Identidad Narrativa

La Identidad Narrativa
Representante: Paul Ricoeur (Francia, 1913 – 2005)
Oposición –o complemento- a la filosofía Cartesiana

del cogito, ergo sum.
Descartes: El «yo», el que piensa, es algo, pero no

tiene certeza sobre qué es.
Ricoeur: Problema.-
La identidad del sujeto – permanencia en el tiempo.
La identidad Acción
¿Quién hace o ha hecho

qué?
¿Con vistas a qué?
¿En qué circunstancias?
“Acción es el aspecto del hacer humano que

reclama la narración”
Hannah Arendt
Acción y agente pertenecen

a un mismo esquema
conceptual
Vinculados por las mismas

circunstancias, intenciones,
motivos y resultados.
El qué y el por qué de la acción es análogo al

binomio lógico entre motivo y causa
motivo de la conjunto de consideraciones

Qué
acción racionales que la justifican
Causa porqué
Acción actividades básicas de la

condición humana
Labor
Distinción Trabajo
Acción
Acontecimiento
Intención Responsabilidad
“Las virtudes y los vicios son voluntarios pues el

hombre es causante de sus modos de ser”
Aristóteles
La Identidad Narrativa: el perdón
“Es muy pequeño el lugar dónde se perdona;

humanidad… como ustedes le llaman.”
Ondina, Jean Girodaux
Paradoja: El perdón se concede frente a un acto, en

principio, imposible de perdonar.
Acto que escapa a toda

comprensión de la razón.
• Se concede de manera gratuita

• Es un don que no exige ningún tipo de
contraprestación.
Prefijo latino “Per” y verbo “donāre”.
Requisito: Conocer la ofensa y sentirse agraviado

Falta
Falibilidad
Debilidad, fragilidad o limitación que

lleva al hombre a fallar.
El mal
Es el culmen de la debilidad.
Es la realidad próxima al hombre que padece.
Es la angustia que aleja al hombre de la
felicidad.
El hombre naturaleza finita, débil, limitada,

falible;
toma conciencia del mal
confesión
Relato que lo compromete a sí mismo

(filosofía hermenéutica)
Reconocimiento que el acusado hace de su
propia culpa, e
Narración de hechos contrarios al interés
propio
• El perdón redentor – Teológico.

• El perdón condicionado – Elementos externos –
castigo.
• El perdón retributivo – “Indemnización”
• El perdón incondicionado.
– Para quien causó la falta.
– Para uno mismo.
– Hacia uno mismo.
El castigo expiación vindicativa

Finalidad: restablecer el orden alterado
Teorías retribucionistas
La pena debe restaurar el orden interrumpido, debe ser

proporcional en su duración e intensidad a la gravedad de
la ofensa.
El perdón incondicionado: causante
• El perdón no se fortalece en la medida en que

produce un dolor a otro.
• Es un «don» y ningún don busca reciprocidad.
• Es una dádiva porque es un acto mediante el cual la
persona se despoja de los sentimientos negativos
hacia otro, sin esperar ninguna compensación.
• Es una ofrenda - Busca comprender no vengar.
• Es una concesión, no una obligación.
• No implica equivalencia o la simetría.
• Se concede de manera libre, voluntaria, irrevocable,
gratuita.
El perdón incondicionado: Para uno
mismo
Reconocimiento de la ofensa
(momento ontológico)
Noción de culpabilidad.
Interiorización
Conciencia del mal.
Culpabilidad
(momento subjetivo)
mismo
Conciencia de
Culpabilidad castigo
No deriva del
castigo
Es la herramienta que enmienda una falta.

