La Inquisición y Transgresiones Diversas

La Inquisición y
transgresiones diversas
R1 Julio César Delgado Ramos
• El padecimiento de la locura, demencia o
enajenamiento mental ha sido soportado y
sufrido por el hombre desde épocas
remotas.
• Las costumbres y creencias se fueron
Introducción acomodando, cambiando o –según el caso–
reafirmándose y desplegándose en el
constante fluir del tiempo.
• Las enfermedades “son el resultado de la
interacción de los seres humanos y sus
medios sociales y biológicos”.
La edad media
• “La locura no es objeto de un
discurso psiquiátrico es, más
bien, un discurso compartido y
diseminado por estos tres
dominios”
• El religioso, médico y legal.
• Los dictámenes no siempre
coincidían
• El médico: La locura era una enfermedad
• El clérigo (inquisidor): Podía considerar implícita una evidente posesión demoniaca y por ello su
culpabilidad.
• El hombre de leyes: Podría pensar que el desequilibrado no era responsable de sus actos y, por
ende, no se le debía castigar por ellos.
La piedra de la locura
• Creencia de que se formaban estructuras minerales –parecidas a los cálculos renales o
biliares– en el cerebro
• Causa de “una disfunción mental y habrían alentado la metáfora de la piedra de la locura,”
Interpretaciones
1. Afectado sufría manifestaciones como migraña, epilepsia, convulsiones, etc.
2. “Puesta en escena” para liberar a un hombre que ha “caído presa de la lujuria
• “A los charlatanes que pretendían curar la epilepsia haciendo una incisión en la frente
y aparentando extraer algo que llevaban escondido en la mano”
• No se han encontrado fuentes escritas que describan este tipo de cirugía.
La extracción
de la piedra
de la locura
Hieronymus Van Acken, “El
Bosco.”
El cirujano o
La extracción
de la piedra
de la locura
Jan Sanders Van Hemessen
(1500-1566)
• Algunos médicos no consideran la temperatura templada buena.
La adquisición • El verano y el otoño “donde el ayre se viene a templar y entonces acontecen

las enfermedades. Y assí se halla el cuerpo más sano o con mucho frío o con
del mucho calor, que con lo tépido del verano”
conocimiento • La frialdad es la más importante “para que el ánima racional conserve sus
virtudes en paz.”
“es necessario que el médico aya visto y tratado al enfermo muchas
vezes en sanidad, tomándole el pulso y viendo qué color el rostro y
qué templança para que quando enfermare pueda juzgar quánto
dista de su sanidad y, curándole, sepa hasta dónde lo ha de
restituyr.”
La medicina española:
su influencia en la
Nueva España
• Los españoles recién llegados se

