EDUCACIÓN

POPULAR

Iris Anabel Ortega Balboa

 ¿Qué es Educación Popular?
Educación Popular es un enfoque filosófico y pedagógico,
que entiende la educación como un proceso participativo y
transformador
En educación popular el aprendizaje y la
conceptualización se basan en la experiencia práctica de
las propias personas y grupos participantes en procesos
de formación. Desde lo político y pedagógico, la
Educación Popular se considera como una propuesta
educativa para generar compromisos y responsabilidad
social. 
Dimensión pedagógica

La Educación Popular refuta la concepción

pedagógica de la educación tradicional, y se
orienta hacia el campo popular, tiene por
finalidad elevar la conciencia social a un plano
político, desde una mirada radicalmente crítica
del orden de dominación imperante, y con una
perspectiva transformadora revolucionaria de la
sociedad.
Dimensión política

La esencia de la Educación Popular es política,

pues se concibe como una pedagogía gestada
con los oprimidos, para su concientización
crítica
Dimensión comunicativa

En contraposición a la
narración impositiva o
manipuladora, la Educación
Popular asume como
concepción comunicativa el
diálogo problematizador.
Práctica y Participación

Desde la educación popular, se produce

conocimiento colectivo a partir de la
Sistematización de Experiencias y la
Investigación Acción Participativa.
Implica tomar como punto de partida
nuestra realidad; profundizar sobre ella,
comprenderla, conceptualizar y teorizar;
para volver a nuestra realidad con
nuevos aprendizajes y desafíos.
 Perspectiva histórica sobre la Educación Popular
Educación Popular es un enfoque
filosófico y pedagógico, que entiende
la educación como un proceso
participativo y transformador
La Educación Popular se considera
Crítica y dialéctica: transformar como una propuesta educativa
al sujeto a partir de un proceso para generar compromisos y
de educación contextual. responsabilidad social. 

Método: La utilización de los Es un compromiso con los

recursos orales sectores más humildes, con los
fundamentalmente. marginados
Perspectiva histórica sobre la Educación Popular

Contexto: El hombre Se considera como una educación

siempre es en relación a un propia y protagonizada por los
contexto social. propios sujetos que buscan el
cambio

Principalmente apunta hacia los

Praxis: Toda teoría de la adultos, es más democrático y
educación popular tiene que cooperativo que los métodos
tradicionales de educación de los
tener consecuencias prácticas.
salones de clase
La educación popular es un concepto
teórico-práctico que se desarrolló a
partir del pensamiento de Paulo Freire a
fines de la década del ‘60
 PARTICIPANTES
La educación popular es un proceso de formación y transformación social que se da desde los intereses y cultura
de una población.

Es integral y toma en cuenta las vivencias y

experiencias de las personas llevando a la reflexión
y luego a la acción-transformación (cambios,
actitudes, compromisos). Adquirir conocimientos
desde la realidad y a partir de la experiencia
(todos/as enseñamos aprendiendo).

Es un proceso que lleva a que los sujetos (mujeres y

hombres) sean transformadores, construyendo
conocimientos desde la realidad y la experiencia
para la transformación individual y colectiva que se
ajusta a las necesidades y realidades de las
personas involucradas como una manera de
aprender de las propias experiencias
 ¿Qué son las técnicas participativas?
Las técnicas deben usarse como herramientas para apoyar los
procesos organizativos y de sensibilización, nos sirven también para
que las personas participen, se animen y se integren en todos los
procesos que se desarrollen.
Son herramientas que apoyan y facilitan los procesos
educativos y la participación abierta de manera
personal y colectiva para la reflexión y el análisis de
un determinado tema, recoge lo subjetivo y lo objetivo Esto tiene como resultado final que los temas sean más sencillos y
de la práctica o la realidad. Con las técnicas comprensibles para todos los participantes. Un aspecto fundamental
participativas las personas complementamos y es que al momento de implementar una actividad ya la hemos
multiplicamos nuestras capacidades con nuevos seleccionado y pensado previamente.
conocimientos y nuevas prácticas.

Aunque la técnica esté bien planificada y responda a los objetivos

planteados, a las necesidades del grupo y a sus características, es
preciso manejar un cierto nivel de flexibilidad y ser capaz de
Nos ayudan a crear confianza, son para cambiar para que la dinámica del grupo fluya con mayor facilidad
conocer y diagnosticar una realidad
determinada, y también para mejorar la
comunicación. Otra de las utilidades de las
técnicas participativas es que nos ayudan a
conocer la realidad de las comunidades y de Siempre es importante realizar una evaluación que recoja el sentir
cada una de las familias con las que de las personas en cuanto a la utilidad de las técnicas
trabajamos, son un buen instrumento para implementadas, son datos que nos pueden ayudar a mejorar
detectar sus necesidades y buscar solución nuestra práctica pedagógica..
junto con ellos y ellas.
 EDUCACIÓN INDIGENAL EN BOLIVIA
Para la elaboración de proyectos favorables a la equidad de género proponemos seguir los siguientes pasos:

