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    Rco-1-3-El Saber Filosofico-27

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    Keyla Rubio Bustamante
    1. La filosofía se define como el amor a la sabiduría, es decir, el deseo de conocer la totalidad de las cosas de manera desinteresada. 2. El saber filosófico busca comprender el sentido de la realidad estudiando sus causas supremas, como el primer motor y el fin último del universo. 3. El método filosófico busca explicaciones puramente racionales apelando a principios y causas primeras, más allá de descripciones o comprobaciones experimentales.

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    Rco-1-3-El Saber Filosofico-27

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    Keyla Rubio Bustamante
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    1. La filosofía se define como el amor a la sabiduría, es decir, el deseo de conocer la totalidad de las cosas de manera desinteresada. 2. El saber filosófico busca comprender el sentido de la realidad estudiando sus causas supremas, como el primer motor y el fin último del universo. 3. El método filosófico busca explicaciones puramente racionales apelando a principios y causas primeras, más allá de descripciones o comprobaciones experimentales.

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    rco-1-3-el saber filosofico-27

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    1. La filosofía se define como el amor a la sabiduría, es decir, el deseo de conocer la totalidad de las cosas de manera desinteresada. 2. El saber filosófico busca comprender el sentido de la realidad estudiando sus causas supremas, como el primer motor y el fin último del universo. 3. El método filosófico busca explicaciones puramente racionales apelando a principios y causas primeras, más allá de descripciones o comprobaciones experimentales.

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    1. La filosofía se define como el amor a la sabiduría, es decir, el deseo de conocer la totalidad de las cosas de manera desinteresada. 2. El saber filosófico busca comprender el sentido de la realidad estudiando sus causas supremas, como el primer motor y el fin último del universo. 3. El método filosófico busca explicaciones puramente racionales apelando a principios y causas primeras, más allá de descripciones o comprobaciones experimentales.

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    de 29

    REALIDAD

    Y
    CONOCIMIENTO
    Tema I-3
    • TEMA 1-3

    La filosofía como modo


    sapiencial: el saber
    filosófico
    1. Definición de Filosofía

    • 1.1. Definición nominal


    1.1.2. Definición nominal

    • Philía = amor
    (poner lo que no se tiene)

    • Sophía = sabiduría
    (conocimiento total de las cosas)
    La philía-sophía sería como un deseo de
    poseer un saber total de las cosas, que
    se tradujo por Amor a la sabiduría
    La Filosofía es

    • Amor al saber (perfecto sólo en Dios)


    • Saber por amor (desinteresado)
    Origen del término

    Término y concepto
    acuñados por los griegos.
    Algunos lo atribuyen a Pitágoras
    Pitágoras, amante de la sabiduría
    • Antes de Pitágoras:
    – Los que se dedicaban al cultivo de la sabiduría, se
    llamaban sophoí (sabios).
    • Para Pitágoras:
    – la sabiduría es una asunto divino,
    – muy atrevido llamarse sabio,
    – prefirió llamarse philós-sophos, amante de la
    sabiduría.
    Sabio ≠ Filósofo

    • Pitágoras al ser interrogado en qué arte se


    sentía más seguro, respondió que no poseía
    ninguno, sino que era filósofo.
    • Para él lo propio del hombre no es ser sabio;
    sino ser un filósofo, un amante de la sabiduría.
    En Platón
    • También se puede ver esta misma idea:

    “En verdad que llamarle sabio me

    parece, Fedro, venirle demasiado

    grande, y se le debe otorgar sólo a

    los dioses; el de filósofo, o algo

    por el estilo, se acoplaría mejor

    con él” .
    • La filosofía es un

    saber,
    sabiduría
    Saber
    • Viene del latín sapere (gustar)
    • Implica un goce cuando se conoce
    • Platón distingue entre:
    – Doxa (opinión): conocimientos que adquirimos
    sin proponérnoslos; y
    – Episteme (saber científico): adquirido con
    esfuerzo
    Los diferentes saberes humanos:

    doxa
    Saber que se
    obtiene sin haberlo
    buscado

    Saber humano
    Saber que se obtiene
    si solo se le busca

    episteme
    Experiencia

    Positivas o
    Arte o experimentales
    Técnica

    Prácticas o
    serviles Básicas o
    Ciencia exactas

    Teóricas o Sapiensales o
    liberales principiales
    Teología

    Filosofía
    Dios o el Ser Universo o el Hombre o el ser
    Original ser primero segundo