encontraron con un mundo
desconocido e insospechado,
además de un sistema de
gobierno y cultura muy
desarrollados, en una sociedad
ordenada y funcional.
• Confrontación y fusión violenta
de dos cosmovisiones diferentes
Occidental: Se practicaba en
España
Se
conjuntaron Indígenas: Rechazada por
tres aspectos religiosos y
supersticiosos
tradiciones
de medicina Negra o africana: Concepción
religiosa de la locura como
posesión
La medicina
nahua
• La locura además de ser una
enfermedad era un hecho
social, pues ambos estaban
relacionados
• La locura era producida por
“la acumulación de flemas
en el pecho, las cuales
oprimían el corazón y lo
hacían girar,”
• Se creía que en el corazón
residía el pensamiento.
La medicina
nahua
• Al “loco moral” se le reconocía por su
conducta infractora, “especialmente
con la desobediencia paterna,”
• Los términos nahuas “cuatlahueliloc”
(malvado de la cabeza) y
“yollotlahueliloc” (malvado del
corazón) se usaban para nombrar una
herida en alguno de los dos órganos.
• El tratamiento que utilizaban los
nahuas para curar la locura estaba
basado en su gran conocimiento de la
botánica, piedras y animales, así como
el uso terapéutico de la herbolaria.
La medicina
nahua
• Administraban purgantes, diuréticos,
vomitivos y plantas que aumentaban la
sudoración para que se arrojara la flema
del cuerpo,
• Los nahuas creían que el corazón tenía
una estrecha relación con el tonalli
(equivalente al alma).
• Un susto podía hacer que el tonalli saliera
del cuerpo lo que redundaría en dañar al
corazón y se daría así la locura
La medicina
africana o negra
• Cosmovisión en cuya sociedad no
había división entre los vivos y los
muertos,
• El dios omnipotente se manifiesta
por deidades menores: orishas,
vodús y loas
• Hay varias acciones que conducen a
su enojo y su castigo es la
desventura y padecimientos
corporales
• El espíritu de un dios orisha, aquel a cuyo
culto el oficiante está específicamente
adscrito,monta sobre su cabeza durante el
arrebato de una danza que el ritmo de los
tambores lleva a su extrema exaltación.
La medicina • El médico-adivino o, las más de las veces, sus
africana o auxiliares, entran en trance, se dicen
poseídos por un dios y se convierten en su
negra vocero.
• El hombre-dios-vidente responde las
interrogaciones que se le han hecho sobre la
causa de afección y las consecuencias que
tendrá el enfermo
La medicina
africana o negra
• La medicina profesional
negra, además de la religión,
involucra en su discurso
variaciones de la magia y la
hechicería del Viejo Mundo
• Resulta lógico pensar en una
relación entre la medicina
africana y la de los nahuas
• La contigüidad logró que
hubiera relación entre los
grupos indígenas y africanos.
• Creación de la Universidad.
• Universidad fray Juan de Zumárraga y
Antonio de Mendoza, Fue erigida por cédula
real de Carlos V del 21 de septiembre de
1551; la Real y Pontificia
La medicina • Universidad de México fue instituida el 25 de
enero de 1553
española • La materia de Medicina se abrió en 1582
• Las materias impartidas eran “prima y
vísperas de medicina, «método medendi,»
anatomía y cirugía, y astrología y
matemáticas.”
• No se podía practicar la medicina ni cirugía
sin los grados ni su licencia, “tras haberse
presentado ante ellos” y ser examinados “y
los hallaren hábiles y suficientes para
Tribunal de ejercer”
Protomedicato • No solo los médicos se hacían cargo del
“área de la salud [...] sino también los
cirujanos, boticarios, barberos,
flebotomianos y parteros”
Los hospitales en la
Nueva España
• Cuando se inició la colonización de Tenochtitlan
había ya antecedentes españoles de nosocomios
para enfermos mentales en España
• Barcelona: Hospital de Santa Cruz
• Valencia: Nostra Dona Santa María dels Innocents,
primer manicomio
• Zaragoza: Nuestra Señora de Gracia
• Sevilla: San Cosme y San Damián
Sanatorios en
México
• San Hipólito: dedicado al
cuidado de “viejos, locos y
convalecientes pobres.
Establecido por Bernardino
Álvarez.
• Parte del régimen incluía oír
misa, rezar y penitencia, “pues la
locura, como cualquier otra
enfermedad, podía provenir de
la falta de fe”
• Se creó la orden de los hipólitos
Sanatorios en
México
• Hospital del Divino Salvador
• Atendía a mujeres solamente
• Patrocinado por los jesuitas
• Llegó a albergar hasta 76
enfermas
La Inquisición
• El Tribunal del Santo Oficio: Su objetivo principal fue la defensa y preservación de la fe.
• Para lograr su propósito persiguió y castigó a todo aquel que no siguiera la norma.
• La edad no era impedimento para que se impusiera un castigo ejemplar.
• Se tiene noticia de tres documentos relacionados con trastornos mentales en que se dicta sentencia a dos niños
• Los dementes eran sujetos a interrogatorios,
procesos, recibían una sentencia o eran
exculpados.
• La culpabilidad o inocencia dependía de si
La tenían discernimiento de su pecado.
• [...] Si castigaban a un loco por considerarlo
Inquisición un hereje cometían una injusticia; por el
contrario, si dejaban en libertad a un hereje
que se fingía loco fallaban en la misión que
les había sido encomendada: la protección
de la religión y la sociedad de la herejía.
• Tenían que tomarse en cuenta tres tipos de
apreciaciones.
• Los testigos (familiar, amigos, vecinos):
Tomaban en cuenta si el perturbado mental
quebrantaba los reglamentos sociales
Procesos y • Los médicos: Se basaba en los síntomas que
sentencia este manifestaba para poder discernir si el
individuo que tenía frente a él era
verdaderamente un orate o fingía serlo
• El inquisidor: Propósito detrás de la
conducta del sujeto, sobre todo respecto a la
Iglesia, y sus creencias religiosas
El auto general de fe de 1649
• Comunicar de manera patente y espectacular lo que
podía suceder a los que desobedecieran los dictámenes
de su credo en esta suerte de puesta en escena.
• Representación empezaba tres meses antes que el
ceremonial propiamente dicho.
• Se avisaba “a todos los fieles cristianos para que
acudiesen a él.”
• Los asistentes ganarían “las gracias e indulgencias
concedidas por la santa sede apostólica,”
Procesión de la cruz verde
Auto general de fe
La Inquisición
• Algunos desequilibrados obstinados
eran encontrados culpables,
sentenciados, y condenados a morir en
la hoguera.
• Los convictos pasaban su última noche
con dos sacerdotes que trataban de
convencerlos de arrepentirse, confesar
sus culpas y abjurar de sus creencias
para hacer el desenlace menos
cruento, al darles garrote y echar su
cuerpo ya sin vida a las llamas
Ardió la espantosa oguera [...] siendo la vengadora
llama executora de la divina justicia y forja de los
trofeos que el Tribunal sagrado de la fee levantaba
aquel día, en crédito de la persona de Christo
crucificado y en honra y gloria de su eterno padre y de
su santíssima ley.
• La imposición de una cultura diferente a la que se
encontró no fue, ni con mucho, tarea fácil
• Hubo que cambiar el modo de vida y cultura de los
Conclusión habitantes de México-Tenochtitlan y moldearlos
• Sociedad diferente y agresiva por ser una

imposición que cancelaba prácticamente todo lo
que hacían, creían y a lo que estaban
acostumbrados
Bibliografía
• La Inquisición y transgresiones diversas: ¿Locura, posesión demoníaca, visión aberrante o

enfermedad?
María Águeda Méndez (El Colegio de México)

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La adquisición • El verano y el otoño “donde el ayre se viene a templar y entonces acontecen

• Los españoles recién llegados se

• Hubo que cambiar el modo de vida y cultura de los

Conclusión habitantes de México-Tenochtitlan y moldearlos

• Sociedad diferente y agresiva por ser una

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