitiva
del mundo sino también el mundo patico o
emocional.

Dos formas diferentes de vincularse

con el OBJETO
 La FENOMENOLOGÍA contempla el mundo
PATICO O EMOCIONAL.
El psicodiagnóstico es un recorte posible de
una realidad de un “TÚ” y mi subjetividad
intentará

Des - cubrir
Para BELLAK (Toda
Pasar de una relación
interpretación subjetiva
constituye una distorsión
subjetiva) La enriquece y
hace que la verdad sea
SUJETO - OBJETO
relativa y absoluta.
Relativa: No es una sola A una relación
Absoluta: Describe totalmente la
intencionalidad del sujeto que
percibe del mundo.
SUJETO - SUJETO
 LA FISICA “Otro lugar” SENTIDO
Tuvo que abandonar la linealidad de
CAUSA – EFECTO para encontrar el
sentido
Ya no es Físico sino Metafísico

El objeto ya no es “claro y distinto” ya no tiene

una “objetividad pesada”. Como sostiene la
FENOMENOLOGÍA el objeto es real está
velado, está “cubierto” y el “descubrimiento”
se producirá en OTRO LUGAR.
 En el PROCESO DE PSICODIAGNÓSTICO debemos tomar en cuanta:

 Pruebas psicológicas solo son herramientas.

 Evitar alienar nuestra subjetividad al aplicarlas para
no cosificar la subjetividad en un resultado.

Por encima de toda técnica hay una CLÍNICA

La relación

Una PRAXIS que integra datos

cualitativos y cuantitativos SUJETO - SUJETO
Está mediada por técnicas auxiliares de diagnóstico – puede que
Por encima de toda CLÍNICA hay una corramos el riesgo de entramparnos en la pretendida “objetividad
METACLÍNICA es un “OTRO LUGAR” de ellas” Ya se trata de pruebas psicológicas PROYECTIVAS –
PSICOMÉTRICAS – TECNICAS SOFISTICADAS POR IMAGEN O DE
más allá y más acá de la clínica LABORATORIO.
 El Psicodiagnóstico debe pasar por tres
momentos
Es necesario situarnos en un paso anterior a la escisión sujeto - objeto, un paso desde
donde solo se puede conocer al objeto “estando junto a él” este estar junto a, es una
relación superadora del nivel cognoscitivo para internarnos juntos en “otro lugar” solo
así se podrá “conocer” verdaderamente al otro.
 1er momento: Genérico

Se debe responde a la pregunta general de que si esta persona esta sana o enferma. Nos obliga

definir la bajo la salud bajo la forma de libertades. Así una persona será mas sana cuanto

mayor sea su libertad para “Pensar de acuerdo consigo misma y con sus propias capacidades”

“actuar sin compulsión o inhibición exagerada”, “sublimar impulsos y conflictos” y “establecer

mantener” y “gozar de vínculos humanos”

 2° momento: ¿De qué está enfermo esta persona?

Si tiene restringida alguna de estas libertades, o todas ellas, pensamos en el

segundo momento específico.

¿Qué le aqueja?

¿Porqué sufre?

¿Porqué ahora?

¿Por qué aquí?

 3er Momento: El diagnostico

“Personificación”, al que se llegaría únicamente si se ha establecido una relación

SUJETO-SUJETO, para hallar el sentido del padecimiento, ósea, el significado que tiene

para esta persona

 1er MOMENTO

MOMENTO GENÉRICO DEL DIAGNOSTICO

¿Está enfermo quien nos consulta?
 2° MOMENTO

MOMENTO ESPECIFICO DEL DIAGNOSTICO

¿De qué padece quién nos consulta?
 ¿De qué padece quién nos consulta?
Conclusión de que efectivamente está enferma. Comienza un proceso de investigación. Para intentar

develar que tipo de enfermedad es la que padece.

OBSERVACIÓN VALORACIÓN
DE LA DE ELLA
CONDUCTA

Acarrea consecuencias
 Viene en ayuda
Plantea el problema de METODO
como adquirir los FENOMENOLÓGICO
conocimientos necesarios
para dicha valoración

Por tratarse de una

Los métodos de estudio son:
valoración no podemos COPRENSIÓN
prescindir de la investigación INTERPRETACIÓN
psicológica
HUSSERL: Creador de la fenomenología, proponía con su método “IR A LAS COSAS MISMAS”

No quedarse en la experiencia sensible, tampoco no ¿Cómo llegaríamos

solo implica EXPLICAR, sino demanda LLEGAR A SU
ESENCIA. a su esencia?

