La Tribulación

Sesión 6
 Daniel 9:24–27 (RVR60)

• 24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para
terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.
• 25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se
volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
• 26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y
el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será
con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.
• 27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará
cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones
vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se
derrame sobre el desolador.
¿Cómo calculamos las
semanas?
• El número 490 no puede estarse refiriendo a días
(aprox. 1⅓ años) pues no serían suficientes para
que ocurrieran los eventos profetizados por Daniel
en 9:24–27.
• Lo mismo es cierto de las 490 semanas de siete días
cada una (i.e., 3,430 días, aprox. 9 años y medio).
• Si se estuviera refiriendo a días, uno esperaría que
Daniel hubiera añadido “de días” después de
“setenta semanas”, como lo hizo en 10:2–3 donde
sí escribió literalmente, “tres sietes de días”; i.e.,
“tres semanas”.
• Entonces, setenta “sietes” es un período de 490
años.
• John F. Walvoord y Roy B. Zuck, El conocimiento bíblico, un comentario
expositivo: Antiguo Testamento, tomo 6: Daniel-Malaquías (Puebla, México:
Ediciones Las Américas, A.C., 2001), 56.
¿Cómo calculamos las
semanas?

• La mayoría de los intérpretes desde

los días de Jerónimo, excepto los de
la escuela liberal, han interpretado
los 70 sietes como semanas de años,
totalizando 490.
• Roy E. Swim, «El Libro de Daniel», en Comentario Bíblico Beacon: Los Profetas
Mayores (Tomo 4) (Lenexa, KS: Casa Nazarena de Publicaciones, 2010), 683.
Siete años de tribulación

Análisis de Daniel 9:24-27

• Escuelas de interpretación:
• Escuela racionalista representada por James
Montgomery
• Escuela amilenarista representada por
Edward J. Young
• Escuela simbólica representada por C. F. Keil
• Escuela premilenarista representada por
John F. Walvoord
Información detallada sobre la
interpretación de las
70 semanas de Daniel

• Se recomienda la lectura del capítulo 11 del libro Daniel y el

reino mesiánico de Evis L. Carballosa.
• http://escudrinadlasescrituras.files.wordpress.com/2012/09
/daniel-y-el-reino-mesc3adanico.pdf
Información detallada sobre la
interpretación de las 70 semanas

• Se recomienda la lectura del

capítulo 15 del libro Eventos del
porvenir, J. Dwight Pentecost.
• http://elteologillo.files.wordpress.c
om/2012/07/j-dwight-pentecost-e
ventos-del-porvenir.pdf
Escuela racionalista
representada por James
Montgomery
• Considera el pasaje como una
cuestión totalmente del pasado.
Según esta escuela, el libro de
Daniel fue escrito cerca del año
165 a.C; de modo que su autor
escribió asuntos que ya habían
ocurrido.
• Enfoque liberal.
Enfoque liberal
• La interpretación liberal. Esta posición
considera las 70 semanas no tanto
como una profecía, sino más bien
como una descripción de los días de
Antíoco Epifanes y su derrota por los
macabeos. El Mesías que fue muerto
es identificado con el sumo sacerdote
Onías, asesinado por desafiar a
Antíoco.
• Roy E. Swim, «El Libro de Daniel», en Comentario
Bíblico Beacon: Los Profetas Mayores (Tomo 4)
(Lenexa, KS: Casa Nazarena de Publicaciones, 2010),
683.
Escuela amilenarista representada por Edward J.
Young
• Propuesto pos San Agustín.
• El punto de vista de Young es amilenarista, aunque no todos los de
esa posición teológica están de acuerdo con sus conclusiones
tocante a este tema. El considera que las setenta semanas
tuvieron su cumplimiento en el pasado, pero de la manera
siguiente :
1. Semanas 1 - 7 se cumplieron entre el tiempo de Ciro (538 a.C.) y
Nehemías (440 a.C.).
2. Semanas 8 – 69 se cumplieron entre el tiempo de Nehemías y el
nacimiento de Cristo.
3. La primera mitad de la semana setenta se cumplió entre el
nacimiento de Cristo y su muerte en la cruz.
4. La segunda mitad de la semana setenta se cumplió entre la
muerte de Cristo y la destrucción de Jerusalén por los romanos
en el año 70 d.C.
Escuela simbólica
representada por Carl
Friedrich Keil
• Aunque amilenarista, presenta un punto de
vista simbólico en el cumplimiento de las
semanas. Estas se cumplen del modo
siguiente:
• Semanas 1 - 7 ven su cumplimiento con la
primera venida de Cristo.
• Semanas 8 - 69 se cumplirán con la
aparición del anticristo.
• Semana 70 se cumplirá con los hechos que
culminan con la segunda venida de Cristo.
Escuela premilenarista representada por John F.
Walvoord
• La interpretación premilenarista considera que las setenta
semanas equivalen a un período de 490 años literales.
• 69 de esas semanas tuvieron su cumplimiento poco antes
de la crucifixión de Cristo.
• También mantiene la posición premilenarista que entre la
semana 69 y 70 hay un intervalo de tiempo en el que Dios
está cumpliendo su propósito durante esta edad presente.
• La última semana, la número 70 aguarda un cumplimiento
futuro que se corresponderé con los juicios de la
tribulación y la aparición del anticristo, culminando con la
segunda venida de Cristo para establecer su reinado de
gloria.
 Segunda Venida
de Cristo

