UN ESTUDIO DE

L O S P R O F E TA S
MENORES.
DESDE NAHÚM
H A S TA
MALAQUÍAS.
Introducción.

Una Introducción a los Profetas Menores II

 •Los profetas no entraban por herencia en este
ministerio como los sacerdotes (levitas), no
El Profeta. habían nacido dentro de una tribu o una
familia marcada por el profetismo. El hecho de

Un llamado ser hijo de un profeta no garantizaba

automaticamente a una persona el don de
profecia. Cada profeta fue escogido
especial personalmente por Dios y llamado por Dios a
una obra que Dios mismo había de
encomendarle
 • Los doce profetas “menores” no llevan este calificativo porque su
mensaje sea de menor importancia, sino porque sus escritos son menos
extensos que los de los profetas “mayores.” Amós, Óseas y Miqueas
ocupan una posición paralela a la de Isaías por el énfasis en las sublimes
verdades del judaísmo, a saber: que Jehová es el único Dios verdadero
Panorama que solamente el merece adoración; que Dios siempre castiga el pecado ;
que la religión verdadera consiste en justicia antes que ritualismo, de

General de manera que Dios desea justicia y misericordia más bien que sacrificio y
ofrendas, que la salvación se encuentra por fe en la Palabra de Dios a
través de sus profetas, y por la obediencia a ella. El siglo octavo antes de
los profetas Cristo encontramos a Amós, Oseas Isaías y Miqueas quienes
posiblemente aparecieron y sirvieron en ese orden. Es probable que los

Menores libros de Joel, Jonás y Abdías pertenezcan a este periodo. Durante el

siglo séptimo aparecieron otros tres profetas menores; Sofonías, Nahún y
Habacuc. Ellos fueron contemporáneos de Jeremías. El siglo sexto
escucho las voces de Hageo y Zacarías desafiando a los cautivos que
habían regresado a Jerusalén a reconstruir el templo. Una década antes
en el mismo siglo Ezequiel había servido a los exiliados en Babilonia.
Finalmente, el siglo V antes de Cristo nos brindo el último profetas del
Antiguo Testamento: Malaquías. Él señalo con indice inconfundible
hacia la venida del Mesías y de su predecesor –Juan el Bautista
cuatrocientos años más tarde
Deuteronomio 18:15-22
•Estos versículos hablan del reconocimiento de los profetas. Moisés esta advirtiendo al pueblo que
cuando entren en la tierra no deben consultar con los adivinos del lugar sino deben oír a los profetas
que Dios levantará como lo era Moisés. El versículo 15 esta hablando a corto plazo de Josué, y a
largo plazo de Cristo. Así que, en esta porción, Dios les estaba diciendo a su Pueblo que acudiese a
los profetas en busca de revelación divina y no a los adivinos de los pueblos circundantes.
 •La respuesta a esta pregunta pudiera contener
principalmente la idea de que “profeta es una persona
que anuncia algún acontecimiento antes que suceda”
como consecuencia de ello, “profetizar” equivaldrá
prácticamente a “ predecir”, “vaticinar” o “anunciar
de antemano”. En los medios cristianos se puede
observar una definición más cercana a “alguien que
¿Qué o quién, es un habla de parte de Dios” o “hablar a los hombres en
nombre de Dios” En la versión de los LXX (setenta
profeta? o Septuaginta) “Profetizar” sería realizar la función
de mensajero en nombre de otra persona. De lo que
se trata es de representarlo, de hablar en su nombre.
El profeta viene a ser un heraldo o mensajero de
Dios.
•El término Nabi (Profeta) aparece 315 veces en el
texto hebreo de la Biblia. Jeremías 1:5 “ Te di por
profeta a las naciones”
 Los dieciséis profetas escritores de la Biblia

Isaías • Abdías
• Jonás
Jeremías
• Miqueas
Ezequiel • Nahum
Daniel • Habacuc
Oseas • Sofonías
• Hageo
Joel
• Zacarias
Amós
• Malaquías
 Continuación…..

