El Humanismo en La Pedagogia Critica de Paulo

EL HUMANISMO EN LA PEDAGOGÍA
CRÍTICA DE PAULO FREIRE

PAULO FREIRE
Nació el 19 de septiembre de 1921
Fue un pedagogo y filósofo brasileño, destacado

defensor de la pedagogía crítica.
Freire ingresó en la Universidad en 1943, en

la Facultad de Derecho donde estudió filosofía y
psicología del lenguaje
En 1961 fue nombrado director del Departamento de

Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y
en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de
manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó
a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de
caña de azúcar en tan solo 45 días.
•CUYA LABOR ES
• SE COMPRENDER LA
FUNDAMENTA
INVESTIGACIÓN CRISIS DE LA
EN LASOCIOLOGICA
TEORÍA MODERNIDAD DESDE
TODAS LAS
CRÍTICA PERSPECTIVAS.
EJEMPLO
LA
PEGAGOGIA
CRÍTICA
LA LA
COSIFICACIÓ DESIGUALDA
N D
LA
EXPLOTACIÓ
N
La pedagogía.
El humanismo en la pedagogía crítica de Paulo Freire
• Es la disciplina que de hecho se ocupa de la formación del hombre en sus

diversas dimensiones, es continuo movimiento, emotividad que lleva a la
reflexión-acción, “en el centro de su propia definición se encuentra la tarea de
educar a los alumnos y alumnas para que se conviertan en agentes críticos”
• Está atenta a los procesos formativos y no pierde de vista que “la educación
constituye la tarea continua de ser más que un mecanismo para la
reproducción social”
• La pedagogía crítica se interesa en la articulación del conocimiento ,para los
efectos sociales. Es necesario que lo que se aprende se ponga en movimiento
para transformar las condiciones de vida de los sujeto
Sistema económico y de la modernidad.
La vertiginosa corriente de la globalización y el
neoliberalismo.
El hombre moderno se pierde, pues deja su

formación humana en segundo término.
Se enfoca en aprendizajes técnicos que consumen

su existencia.
A causa de ello no realiza una reflexión sobre él

mismo, su propia naturaleza y condición:
se queda afuera, en las apariencias, no conoce sus
emociones, su dualidad, su libertad.
Una de las premisas para la “La educación ha sido considerada
comprensión de su pensamiento es como un proceso de formación, de
una invitación a humanizar. humanización (Malagón, 2010, p.15)
Exponente de la pedagogía critica. Una constante en sus escritos es el

conocimiento de sí (el conocimiento
implica conciencia, romper la
ignorancia para dar apertura a los
procesos de formación y
transformación)
• HOMBRE COMO ESPECIE-CAPACIDADES-
LIMITANTES: CONOCIMIENTO PLENO Y
EDUCACION PERMANENTE.
• La vida del hombre es búsqueda, cambio,

formación y transformación. (continuo
aprendizaje y evolución)
• El autoconocimiento es igual a la conciencia de

sí, es uno de los caminos para poner en practica
la curiosidad epistemológica.
• La curiosidad lleva a la investigación (saber que

los seres humanos pueden actuar bien o mal con
relación a la moral)
El hombre requiere
Indica que “es necesario conocerse-saber qué es
El importante el “auto-
educar para que los para decidir quién es-
conocimiento” es el
sujetos decidan cómo habrá una conciencia de
origen de la posibilidad
dirigir su libertad de la existencia, del deber
de transformación.
acción hacia lo mejor” ser y hacer-conocimiento
a través de la educación.
• Educación se estereotipa, reduciéndolos a entes pasivos, pocos retos de
aprendizaje, señalando como seres vacíos que necesitan ser llenados.
“En esta visión distorsionada de la educación , no existe creatividad alguna, no

existe transformación ni saber”
 Categoriza las prácticas descritas como educación bancaria, el alumno recibe

con actitud pasiva, y el docente le deposita el conocimiento.
“Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas”
 Interacción permanente, el hombre puede ser docente o alumno , ocupa
cualquier rol que lo lleva a humanizarse.
 Leer y escribir, no como dos accione aisladas , sino como parte de un proceso.
“Este mundo humano histórico y cultural no existe fuera de la subjetividad y la
comunicación”
• El mundo se construye y constituye por palabras, la comunicación es un
proceso básico en ele desarrollo del hombre
“El conocimiento humano es una estructura dialógica”
El acto de leer, de ser alfabetizado para Freire es la llave de la libertad.

“la dimensión socio-política de la alfabetización”
Darle su lugar en el contexto formativo, no sólo dentro de la
escuela, sino en la vida de los sujetos
Es la manera de construir, de formar y transformar el pensamiento,
logrando como consecuencia “La praxis que es el hombre como ser
humano”
• Se debe buscar
construir una educación
junto con los
educandos, pues la
educación misma es un
proceso dialógico; las
ideas deben fluir de
todas las bocas, el
docente tiene su lugar
como guía, pero está
cerca de los alumnos
porque reconoce que no
sólo enseña, también
aprende
• La pedagogía freireana, debe tener como fin último el transformar a los
hombres en humanos.
• Que sean conscientes de la libertad que tienen de ser y de hacer, pero que sus
actos sean orientados positivamente.
• El hombre es un ser cambiante, que vive preso de sus decisiones, porque se
define a cada momento, después de cada acción. Es en esa medida el hombre
debe ser formado permanentemente para llegar a ser humano.

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EL HUMANISMO EN LA PEDAGOGÍA

CRÍTICA DE PAULO FREIRE

Fue un pedagogo y filósofo brasileño, destacado

Freire ingresó en la Universidad en 1943, en

En 1961 fue nombrado director del Departamento de

• Es la disciplina que de hecho se ocupa de la formación del hombre en sus

El hombre moderno se pierde, pues deja su

Se enfoca en aprendizajes técnicos que consumen

A causa de ello no realiza una reflexión sobre él

Exponente de la pedagogía critica. Una constante en sus escritos es el

• La vida del hombre es búsqueda, cambio,

• El autoconocimiento es igual a la conciencia de

• La curiosidad lleva a la investigación (saber que

“En esta visión distorsionada de la educación , no existe creatividad alguna, no

 Categoriza las prácticas descritas como educación bancaria, el alumno recibe

“El conocimiento humano es una estructura dialógica”

El acto de leer, de ser alfabetizado para Freire es la llave de la libertad.

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