7 años
Semana # 70
483 años

445 AC
La Gran Tribulación
Anticristo
La naturaleza de la Gran Tribulación
• Ira • Destrucción
• Sofonías 1:14-15, 18 • Joel 1:15
• 1 Tesalonicenses 1:10 • 1 Tesalonicenses 5:3
• Juicio • Tinieblas
• Apocalipsis 14:7 • Joel 2:1-2; Sofonías 1:14-15
• Indignación • Desolación
• Isaías 26:20-21; 34:1-3 • Daniel 9:27; Sofonías 1:14-15
• Prueba • Trastorno
• Apocalipsis 3:10 • Isaías 24:1-4, 19-21
• Angustia • Castigo
• Jeremías 30:7; Daniel 12:1 • Isaías 24:21
 • Preparar a la nación de Israel para recibir a
Jesús como su Mesías-Rey.
• Traer a la conversión una multitud de judíos,
que entrarán en las bendiciones del reino y
Propósito de experimentarán el cumplimiento de todos
los pactos de lsrael.
la Gran a. Jeremías 30:7-10
Tribulación b. Daniel 12:1
c. Sermón en el Monte de los Olivos: Mateo
24 // Marcos 13 // Lucas 21
d. Los 144,000: Apocalipsis 7:1-8
Propósito de la Gran
Tribulación
• Derramar juicio sobre los hombres y las
naciones incrédulos.
• Trastorna la tierra
• Isaías 24:1
• Muerte
• Jeremías 25:32-33
• Condenación
• 2 Tesalonicenses 2:11-12
• Ira del Cordero
• Apocalipsis 6:15-17
¿Por qué estudiar el
Apocalipsis?

• Presenta el triunfo del Señor

Jesucristo sobre el mal.
• Este es el resumen del libro.
Escuelas de interpretación
• Crítica

• Espiritualista

• Preterista

• Historicista

• Futurista
Escuelas de interpretación
• Crítica
• Es producto del racionalismo del siglo 18.
• Niega la inspiración del libro, considerándolo una obra humana, basada en la
situación histórica que vivía la Iglesia a finales del siglo 1.
• El autor tomó prestado de la literatura apocalíptica de los judíos para realizar
su trabajo.
• Se rechaza lo sobrenatural.
Escuelas de interpretación

Espiritualista Preterista
• Idealista o alegórico • El término significa que
• El libro nos enseña principios y pertenece al pasado.
verdades espirituales • Histórico-contemporánea
fundamentales que reflejan el modo
de actuar de Dios en el escenario • Los eventos descritos en el libro
histórico. gira alrededor de la Iglesia en los
• Punto de vista sostenido por días finales del primer siglo, que
Clemente, Orígenes, Agustín de es cuando Juan escribió el libro.
Hipona y muchas iglesias
reformadas.
 Escuela preterista
• El precursor fue el jesuita Alcázar. En el 1614, afirma la historicidad del
libro, excepto el cap. 21 y 22.
• Cap. 5-11:
• Victoria de la Iglesia sobre el judaísmo.
• Cap. 12-19:
• Victoria del cristianismo sobre el paganismo.
• Cap. 20-22:
• Describe el triunfo de la Iglesia sobre el judaísmo y el paganismo.
Escuelas de interpretación

