Las cinco caras de

la opresión
J.P. JONATHAN ALVARADO
 El concepto de justicia
 “La justicia no debería referirse solo a la
distribución, sino también a las condiciones ¿Qué es la opresión?
institucionales necesarias para el desarrollo y
ejercicio de las capacidades individuales, de la
comunicación colectiva y de la cooperación”
(p. 71)
 De esto se sigue que no tenemos un concepto ¿Qué características
claro de opresión. tiene la opresión en
nuestro contexto?
 “Un proyecto político central para quienes nos
identificamos con al menos uno de estos
movimientos debe ser, por tanto, el persuadir a
la gente de que el discurso de la opresión tiene
sentido con respecto a la mayor parte de
nuestra experiencia social” (p.72)
 El concepto de opresión

 Iris M. Young desarrolla el concepto de opresión a través de lo

desarrollado por los movimientos sociales desde la década de los
sesenta. Grupos que según los movimientos son oprimidos: las mujeres,
gente negra, gente latina, chicana, personas judías, etc.
 “Obviamente los grupos antes mencionado no son oprimidos todos en
la misma medida o del mismo modo. En términos generales, toda la
gente oprimida sufre alguna limitación en sus facultades para
desarrollar y ejercer sus capacidades y expresar sus necesidades,
pensamientos y sentimientos. En este sentido abstracto toda la gente
oprimida afronta una condición común” (p.73)
 Iris M. Young propone una crítica al modelo liberal individualista que es
usado en EEUU. ¿Qué se entiende por modelo liberal individualista?
 La opresión para Iris M. Young es una condición de los grupos. Luego,
debe definir que son los grupos sociales para ella.
Cinco categorías – concepto de
opresión
 Iris M. Young divide en cinco categorías el concepto de opresión:
1. Explotación
2. Marginación
3. Carencia de poder
4. Imperialismo cultural
5. Violencia
La opresión como concepto estructural
 Concepto opresión asociado en un discurso contra el comunismo. Se reformula el
concepto de opresión con los movimientos de izquierda 60 y 70.
 “En su nuevo uso, la opresión designa las desventajas e injusticias que sufre alguna gente
no porque un poder tiránico lo coaccione, sino por las prácticas cotidianas de una bien
intencionada sociedad liberal” (p.74). La opresión no dependería solamente de la
voluntad de un tirano, sino de una sociedad liberal con buenos propósitos.
 La opresión estructural no tiene que ver con elementos o políticas de partidos.
 ¿Dónde está la opresión en sentido estructural? En las normas, hábitos y símbolos que no
se cuestionan en las instituciones y en las consecuencias de seguir las reglas.
 Siguiendo a Foucault, se deja de entender la opresión como “soberanía” (una persona o
grupo sobre otro grupo), sino el poder como efecto de prácticas.
 Sin embargo, no hay que olvidar que por cada grupo oprimido hay un grupo privilegiado.
 “Dado que diferentes factores, o combinaciones de factores, dan forma a la opresión de
diferentes grupos, de modo que la opresión de cado uno de ellos es irreducible, creo que
no es posible dar una única definición de opresión.” (p.77) Sin embargo, Iris M. Young
propone que las cinco categorías pueden describir los procesos de opresión estructural
en la sociedad.
¿Qué es un grupo social?

 “Un grupo social es un colectivo de personas que se diferencia de al menos

otro grupo a través de formas culturales, prácticas o modos de vida. Los
miembros de un grupo tienen afinidades específicas debido a sus experiencias
o forma de vida similares, lo cual los lleva a asociarse entre si más que con
aquellas otras personas que no se identifican con el grupo o que lo hacen de
otro modo” (p. 77)
 “Para llegar a un concepto específico de grupo social resulta útil, por tanto,
contrastar los grupos sociales tanto con los conjuntos como las asociaciones”
(p. 78)
 Conjuntos --- “características”. Sin embargo, grupos como los afro
descendientes tiene que ver con un sentido de identidad.
 Asociación --- presupone que los individuos existen previamente de los grupos.
Sin embargo, la autora refuta: “Por otra parte, los grupos constituyen a los
individuos. El particular sentido de la historia, de las afinidades y las diferencias
que tiene una persona, y hasta su modo de razonar de valorar los sentimientos
están constituidos por sus afinidad de grupos” p. 80
Posición contraria