“Solo por la INTUICIÓN”

MARCEL “Exponemos lo que tenemos. Revelamos
lo que somos” Porque tal revelación no será
aprehensible racionalmente

JASPERS (1913) Toma a Husserl captar intuitivamente la esencia

IDEAS ir a la esencia de los estos PSIQUICOS de los enfermos, es
decir a las vivencias. TRANSFORMA:
Fenomenología empírica
Fenomenología eidética
de los hechos psíquicos
 JASPERS (1913) se vale de la
exploración metódica de las funciones
psíquicas

Datos objetivos Datos Subjetivos

Auto descripción del Su forma de pensar, sus
paciente valores, su cosmovisión
JASPERS (1913) en general
Clasifica los datos de la
siguiente manera
Sensopercepción,
ELEMENTOS DEL pensamiento, afectividad, El método fenomenológico
VIVENCIAR psicomotricidad. descriptivo, nunca toma los
fenómenos aisladamente,
sino relacionado a un YO -
INSTRUMENTOS DEL Conciencia, inteligencia, “la experiencia de uno
VIVENCIAR atención, memoria y
orientación mismo”
 “La organización profunda y estable que se caracteriza por
ESTRUCTURA DE PERSONALIDAD un dinamismo, por una manera mas o menos típica de
relacionarse con el mundo con los otros y consigo mismo”.

Organización de un
YO Estructuras Estructuras Estructuras
neuróticas psicóticas Límite
Compleja Se conserva el
Los problemas La morbilidad
Dinámica que presentan son pasa por el juicio contacto con la
la adaptación y el realidad, hay una
Temporal manejo de la
de la realidad
notoria difusión
angustia en la integración
de la identidad.
PSICODIAGNOSTICO

Arribar a un punto de partida desde

Nos permitirá establecer si lo patológico esta pasando no
el cual podemos describir,
por la estructura de personalidad, sino por un trastorno
comprender y transformar a partir
predominante de la esfera somática
de una estrategia terapéutica.
 Para determinar el tipo de
ESTRUCTURA DE PERSONALIDAD
Tendremos en cuenta, siguiendo a O. Kerberg los siguientes criterios:

 Contacto con la realidad.

 Integración de la identidad.

 Uso de los mecanismos defensivos

 1. Contacto con la realidad Percibe un
mundo EXTERNO  Elabora juicios de realidad
Está en contacto
con su mundo
interno conformado

YO
por su propia
imaginación,
deseos y fantasías

Percibe un
mundo INTERNO

YO sano delimita la frontera entre uno y otro

 Tiene lugar a lo largo del desarrollo del sujeto
REALIDAD IREALIDAD

YO Función yoíca integra ambos polos

“PRINCIPIO DE REALIDAD”
NO -YO
Interno Externo
Informa y
Puebla el mundo enriquece al
externo le interno
otorga la
peculiaridad de
ese YO

 Leves NEUROSIS
El PRINCIPIO DE REALIDAD  Moderado
puede estar en grados  Grave PSICOSIS
 Niveles del “principio de realidad”

 Apreciación de la realidad: La apreciación de la realidad es la base de la estabilidad y

fuerza yoíca. La discriminación de estos dos mundos le permite al sujeto enriquecerse con el medio y
al mismo tiempo tras formarlo.

 Adaptación a la realidad: Con la información que el yo trae de la realidad , puede construir

planes acordes a sus deseos y posibilidades. Es la función que permite elaborar proyectos, está
comprometida en las estructuras fronterizas que en las neuróticas.

 Juicio de realidad: Es la función que le permite al YO el registro del significado y le da la

posibilidad de compartir la misma verdad con sus semejantes. El juicio de realidad depende de la
percepción y el pensamiento. Se esta función sufrieran trastornos, se veris comprometida la
estructura y la organización del YO
 Cambios por lo que evolutivamente pasa el ser humano

El ser humano Pasa a Paulatinamente

nace conformar un se diferencia del
indiferenciado mismo ser con la mundo y de los
(Se denomina madre (Simbiosis otros.
autismo normal) normal)
 2. La integración de la identidad

IDENTIDAD Es el mas alto grado de organización psíquica.

Es la vivencia de ser la misma persona a lo

largo del tiempo a pesar de los cambios

A mayor grado de integración de la identidad mayor

nivel de salud y viceversa.
Fenomenológicamente la integración de la IDENTIDAD puede ser investigada
en tres dimensiones:

Dimensión actividad -
pasividad

Dimensión
acercamiento - evitación

Dimensión
dependencia – independencia
 Dimensión
actividad - pasividad

A mayor integración de la identidad. Mayor capacidad para armonizar

ambas actitudes con soltura y flexibilidad según el momento.

Una identidad poco integrada se rigidiza o estanca en alguna de ellas,

respondiendo a todas las demandas de la misma manera, sin tener en
cuenta cual es la actitud adecuada.
 Dimensión
acercamiento - evitación

Un YO bien integrado disfruta del contacto afectivo y se siente

atraído en establecer vínculos, al mismo tiempo se siente capaz de
diferenciarse de otros.

Los polos de esta dimensión se alimentan del equilibrio . El polo de

evitación se alimenta del polo de distancia, como del temor al
abandono. Si hubiera una mala integración de identidad debate
entre el temor a la invasión y el miedo al abandono. (Esquizofrenia)
 Dimensión
dependencia – independencia

Una identidad integrada conoce sus límites . Pide ayuda cunado lo necesita. Valora la
opinión de los demás, reconoce sus propias necesidades, de los otros y tiene
capacidad para ayudar.

Una identidad mal integrada, desconoce sus verdaderas fuerzas y debilidades

debatiéndose entre la impotencia y la omnipotencia.