Historicista Futurista
• Pretende ver en el libro sucesos • Reconoce que la Segunda Venida de
relevantes de la historia mundial Cristo será literal, corporal, visible,
que tienen que ver con la Iglesia. judicial y gloriosa.
• Relacionan el libro con las profecías
• Los eventos inician desde el de Daniel.
primer siglo, hasta el presente.
• Se reconoce la presencia de símbolos
y lenguaje figurado.
• Se presentan eventos relacionados
con el futuro, generalmente desde el
capítulo 4.
División del libro

• Escribe las cosas que has visto

(cap. 1), y las que son (cap. 2-3),
y las que han de ser (4-22)
después de estas.
• Apocalipsis 1:19
Explicación de algunos pasajes
Lacueva, Carballosa, McArthur, Calderón, Barchuk y Kistemaker

• 1:4. Los 7 espíritus

• El Espíritu Santo
• 1:10. El día del Señor
• Equivalente al día de YHWH, relacionado con eventos escatológicos
• Domingo (McArthur, Calderón, Kistemaker, Barchuk)
• 1:20. Las 7 estrellas
• Son ángeles
• Son Humanos
• Personas designadas por la iglesia para recibir comunicaciones (Carballosa)
• Pastores o líderes(McArthur, Calderón, Kistemaker)
Explicación de algunos pasajes
Lacueva, Carballosa, McArthur, Calderón y Kistemaker

• 3.10. La hora de la prueba

• La gran tribulación
• Toda la iglesia, en un momento u otro antes del retorno de Cristo, pasa por
grave tribulación. (Simón J. Kistemaker)
• 3.20. Jesús a la puerta
• Invitación al creyente (Iglesia) a tener comunión con su Señor. Jesús está
afuera.
• Invitación al pecador (Calderón)
• Las dos anteriores (Kistemaker)
Explicación de algunos pasajes
Lacueva, Carballosa, McArthur, Calderón y Kistemaker

• 4.1. La voz de trompeta que oye Juan

• Jesús, relacionado con 1:10 (Carballosa, McArthur, Calderón, Kistemaker)
• 4.3. El que estaba sentado
• Dios Padre
• 4.6. Cuatro seres vivientes
• Serafines (Lacueva)
• Querubines (McArthur, Kistemaker)
Explicación de algunos pasajes
Carballosa, McArthur, Calderón, Barchuk, Pentecost y Kistemaker

• 4.4. Los 24 ancianos

• Seres celestiales designados a
estar siempre ante el trono de
Dios (Carballosa, Calderón)
• La Iglesia (McArthur, Pentecost,
Barchuck)
• Los santos redimidos (Kistemaker)
Explicación de algunos pasajes
Lacueva, Carballosa, McArthur, Calderón, Barchuk, Pentecost y Kistemaker

• 6.2. El jinete del caballo blanco

• El Anticristo (Lacueva, Barchuk,
Calderón)
• El Evangelio (Kistemaker)
• La falsa paz (McArthur)
• Falso Cristo o pseudomesías
(Carballosa)
Explicación de algunos pasajes
Lacueva, Carballosa, McArthur, Calderón, Barchuk, Pentecost y Kistemaker

• 11.3. Los dos testigos

• Dos personas del último tiempo
(Lacueva, Calderón, Carballosa,
Pentecost)
• Moisés y Elías (Barchuk,
McArthur)
• Representan a la iglesia de Cristo
que, con la proclamación del
evangelio, invita al mundo a
arrepentirse (Kistemaker)
 Expresión que denota el
establecimiento de su reino y la
destrucción de sus enemigos.
¿Qué se entiende por el día de Yahweh?
Capítulo 17

Sesión 4
Aclaración sobre el uso de YHWH por Lacueva

• TETRAGRÁMATON. Término griego que alude a las cuatro

consonantes, YHWH, con que se escribe en hebreo el nombre de Dios.
Por su carácter sagrado, este nombre llegó a considerarse
impronunciable. La versión Reina-Valera, como transcripción de
YHWH, ha traducido el nombre como «Jehová».
• Referencia: Reina Valera Revisada (1995) (Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas, 1998).
Clarificación de concepto
• Superposición de planos • Ejemplos:
• Esto se refiere a pasajes bíblicos • Isaías 61:1-2
en que los eventos aparecen • Daniel 9:26-27; 12:1-2.
mezclados sin hacer distinción de • Sermón profético en el monte de
períodos de tiempo. los Olivos
¿Uno o varios eventos?
• La respuesta va depender de la
escuela que adoptemos.
• Amilenarista
• Un solo evento
• Premilenarista
• Varios eventos
Día del SeñorEs el período prolongado de tiempo que comienza después del
rapto de la Iglesia, y se extiende hasta la creación de cielos
nuevos y tierra nueva (J. D. Pentecost).

