1 Construccion Clase Noviembre 2021 Malambo

PROGRAMA DE ADMINISTRACIÓN PUBLICA
TERRITORIAL A.P.T.
Cetap Malambo
[email protected]
El ADMINISTRADOR PÚBLICO
Requiere apoyarse en un acervo de conocimientos que
le permitan estar equipado para
Ejecutar acciones necesarias en las relaciones del
Estado con la sociedad,
Por eso debe aprender

¿Cómo se desarrolla el proceso del conocimiento? De
manera que se les facilite construir sus propios
conceptos en cada uno de los módulos o asignaturas
que conforman el bloque teórico de este programa
desarrollado por la
ESAP Territorial Atlántico.
Barranquilla, octubre de 2019

Recoger y dar a conocer, en términos
generales, los aportes más significativos de la
teoría constructivista que se han realizado en
las disciplinas de la pedagogía, filosofía,
ciencias y otras esferas del saber, en las
últimas décadas, los cuales responden a toda
una teoría
Proponer algunos instrumentos pedagógicos

útiles para el aprendizaje y el conocimiento de
nuestra realidad cotidiana.
FUNDAMENTOS TEÓRICOS: El Conocimiento científico
1. CONOCER
Proceso intelectual por el cual se establece
una relación entre quien conoce (actor) y el
objeto conocido (realidad).
TIPOS DE CONOCIMIENTO
2. CONOCIMIENTO
EMPÍRICO
Actividad por medio de la
cual adquirimos la certeza El hombre común conoce los hechos a
de que existe una realidad; través de la experiencia cumplida al
de que el mundo azar, sin método y mediante
circundante existe y está investigaciones personales
dotado de características
que no ponemos en duda. CIENTÍFICO
Observa, describe, explica y predice su

objeto mediante procedimientos y
métodos basados en la lógica
Platón y su teoría del conocimiento
Platón y su teoría del conocimiento
A la pregunta inicial de Sócrates
¿Qué es la ciencia o el conocimiento?
Teeteto da tres respuestas:
1. Conocimiento = Sensación.
2. Conocimiento = Juicio verdadero.
3. Conocimiento = Juicio verdadero más
Es en esta tercera definición que posteriormente se apoyaron el
explicación.
Fundacionalismo y el coherentismo,
Dos grandes corrientes de la epistemología que hoy continúan con la
reflexión acerca del conocimiento humano.
Diálogo con Teeteto
Diálogo con Teeteto con Sócrates sobre la ciencia:

1.El conocimiento verdadero de los objetos sensibles esta
fuera de nuestro alcance :
2. El verdadero conocimiento ha de versar sobre lo universal y
lo permanente. .
3.Antítesis entre los fenómenos y las sustancias-Entre la
sensibilidad y el intelecto
4.Las ideas son los tipos eternos sobre cuyo modelo el Creador
( Demiurgo=artifice o alma universal qu ha formado el orden de las
cosas).
DOXA Y EPISTEME
Platón distingue dos formas generales de conocimiento:
La opinión y la ciencia:
La ciencia o episteme: Sólo se
La opinión o doxa es el ocupa del mundo de las Ideas (o
conocimiento sensible mundo inteligible) y sus
de las cosas de este enunciados nos conducen
mundo (el mundo siempre a la VERDAD.
visible) y está sujeta a . La ciencia se divide en dos
falsedad y error. grados de conocimiento: son la
dianoia y nóesis
Dianoia es la razón discursiva del matemático que se apoya en imágenes
visibles, y
Nóesis es la inteligencia intuitiva propia del dialéctico, que alcanza el
verdadero “conocimiento” de las Ideas de forma directa sin el uso de
imágenes. La física, nuestro mejor ejemplo de ciencia hoy día, no fue
considerada por Platón como verdadera “ciencia”, pues versa sobre objetos
sensibles.
Platonismo vS Aristotelismo
Límites del conocimiento en Kant
El punto de partida de Kant es el estudio de las condiciones de
posibilidad de todo conocimiento que enlaza a las facultades humanas:
sensibilidad, entendimiento, razón y facultad de juzgar, en virtud de
esas coordenadas construye la crítica de la razón pura que contiene
las que él considera ciencias en sentido estricto: las Matemáticas y la
Física. La metafísica y la ética serán saberes práctico-normativos que
se sitúan en un plano diferente.
El saber para Kant consiste en responder cuatro preguntas:

a. “¿Qué podemos conocer?: Crítica de la razón pura
b. ¿Qué debemos hacer?: Crítica de la razón práctica
c. ¿Qué nos está permitido esperar?: Religión
d. ¿Qué es el hombre?: Antropología”.
La Construcción de Conocimiento muestra un panorama
contemporáneo sobre el conocimiento científico y la
investigación social desde la teoría constructivista y la
presentación en red, como ejes referenciales que permitan la

reflexión filosófica en la apertura de caminos conceptuales
para
el pensar de los problemas de nuestra cotidianidad.
En últimas, se ha de suponer que un estudio de los elementos

básicos de las ciencias sociales y de la reflexión filosófica,
debe conducir a contemplar la realidad con nuevas
perspectivas
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
La Filosofía Contemporánea comenzó a
partir de la disolución del sistema
hegeliano. Después del gigantesco
esfuerzo de Hegel por lograr una síntesis
que lo abarcara todo, se generó un
movimiento contrario —de dispersión—
que dio lugar al surgimiento de
pensadores y movimientos muy
diversos.
La neutralidad y el objetivismo de la ciencia es sólo
una ilusión. Todo conocimiento es un saber que
acompaña a la acción y está dirigido siempre por
determinados intereses de la razón.
Un interés técnico, de dominio y manipulación de la
naturaleza, tiene como resultado las ciencias
empíricas y la técnica.
Un interés práctico, orientado a la relación de los
humanos procurando comunicación y entendimiento,
que tiene como resultado las ciencias
históricosociales. Un interés emancipador, que
pretende una progresiva liberación personal y social,
que tiene como resultado la teoría crítica.
Que es la Ilustración (1784)
• En su trabajo Qué es la Ilustración, Kant enfrenta la
“culpable Ignorancia” de los humanos y convoca a
pensar racionalmente como sujeto autónomo
• “La Ilustración es la salida del hombre de su minoría
de edad, de la cual él mismo es responsable. La
minoría es la incapacidad de servirse de su
entendimiento sin la dirección de otro”.
• Es la falta de valor y de resolución para servirse de él sin
la tutela de otro: Sapere Aude :“Ten el valor de servirte
de tu propio entendimiento”. Tal es la divisa de las
Luces.»
Busca formas de convivencia en las que sea posible
la autonomía de los humanos y una interrelación justa y
pacífica. Ya que la comunicación humana está
sistemáticamente deformada por relaciones de dominio,
es preciso reconstruir las condiciones para un
entendimiento libre y racional, para una situación
ideal de habla. Esta situación ideal de diálogo debe
constituir la base para un consenso que funde el orden
social.
Jürgen Habermas
filósofo y sociólogo La racionalidad comunicativa es la única capaz de
alemán nacido el 1929, reunir sin coacciones diferentes participantes y de
es miembro de la
segunda generación de generar consenso; es la más capaz de superar las
la Escuela de Francfort. cuatro grandes vergüenzas de nuestro tiempo: 1) el
Discípulo y colaborador
de Adorno en el Instituto hambre y la miseria del Tercer Mundo, 2) la tortura
para la Investigación física y la violación de la dignidad humana, 3) el paro y
Social; se acercó a la
filosofía analítica del la desigualdad de la distribución de la riqueza social en
lenguaje y entró en las naciones industrializadas, y 4) el peligro de
debate con el
racionalismo crítico de autodestrucción por el armamento atómico.
Popper.
Descartes RACIONALISMO
Escuela filosófica en el
que el criterio de la
Definía el análisis en su verdad no es sensorial
famoso Discurso del Método sino intelectual y
como uno de los principios deductivo.
fundamentales del proceso
metódico: “dividir cada una de EMPIRISMO
las dificultades a examinar en
tantas partes como fuera Escuela filosófica, en la
posible y necesario para su cual se afirma que la
única fuente de
mejor solución”.
conocimiento es la
experiencia, criterio
último de la realidad.
Kant
“No se puede dudar que todos nuestros

conocimientos comienzan con la experiencia,
porque, en efecto, ¿cómo habría de ejercitarse la
facultad de conocer, si no fuera por los objetos
que, excitando nuestros sentidos de una parte,
producen por sí mismos representaciones, y de
otra, impulsan nuestra inteligencia a compararlas
entre sí, enlazarlas o separarlas, y de esta suerte
componer la materia informe de las impresiones ¿La objetividad se
sensibles para formar ese conocimiento de las
cosas que se llama experiencia?
encuentra en el objeto o
en las categorías del
sujeto que piensa el
objeto?
RAZÓN: En la filosofía de Kant es la facultad mental distinta de la

