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    Protoevangelio de Santiago

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    El Protoevangelio de Santiago es un evangelio apócrifo del siglo II que narra la vida de María desde su nacimiento hasta la matanza de los inocentes. Fue escrito originalmente en griego y rechazado como apócrifo por la Iglesia occidental. Tuvo como objetivo principal probar la virginidad perpetua de María y evitar interpretaciones erróneas sobre los hermanos de Jesús. A pesar de ser apócrifo, algunas de sus fiestas marianas se incorporaron a la liturgia y piedad popular.

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    Protoevangelio de Santiago

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    El Protoevangelio de Santiago es un evangelio apócrifo del siglo II que narra la vida de María desde su nacimiento hasta la matanza de los inocentes. Fue escrito originalmente en griego y rechazado como apócrifo por la Iglesia occidental. Tuvo como objetivo principal probar la virginidad perpetua de María y evitar interpretaciones erróneas sobre los hermanos de Jesús. A pesar de ser apócrifo, algunas de sus fiestas marianas se incorporaron a la liturgia y piedad popular.

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    Protoevangelio de santiago.pptx

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    El Protoevangelio de Santiago es un evangelio apócrifo del siglo II que narra la vida de María desde su nacimiento hasta la matanza de los inocentes. Fue escrito originalmente en griego y rechazado como apócrifo por la Iglesia occidental. Tuvo como objetivo principal probar la virginidad perpetua de María y evitar interpretaciones erróneas sobre los hermanos de Jesús. A pesar de ser apócrifo, algunas de sus fiestas marianas se incorporaron a la liturgia y piedad popular.

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    El Protoevangelio de Santiago es un evangelio apócrifo del siglo II que narra la vida de María desde su nacimiento hasta la matanza de los inocentes. Fue escrito originalmente en griego y rechazado como apócrifo por la Iglesia occidental. Tuvo como objetivo principal probar la virginidad perpetua de María y evitar interpretaciones erróneas sobre los hermanos de Jesús. A pesar de ser apócrifo, algunas de sus fiestas marianas se incorporaron a la liturgia y piedad popular.

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    PROTOEVANGELIO DE

    SANTIAGO
    PATROLOGÍA
    Fecha de composición y título
     Pertenece al grupo de los Evangelios de la infancia
    que pretenden complementar los evangelios
    canónicos.
     Redactado en la segunda mitad del siglo II en
    Egipto y ampliado más tarde, fue rechazado como
    apócrifo por la Iglesia occidental en el Decretum
    Gelasianum.
     Guillaume Postel SJ, lo trajo consigo en 1549/1550
    de un viaje a Oriente y lo tradujo al latín. Y le dio
    el nombre ya que el autor se autodenomina
    Santiago al final de la obra [§ 25].
    Autor
     Santiago hermano del Señor.
     Apenas si conocía la geografía de Palestina y
    sabía poco de las costumbres judías. Ejemplo,
    la imposibilidad de una educación de María en
    el templo
     Maneja las narraciones de la infancia de Mateo
    y Lucas y conoce bien el Antiguo Testamento.
     Tuvo que componerse antes del año 180, pues
    ya es conocido por Clemente de Alejandría.
    Forma literaria
     Escrito originariamente en griego.
     Se trata de una colección de leyendas
    personales.
     Esas leyendas sobre personas se inspiran en
    modelos veterotestamentarios (nacimiento de
    Samuel y de Sansón) y utilizan las historias
    canónicas de la infancia consignadas en Mt y
    en Lc.
     El carácter del Protoevangelio es
    fundamentalmente apologético.
    Contenido
     Es conocido en toda la tradición manuscrita
    como Historia o Libro de Santiago.
     Consta de 25 capítulos.
     Narra el nacimiento y vida de María hasta los
    dieciséis años (c.1-16)
     Nacimiento de Jesús (c.17-21) y matanza de los
    Inocentes con el martirio de Zacarías (c.22-24).
     Se termina con un epílogo (c.25).
    Carácter del contenido
     María, la madre de Jesús, constituye el punto
    central de su interés teológico y narrativo.
     Quiere probar que ella fue elegida por Dios
    desde su nacimiento y que permaneció siempre
    virgen.
     Al mismo tiempo quiere evitar una
    interpretación errónea de los «hermanos de
    Jesús»
     Los presenta como hijos tenidos por José en su
    primer matrimonio.
    DECRETO GELASIANO
     Sobre el canon bíblico, detalla la lista de libros
    canónicos, y de libros apócrifos; que no solo los
    rechaza, sino que además los condena.
     Lista de apócrifos :
     El Itinerario en el nombre del Apóstol Pedro, que es llamado libro
    nueve de San Clemente
     Los Hechos en el nombre del Apóstol Andrés
     los Hechos en el nombre del Apóstol Tomás
     Los Hechos en el nombre del Apóstol Pedro
     Los Hechos en el nombre del Apóstol Felipe
     El Evangelio en el nombre de Matías
     El Evangelio en el nombre de Bernabé
     El Evangelio en el nombre de Santiago el menor, etc.
     Todos los discípulos de la herejía y de los
    herejes y los cismáticos, cuyos nombres apenas
    fueron preservados, que enseñaron o
    escribieron, y no sólo son repudiados por toda
    la Iglesia Católica Apostólica Romana, sino que
    deben ser eliminados los autores y sus
    seguidores, y condenados con el indisoluble
    vínculo del anatema eterno.
    LA IMPORTANCIA EN LA LITURGIA Y
    LA PIEDAD POPULAR
     La relativa afirmación del Credo (la virginidad
    de María, la Madre de Jesús).
     Fiestas marianas derivadas de los evangelios
    apócrifos, en concreto del Protoevangelio de
    Santiago, son el nacimiento de María (8 de
    septiembre, la popular Virgen de Septiembre).
     La Presentación de la Virgen en el Templo (21
    de noviembre).
     Los nombres y la fiesta de los padres de Santa
    María, Joaquín y Ana (26 de julio) .
     GRACIAS

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