Educación para unos cuantos

1825 Época Republicana

El país cuenta con 60 escuelas
Época Colonial primarias, todas destinadas a la élite y
concentradas en la ciudad, con una
El más firme intento de romper
población escolar de 4.000 niños que
el horizonte colonial mediante la
Época Precolonial aprendían: lectura, escritura, gramática
El monopolio de la instrucción estaba educación popular es la obra de
y literatura. Están marginados de la
en manos de la Iglesia Católica. El Simón Rodríguez, quien fue
educación la mujer y los indígenas.
Los Abuelos eran los encargados de la modelo educativo en la colonia era el maestro de Simón Bolivar;
Fines del siglo XIX, Bolivia se incorpora
enseñanza de la niñez y juventud, se les memorístico. La ideología dominante intenta universalizar la
a la economía capitalista mundial
considera como eran los sabios de la llevaba implícita la exaltación de los educación, extenderla a todos
plantea a los gobiernos liberales de
comunidad por su experiencia. Para las valores hispánicos coloniales y el los sectores sociales; estas y
entonces la necesidad de democratizar
mujeres existía la casa de las escogidas o desprecio por lo indígena y el trabajo otras ideas están implícitas en
y modernizar la educación, para
«Ajllawaci». Que aprendían labores manual. el Primer Estatuto Educativo
permitir la formación de mano de obra
domesticas y practicas de artesania, tejidos. Se expresaba la supremacía del (Modelo Liberal Libertario)
calificada y la capacitación de los
Yachaywasi era la escuela para la juventud, criollo en la jerarquía social y el diseñado por Don Simón
técnicos requeridos por la industria
aquí instruían en el RUMASINI, (enseñanza desplazamiento del indígena a una Rodríguez, en su condición de
capitalista. La educación es
oral), aprendizaje religioso, aprendían degradante condición social y primer Director General de
discriminatoria, solo algunos podían
conocimientos importantes de gobierno - humana. El racismo fue el Educación en Bolivia.
educarse en la educación formal
administración y finalmente se adiestraban en componente fundamental de la
mientras las mayorías no logran el
el arte militar y conocimientos de historia. ideología conservadora colonial
acceso a la educación
 EDUCACIÓN INDIGENAL EN BOLIVIA
Escuelas Ambulantes

Desde 1825 hasta 1905 se Normales Rurales

percibía un vacío en cuanto a la
educación indígena; puesto que
cerca de ochenta años fueron
destinados a los caudillos que se La idea de crear dos escuelas Warisata la Escuela Ayllu
olvidaron de ellos mismos97. En diferenciadas, una rural y otra
1905, el gobierno de Ismael urbana, empezó a concretarse con la
Montes cumpliendo su política de estructuración de escuelas rurales. Educación Bilingüe
Surge la Escuela Ayllu de Warisata, creada en
reforma educativa, promulgó una La función de las primeras escuelas conjunto por un funcionario de educación del Intercultural
ley que establecía las escuelas rurales creadas por el Estado, no gobierno boliviano -Elizardo Pérez- y Avelino
ambulantes para las podía desenvolverse según las Siñani como representante de la comunidad de
comunidades indígenas. pautas fijadas para la enseñanza Warisata.
Tomando en cuenta el plan del
De acuerdo con esa ley, todo primaria, puesto que la instrucción Warisata nació un 2 de agosto como escuela rural
indígena, financiada en parte con recursos del proyecto y sus objetivos se
individuo que había establecido rural y la urbana, por el hecho de determina qué variables se van a
por su cuenta una escuela de actuar en medios diferentes, debían estado pero con la mano de obra, ideas e
iniciativas de la propia comunidad. La educación monitorear
primeras letras en centros obedecer a fines diferentes. Así los (número manejable de variables).
se realizaba en forma bilingüe (aymara-español)
poblados por indígenas tenía niños de la ciudad buscaban “en la por una parte, a través de talleres productivos que Se deben identificar indicadores
derecho a una recompensa escuela primaria” una preparación buscaban tanto producir aquello necesario para específicos, así como la periodicidad
pecuniaria que los capacitara para la vida sustentarse (alimentos, viviendas, herramientas) con que se va a recolectar la
de veinte bolivianos por cada compleja de los centros urbanos o como para vender o intercambiar en trueque con información.
alumno de cualquier sexo que para el ingreso “a los estudios las comunidades aledañas. Concentrarse en lo esencial y
llegase a leer y realizar las cuatro superiores” . Es decir los niños de la La educación en Warisata se basó en la establecer prioridades claras es un
operaciones de aritmética, ciudad no podían recibir igual reciprocidad, la solidaridad y el modelo de
principio vital. Es mejor “más o
conocer la doctrina cristiana y instrucción que los niños del campo, comunidad que vive en relación productiva pero
sustentable con la naturaleza. menos
hablar español. “ya sean ellos blancos o indígenas ”. exacto y rápido, que exacto y
demasiado tarde”.
Ley 070
NUEVAS
REALIDADES