 Iris M. Young contraria: “Debido a que otros individuos las identifican como
grupo, estas personas son excluidas y despreciadas. Así, eliminar la opresión
requiere eliminar los grupos. Las personas deberían ser tratadas como
individuos, no como miembros de grupos, permitiéndoles que hagan su vida
libremente sin estereotipos ni normas grupales” (p.83)
¿Por qué? Porque Iris M. Young cree que las identificaciones grupales son a
menudo importantes para las personas, a pesar que la identificación te
identifique con un grupo oprimido.
Propuesta de Iris M. Young: “Creo que las diferenciaciones de grupo son un
aspecto tanto inevitable como deseable de los procesos sociales modernos.
Como sostendré en capítulos siguientes, la justicia social requiere no de la
desaparición de las diferencias, sino de instituciones que promuevan la
reproducción y el respeto de las diferencias de grupo sin opresión” (p. 84)
La diferenciación en grupos no es opresiva, ya que para que un grupo sea
considerado oprimido depende si está sujeto a las cinco condiciones de
opresión.
 Grupo social
(Definición de la Filosofía política)

Modelo de Conjunto Modelo de Asociación

Criterio: Atributos Criterio: Institución

o características. formalmente
Color de ojos, usar organizada. Club,
la misma marca Iglesia, etc.
de automóvil, etc. Ambos modelo
consideran que el
Crítica de individuo es Crítica de I.M.Young:
I.M.Young: ontológicamente Las personas
Un grupo social no anterior a los ingresan a las
se define por grupos. asociaciones ya con
atributos su identidad
compartidos, sino formada.
por un sentido de
identidad
Recordemos sobre los grupos

 “Aunque los procesos sociales de afinidad y diferenciación dan

lugar a los grupos, no confieren a estos una esencia sustantiva” (p.
85)
 Iris M. Young se opone: “Debido a que otros individuos las
identifican como grupo, estas personas son excluidas y
despreciadas. Así, eliminar la opresión requiere eliminar los grupos.
Las personas deberían ser tratadas como individuos, no como
miembros de grupos, permitiéndoseles que hagan su vida
libremente sin estereotipos ni normas grupales” (p.83)
 Los grupos son fluidos así como aparecen, pueden desaparecer.
 Las relaciones de grupos se cruzan, debido a la heterogeneidad de
las personas y en sociedades más grandes esto aumenta. ¿A qué
grupos sociales consideras que perteneces tú?
1. PRIMERA CARA DE LA OPRESIÓN:
EXPLOTACIÓN
 El objetivo de Marx es mostrar que la explotación es factible gracias a la división
de clases, a pesar que estas clases no estén normadas legalmente.
 Los privilegios de clase en la Edad Media y en la época pre-capitalista se
sostiene en la posibilidad de que ciertas clases se podían aprovechar del
producto del trabajo de otras clases.
 El modelo capitalista, en cambio, elimina las diferencias de clase avalándose en
el sistema jurídico. Si todos somos formalmente libres ¿Cómo ocurre la opresión?
¿Por qué persiste la diferencia entre los que tiene mucho y los que tienen poco?
 Recordemos: El capitalista se apropia del excedente, es decir del beneficio. Y el
beneficio es la diferencia:

Valor de trabajo
empleado para el Valor de trabajo
que compra el BENEFICIO
producto
capitalista
1. PRIMERA CARA DE LA OPRESIÓN:
LA EXPLOTACIÓN
 En este sentido, según Macpherson, la clase capitalista aún adquiere y
mantiene la capacidad para extraer beneficio de los trabajadores y
trabajadoras. Los trabajadores pierden el control debido al poder del
capitalista, lastimando su autoestima.
 “La idea central expresada en el concepto de explotación es, por tanto, que la
opresión tiene lugar a través de un procesos sostenido de transferencia de los
resultados del trabajo de un grupo social en beneficio de otro” (p. 88)
 Transferencia en la explotación con otra grupos, como la mujer. Ejemplo la
explotación de la mujer en el trabajo. Se asocia a trabajos de cuidado y de
menor salario. “La libertad, poder, estatus de los hombres es posible porque las
mujeres trabajan para ellos. La explotación de género tiene dos aspectos: la
transferencia a los hombres de los frutos del trabajo material y la transferencia a
los hombres de las energías sexuales y de crianza” (p. 89)
 Este mismo modelo se puede mostrar en formas racistas de explotación.
Trabajo de mano de obra barata para afrodescendientes, latinos ,etc en EEUU.
Preguntas

1. ¿Cómo desea interpretar justicia I.M. Young?

2. ¿Qué es la opresión para I.M. Young? ¿Por qué es estructural?
3. ¿Qué es un grupo social?
4. ¿Qué es la explotación?
Responder en grupos

