RITOS INICIALES

Los ritos que preceden a la liturgia de la

Palabra, es decir la entrada, el saludo, el
acto penitencial, el Seor, ten piedad, el
Gloria y la oracin colecta, tienen carcter
de exordio, introduccin y preparacin.
Su finalidad es hacer que los fieles
reunidos constituyan una comunidad y se
dispongan a escuchar debidamente la
Palabra de Dios y a celebrar dignamente la
Eucarista.

Entrada

Una vez reunido el pueblo, mientras

entra el sacerdote con el dicono y los
ministros, comienza el canto de entrada.
La finalidad de este canto es abrir la
celebracin, fomentar la unin de los
que se han congregado e introducir los
espritus en el misterio del tiempo
litrgico o de la fiesta, y acompaar la
procesin del sacerdote y los ministros.

Entrada

Lo cantan alternando el coro y el pueblo o de modo

similar un cantor y el pueblo; o bien todo el pueblo o
solamente el coro. Se puede emplear una antfona
con su salmo como se encuentra en el Gradual
romano o en el Gradual simple, u otro canto que
convenga a la accin sagrada y al carcter del da o
del tiempo, cuyo texto haya sido aprobado por la
Conferencia Episcopal.55
Si no hubiera canto de entrada, recitarn la antfona
indicada en el Misal los fieles o algunos de ellos o un
lector o, en ltimo caso, el mismo sacerdote, quien
podr adaptarla a modo de monicin inicial (cf. n.
31).

Saludo al altar y al pueblo

congregado
El sacerdote, los diconos y los
ministros, cuando llegan al presbiterio,
saludan al altar con una inclinacin
profunda.
En seal de veneracin, el sacerdote y
el dicono besan despus el altar; y el
sacerdote, segn las circunstancias,
inciensa la cruz y el altar.

Saludo al altar y al pueblo

congregado

Concluido el canto de entrada, el

sacerdote, de pie en la sede, se signa
junto con toda la asamblea con la seal
de la cruz; luego mediante el saludo
manifiesta a la comunidad congregada
la presencia del Seor. Este saludo y la
respuesta del pueblo hacen patente el
misterio de la Iglesia congregada.

Saludo al altar y al pueblo

congregado

Sacerdote: En el nombre del Padre, y

del Hijo, y del Espritu Santo.

El pueblo responde: Amn.

Saludo

El sacerdote, extendiendo las manos,

saluda al pueblo con una de las frmulas
siguientes:
El Seor est con ustedes.
La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor del

Padre y la comunin del Espritu Santo estn con

todos ustedes.
La gracia y la paz de parte de Dios, nuestro
Padre, y de Jesucristo, el Seor, estn con todos
ustedes.
El Seor, que dirige nuestros corazones para que
amemos a Dios,est con todos ustedes.
El pueblo responde: Y con tu espritu.

Acto Penitencial

Luego el sacerdote invita al acto

penitencial que, despus de una breve
pausa de silencio, hace toda la
comunidad mediante una frmula de
confesin general, y que el sacerdote
concluye con la absolucin, la cual, sin
embargo, carece de la eficacia del
sacramento de la Penitencia.

Acto Penitencial

El domingo, especialmente durante el

tiempo pascual, en lugar del
acostumbrado acto penitencial, puede
hacerse alguna vez la bendicin y
aspersin del agua en memoria del
bautismo.

Acto Penitencial

El sacerdote invita a los fieles al

arrepentimiento:
Hermanos:Para celebrar dignamente
estos sagrados misterios, reconozcamos
nuestros pecados
El Seor Jess, que nos invita a la mesa
de la Palabra y de la Eucarista, nos
llama ahora a la conversin.
Reconozcamos, pues, que somos
pecadores e invoquemos con esperanza
la misericordia de Dios.
(Se hace un breve silencio)

PRIMERA FRMULA
Yo confieso ante Dios todopoderoso
y ante ustedes, hermanos,
que he pecado mucho
de pensamiento, palabra, obra y omisin.
Golpendose el pecho, dicen:
Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa.
Luego prosiguen:
Por eso ruego a santa Mara, siempre Virgen,
a los ngeles, a los santos
y a ustedes, hermanos,
que intercedan por m ante Dios, nuestro Seor.

SEGUNDA FRMULA
El sacerdote dice:
Seor, ten misericordia de nosotros.
El pueblo responde:
Porque hemos pecado contra ti.
El sacerdote prosigue:
Mustranos, Seor, tu misericordia.
El pueblo responde:
Y danos tu salvacin.

TERCERA FRMULA
El sacerdote, u otro ministro idneo, dice las siguientes
invocaciones u otras semejantes:
T que has sido enviado a sanar los corazones afligidos:
Seor, ten piedad. (O bien: Krie, elison).
El pueblo responde:
Seor, ten piedad. (O bien: Krie, elison).
Sacerdote o ministro:
T que has venido a llamar a los pecadores: Cristo, ten piedad.
(O bien: Christe, elison).
El pueblo responde:
Cristo, ten piedad. (O bien: Christe, elison).
Sacerdote o ministro:
T que ests sentado a la derecha del Padre
para interceder por nosotros: Seor, ten piedad. (O bien: Krie,
elison).
El pueblo responde:
Seor, ten piedad. (O bien: Krie, elison).