La Gran Tribulación

Algunas citas:
Isaías 13:9; Ezequiel 30:3; Joel 2:31,
1 Tesalonicenses 5:2 y 2 Pedro 3:2.

La figura ha sido tomada del libro Teología Básica de Charles C. Ryrie.

Presentación de Lacueva
• Día del Señor
1. Día de Jesucristo
• Arrebatamiento de la Iglesia
2. Día de YHWH
• La Gran Tribulación
3. Día de Dios
• Final de los tiempos
• Inicio de la eternidad
Día del Señor
Día de Jesucristo

Día de Dios

La Gran Tribulación

Día de YHWH

La figura ha sido tomada del libro Teología Básica de Charles C. Ryrie.

El día de Jesucristo
• el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis
irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.
• 1 Corintios 1:8
• estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la
buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo.
• Filipenses 1:6
• Otros pasajes: 1 Corintios 5:5; 2 Corintios 1:14; Filipenses 1:6, 10;
2:16.
El día de Jesucristo
• Designa un momento, en lugar de un período de tiempo.
• Consiste en el día en que el Señor viene a buscar su Iglesia según 1
Tesalonicenses 4:17.
• ¿Cuándo ocurrirá este evento?
• Todos los premilenaristas están de acuerdo en que ocurrirá antes del Milenio.
Se le conoce como el arrebatamiento de la Iglesia. La diferencia ocurre en
relación con la Gran Tribulación.
Teorías premilenaristas

• Mesotribulacista
• Postribulacionista
• Múltiples raptos
• Pretribulacionista
 El tiempo del
arrebatamiento
La Gran Tribulación
Las figuras han sido tomadas del libro
Teología Básica de Charles C. Ryrie.

La Gran Tribulación
Múltiples Raptos
Enseñado por algunos mesotribulacionistas.

La Gran Tribulación

El tiempo del arrebatamiento

La figura ha sido tomada del libro Teología Básica de Charles C. Ryrie.

Pretribulacionista

La Gran Tribulación

El tiempo del arrebatamiento

La figura ha sido tomada del libro Teología Básica de Charles C. Ryrie.

El debate entre los postribulacionista
y pretribulacionista
• Los escritores del Nuevo Testamento usan 3 palabras para describir la
Segunda Venida Cristo. Pero también las usaron para el Rapto.
• ¿Por qué las usaron intercambiablemente?
• La parousia, la apokalupsis, y la epiphanea, ¿caracterizan eventos
diferentes, o catalogan el mismo evento? El pretribulacionista afirma
lo anterior; el postribulacionista, lo último.
• Referencia: Charles Caldwell Ryrie, Teologı́a Básica (Miami: Editorial Unilit, 2003), 575.
Palabras para describir el Rapto y la Segunda
Venida
• Parousia = “venida”, “llegada”, o “presencia”.
• Se usa con relación al Rapto en 1 Tesalonicenses 4:15. También describe la segunda
venida de Cristo en Mateo 24:27.
• Apokalupsis = “revelación”.
• Ocurre en pasajes concernientes al Rapto, como 1 Corintios 1:7 y 1 Pedro 1:7; 4:13.
La palabra también aparece en pasajes que describen Su llegada a la tierra al final
de la Tribulación (2 Tesalonicenses 1:7).
• Epiphanea = “manifestación”.
• En la Segunda Venida, Cristo destruirá al anticristo con la resplandeciente
manifestación de Su venida (2 Tesalonicenses 2:8). La palabra también se usa
acerca de la esperanza del creyente cuando verá al Señor (2 Timoteo 4:8; Tito 2:13).
• Referencia: Charles Caldwell Ryrie, Teologı́a Básica (Miami: Editorial Unilit, 2003), 574-75.
Algunos fundamentos del pretribulacionismo
• Método literal de interpretación.
• Relación con la última semana de las 70 semanas de Daniel.
• La Iglesia e Israel son dos grupos distintos con los cuales Dios tiene un
plan divino.
• La doctrina de la inminencia.
• 1 Tesalonicenses 5:1-11
• La obra del que impide en 2 Tesalonicenses 2.
• Las promesas de La Biblia en:
• 1 Tesalonicenses 1:9-10; 5:9
• Apocalipsis 3:10
El día de YHWH
• Abarca el tiempo de la Gran
Tribulación.
• Tiempo de prueba para Israel.
• Castigo para las naciones.
• Segunda Venida de Cristo
• Batalla de Armagedón.
El día de Dios
• esperando y apresurándoos para • Apocalipsis 20:11; 21:1
la venida del día de Dios, en el
cual los cielos, encendiéndose,
serán deshechos, y los • Este es el final de los tiempos y
elementos, siendo quemados, se el inicio de la eternidad.
fundirán!
• 2 Pedro 3:12
 La Gran Tribulación
483 años Semana # 70