Función pedagógica.
mismo
Conciencia de castigo
Arrepentimiento
abandonar la
Cambio de vida
conducta negativa
Responsabilidad Ante uno mismo
Movimiento de recuperación
mismo
El perdón es propio de un “hombre capaz”, es decir, de
un individuo responsable de su acción, con facultad
para obrar. Un “hombre capaz” no es sólo quien puede
hablar, actuar o narrar, sino el individuo que comprende
su acción y se hace responsable de ella.
Si el objeto del perdón fuera la retribución, su finalidad
no sería liberar, sino atar.
Paul Ricoeur
El perdón incondicionado: Hacia uno
mismo
Perdonar; un regalo para uno mismo.
Isabel S. Larraburu
Perspectiva psicosomática Persona – unidad

Beneficios:
• Reducción de: dolor crónico, trastornos

cardiovasculares, conducta violenta.
• Incremento de la esperanza y alivio de los
niveles de depresión y ansiedad.
mismo
Perdón, reconciliación y justicia

(Michelle L. Devon, 2007)
 El perdón no es un regalo para el culpable. Se

elabora en el interior de uno mismo. Decírselo o no
al ofensor es independiente.
 No implica reconciliación.
 Supone evitar que la acción que nos ha hecho daño
siga ocurriendo.
 No requiere de la petición expresa del ofensor.
mismo
 Decisión de dejar ir el dolor: liberación.

 No significa permitir que la persona continúe
actuando de igual modo.
 Dirigido a vivos y muertos.
 Apaga la necesidad de venganza, la que impide la
sanación. No es renunciar al derecho a la justicia.
La promesa en el relato de la propia vida
Identidad
La promesa se presenta como

“Una nueva dimensión de la idea de capacidad y la
recapitulación de los poderes anteriores”
P. Ricoeur
Prometer presupone poder obrar sobre el mundo e

imputarse -a sí mismo- el origen de los actos.
Prometer:
Acto mediante el cual, cada uno se compromete
efectivamente con aquello que se liga mediante la
palabra entregada.
Al dar la palabra, desafiamos nuestra propia pasividad y
también negamos nuestro cambio radical (inclinaciones
sensibles)
Nos asumimos como protagonistas, capaces de
responder, y confiamos en que podremos cumplir.
Nuestro compromiso nos determina.
Elegirse a sí mismo, de perseverar en sus decisiones y

de mantenerse en ellas a través de su acción.
Proyecto.
El ser uno mismo; el ser yo, se afirma en el proyecto, y

esto sucede aun más con la promesa.
Cuanto más me comprometo, más posible soy.
Nuestro poder-ser se confirma a través de nuestros
actos que, al realizarse, determinan también nuestra
identidad: pasamos de poder-ser a ser.

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Representante: Paul Ricoeur (Francia, 1913 – 2005)

Oposición –o complemento- a la filosofía Cartesiana

Descartes: El «yo», el que piensa, es algo, pero no

¿Quién hace o ha hecho

“Acción es el aspecto del hacer humano que

Acción y agente pertenecen

Vinculados por las mismas

El qué y el por qué de la acción es análogo al

motivo de la conjunto de consideraciones

Acción actividades básicas de la

“Las virtudes y los vicios son voluntarios pues el

“Es muy pequeño el lugar dónde se perdona;

Paradoja: El perdón se concede frente a un acto, en

Acto que escapa a toda

• Se concede de manera gratuita

Requisito: Conocer la ofensa y sentirse agraviado

Debilidad, fragilidad o limitación que

El hombre naturaleza finita, débil, limitada,

toma conciencia del mal

Relato que lo compromete a sí mismo

• El perdón redentor – Teológico.

El castigo expiación vindicativa

La pena debe restaurar el orden interrumpido, debe ser

• El perdón no se fortalece en la medida en que

Es la herramienta que enmienda una falta.

Responsabilidad Ante uno mismo

Perspectiva psicosomática Persona – unidad

• Reducción de: dolor crónico, trastornos

Perdón, reconciliación y justicia

 El perdón no es un regalo para el culpable. Se

 Decisión de dejar ir el dolor: liberación.

La promesa se presenta como

Prometer presupone poder obrar sobre el mundo e

Elegirse a sí mismo, de perseverar en sus decisiones y

El ser uno mismo; el ser yo, se afirma en el proyecto, y

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