El sacerdote concluye con la siguiente

plegaria:
Dios todopoderoso
tenga misericordia de nosotros,
perdone nuestros pecados y nos lleve a
la vida eterna.
El pueblo responde:
Amn.

RITO DE LA BENDICIN Y
ASPERSIN DEL AGUA EN LOS
DOMINGOS
Este rito puede hacerse en todas las
misas dominicales, incluso en las
celebradas en las ltimas horas de los
sbados por la tarde.
La bendicin y aspersin del agua se
hace despus del saludo inicial y ocupa
el lugar y la funcin del acto penitencial
del comienzo de la misa.

Seor, Ten Piedad

Despus del acto penitencial comienza siempre el

Seor, ten piedad, a menos que ste ya haya
formado parte del mismo acto penitencial. Siendo un
canto en el que los fieles aclaman al Seor e
imploran su misericordia, de ordinario ser cantado
por todos, es decir, tomarn parte en l el pueblo y
los cantores o un cantor.
Cada aclamacin normalmente se repetir dos
veces, sin excluir un nmero mayor, por razn de la
ndole peculiar de cada lengua o de las exigencias
del arte musical o de las circunstancias. Cuando el
Seor, ten piedad se canta como parte del acto
penitencial se propone un tropo para cada
aclamacin.

Seor, Ten Piedad

Si se ha usado la primera o segunda

frmula del acto penitencial, siguen las
invocaciones Seor, ten piedad.

V. Seor, ten piedad. R. Seor, ten piedad.

V. Cristo, ten piedad. R. Cristo, ten piedad.
V. Seor, ten piedad. R. Seor, ten piedad.

Gloria a Dios

El Gloria es el himno antiqusimo y venerable por el

que la Iglesia congregada en el Espritu Santo
glorifica a Dios Padre y al Cordero, y le suplica. El
texto de este himno no puede ser cambiado por
otro. Lo comienza el sacerdote o, segn las
circunstancias, un cantor o los cantores, pero es
cantado o por todos juntos, o alternando el pueblo
con los cantores, o slo por los cantores. Si no se
canta, lo recitarn todos juntos o alternando en dos
coros.
Se canta o se recita los domingos, excepto en
tiempo de Adviento y de Cuaresma, en las
solemnidades y fiestas, y en algunas celebraciones
peculiares ms solemnes.

Oracin colecta

Despus el sacerdote invita al pueblo a orar, y

todos, junto con el sacerdote, guardan un
breve silencio para hacerse conscientes de
estar en la presencia de Dios y formular
interiormente sus intenciones y deseos.
Entonces el sacerdote profiere la oracin, que
suele llamarse colecta, y por la cual se
expresa la naturaleza de la celebracin.
Conforme a una antigua tradicin de la Iglesia,
normalmente la oracin colecta se dirige a
Dios Padre, por Cristo en el Espritu Santo, y
termina con la conclusin trinitaria, es decir la
ms larga

Oracin Colecta

Dedicacin de la Baslica de Letran:

Dios nuestro, que construyes un templo
eterno para ti con las piedras vivas que
son tus elegidos, multiplica en tu Iglesia
la gracia que les has dado, para que tu
pueblo fiel contine edificando la
Jerusaln celestial. Por Nuestro Seor
Jesucristo, tu Hijo

LITURGIA DE LA PALABRA

Las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura

con los cantos que se intercalan, constituyen
la parte principal de la liturgia de la Palabra; la
homila, la profesin de fe y la oracin
universal u oracin de los fieles la desarrollan
y concluyen. Pues en las lecturas que la
homila explica, Dios habla a su pueblo,
manifiesta el misterio de la redencin y
salvacin, y brinda el alimento espiritual; y
Cristo por su Palabra se hace presente en
medio de su pueblo. El pueblo hace suya esta
Palabra divina por el silencio y los cantos, y se
adhiere a ella por la profesin de fe; y
alimentado por ella, ruega en la oracin
universal por las necesidades de toda la
Iglesia y por la salvacin de todo el mundo.

El Silencio

La liturgia de la Palabra ser celebrada de tal

modo que favorezca la meditacin, por eso se
evitar completamente toda clase de prisa que
impida el recogimiento. Conviene que en ella
tambin se den momentos breves de silencio,
adaptados a la asamblea congregada, en los
cuales, con la ayuda del Espritu Santo, la
Palabra de Dios sea acogida en el corazn y
mediante la oracin se prepare la respuesta.
Estos momentos de silencio pueden
guardarse oportunamente, por ejemplo antes
de que comience la misma Liturgia de la
Palabra, despus de la primera y de la
segunda lectura, y al terminar la homila.

Lecturas bblicas

En las lecturas se prepara la mesa de la

Palabra de Dios a los fieles y se les abren los
tesoros de la Biblia. Por lo cual se debe
conservar la disposicin de las lecturas
bblicas que esclarecen la unidad de ambos
Testamentos y de la historia de la salvacin; y
no est permitido que las lecturas y el salmo
responsorial que contienen la Palabra de Dios,
sean cambiados por otros textos no bblicos.
En la celebracin de la Misa con pueblo, las
lecturas se proclamarn siempre desde el
ambn.