•Los diesciséis profetas clásicos fueron todos mensajeros de Dios. Pero no fueron los primeros ni los
últimos. Las Escrituras se refieren a Abraham (Gn 20:7) y a Moisés (Dt 18:15) como profetas Jueces
6:8 habla de un profeta. Elias y Eliseo eran profetas. Samuel comenzó la escuela de profetas (1Samuel
19:20) Hechos 2:29-30 se refiere a David como un profeta. En el Nuevo Testamento, hay solo unos
pocos apóstoles y profetas. Dios usó a estos para poner los cimientos de la Iglesia (Ef 2:20) pero fue la
voluntad de Dios que todo creyente fuera lleno del Espíritu Santo y profetizara (Jl 2:28, hch 2:14-21,38-
39; 1Co 14:1;24,31,39. La voluntad de Dios es llenar a los creyentes con el Espíritu Santo a fin de que
puedan hacer obras sobrenaturales (sanidades,milagros) y hablar palabras sobrematurales (lenguas y
profecia). Para que sean testigos de Jesús. La unción del Espíritu no murio con los apóstoles. ¡Dios
proveerá hasta que Jesús, nuestro Salvador y Mesías, regrese
 • Los profetas amaban a Dios y
odiaban el pecado (Mi 3:8)

Similitudes de
• Los profetas recibieron el
llamado de Dios.
• Los profetas vieron y oyeron a
Dios de varias maneras.

los profetas • Los profetas hablaban por Dios

• Eran pregoneros de la Palabra
• Usaron de varios métodos y
estilos.
Los tres temas comunes
de los profetas

Que los judíos tenían que

guardar su parte del pacto.
El día del Señor
El Mesías
 • los judíos tenían una responsabilidad para con Dios, debían guardar su
parte del Pacto. Tenían que cumplir sus responsabilidades si querían
que Dios cumpliera sus promesas. Su parte era alabar a Dios y
obedecer su Palabra.
• Los profetas enfatizaron el Día del Señor. A veces este tema era en el
presente otras veces era escatológico, es decir, sobre el futuro. Para los
incrédulos este será un día de juicio día de temor, Pero para los que
Los tres temas Dios ha perdonado y redimido, el Día de Señor es un día de regocijo.
• El Mesías. La palabra Mesías viene de una palabra hebrea que
comunes. significa “el ungido”. En el Nuevo testamento el Ungido es llamado el
Cristo. En el AT los profetas ungían a los reyes con aceite (1S 24:6)
Esto mostraba que Dios los apartaba para un servicio especial. En el
NT Dios ungió al Mesías o Cristo con el Espíritu Santo. Jesús ya era
el hijo de Dios cuando el Espíritu descendió sobre Él en forma de
paloma en el bautismo (Lc. 3.21) la paloma mostró que la unción del
Espíritu vino sobre él Señor Jesucristo cuando comenzó su ministerio
Lc. 4.18-19
 El aspecto Teólogico.
El poder de la Palabra
•El elemento importante en la profecia no es el mensajero sino su mensaje. La Palabra de
Dios que traspasa los tiempos y las circunstancias. No puede haber profeta sin mensaje.
En las lenguas modernas, al menos en occidente, la palabra (en cuanto a conjunto de
sonidos) tiene una función exclusiva de portadora de significado; es, pues, un un
fenómeno fonético con cuya ayuda el hombre se puede comunicar con los demás
hombres; un vehículo del que se sirve el espíritu para expresarse. En la profecia de
Malaquías 3:1 el profeta anuncia que vendria el que prepararia el camino del Señor (juan
el baustista), y que el Señor vendria a su templo, esto se cumplio cuatrocientos años
después cuando Jesús entro al templo
Lucas 19:45
 El método. Predicar.