    Teodicea o Esencia del Acto de ser


    teología universo del universo
    natural

    Estética o
    Filosofía de la
    Filosofía de lo
    Metafísica u
    naturaleza ontología
    bello

    Esencia Acto de ser


    humana Personal

    Filosofía del
    Filosofía Teoría del Lógica
    hombre o Antropología
    práctica conocimiento
    psicología Trascendental

    Filosofía de la
    Política Ética
    acción humana

    Ética general Ética especial o Ética aplicada o


    social deontología

    Filosofía Filosofía Filosofía Filosofía Filosofía de la Filosofía Filosofía de


    de la del arte de la del comunicación del la
    ciencia técnica lenguaje derecho educación
    Saberes buscados
    a. Saber como experiencia (particular: un deporte)
    b. Saber como técnica o arte (universal: música)
    c. Saber como ciencia
    c.1.Prácticas o serviles (saber para hacer: poíesis.
    Derecho, medicina, ingeniería, etc.)
    c.2. Teórica o liberales (saber por saber: investigadores)
    c.2.1. positivas o experimentales (química)
    c.2.2. básicas o exactas (matemáticas)
    c.2.3. sapienciales o principiales (filosofía)
    El saber de la Filosofía

    Responde a la pregunta por


    1. El ser y esencia de la toda
    realidad.
    2. Su sentido y valor.
    Sirve para…
    comprender el sentido de
    la realidad
    Cuenta Cicerón que interrogado Pitágoras sobre la esencia
    de la filosofía decía que a través del nacimiento el
    hombre entra en el orden cósmico como en una fiesta
    de Dios. En esta fiesta, mientras unos piensan en
    divertirse, otros van a vender sus mercancías y hacer
    negocios, el filósofo es el que centrado en la theoría
    comprende el sentido de la fiesta
    Saber para… saber
    • Saber no utilitario
    • En griego: Theoría
    • Los griegos calificaban a esta actividad
    (theorien=teorizar) como la más elevada de
    las operaciones
    • Actualmente muchos plantearían la
    pregunta desautorizadora: ¿para qué sirve?
    Saber supra-útil

    Por no estar subordinado a otro fin


    que el saber mismo amoroso, contribuye
    poderosamente al perfeccionamiento y a la
    felicidad de cualquier persona.
    La filosofía es
    1. Saber supremo en el plano natural

    2. Requiere contemplar (mirada


    filosófica de la realidad) y

    3. Pensar.
    El deber del sabio

    SUMA CONTRA GENTILES, Libro 1,


    Capítulo I- Santo TOMAS DE AQUINO
     

    El uso corriente que, según cree el Filósofo, ha


    de seguirse al denominar las cosas, ha querido
    que comúnmente se llame sabios a quienes
    ordenan directamente las cosas y las
    gobiernan bien.
    Lo propio del sabio es ordenar,
    gobernar

    Para hacerlo el Sabio debe


    considerar el:​
    1. Principio de todas las cosas​
    2. Fin del universo​
    El sabio estudia las causas supremas​

    • ¿Quién es el primer motor? Una


    inteligencia divina

    • ¿Quién es el fin del universo? El que ha


    establecido un primer autor / motor
    Conclusión de Santo Tomás

    • El último fin del universo será un bien de


    orden intelectual= la Verdad
    ​
    • Por tanto la verdad es el fin ultimo  y al
    sabio le corresponde su estudio
    El método de la filosofía
    • Quiere ser una explicación puramente
    racional de esa totalidad que
    constituye su objeto
    • No le basta describir y constatar lo real,
    necesita conocer sus primeras causas y
    principios.
    Sabe, por ejemplo, que nada de lo específicamente
    relativo a las dimensiones espirituales del ser
    humano –a su alma, su libertad, su capacidad de
    comprensión, de amor y de entrega…- puede
    medirse y fijarse en términos cuantitativos ni es
    susceptible de una comprobación experimental
    a través de los sentidos.
    Heiddeger afirma que:

    “todas las ciencias del espíritu, y aun todas las


    ciencias de lo viviente, justo para permanecer
    rigurosas, tienen que ser por fuerza inexactas. Sin
    duda puede concebirse también lo viviente como
    magnitud de movimiento espacio-temporal, pero
    entonces ya no se capta lo viviente. Lo inexacto de
    las ciencias históricas del espíritu no es un defecto,
    sino sólo el cumplimiento de un requisito esencial
    para esta clase de investigaciones.
    Martin Heiddeger, La época de la imagen en el mundo, en “Sendas perdidas”, Losada, Bs.As., 3ª ed., 1979, pp.71-72 (la cursiva es del autor)

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