Lecturas Bblicas

La proclamacin de las lecturas, segn la tradicin,

no es una funcin presidencial sino ministerial. Por
lo tanto un lector har las lecturas, pero el Evangelio
ser anunciado por el dicono o, en su ausencia, por
otro sacerdote. Sin embargo, si no hubiera dicono u
otro sacerdote, el mismo sacerdote celebrante leer
el Evangelio; y si tampoco hubiera un lector idneo,
el sacerdote celebrante tambin proferir las otras
lecturas.
Despus de cada lectura, el que la lee dice la
aclamacin, y el pueblo congregado, con su
respuesta, venera la Palabra de Dios recibida con fe
y espritu agradecido.

El Salmo Responsorial
Es conveniente que el salmo responsorial sea cantado,
al menos en lo que se refiere a la respuesta del
pueblo. El salmista, o el cantor del salmo, profiere
los versculos del salmo en el ambn o en otro lugar
adecuado, mientras que toda la asamblea
permanece sentada y escucha, y ms an participa
con la respuesta, a no ser que el salmo sea
proferido de modo directo, es decir sin respuesta.
Para facilitar la respuesta salmdica del pueblo, se
han seleccionado algunos textos de respuestas y de
salmos segn los diversos tiempos del ao o las
diversas categoras de Santos, que pueden
emplearse en lugar del texto correspondiente a la
lectura, siempre que el salmo sea cantado. Si el
salmo no puede ser cantado, se lo ha de recitar del
modo ms adecuado para favorecer la meditacin
de la Palabra de Dios.

Aclamacin antes de la lectura

del Evangelio
Despus de la lectura que precede inmediatamente al
Evangelio, se canta el Aleluia u otro canto establecido por
las rbricas, segn lo pide el tiempo litrgico. Esta
aclamacin por s misma constituye un rito o un acto por
el que la asamblea de los fieles recibe y saluda al Seor
que le hablar en el Evangelio y confiesa su fe con el
canto. Es cantado por todos de pie, inicindolo los
cantores o un cantor, y si fuera necesario, se repite; pero
el versculo es cantado por los cantores o por un cantor.
a) el Aleluia se canta en todos los tiempos, excepto en
Cuaresma. Los versculos se toman del Leccionario o del
Gradual.
b) en el tiempo de Cuaresma, en lugar del Aleluia se
canta el versculo antes del Evangelio, presentado en el
Leccionario. Tambin se puede cantar otro salmo o el
tracto, como se encuentra en el Gradual.

Homila

La homila es parte de la Liturgia y se la

recomienda encarecidamente, pues es
alimento necesario para la vida cristiana.
Conviene que sea una explicacin o de
algn aspecto de las lecturas de la
Sagrada Escritura o de otro texto del
Ordinario o del Propio de la Misa del da,
tenindose en cuenta el misterio que se
celebra y las necesidades particulares de
los oyentes.

Homila
De ordinario har la homila el mismo sacerdote
celebrante o ste se la encomendar a un sacerdote
concelebrante, o algunas veces, segn las
circunstancias, a un dicono, pero nunca a un laico. En
casos particulares y por justa causa, tambin puede
hacer la homila un Obispo o presbtero que est
presente en la celebracin pero que no puede
concelebrar.
Los domingos y fiestas de precepto debe haber homila
en todas las Misas que se celebran con asistencia del
pueblo, y no se la puede omitir, sino por un motivo grave;
los dems das se recomienda, especialmente en las
ferias de Adviento, Cuaresma y tiempo pascual, como
tambin en otras fiestas y ocasiones en que el pueblo
acude en mayor nmero a la iglesia.
Es oportuno guardar un breve momento de silencio
despus de la homila.

Profesin de fe

El Smbolo o profesin de fe tiende a que

todo el pueblo congregado responda a la
Palabra de Dios anunciada en las lecturas
de la Sagrada Escritura y expuesta en la
homila, y a que, al proclamar la norma de
su fe, con la frmula aprobada para el uso
litrgico, recuerde y confiese los grandes
misterios de la fe, antes de comenzar su
celebracin en la Eucarista.

Profesin de fe
El Smbolo lo debe decir o cantar el
sacerdote junto con el pueblo los domingos
y solemnidades; tambin puede decirse en
celebraciones ms solemnes.
Si se canta, lo comienza el sacerdote o,
segn las circunstancias, un cantor o los
cantores, pero ser cantado por todos
juntos, o por el pueblo alternando con los
cantores.
Si no se canta, lo recitarn todos juntos o
alternando en dos coros.

Oracin universal

En la oracin universal u oracin de los

fieles, el pueblo, en cierto modo responde
a la Palabra de Dios recibida con fe y,
ejerciendo la funcin de su sacerdocio
bautismal, ofrece splicas a Dios por la
salvacin de todos. Conviene que esta
oracin se haga normalmente en todas las
Misas con asistencia del pueblo, para que
se eleven splicas por la santa Iglesia, por
los gobernantes, por los que sufren alguna
necesidad y por todos los hombres y la
salvacin del mundo entero.

