Expo Ética

ÉTICA
COMUNICATIVA
Adela Cortina
- José Alberto Garduño Romero

-Jahziel Alix Sanchez Alvarez
-Alan Gonzalez Garcia
1.- LAS SEÑAS DE IDENTIDAD DE LA
ÉTICA COMUNICATIVA
Nace en años 70, siglo XX. Dos filósofos de la
Universidad de Frankfurt.
K.-O. Apel y Jürgen Habermas.
Comparten construcción filosófica, compuesta por

pragmática no empírica del lenguaje.
Trascendental Universal
● K.-O. Apel - Pragmática Trascendental
- Aplicado al hecho del lenguaje. Confía Se descubren enunciados filosóficos, que

en llegar con él a enunciados no pueden entenderse sin saber que son
verdaderos:
universales e irrebasables, criticables
y autocorregibles, pero no falibles. Aquéllos que no pueden negarse sin
incurrir en contradicción ni fundamentarse
sin incurrir en petitio principii.
- Procedimiento de comprobación propone
la contradicción performativa o
contradicción pragmática. Ejemplo:
cuando se afirma en un diálogo "tú no
existes”
Este enunciado contradice la afirmación de
existencia realizada al proferirlo.
● J. Habermas - Pragmática universal
● Normas: La ética comunicativa o discursiva es una ética procedimental;

por lo tanto, no reflexiona sobre contenidos morales, sino acerca de los
procedimientos mediante los cuales podemos declarar qué normas
surgidas de la vida cotidiana son correctas.
II. LAS CUESTIONES DE NOMBRES SON SOLEMNES CUESTIONES DE COSAS
- La ética comunicativa es también llamada dialógica y

discursiva.
El diálogo es el único criterio legítimo de

validez de las normas morales.
El diálogo debe tener en cuenta:

- Las consecuencias de la norma
- Los intereses de los individuos
- El fin del diálogo es mostrar los procedimientos que

permitan que la justificación de la normas pueda
alcanzar un consenso.
lll. FUNDAMENTACIÓN DE
LA ÉTICA DISCURSIVA
-HABERMAS Y APEL
-HABERMAS: Conocimiento e interés. (1973)
-APEL: Transformación de la filosofía. (1965)
-Ambos partieron de la doctrina scheleriana de las formas del saber.
LA ESPECIE HUMANA, EN SU
REPRODUCCIÓN Y
AUTOCONSTITUCIÓN
🠶 EL interés técnico por dominar.
🠶 Motor de las ciencias empírico analíticas.
🠶 El interés práctico en el entendimiento.
🠶 Raíz de las ciencias historicohermenéuticas.
🠶 Interés por la emancipación.
🠶 Móvil de las ciencias sociales críticas.
PRAGMÁTICA NO EMPÍRICA
🠶 Parte de un análisis de los actos de habla, en el sentido de Austin y Searle.
🠶 Apel parte del hecho de la argumentación.
🠶 El verdadero punto de partida es cualquier acción y expresión humana con
sentido.
🠶 Proposicional/ performativa.
EL GIRO APLICADO EN LA ÉTICA
Los éticos de la felicidad y la compasión se escandalizan ante la inhumanidad de una ética que no
pretende sino exigir universalmente unos mínimos de justicia.
Los neoconservadores pretende expresar la autonomía de cada hombre, estos son los enemigos de
los premodernos.
También es preciso añadir la animadversión de los hegelianos defensores de la Eticidad, que

abogan por una ética no de principios sino realizada en las instituciones, cumbres y virtudes de un
Ethos concreto.
J.Muguerza empeñado en reivindicar la idea de disenso como factor de
progreso moral frente al consenso.
R.Maliandi 1992 echa en en falta la complementación de una teoría del

valor.
J.Conil exige llevar hasta sus últimas consecuencias el carácter

hermenéutico de su propuesta, volviendo por los fueros de una razón
experiencial.
J. De Zan preocupado por diseñar una teoría del Estado acorde con
nuestra ética, que incorpore los logros de la Eticidad hegeliana.
E.Dussel que propone complementar la pragmática trascendental con una

economía trascendental.
J.L.L ARANGUREN
Se va a ocupar de la ética sin moral y complementar la hodierna ética

intersubjetiva con una ética intersubjetiva, evitando la disolución del sujeto
autónomo en un colectivismo inhumano.
Sentar desde tal ética intra-intersubjetiva las bases de un nuevo humanismo

situado más allá de la disyuntiva <individualismo o colectivismo> <subjetivismo o
intersubjetivismo>
Servir de hilo conductor para diseñar en marco de una ética aplicada, que pueda
contemplar los diversos ámbitos de la vida cotidiana.
LA ESTRUCTURA DEL SUJETO
La ética discursiva, puede ofrecer una figura inédita de sujeto capaz de inspirar un nuevo
humanismo desde la idea de un sujeto autónomo cuyo humus genético, vital y lógico-
trascendental es la intersubjetividad.
Lo subjetivo sólo resulta accesible como objeto de la autoobservación o introspección.
El paradigma pragmático-lingüístico, que constituye el sustento de la ética discursiva. es decir

el el sujeto no aparece como un observador sino como un hablante que interactúa con un
oyente.
La conciencia de de autodeterminación nos permitirá acuñar una nueva figura de sujeto

autónomo.
En la ética discursiva la autonomía se expresa en un doble nivel:
Pragmático-lingüístico: consiste la autonomía simplemente en la capacidad

que el hablante muestra en las acciones comunicativas de elevar
pretensiones de validez del habla de resolverlas, pero también consiste en la
capacidad del oyente de responder de de sus actos
Ej: SI O NO, respuesta hablada

