San Agustín y El Escepticismo-1

San Agustn y el escepticismo
Aunque estas observaciones, si no me engao, bastan para la

victoria, pero tal vez no para la perfeccin de la misma. Dos
afirmaciones hacen los acadmicos contra las cuales nos hemos
propuesto luchar aqu :
Nada puede percibirse; A ninguna cosa se debe prestar asenso.

(Contra acadmicos III 10 22)
Escpticos San Agustn
Decs que absolutamente

nada puede percibirse ?
Aqu anduvo despierto
Carnades (pues nadie
entre ellos se sumi en
1. Nada puede percibirse.
menos profundo sueo que
l) y observ la evidencia
de las cosa". As, pues,
hablando consigo mismo,
como ocurre, se dijo:
Luego, Carnades, vas a

decir que no sabes si eres
1. Nada puede percibirse hombre u hormiga?
(Contra acadmicos III
10 22)
De entre todas estas

3. Aseguras que nada puede
disidencias o proposiciones
saberse de cierto en filosofa, y disyuntivas, una tiene que
para propagar tu razonamiento ser verdadera, pues el
a lo largo y a lo ancho apelas a mundo, por ejemplo, no
las reyertas y disensiones de puede ser a la vez uno y no
las escuelas, creyendo que son uno, finito e infinito,
las mejores armas contra los temporal y eterno,
filsofos. (Contra necesario y contingente,
acadmicos III 10 23) con principio y sin principio,
con fin y sin fin (Contra
acadmicos III 10 23)
"Pero si hay un mundo ms

4. Cmo sabes, objeta el seis mundos, es evidente
acadmico, que existe este que hay siete mundos, sea
mundo, si los sentidos cual fuere la afeccin de mi
engaan ? (Contra nimo, y afirmo con razn
acadmicos III 11 24) que eso lo s. (Contra
"Cosa evidente me parece

que pertenecen al dominio
de los sentidos corporales las
4.Cmo sabes, objeta el percepciones, producidas en
acadmico, que existe este el sueo y la demencia ; pero
mundo, si los sentidos que tres por tres son nueve y
engaan ? (Contra cuadrado de nmeros
acadmicos III 11 24) inteligibles, es
necesariamente verdadero,
aun cuando ronque todo el
gnero humano (III 11 25)
"Tengo para m que no debe

4.Cmo sabes, objeta el acusarse a los sentidos ni
acadmico, que existe este de las imaginaciones falsas
mundo, si los sentidos que padecen los dementes
engaan ? (Contra ni de las ficciones que se
acadmicos III 11 24) forjan en sueos (Contra
"Ciertamente ; pues
habiendo una causa para
que el remo aparezca tal
como se ve all, si
4 Luego testifican la
apareciera recto, entonces
verdad cuando ven el remo
s
quebrado en el agua ?
se podra acusar a los ojos
(Contra acadmicos III 11
de dar un informe falso, por
26)
no haber visto lo que,
habiendo tales causas,
debieron ver. (Contra

Pues no lleves tu
asentimiento ms all de lo
que dicta tu persuasin,
segn la cual as te parece
4 Luego testifican la una cosa, y no hay engao.
verdad cuando ven el remo Pues no hallo cmo un
quebrado en el agua ? acadmico puede refutar al
(Contra acadmicos III 11 que dice: S que esto me
26) parece blanco; s que esto
deleita mis odos; s que
este olor me agrada ; s que
esto me sabe dulce ; s que
esto es fro para m.
Ella (la dialctica) me ha

5. Aseguras que nada puede enseado otras muchas
saberse de cierto en filosofa, y verdades. Contadlas, si
para propagar tu razonamiento podis. Si hay cuatro
a lo largo y a lo ancho apelas a elementos en el mundo, no
las reyertas y disensiones de hay cinco. Si el sol es nico,
las escuelas, creyendo que son no hay dos. Una misma
las mejores armas contra los alma no puede morir y ser
filsofos. (Contra inmortal . No puede ser el
acadmicos III 10 23) hombre al mismo tiempo
feliz e infeliz.
5. Aseguras que nada puede