Oracin Universal
Las series de intenciones, de ordinario, sern:
a) por las necesidades de la Iglesia;
b) por los gobernantes y por la salvacin del
mundo entero;
c) por los que sufren cualquier dificultad;
d) por la comunidad local.
Sin embargo, en algunas celebraciones
particulares, como Confirmacin, Matrimonio,
Exequias, el orden de las intenciones puede
considerar ms de cerca esa ocasin
particular.

LITURGIA EUCARSTICA

En la ltima Cena, Cristo instituy el sacrificio y

banquete pascual, por el que el sacrificio de la cruz
se hace continuamente presente en la Iglesia,
cuando el sacerdote, representando a Cristo el
Seor, realiza lo mismo que el Seor hizo y
encomend a sus discpulos que hicieran en
memoria de l.
Cristo tom el pan y el cliz, dio gracias, lo parti y
lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomad, comed,
bebed; esto es mi Cuerpo; ste es el cliz de mi
Sangre. Haced esto en conmemoracin ma. Por
eso, la Iglesia ha ordenado toda la celebracin de la
Liturgia eucarstica con estas partes, que responden
a las Palabras y a las acciones de Cristo.

LITURGIA EUCARSTICA
1) En la preparacin de los dones, se llevan al
altar pan, vino y agua, o sea los mismos
elementos que Cristo tom en sus manos.
2) En la Plegaria eucarstica se da gracias a Dios
por toda la obra de la salvacin; y las ofrendas
se convierten en el Cuerpo y la Sangre de
Cristo.
3) Por la fraccin del pan y por la Comunin los
fieles, aunque muchos, reciben de un nico
pan el Cuerpo y de un nico cliz la Sangre
del Seor, del mismo modo que los Apstoles
lo recibieron de manos del mismo Cristo.

PREPARACIN DE LOS
DONES

Al comienzo de la Liturgia eucarstica se llevan al

altar los dones que se convertirn en el Cuerpo y la
Sangre de Cristo.
En primer lugar se prepara el altar o mesa del Seor,
que es el centro de toda la liturgia eucarstica, y se
colocan sobre l el corporal, el purificador, el Misal y
el cliz, si no se ha preparado en la credencia.
Luego se traen las ofrendas: es de desear que el
pan y el vino sean presentados por los fieles; el
sacerdote o el dicono los recibe en un lugar
adecuado para llevarlos al altar. Aunque los fieles ya
no contribuyan con el pan y el vino destinados a la
liturgia, como se haca antiguamente, no obstante, el
rito de presentarlos conserva su fuerza y significado
espiritual.

PREPARACIN DE LOS
DONES

Tambin se puede recibir dinero u otros dones

para los pobres o para la iglesia, trados por
los fieles o recolectados en la nave de la
iglesia, y que se colocarn en un lugar
conveniente, fuera de la mesa eucarstica.
Acompaa la procesin en la que se llevan las
ofrendas el canto del ofertorio, que se
prolonga por lo menos hasta que las ofrendas
han sido colocadas sobre el altar. Las normas
sobre el modo de cantarlo son las mismas que
para el canto de entrada. El canto siempre
puede acompaar los ritos del ofertorio,
incluso cuando no hay procesin de dones.

Presentacin de las ofrendas

El sacerdote de pie junto al altar, toma la
patena con el pan y, tenindola con ambas
manos un poco elevada sobre el altar; dice en
voz baja:
Bendito seas, Seor; Dios del Universo,
por este pan, fruto de la tierra y del trabajo del
hombre, que recibimos de tu generosidad y
ahora te presentamos; l ser para nosotros
pan de vida.
Entonces deja sobre el corporal la patena con el
pan. Si no se hace cntico para el ofertorio, el
sacerdote puede decir estas palabras en voz
alta; al final el pueblo puede aclamar:
Bendito seas por siempre, Seor.

El dicono o el sacerdote echa vino y un

poco de agua en el cliz, diciendo en
secreto:
Por el misterio de esta agua y este vino, haz que
compartamos la divinidad de quien se ha dignado
de participar de nuestra humanidad.
Despus, el sacerdote toma el cliz y, teniendolo
con ambas manos un poco elevado sobre el altar,
dice en voz baja:
Bendito seas, Seor; Dios del Universo, por este
vino, fruto de la tierra y del trabajo del hombre,
que recibimos de tu generosidad y ahora te
presentamos; l ser para nosotros bebida de
salvacin.

Luego el sacerdote, inclinado profundamente,

dice en secreto:
Acepta Seor, nuestro corazn contrito y nuestro
espritu humilide; que ste sea hoy nuestro
sacrificio y que sea agradable en tu presencia,
Seor, y Dios nuestro.
El sacerdote coloca el pan y el vino sobre el altar,
diciendo las frmulas establecidas, puede
incensar los dones colocados sobre el altar,
luego la cruz y el altar, para significar que la
oblacin de la Iglesia y su oracin suben como
incienso hasta la presencia de Dios. Despus el
sacerdote, por causa de su sagrado ministerio, y
el pueblo, en razn de su dignidad bautismal,
pueden ser incensados por el dicono o por otro
ministro.