445 AC
Israel durante la Gran Tribulación

• Se tiene como base el discurso

profético de Jesús en el Monte
de los Olivos:
• Mateo 24:1-28
• Marcos 13:1-23
• Lucas 27:5-24
Israel durante la Gran Tribulación
• El pasaje de Mateo 24
presenta tres preguntas
que los discípulos le
hicieron a Jesús al llegar al
monte de los Olivos:
• ¿Cuándo serán estas cosas?
• ¿Qué señal habrá de tu
venida?
• ¿Qué señal habrá del fin
del siglo?
Israel durante la Gran Tribulación
Evangelio ¿Cuándo serán ¿Qué señal ¿Qué señal
estas cosas? habrá de tu habrá del fin
(destrucción venida? del siglo?
del templo)
Mateo 24 No contiene la 29-31 4-28
contestación
Marcos 13 No contiene la 24-27 5-23
contestación
Lucas 21 20-24 25-27 8-19
Interpretaciones al discurso
• Primera interpretación (amilenarista):
• Todo ya se cumplió. La gran tribulación es una cosa del pasado y el Señor
Jesucristo vino otra vez en la destrucción de Jerusalén.
• Segunda interpretación (postribulacionismo):
• Se aplica a esta era cristiana que vivimos. El Señor describe toda la era
cristiana y especialmente el fin de ella.
• La iglesia ha de quedar en la tierra en este fin de la era y pasará por la gran
tribulación. Las exhortaciones contenidas en este discurso son para los
.

cristianos que estén vivos en el fin de la era.

Interpretación del discurso
(pretribulacionista)
• Tercera interpretación:
• Se considera que estas palabras
acerca del fin tendrán un
cumplimiento en el futuro.
• El discurso se considera como una
predicción de cómo terminará la
era Judía.
Interpretación del discurso
• Lewis Chafer:
• Mateo 24:4-8 describe eventos de la presente era de la Iglesia.
• Mateo 24:9-26 describen la Gran Tribulación.
• Scofield
• El pasaje tiene doble interpretación. Se aplica a la era de la Iglesia y a parte de la Gran Tribulación.
• English
• Mateo 24:4-14 se relaciona con la primera mitad de la semana # 70.
• Mateo 24:15-26 se relaciona con la segunda mitad de la semana # 70.
• Presentado por Francisco Lacueva
• Mateo 24:4-8 se relaciona con la primera mitad de la semana # 70.
• Mateo 24:9-26 se relaciona con la segunda mitad de la semana # 70.
Israel durante la Gran Tribulación

Mateo 24:4-9 Apocalipsis 6:2-11

1. Falsos Cristos 1. (2) Jinete del caballo blanco.
• Versículos 4 -5
• Anticristo
2. Guerra entre las naciones
• Versículos 6-7ª 2. (3-4) Se quitará de la tierra la
3. Hambres paz, y se matarán unos a otros.
• Verso 7b
3. (5-6) Hambre
4. Enfermedades y terremotos
• Verso 7b,c 4. (7-8)Muerte
5. Muerte por causa del nombre de Cristo. 5. (9-11) Los que murieron por
• Verso 9
causa de la Palabra.