sensibilidad y el entendimiento. Al pensar ideas absolutamente completas e
incondicionadas trasciende las condiciones de la experiencia.
FENÓMENO: En sentido amplio se refiere a la apariencia o lo que aparece.
“aunque nuestro conocimiento comience con la experiencia, no por eso
todo él procede de la experiencia”.
Descartes
RACIONALISMO
Definía el análisis en su famoso
Escuela filosófica en el
Discurso del Método como uno
de los principios fundamentales que el criterio de la
del proceso metódico: “dividir verdad no es sensorial
cada una de las dificultades a sino intelectual y
examinar en tantas partes deductivo.
como fuera posible y necesario
para su mejor solución”. EMPIRISMO
Escuela filosófica, en la
cual se afirma que la
única fuente de
conocimiento es la
experiencia, criterio
último de la realidad.
Uno de los principales
problemas de la teoría SUJETO: el sujeto
constructivista es lo referente es el individuo
al papel del observador sometido a
respecto del mundo. Para el observación.
constructivista no existe la
objetividad y ésta está
delimitada por la estructura OBJETO: aquello
del individuo. Esto es, es el a lo que se dirige
individuo quien configura la la conciencia, ya
objetividad sea de una
manera
cognoscitiva o ya
sea volitiva.
Gaston Bachelard
El objeto no existe objetivamente esto es, que no
existe una sustancia independiente del
investigador y que su forma sea percibida por una
sustancia subjetiva.
Ni el objeto ni el sujeto son sustancias. Para
Bachelard el objeto es una construcción, más
específicamente es el “tema de un problema”; el
sujeto es la conciencia del
problema, como lo afirma en el Racionalismo
Estamos en el siglo de la
Aplicado. imagen. Para bien o para
De esta manera, el sujeto, en su individualidad, es mal, sufriremos más que
una estructura de ideas que está regulada por las nunca la acción de la
otras conciencias de la “ciudad física”. imagen.
La microfísica, ha mostrado una nueva concepción: el sujeto como una

estructura en constante evolución histórica de la ciencia.
Evolución sobre errores, rupturas y rectificaciones. La razón construye
el conocimiento para luego rectificarlo.
El sujeto no es una identidad sustancial; es una estructura de ideas,
muchas de ellas falsas, que se modifican con las pruebas científicas.
LA OBJETIVIDAD DESDE LA BIOLOGÍA
Para Edgar Morin la objetividad no tiene cabida,

desde la psiquiatría y la antropología del
conocimiento, las interpretaciones de la realidad
dependen de la vitalidad del individuo.
Podemos constatar que nuestras interpretaciones
de la realidad no son independientes de nuestros
estados psíquicos profundos, los cuales se hallan
en interdependencia con nuestros estados bio-
neuro-cerebrales.
Los estados exaltados van unidos al optimismo,
los estados depresivos al pesimismo y, cuando
pasamos de unos a otros, nuestro mundo se
convierte bien sea en un mundo de miseria,
fracaso y tragedia, bien sea en un mundo de
expansión, plenitud y felicidad.
La calidad de la interpretación cognoscitiva
depende de la estructura vital.
EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO
Edgar Morin afirma que “se puede comer sin conocer

las leyes de la digestión, respirar sin conocer las leyes
de la respiración, se puede pensar sin conocer las
leyes ni la naturaleza del pensamiento, se puede
conocer sin conocer el conocimiento. Pero, mientras
que la asfixia y la intoxicación se dejan sentir
inmediatamente como tales en la respiración y en la
digestión, lo propio del error y de la ilusión es no
manifestarse como error o ilusión ”
Constructivismo
¿Qué es el conocimiento desde la filosofía?
¿Qué es conocimiento desde la sociología?
¿Qué es el conocimiento desde la pedagogía?
¿Qué es la objetividad?
¿Qué es la Neutralidad?
Datos de Contacto:
Regina González Cabana

E-mail
[email protected]
Cel:3003232272

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Por eso debe aprender

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Observa, describe, explica y predice su

Diálogo con Teeteto con Sócrates sobre la ciencia:

El saber para Kant consiste en responder cuatro preguntas:

En últimas, se ha de suponer que un estudio de los elementos

“No se puede dudar que todos nuestros

RAZÓN: En la filosofía de Kant es la facultad mental distinta de la

La microfísica, ha mostrado una nueva concepción: el sujeto como una

Para Edgar Morin la objetividad no tiene cabida,

Edgar Morin afirma que “se puede comer sin conocer

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