Luego el sacerdote se lava las manos al

costado del altar, expresando por este
rito el deseo de purificacin interior.

En secreto dice:
Lava del todo mi delito, Seor, y limpia mi
pecado

Enseguida todo los fieles se ponen de pie, y el

sacerdote desde el centro del altar, de cara al pueblo,
extendiendo y juntando las manos dice:
Oremos, hermanos, para que este sacrificio, mio
y de ustedes sea agradable a Dios, Padre
Todopoderoso
O bien:
En el momento de ofrecer el sacrificio de toda la
Iglesia, oremos a Dios, Padre Todopoderoso.
Pueblo Responde:
El Seor reciba de tus manos este sacrificio, para
alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y de
toda su santa Iglesia.

Oracin sobre las ofrendas

Sacerdote:
Recibe, Seor, la ofrenda que te
presentamos; concdenos el fruto de
tus sacramentos y el cumplimiento de
nuestros deseos. Por Jesucristo Nuestro
Seor.
Pueblo: Amn

Plegaria Eucarstica

Ahora comienza el centro y cumbre de toda la

celebracin: la Plegaria eucarstica, es decir,
la Plegaria de accin de gracias y de
santificacin. El sacerdote invita al pueblo a
elevar los corazones al Seor en la oracin y
accin de gracias y lo asocia a la oracin que,
en nombre de toda la comunidad, l dirige a
Dios Padre, por Jesucristo en el Espritu
Santo. El sentido de esta oracin es que toda
la asamblea de los fieles se una con Cristo en
la alabanza de las maravillas de Dios y en la
ofrenda del sacrificio. La Plegaria eucarstica
exige que todos la escuchen con respeto y en
silencio.

Los principales elementos de la Plegaria

eucarstica pueden distinguirse de esta
manera:

a) Accin de gracias (que se expresa

principalmente en el Prefacio), en la cual el
sacerdote, en nombre de todo el pueblo
santo, glorifica a Dios Padre y le da gracias
por la obra de la salvacin o por algn
aspecto particular de la misma, segn los
diversos das, fiestas o tiempos.

Accin de Gracias
PLEGARIA EUCARSTICA II

El Seor est con ustedes.

R:/ Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
R:/ Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
R:/ Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario,
es nuestro deber y salvacin
darte gracias, Padre santo,
siempre y en todo lugar,
por Jesucristo, tu Hijo amado.
Por l, que es tu Palabra, hiciste todas las cosas;
t nos lo enviaste
para que, hecho hombre por obra del Espritu Santo
y nacido de Mara, la Virgen,
fuera nuestro Salvador y Redentor.
l, en cumplimiento de tu voluntad,
para destruir la muerte
y manifestar la resurreccin,
extendi sus brazos en la cruz,
y as adquiri para ti un pueblo santo.

Aclamacin

b) Con ella toda la comunidad,

unindose a los coros celestiales, canta
el Santo. Esta aclamacin, que forma
parte de la Plegaria eucarstica, es
proferida por todo el pueblo junto con el
sacerdote.

Aclamacin
Por eso, con los ngeles y los santos,
proclamamos tu gloria, diciendo:
Santo, Santo, Santo es el Seor, Dios
del Universo. Llenos estn el cielo y
la tierra de tu gloria. Hosana en el
Cielo. Bendito el que viene en el
nombre del Seor. Hosana en el cielo.

c) Epclesis:

Con ella la Iglesia, por medio de

invocaciones peculiares, implora la
fuerza del Espritu Santo, para que los
dones ofrecidos por los hombres sean
consagrados; es decir, se conviertan en
el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para
que la vctima inmaculada que se va a
recibir en la Comunin, sea para
salvacin de quienes van a participar de
ella.

Epclesis
El sacerdote, con las manos extendidas, dice:
Santo eres en verdad, Seor,
fuente de toda santidad;
Junta las manos y, mantenindolas extendidas sobre
las ofrendas, dice:
por eso te pedimos que santifiques estos dones
con la efusin de tu Espritu,
Junta las manos y traza el signo de la cruz sobre el pan
y el cliz conjuntamente, diciendo:
de manera que sean para nosotros
Cuerpo y + Sangre
de Jesucristo, nuestro Seor.
Junta las manos

d) Narracin de la institucin y
consagracin:

Por las palabras y acciones de Cristo,

se realiza el sacrificio que el mismo
Cristo instituy en la ltima Cena,
cuando ofreci su Cuerpo y Sangre bajo
las especies de pan y vino, y lo dio a los
Apstoles como comida y bebida y les
dej el mandato de perpetuar el
misterio.

Consagracin
En las frmulas que siguen, las palabras del Seor han de
pronunciarse con claridad, como lo requiere la naturaleza
de stas.
El cual,
cuando iba a ser entregado a su Pasin,
voluntariamente aceptada,
Toma el pan y, sostenindolo un poco elevado sobre el altar,
prosigue:
tom pan, dndote gracias, lo parti
y lo dio a sus discpulos, diciendo:
Se inclina un poco.
Tomen y coman todos de l,
porque esto es mi Cuerpo,
que ser entregado por ustedes.
Muestra el pan consagrado al pueblo, lo deposita luego
sobre la patena y lo adora haciendo genuflexin.