Cuando se siente impotente busca sus “muletas” dependiendo de otras

personas, rituales o sustancias. Cree poderlo todo, no mide riesgos, no pide
opinión, no confronta con otros. La soberbia lo aísla del núcleo social y la
desconfianza lo aleja de sus afectos.
 3. Operaciones defensivas
Los mecanismos de defensa son conductas inconscientes que se realizan para lograr una adaptación
y evitar una situación que lo pondría en riesgo el mundo interno y el mundo externo:

 Su función es preservar el YO a mayor grado

de salud, mayor variabilidad de defensas.

 La conducta defensiva estereotipada, implica

un psiquismo menos saludable.
 H. Lunazzi (1992)distingue las “defensas del nivel
evolucionado” de las “defensas primitivas”
DEFENSAS EVOLUCIONADAS DEFENSAS PRIMITIVAS

Represión
Escisión
Formación reactiva
Aislamiento Idealización

Anulación Negación de bajo nivel (Desmentida)

Regresión Identificación proyectiva

Racionalización
Proyección
Negación de nivel superior. (Omisiones)
Devaluación
 3er MOMENTO

MOMENTO DE PERSONIFICACIÓN DEL

DIAGNÓSTICO
¿Cuál es el sentido del padecimiento?
Para ello intentaremos ubicarnos junto al otro. En la filosofía existencial se llama “encuentro” y describe la mutua
participación en la “existencia del otro” la existencia de cada uno conmueve profundamente al otro.

Cada uno de los participantes debe compro meterse, “com-prometerse” recíprocamente amor, confianza, protección,
cuidado.
Porque la promesa no seria completa sino exponemos lo mas propio de cada uno, que es la corporalidad, pues el
encuentro para efectivizarse en la realidad debe encarnarse en el cuerpo
PEDRO LAIN (1968) Considera que el “encuentro” posee un SOPORTE PSICOFISIOLÓGICO de
cinco columnas:

1. Primera bipedestación: Postura erecta, mirada de los ojos,

posibilidades táctiles y acción.
2. La segunda estado vigil: Lucidez y estado de conciencia.
3. La tercera integrada por los órganos exteroceptores:
Percepción del otro. (vista, tacto, oído)
4. L a cuarta soporte psicofisiológico: Conciencia de nuestro
cuerpo
5. Quinta soporte del cerebro: para dirigir la expresión afectiva y
motora.
PABLO RISPO, (2001) Considera que además del “encuentro” es importante la “EXPRESIÓN” de cinco
columnas:

1. Es el aspecto del ser- en el mundo, que manifiesta al

mundo del otro.
2. Implica estar uno frente al otro en un permanente y
recíproco intercambio de gestos emociones y palabras.
3. Solo en el contexto del encuentro la expresión adquiere
sentido, “de nada sirve expresar la propia intimidad a
alguien que no se encuentra, ni comprende ni habla el
mismo idioma”.
4. Quien “da la espalda”, al sufrimiento de quien no es mirado
por el otro, o la agresión implica el retiro de la palabra.
Este intercambio de gestos, emociones y palabras se dará en el ámbito bi-direccional, el encuentro es
creación de dialogo específicamente entre dos, cuya intención es el descubrimiento de un sentido, en términos

Frankleanos el encuentro posibilita la “autotrascendencia”

Llamar
Para que este dialogo sea posible 1. Debe existir un destinatario.
deben darse tres condiciones : Aludido

Comprender
2. El destinatario debe comprender el
contenido del discurso y…
Comprendido

3. Debe dar una respuesta que, a su Responder

vez, convierta al emisor inicial en
su destinatario.
Respondido
YO
 Como método científico, la comprensión excede la simple empatía. Ésta, por
supuesto presente; pero también resulta necesario establecer enlaces de sentido
entre los fenómenos descritos.
Una mujer de 29 años sufre la compulsión de cerrar las llaves del gas, cada vez que debe salir
de su casa realiza un prolongado ritual para chequear las hornallas y la llave en general. No se
trata de una conducta prudente que se asume libre y responsablemente, sino que se impone,
que está por encima de su de su voluntad y de su libertad, lo que significa un grado de
patología.

¿Cómo se relaciona este síntoma con su

biografía ?

¿Por qué de todas las

conductas obsesivas
posibles, ella eligió el
control del gas?
Con la ayuda de una técnica
gráfica
 Podemos apreciar en las montañas un
perfil humano. Cuando la paciente lo
advierte, dice que es la cara de una mujer
gritando, y llega a la conclusión a lo que
verdaderamente teme es a “explotar”.

Fenómeno observado
Este es un
La compulsión
“ENLACE DE
El símbolo gráfico
SENTIDO ”
Historia personal
 Para establecer la comprensibilidad de un
fenómeno, creamos en el paciente un
La empatía dialogo tendientes

Es ponerse en el lugar del otro resulta

sumamente importante, porque si el
sentido hallado se nos presenta como
desconcertante, como algo imposible de
comprender, estamos frente a lo Jaspers
llama “unincomprensible” significa que el
fenómeno esta fuera de la dimensión
psicológica. Se trata de un fenómeno
biológico.