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    Moral Judeocristiana y Ética

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    Alizo Rojo
    Entre quienes se sienten hijos de Dios y han erigido su inexistencia en una moral, para la dominación, se concreta una interacción social sustentada en el esclavismo.

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    Moral Judeocristiana y Ética

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    Entre quienes se sienten hijos de Dios y han erigido su inexistencia en una moral, para la dominación, se concreta una interacción social sustentada en el esclavismo.

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    Moral Judeocristiana y Ética

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    de 23

    MORAL JUDEOCRISTIANA Y

    TICA
    RUBN RAMOS

    Los adjetivos bueno, malo, fiel,


    infiel,
    bien, mal configuran el armazn
    lingstico
    del cdigo moral judeocristiano.

    Moral judeocristiana, moral de esclavos

    En los comportamientos de los sometidos,


    stos
    tienden a sentirse moralmente bien, y
    en
    paz, mientras puedan depositar la
    responsabilidad de sus decisiones y de sus
    actos
    en agentes externos.

    Aceptar el dominio de Dios, considerado el


    supremo agente externo, les permite
    sobrevivir.

    Los sometidos no estn dispuestos a


    permitir el
    cuestionamiento de Dios. Mucho menos su
    desaparicin.

    Tras la instrumentalizacin que las iglesias


    catlica y protestante hicieron del
    mensaje de
    Jess de Nazareth estaba el propsito de
    convertirse en instituciones superiores y
    trascendentes.

    Para esto, Jess y Cristo fueron ungidos como


    dogmas objetivados de la entelequia
    denominada Dios y fueron impuestos
    como los lderes ms fuertes y superiores
    sobre
    los humanos.

    Jess y Cristo se corresponden con las dos


    grandes pocas de involucin de la moral
    judeocristiana: el antiguo y nuevo
    testamento

    Los mecanismos para imponer la


    superioridad
    de Dios objetivado en Jess y Cristo son:
    La manipulacin y el
    empequeecimiento
    continuo de los fieles
    La exacerbacin de los rituales de poder
    El uso del castigo y del terror contra sus
    enemigos.

    Los sometidos slo forman parte nominal


    de las
    iglesias catlica y protestante y de sus
    sectas.
    Son la grey, el rebao.

    Nunca formarn parte del poder de las


    logias
    judeocristianas (rosa cruz, iluminatis o
    masnicas) que controlan las iglesias y
    sectas
    catlicas y protestantes.

    Los sometidos exacerban el


    reconocimiento de
    Dios cuanto peor les va en su pobreza, su
    ignorancia, sus desgracias, sus
    enfermedades; o
    en sus interacciones cotidianas.

    La pobreza, el hambre, las enfermedades,


    las
    desgracias, son pruebas que se imponen
    al
    amor y la devocin que cada quien siente
    por
    Dios y por sus dogmas objetivados.

    Las pruebas fortalecen la dictadura de


    una
    justicia sado-masoquista que endosa la
    capacidad de decisin a algo que no se ve,
    pero
    que se cree sentir.

    La armona, la convivencia, el bienestar no


    son
    responsabilidad de cada quien, sino
    cosas que
    maneja el Seor.

    Para que algo vaya bien hay que pedrselo a


    Dios, porque l es, el nico justo.
    Si los resultados no son los esperados, se
    libera
    uno de culpa; y si lo son, se siente uno
    protegido
    y dispuesto a empezar de nuevo.

    Entre quienes se sienten hijos de Dios y han


    erigido su inexistencia en una moral, para la
    dominacin, se concreta una interaccin
    social
    sustentada en el esclavismo.

    Si algo ha evolucionado en el ser humano a


    travs de la historia, es la conciencia para
    recrear y reproducir la relacin amo-esclavo
    entre los lderes terrenales elegidos de la
    simiente de David y los esclavos de todo el
    mundo.

    Cualquiera que pretenda amenazar o


    socavar, en
    el pensamiento o en la accin, la
    supervivencia
    de esta alianza y su funcional relacin es
    considerado malo, hereje, infiel, comunista,
    terrorista. Forma parte de los excluidos.

    tica y Moral

    La tica no se limita slo a ver cmo se


    realizan
    los actos morales, sino que busca emitir
    un
    juicio sobre stos.

    No con el propsito de determinar si un


    acto es
    bueno o malo, sino para provocar la
    necesaria
    reflexin sobre su origen y sus
    consecuencias
    para la prctica poltica, la historia, la
    convivencia civilizada.

    Desde la tica, los pensamientos y las


    acciones
    padecidas, compulsivas, forzosas que
    comporta
    la moral judeocristiana, son inmorales.

    Desde la tica, es moral, el pensamiento y


    la accin
    que depende de la voluntad propia; no de
    la
    imposicin, no de la manipulacin, no del
    engao.

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