Despus prosigue:
Del mismo modo, acabada la cena,
Toma el cliz y, sostenindolo un poco elevado sobre el altar,
prosigue:
tom el cliz,
y, dndote gracias de nuevo,
lo pas a sus discpulos, diciendo:
Se inclina un poco.
Tomen y beban todos de l,
porque ste es el cliz de mi Sangre,
Sangre de la alianza nueva y eterna,
que ser derramada por ustedes
y por muchos
para el perdn de los pecados.
Hagan esto en conmemoracin ma.
Muestra el cliz al pueblo, lo deposita luego sobre el corporal
y lo adora haciendo genuflexin.

e) Anmnesis:

Con ella la Iglesia, cumpliendo el

mandato que recibi de Cristo el Seor
por medio de los Apstoles, realiza el
memorial del mismo Cristo recordando
especialmente su bienaventurada
pasin, su gloriosa resurreccin y su
ascensin al cielo.

Anmnesis:
Luego dice una de las siguientes frmulas:
1.-Este es el Sacramento de nuestra fe.
ste es el Misterio de la fe.
Y el pueblo prosigue, aclamando:
R:/ Anunciamos tu muerte,
proclamamos tu resurreccin.
Ven, Seor Jess!

Anmnesis
2. Este es el Misterio de la Fe, Cristo nos
redimi
Y el pueblo prosigue:
Cada vez que comemos de este pan y
bebemos de este caliz, anunciamos tu
muerte Seor, hasta que vuelvas.
3.Este es el Misterio de la Fe, Cristo se
entreg por nosotros:
Y el pueblo prosigue:
Salvador del mundo, slvanos, que nos has
liberado por tu cruz y resureccin.

f) Oblacin:

Por ella, en este memorial la Iglesia, y

principalmente la que est aqu y ahora
congregada, ofrece al Padre en el Espritu
Santo la vctima inmaculada. La Iglesia
procura que los fieles no slo ofrezcan la
vctima inmaculada, sino que tambin
aprendan a ofrecerse a s mismos, se
perfeccionen da a da por Cristo mediador
en la unin con Dios y entre s, para que
finalmente Dios sea todo en todos.

Oblacin
As, pues, Padre,
al celebrar ahora el memorial
de la muerte y resurreccin de tu Hijo,
te ofrecemos el pan de vida y el cliz de
salvacin,
y te damos gracias
porque nos haces dignos de servirte en
tu presencia.

g) Intercesiones:
Por las que se expresa que la Eucarista
se celebra en comunin con toda la
Iglesia del cielo y de la tierra, y que la
ofrenda se hace por ella misma y por
todos sus miembros, vivos y difuntos,
que han sido llamados a participar de la
redencin y de la salvacin adquirida
por el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Intercesiones:
Te pedimos humildemente
que el Espritu Santo congregue en la unidad
a cuantos participamos
del Cuerpo y Sangre de Cristo.
Acurdate, Seor,
de tu Iglesia extendida por toda la tierra;
y con el Papa N.,
con nuestro Obispo N.
y todos los pastores que cuidan de tu pueblo,
llvala a su perfeccin por la caridad.

Acurdate tambin de nuestros hermanos

que se durmieron en la esperanza
de la resurreccin,
y de todos los que han muerto en tu misericordia;
admtelos a contemplar la luz de tu rostro.
Ten misericordia de todos nosotros,
y as, con Mara, la Virgen Madre de Dios,
los apstoles
y cuantos vivieron en tu amistad
a travs de los tiempos,
merezcamos, por tu Hijo Jesucristo,
compartir la vida eterna
y cantar tus alabanzas.
Junta las manos.

h) Doxologa final:

En ella se expresa la glorificacin de

Dios, y se confirma y concluye con la
aclamacin: Amn del pueblo.

Doxloga Final
Toma la patena con el pan consagrado y
el cliz y, sostenindolos elevados, dice:
Por Cristo, con l y en l,
a ti, Dios Padre omnipotente,
en la unidad del Espritu Santo,
todo honor y toda gloria
por los siglos de los siglos.
El pueblo aclama: R:/ Amn.

Rito de la Comunin

Como quiera que la celebracin

eucarstica es un banquete pascual,
conviene que, segn el mandato del
Seor, su Cuerpo y su Sangre sean
recibidos como alimento espiritual por
los fieles debidamente preparados. A
esto tienden la fraccin y los dems
ritos preparatorios, con los que se va
disponiendo a los fieles para el
momento de la Comunin.