¿Por qué es importante resaltar la diferencia de los grupos sociales

para perseguir una justicia social, según I.M. Young?
PRIMERA CARA DE LA OPRESIÓN:
LA EXPLOTACIÓN
 “La injusticia de la explotación radica en los procesos sociales que
llevan a cabo una transferencia de energías de un grupo a otro
para producir distribuciones desiguales y en el modo en que las
instituciones sociales permiten la acumulación por parte de pocas
personas, al tiempo que limitan al resto de la gente (…) Hacer
justicia donde hay explotación requiere reorganizar las instituciones
y las prácticas de toma de decisiones, modificar la división del
trabajo, y tomar medidas similares para el cambio institucional,
estructural y cultural” (p. 93)
SEGUNDA CARA DE LA OPRESIÓN:
LA MARGINACIÓN
 “Cada vez más en los Estados Unidos la opresión racial tiene lugar
en forma de marginación más que de explotación. Las personas
marginales son aquellas a las que el sistema de trabajo no puede o
no quiere usar” (p. 94) Estos grupos, en su mayoría son marcados
racialmente (afro-descendientes, latinos, etc. ). Sin embargo,
debemos recordar que no solo las personas son marginadas
racialmente, sino también los ancianos, los discapacitados, la
gente joven sin experiencia laboral.
 La marginación quizás sea la más peligrosa cara de la opresión
porque todo un grupo de personas es expulsada de la
participación útil de la sociedad.
 Los subsidios económicos a estos grupos (son pasos importantes),
pero, finalmente, no eliminan la injusticia; ya que la injusticia es
estructural.
SEGUNDA CARA DE LA OPRESIÓN:
LA MARGINACIÓN
 “En primer lugar, la provisión de bienestar en sí misma produce nuevas
injusticias al privar a quienes dependen de ella de los derechos y
libertades de otros ciudadanos. En segundo lugar, aun cuando las
privaciones materiales sean mitigadas de alguna manera por el estado
de bienestar, la marginación es injusta porque bloquea las
oportunidades de ejercer capacidades en modos socialmente definidos
y reconocidos” (p. 95)
 Las personas que reciben el subsidio económico se encuentra en una
relación paternalista con las instituciones (relación dependiente). Pierden
libertad de ejercer su ciudadanía.
 ¿El ser moral y la ciudadanía requieren que la persona sea autónoma e
independiente? (¿Qué piensan?)
 Para las feministas: “La dependencia no debería ser una razón para ser
privada de la posibilidad de elección y respeto, y gran parte de la
TERCERA CARA DE LA OPRESIÓN:
CARENCIA DE PODER
 “Sigue siendo un hecho que el trabajo de la mayoría de la gente
aumenta el poder de un grupo relativamente pequeño de personas”
(p. 98)
 Si bien las categorías “clase obrera” y “clase capitalista” son
actualmente insuficientes para describir nuestro contexto. La
distinción coloquial “clase media” y “clase obrera” puede ajustarse a
las nuevas relaciones de carencia de poder. División entre el trabajo
de los profesionales y los no profesionales.
 Los profesionales se encuentran en una situación privilegiada que los
no profesionales.
 “Quien carece de poder tiene poca o ninguna autonomía laboral,
dispone de pocas oportunidades para la creatividad y no utiliza casi
nunca criterios propios en su trabajo, no tiene conocimientos
TERCERA CARA DE LA OPRESIÓN:
CARENCIA DE PODER
 En sentido negativo, la carencia de poder: la persona que carece de
poder no tiene autoridad, estatus y sentido de sí misma, características
que los profesionales suelen tener.
 El profesional recibe conocimiento especializado. Este conocimiento
especializado, que trabaja con símbolos y conceptos, provoca que los
profesionales tengan cierto grado de autoridad sobre clientes,
personal subalterno, etc. En cambio, los no profesionales carecen de
autonomía, no toman decisiones cruciales en el trabajo ni en su vida
como consumidores-clientes, usualmente están bajo la autoridad de
los profesionales.
 Se observa segregación entre los grupos de profesionales y no-
profesionales. Los profesionales viven en determinados barrios, los hijos
de los profesionales asisten a determinadas escuelas que no son
accesibles para las personas de clase obrera.
 El profesional --- concepto de “Respetabilidad” (escuchar con
atención lo que el otro dice)
CUARTA CARA DE LA
OPRESIÓN:IMPERIALISMO CULTURAL
 “Experimentar el imperialismo cultural es experimentar como los rasgos
dominantes de la sociedad vuelven invisible la perspectiva particular de
nuestro propio grupo al tiempo que estereotipan nuestro grupo y lo
señalan como otro” (p. 103)
 “El imperialismo cultural conlleva la universalización de la experiencia y la
cultura de un grupo dominante y su imposición como norma” (p.103)
 El grupo dominante señala “la normalidad” y establece a algunos grupos
como “los otros”.
 “Estos estereotipos permean la sociedad de tal modo que n ose
perciben como cuestionables. Del mismo modo que cualquiera sabe
que la Tierra gira alrededor del Sol, cualquiera sabe que la gente gay es
promiscua, que los indígenas son alcohólicos y que las mujeres son aptas
para el cuidado de niños” (p. 104)
 Los estereotipos son internalizados en las personas de los grupos
QUINTA CARA DE LA OPRESIÓN: LA
VIOLENCIA
 Muchos grupos sufren violencia sistemática. La violencia física contra estos
grupos es habitualmente común (mujeres, feminicidio)
 El problema, según I. M. Young, es que no se toman esos episodios de violencia o
acoso como casos de injusticia social.
 ¿Cómo podríamos decir que un acto cometido por un sujeto particular conlleva
un caso de injusticia social? I.M. Young responde:
 “Lo que hace de la violencia un fenómeno de injusticia social, y no solo una
acción individual moralmente mala, es su carácter sistemático, su existencia en
tanto práctica social” (p. 107)
 “La opresión de la violencia consiste no solo en la persecución directa, sino en el
conocimiento diario compartido por todos los miembros de los grupos oprimidos
de que están predispuestos a ser víctimas de violación, solo en su razón de
identidad de grupo” (p. 108)
 Esta violencia es tolerada por la sociedad. La violencia hacia estos grupos
(mujeres, gays, etc.) está motivada por el odio o el temor. Esta cara de la
opresión: la violencia, también es sistémica, porque las instituciones alientan,
Preguntas

 En el texto de Iris M. Young:

 ¿Qué significa marginación?
 ¿Qué significa carencia de poder?
 ¿Qué significa imperialismo cultural?
 ¿Qué significa violencia?
 Trabajo: Valiéndose de un ejemplo (un grupo social) Explique cómo
es afectado por las cinco caras de la opresión.