Segundo nivel la autonomía se presenta como
capacidad de específicamente moral en relación con la
resolución de una de las pretensiones de validez: la
pretensión de corrección.
desde un punto de vista moral, se refiere a la capacidad

universalizadora, es la que en el ámbito de las normas
nos permite fundamentar racionalmente una ética.
ÉTICA DISCURSIVA
Tal ética debería ser desechada por

irracional, por disolver a un sujeto autónomo
en una impersonal colectividad, tal sujeto
sigue siendo la clave irrebasable del mundo
moral.
ÉTICA CÍVICA Y ETHOS DIALÓGICO
El código religioso-moral había dejado de aglutinar a los

ciudadanos y ello parece comportar la muerte de lo moral.
La ética discursiva trataría también de desentrañar sus

bases racionales, para discernir qué actitudes y que
valoraciones serian las adecuadas sin abandonarse al
puro contingentismo, al dogmatismo de los hechos, ni
tampoco a una numeración arbitraria de actitudes y
valores sin hilo conductor ni base alguna.
Así surge el diálogo, y maneras de hablar para no tomar como “sarcasmo”.
El ethos es una ética del ciudadano en un país democrático que hace suyos
valores como:
1.- LIBERTAD en el sentido de autonomía
2.-SOLIDARIDAD con cuantos están dotados de competencia comunicativa.
3.-JUSTICIA como defensa de los derechos de los seres autónomos.
4.-RESPETO a sus ideales de felicidad y el modo de expresar el respeto a la

diferencia. Propone modelo universal para llevar
una democracia, en caso contrario la
vida social se hace un caos.
DEMOCRACIA PARTICIPATIVA
La ética discursiva inspira moralmente la organización de una democracia

participativa.
Se refiere a una concepción de la organización política que tenga como

núcleo la defensa y expresión de la autonomía humana.
Para eso son creados los diálogos entre comunidades, para que no se
perciba como solo un grupo de individuos afectados sino pueblos enteros.
No solo es el diálogo lo que se le permite al individuo sino saber las opiniones de los
demás para la toma de una decisión final.
Significa rectificar el mecanismo mayoritario, respetando a la minoría, la defensa en

cualquier caso de derechos básicos y la defensa de posiciones y puntos de vista moral.
La política asume un papel de asesoramiento y gestión, pero no a la toma de decisiones

eso le toca a los ciudadanos.
Esto es conocido como Socialismo Ético, entendido como una forma de vida que posibilita
la autonomía y la autorrealización en solidaridad según Habermas.
Cabe mencionar que la ética discursiva se aplica en otros campos, como en el económico,
educación moral en línea,la ecología, el derecho, el deporte y hasta la medicina.
LA BIOÉTICA SALVARÁ A LA ÉTICA
Anteriormente para algunos experimentos en la rama médica se utilizaban a los humanos, sin antes
preguntarles o que ellos pudieran entablar un diálogo donde expresarán su conformidad a tales
experimentos. Es así como se dejaba de lado los principios éticos.
Actualmente existe el codigo de Nuremberg para la experimentación con humanos: “ El consentimiento

voluntario del sujeto es absolutamente esencial” y que de los tres principios que el informe Belmont
establece como orientaciones éticas para la investigación con humanos el primero sea:
El de autonomía.
Beneficencia .
Justicia.
Principios éticos que ha ido ganando la conciencia médica.
No solo aplica para los experimentos, incluso para la muerte.

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- José Alberto Garduño Romero

Comparten construcción filosófica, compuesta por

- Aplicado al hecho del lenguaje. Confía Se descubren enunciados filosóficos, que

● Normas: La ética comunicativa o discursiva es una ética procedimental;

- La ética comunicativa es también llamada dialógica y

El diálogo es el único criterio legítimo de

El diálogo debe tener en cuenta:

- El fin del diálogo es mostrar los procedimientos que

También es preciso añadir la animadversión de los hegelianos defensores de la Eticidad, que

R.Maliandi 1992 echa en en falta la complementación de una teoría del

J.Conil exige llevar hasta sus últimas consecuencias el carácter

E.Dussel que propone complementar la pragmática trascendental con una

Se va a ocupar de la ética sin moral y complementar la hodierna ética

Sentar desde tal ética intra-intersubjetiva las bases de un nuevo humanismo

Lo subjetivo sólo resulta accesible como objeto de la autoobservación o introspección.

El paradigma pragmático-lingüístico, que constituye el sustento de la ética discursiva. es decir

La conciencia de de autodeterminación nos permitirá acuñar una nueva figura de sujeto

Pragmático-lingüístico: consiste la autonomía simplemente en la capacidad

Ej: SI O NO, respuesta hablada

desde un punto de vista moral, se refiere a la capacidad

Tal ética debería ser desechada por

El código religioso-moral había dejado de aglutinar a los

La ética discursiva trataría también de desentrañar sus

1.- LIBERTAD en el sentido de autonomía

2.-SOLIDARIDAD con cuantos están dotados de competencia comunicativa.

3.-JUSTICIA como defensa de los derechos de los seres autónomos.

4.-RESPETO a sus ideales de felicidad y el modo de expresar el respeto a la

La ética discursiva inspira moralmente la organización de una democracia

Se refiere a una concepción de la organización política que tenga como

Significa rectificar el mecanismo mayoritario, respetando a la minoría, la defensa en

La política asume un papel de asesoramiento y gestión, pero no a la toma de decisiones

Actualmente existe el codigo de Nuremberg para la experimentación con humanos: “ El consentimiento

Principios éticos que ha ido ganando la conciencia médica.

No solo aplica para los experimentos, incluso para la muerte.

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