Padre Nuestro

En la Oracin del Seor se pide el pan de cada da,

lo cual para los cristianos implica especialmente el
pan eucarstico, y se implora la purificacin de los
pecados, de modo que, en verdad, las cosas santas
sean dadas a los santos. El sacerdote invita a orar, y
todos los fieles, junto con el sacerdote, dicen la
oracin; solamente el sacerdote aade el embolismo
y todo el pueblo lo concluye con la doxologa. El
embolismo, que desarrolla la ltima peticin de la
Oracin del Seor, pide para toda la comunidad de
los fieles la liberacin del poder del mal.
La invitacin, la oracin misma, el embolismo y la
doxologa conclusiva del pueblo, se profieren con
canto o en voz alta.

Rito de la paz

Sigue el rito de la paz, por el que la Iglesia

implora para s misma y para toda la familia
humana la paz y la unidad, y los fieles se
expresan la comunin eclesial y la mutua
caridad, antes de comulgar con el
Sacramento.
En cuanto al gesto mismo de entregar la paz,
el modo ser establecido por las Conferencias
Episcopales, de acuerdo a la ndole y
costumbres de los pueblos. Sin embargo es
conveniente que cada uno d la paz con
sobriedad solamente a los que estn ms
cercanos.

Rito de la Paz

Despus el sacerdote con las manos

extendidas, dice en voz alta:
Seor Jesucristo, que dijiste a tus apstoles:
La paz les dejo, mi paz les doy, no tengas
en cuenta nuestros pecados, sino la fe de tu
Iglesia y, conforme a tu palabra, concdele
la paz y la unidad
Junta las manos.
Tu que vives y reinas por los siglos de los
siglos.
Pueblo: Amn.

La paz del Seor est siempre con ustedes.

Pueblo: Y con tu espritu.
Luego, si se juzga oportuno, el dicono, o el
sacerdote aade:
Dmonos fraternalemente la paz
o
Como hijos de Dios, intercambiemos ahora un
signo de comunin fraterna.
Los fieles se dan el saludo de la paz
estrechndose mutuamente las manos o
expresndolo con un abrazo dicindose: La paz
est contigo, a lo que se responde: AMN.

La fraccin del pan

El sacerdote parte el pan eucarstico con

ayuda, si es necesario, del dicono o del
concelebrante. El gesto de la fraccin
realizado por Cristo en la ltima Cena, que en
los tiempos apostlicos dio el nombre a toda
la accin eucarstica, significa que los fieles
siendo muchos, por la Comunin de un solo
pan de vida, que es Cristo muerto y resucitado
por la salvacin del mundo, forman un solo
cuerpo (1Co 10,17). La fraccin comienza
despus del rito de la paz, y debe ser
cumplida con la debida reverencia; sin
embargo no se ha de prolongar
innecesariamente ni se le dar una
importancia exagerada. Este rito est
reservado al sacerdote y al dicono.

La fraccin del pan

El sacerdote parte el pan y deja caer una

parte de la hostia en el cliz, para significar la
unidad del Cuerpo y la Sangre del Seor en la
obra de la redencin, esto es del Cuerpo de
Cristo Jess viviente y glorioso. El coro o el
cantor cantan la splica Cordero de Dios,
como de costumbre, con la respuesta del
pueblo, o al menos lo dicen en voz alta. La
invocacin acompaa la fraccin del pan, por
lo cual puede repetirse cuantas veces sea
necesario hasta que haya terminado el rito. La
ltima vez se concluye con las palabras danos
la paz.

Fraccin del Pan

Despus toma el pan consagrado, lo

parte sobre la patena y pone una
partcula dentro del cliz, diciendo en
secreto:
El Cuerpo y la Sangre de nuestro Seor
Jesucristo, unidos en este cliz sean para
nosotros alimento de vida eterna.
Mientras se canta: Cordero de Dios

Comunin
El sacerdote se prepara con una oracin
en secreto para recibir fructuosamente el
Cuerpo y la Sangre de Cristo. Los fieles
hacen lo mismo orando en silencio.
Luego el sacerdote muestra a los fieles el
pan eucarstico sobre la patena o sobre el
cliz, y los invita al banquete de Cristo; y,
juntamente con los fieles, pronuncia el acto
de humildad, usando las palabras
evanglicas indicadas.

Comunin
Sacerdote, con las manos juntas, dice
en secreto:
Seor Jesucristo, la comunin de tu
Cuerpo y de tu Sangre no sea para mi
un motivo de juicio y condenacin, sino
que, por tu piedad, me sirva para
defensa de alma y cuerpo y como
remedio de salvacin

El sacerdote hace genuflexin, toma el pan

consagrado y sostenindolo un poco elevado
sobre la patena o sobre el cliz, de cara al
pueblo, dice con voz clara:
Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo. Dichosos los invitados a la cena
del Seor.
Y juntamente con el pueblo aade:
Seor, no soy digno de que entre en mi casa
pero una palabra tuya bastar para sanarme.
En secreto el sacerdote dice: El Cuerpo de Cristo
me guarde para la vida eterna.
Comulga reverentemente el Cuerpo de Cristo
En secreto el sacerdote dice: La Sangre de
Cristo me guarde para la vida eterna.
Bebe reverentemente la Sangre de Cristo

Mientras el sacerdote toma el Sacramento

comienza el canto de Comunin, el cual
debe expresar, por la unin de las voces, la
unin espiritual de quienes comulgan,
manifestar el gozo del corazn y hacer ms
evidente el carcter comunitario de la
procesin para recibir la Eucarista. El canto
se prolonga mientras se distribuye el
Sacramento a los fieles. Sin embargo, si se
va a cantar un himno despus de la
Comunin, conclyase oportunamente el
canto de Comunin.
Procrese que tambin los cantores puedan
comulgar convenientemente.