saberse de cierto en filosofa, y
No es a la vez da y noche.
para propagar tu razonamiento
Ahora estamos despiertos o
a lo largo y a lo ancho apelas a
dormidos. Lo que me
las reyertas y disensiones de
parece ver, o es cuerpo o no
las escuelas, creyendo que son
lo es. (Contra
las mejores armas contra los
filsofos. (Contra
En estas verdades me dan de lado todos los argumentos de los
acadmicos, que dicen: Qu? Y si te engaas? Pues si me
engao, existo. El que no existe, no puede engaarse, y por eso,
si me engao existo. Luego, si existo, si me engao, cmo me
engao de que existo, cuando es cierto que existo si me
engao? Aunque me engae, soy yo el que me engao, y, por
tanto, en cuanto conozco que existo, no me engao. Sguese
tambin que, en cuanto conozco que me conozco, no me engao.
Como conozco que existo, as conozco que conozco. Y cuando
amo estas dos cosas, les aado el amor mismo, algo que no es
de menor vala. Porque no me engao de que amo, no
engandome en lo que amo, pues aunque el objeto fuera falso,
sera verdadero que amaba cosas falsas.
Qu razn habra para reprender y prohibirme amar cosas

falsas, si fuera falso que amo tales cosas? Siendo esas cosas
ciertas y verdaderas, quin duda que, cuando son amadas, ese
amor es cierto y verdadero? Tan verdad es, que no hay nadie
que no quiera existir, como que no hay nadie que no quiera ser
feliz. Y cmo puede ser feliz, si no existe? [Ciudad de Dios XI
26]
Duda alguien de que vive, de que recuerda, de que conoce,

quiere, piensa, sabe y juzga? Pues si duda, vive, si duda, sabe
que no sabe algo con plena seguridad [] Podr alguien acaso
dudar sobre lo que quiere, pero de esta misma duda no puede
dudar (Sobre la trinidad X 10)
Os ruego prestis gustosa atencin a unas observaciones relativas

a nuestro asunto sobre la esperanza de la vida y los propsitos que
nos animan: creo que nuestra ocupacin, no leve y superflua, sino
necesaria y suprema, es buscar con todo empeo la verdad
(Contra Acadmicos III, 1)
La verdad es comn a todos. No es ni ma, ni tuya, ni de ste, ni de

aqul, sino comn a todos (Comentarios a los salmos 75 17)
Si uno se fija, el nombre mismo de filosofa expresa una gran cosa,

que con todo el afecto se debe amar, pues significa amor y deseo
ardoroso de la sabidura (De las costumbres de la Iglesia
Catlica y de las costumbres de los maniqueos 1 21)
La misma sabidura, esto es, la contemplacin de la verdad.

(De sermone Domini in monte, 1,3)
Acaso crees que la sabidura es otra cosa que la verdad, en la

que se contempla y posee el sumo bien? (Del libre albedro II
9)
Ya he demostrado que ningn otro amor me domina, porque lo

que no se ama por s mismo no se ama., Yo amo slo la sabidura
por s misma, y las dems cosas deseo poseerlas o temo que me
falten slo por ella (Soliloquios I 13)
a riesgo de todo peligro se debe buscar la verdad y la salud del

alma, aun cuando hayan sido estriles todos los trabajos y no se
haya encontrado, all donde pareca seguro, su hallazgo (De la
utilidad de creer VII 8).

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Aunque estas observaciones, si no me engao, bastan para la

Nada puede percibirse; A ninguna cosa se debe prestar asenso.

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Decs que absolutamente

Escpticos San Agustn

Luego, Carnades, vas a

Escpticos San Agustn

De entre todas estas

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"Pero si hay un mundo ms

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"Cosa evidente me parece

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"Tengo para m que no debe

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Escpticos San Agustn

Ella (la dialctica) me ha

Escpticos San Agustn

5. Aseguras que nada puede

Qu razn habra para reprender y prohibirme amar cosas

Duda alguien de que vive, de que recuerda, de que conoce,

Os ruego prestis gustosa atencin a unas observaciones relativas

La verdad es comn a todos. No es ni ma, ni tuya, ni de ste, ni de

Si uno se fija, el nombre mismo de filosofa expresa una gran cosa,

La misma sabidura, esto es, la contemplacin de la verdad.

Acaso crees que la sabidura es otra cosa que la verdad, en la

Ya he demostrado que ningn otro amor me domina, porque lo

a riesgo de todo peligro se debe buscar la verdad y la salud del

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