La forma de hablar del profeta bien podría caracterizarse como

predicación. La idea de predicar se usa aquí en contraste con la de
enseñar. La enseñanza se dirige primordialmente a la mente del
que escucha, mientras que la predicación afecta, en primer lugar, a
las emociones y a la voluntad. El objeto principal de la enseñanza

La función del
es impartir información, mientras que el de la predicación es
provocar una reacción y una respuesta. A los sacerdotes de Israel
competía lo primero (enseñanza) mientras que los profetas estaban
encargados de lo segundo.

profeta
 • Nahum
• Habacuc
En este estudio • Abdías
veremos seis de • Hageo
los doce profetas • Zacarías
menores. • Malaquías
El profeta •Su nombre significa “Consolador”
•Fecha del libro. Entre los años 663 a.C. y 612 a.C.
Nahum •Lugar de su ministerio. El reino del Sur. Judá.
•El libro se divide en tres partes:
• A. Declaración sobre el asolamiento de Nínive(capítulo1)
•B. Descripción de la ruina de Nínive (capítulo 2)
•C. Defensa de la destrucción de Nínive (capítulo3)
Contexto
• Fue una de la ciudades principales y capital de
Asiria. Según Gn 10:11 la ciudad fue fundada por
Nimrod o Asur después de abandonar Babilonia. La

histórico de ciudad era amurallada de más de 30 metros de

altura y tan ancha que los carros podían pasar por
ella. Tenía una circunferencia de unos 96 km y se
Nínive hallaba protegida por unas 1200 torres. Nínive cayo
en el 612 (unos dieciocho años después de darse
esta profecía) y quedo completamente destruida. La
atacaron los medos por el norte y los babilonios por
el sur. Nahum no solo profetizo la caída de Nínive,
sino también la manera en que lo haría (Nahum
1:8). La historia nos dice que Nabopolasar, el rey de
Babilonia asedió la ciudad durante tres años.
Inesperadamente el rio Tigris se desbordó y azotó
las murallas de la ciudad logrando abrir un agujero
en ellas. Por allí penetraron los babilonios y la
tomaron y la ciudad fue conquistada y destruida.
Dios había anunciado 150 años antes por medio de
Jonás para advertir a cerca del juicio, pero ahora
que la ciudad recayó en tan baja condición moral, el
Señor llamo a Nahum para que profetizara sobre la
realidad del Juicio.
Nínive en la
Antigüedad
Era la capital del imperio Asirio
Versículo ¡Oyese estruendo de látigos,
Y estruendo de ruedas impetuosas,
sobresaliente Y de caballos que corren, y de carros que vuelan, y de
de este libro. caballería que carga!
¡Se ve también el brillo de la espada,
Y el relámpago de la lanza!
Y hay una multitud de muertos;
Montones de cadáveres;
Y no hay fin de los cuerpos muertos;
Tropiezan las gentes contra los cuerpos muertos.
Capítulo 3.2-3
• En los primeros 8 versículos se pueden ver los todos los vocablos del A.
Testamento hebreo que significan “ira” en la Biblia Reina Valera, se
traduce “celos,” “venganza,” ira,” furor” “enojo” (en una ocasión
“indignación” se traduce como “ira”.
Los celos son el resultado del amor herido.
Venganza significa retribución y no desquite. Ira
es una actitud que ha cambiado por causa del
pecado. Enojo e indignación expresa la
actividad de la ira. Furor,” significa calor y
consumación por el fuego.
¿Más cuál es la causa del furor del Señor?
Es el amor por su pueblo oprimido. Su misma
ira es una expresión del amor de Dios por su
pueblo. La niña de mis ojos.
El mensaje de Nahum para nuestros días.
El profeta Nahum nos muestra las crueldades
indescriptibles de los Asirios de su época. Los
castigos incluían arrancar los ojos, cortar las
manos, derramar brea hirviendo sobre los
cuerpos.
Versículo
“Bueno es Jehová para fortaleza en el día de la
sobresaliente angustia; y conoce a los que en el confían”
Nahum 1:7 Este versículo brilla por encima de la tenebrosidad
de la profecía de Nahum. Siempre, dondequiera
Dios es amor.
 • “He aquí sobre los montes los pies del
que trae buenas nuevas, del que anuncia
ersículo sobresaliente la paz. Celebra oh, Judá, tus fiestas
cumple tus votos; porque nunca más
ahum 1.15 volverá a pasar por ti el malvado;
pereció del todo.” Este pasaje es
paralelo en Isaías 52:7 allí se refiere a
las noticias de la restauración del
cautiverio babilonio. En este versículo
de Nahum muestra la liberación del
yugo Asirio.