Terminada la distribucin de la
Comunin, segn las circunstancias, el
sacerdote y los fieles oran en secreto
por algunos momentos. Si se prefiere,
toda la asamblea puede tambin cantar
un salmo, o algn otro canto de
alabanza o un himno.

Oracin despus de la
Comunin

Para completar la splica del pueblo de

Dios y para concluir todo el rito de la
Comunin, el sacerdote profiere la
oracin despus de la Comunin, en la
que se imploran los frutos del misterio
celebrado.

Oracin despus de la
Comunin
Dios nuestro, que manifiestas en tu
Iglesia un signo visible de la Jerusaln
celestial; te pedimos que, por la
participacin de este sacramento,
seamos transformados en templos de tu
gracia y lleguemos a la morada de tu
gloria. Por Jesucristo Nuestro Seor.
Pueblo: Amn.

RITO DE CONCLUSIN

Al rito de conclusin pertenecen:

a) dar breves avisos, si fuera necesario;
b) el saludo y la bendicin del sacerdote, que en
algunos das y ocasiones se enriquece y se expresa
con la oracin sobre el pueblo o con otra frmula
ms solemne;
c) la despedida del pueblo por parte del dicono o
del sacerdote, para que cada uno regrese a sus
tareas alabando y bendiciendo a Dios;
d) el beso del altar por parte del sacerdote y del
dicono y luego la inclinacin profunda al altar por
parte del sacerdote, del dicono y de los otros
ministros.

Gestos

Veneracin del altar y del Evangeliario

Segn la costumbre tradicional, la
veneracin del altar y del Evangeliario
se expresa con el beso. Pero donde
este signo no coincide plenamente con
las tradiciones culturales de alguna
regin, compete a la Conferencia
Episcopal determinar otro signo que lo
reemplace, con el consentimiento de la
Sede Apostlica.

Genuflexin e inclinacin

La genuflexin, que se hace doblando la

rodilla derecha hasta el suelo, es signo
de adoracin; por eso se reserva para el
Santsimo Sacramento y para la santa
Cruz desde la solemne adoracin en la
Accin litrgica del Viernes Santo en la
Pasin del Seor, hasta el comienzo de
la Vigilia pascual.

Si el sagrario con el Santsimo Sacramento

est en el presbiterio, el sacerdote, el
dicono y los otros ministros hacen
genuflexin cuando llegan al altar y cuando
se retiran de l, pero no durante la
celebracin de la Misa.
Por el contrario, harn genuflexin todos
los que pasan delante del Santsimo
Sacramento, a no ser que vayan
procesionalmente.
Los ministros que llevan la cruz
procesional y los cirios, en lugar de la
genuflexin hacen una inclinacin de
cabeza.

La inclinacin es signo de la reverencia y el honor que se

tributa a las personas o sus signos. Hay dos clases de
inclinaciones, es decir de cabeza y de cuerpo.
a) La inclinacin de cabeza se hace cuando se nombran
juntamente las tres Divinas Personas, y al nombre de
Jess, de la Sma. Virgen Mara y del Santo en cuyo honor
se celebra la Misa.
b) La inclinacin del cuerpo, o inclinacin profunda se hace:
al altar; en las oraciones Purifica mi corazn y Acepta,
Seor, nuestro corazn contrito; en el Smbolo a las
palabras y por obra del Espritu Santo o que fue concebido;
en el Canon romano a las palabras Te pedimos
humildemente. La misma inclinacin hace el dicono
cuando pide la bendicin antes de la proclamacin del
Evangelio. El sacerdote adems se inclina un poco en la
Consagracin, cuando profiere las palabras del Seor.

Corresponde a las Conferencias Episcopales definir las

adaptaciones que se indican en esta Instruccin General y en el
Ordo Missae y, una vez obtenido el reconocimiento de la Sede
Apostlica, introducirlas en el Misal, a saber:
los gestos y las posturas de los fieles (cf. n. 43);
los gestos de veneracin al altar y al Evangeliario (cf. n. 273);
los textos para los cantos de entrada, preparacin de las ofrendas
y comunin (cf. nn. 48, 74, 87);
las lecturas de la Sagrada Escritura para circunstancias especiales
(cf. n. 362);
la forma del rito de la paz (cf. n. 82);
el modo de recibir la sagrada Comunin (cf. nn. 160, 283);
el material del altar y los objetos sagrados, especialmente de los
vasos sagrados, y el material, forma y color de las vestiduras
litrgicas (cf. nn. 301, 326, 329, 339, 342-346).
Los Directorios o Instrucciones Pastorales que las Conferencias
Episcopales juzgaran de utilidad, podrn ser incluidos en el Misal
Romano, en el lugar correspondiente, con el previo
reconocimiento de la Sede Apostlica.