SIGLO VIII: LA LUCHA CONTRA EL AVANCE DEL ISLAM

CUANDO EL ISLAM SE APODER DEL MEDITERRNEO

El orden mundial que sobrevivi a las invasiones germnicas no pudo hacerlo a la invasin del Islam. Entre el siglo VII y VIII, bastaron poco ms de cincuenta aos para que el Islam se extendiese del Mar de China al Ocano Atlntico. Conquist el imperio Persa en 633-644, arrebat al imperio bizantino Siria en 634-636, se apoder de Egipto en 640-642 y de frica del Norte en 643-708 e irrumpi en Espaa en 711. Su avance invasor no cesar sino hasta comienzos del siglo VIII, cuando los muros de Constantinopla (en 717) y los soldados de Carlos Martel (en 732) lograron detenerlos.

Occidente, a travs de los fenicios, los griegos y los romanos, haba recibido su civilizacin de Oriente a travs del Mediterrneo. Tras el bloqueo de este espacio de comunicacin por parte de los musulmanes, Europa se vio obligada a vivir de sus propios recursos. El centro de gravedad europeo, situado hasta entonces al borde del mar, se desplaz hacia el norte y como resultado, el Estado franco se convirti en el nuevo centro de poder y sobre el que se sentarn las bases econmicas, polticas y culturales de la Europa medieval.

Entonces se rompi el vnculo. El empuje islmico desarticul al mundo antiguo. Acab con la comunidad de civilizaciones que se agrupaban alrededor de un mar que comunicaba y relacionaba todas sus partes. En los lugares que conquist, el Islam sustituy a la fe cristiana, el derecho musulmn al derecho romano y la lengua rabe a la lengua griega y latina. El Mediterrneo se transform de un lago romano a un lago musulmn. Desde entonces separ, en vez de unir, el Oriente y Occidente europeos. que una al Imperio Bizantino con los reinos germnicos del oeste.

EUROPA Y EL ISLAM SIGLO VIII

RABES Y NORMANDOS SIGLOS VIII - IX

EL IMPERIO CAROLINGIO

LA ALIANZA ENTRE EL REINO FRANCO Y EL PAPADO

Uno de los principales sucesos de la historia europea del siglo VIII, es el acercamiento del Papado al reino franco. Lo que se explica por la invasin de los lombardos en Italia. El Papa no puede recibir ayuda de Bizancio, pues los cristianos orientales estn defendindose del avance de los rabes y adems, la querella de imgenes ha deteriorado las relaciones entre las dos Romas. La controversia de las imgenes se origin en el 726 en Bizancio, cuando el Basileus Len III el Isaurio instituy la poltica contraria al uso de las imgenes religiosas en el culto de la Iglesia bizantina (iconoclasia); lo que gener una verdadera guerra civil que dur hasta el 843, con unos consecuencias de largo alcance para las relaciones entre Roma y Bizancio y en el arte, la espiritualidad y la sociedad bizantina. El Mayordomo de Palacio, Carlos Martel (688-741) es un personaje clave. Rey de Austrasia (en el actual noreste de Francia y suroeste de Alemania); Carlos era hijo de Pipino de Heristal, Mayordomo de palacio con los ltimos reyes de la dinasta merovingia. En el 732, Carlos derrot a los rabes cerca de Poitiers en una gran batalla en la que el jefe musulmn, Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Gafiqi, el emir del califato andalus, muri. El avance del Islam, que haba producido gran alarma en toda la cristiandad, fue contenido por un tiempo. En el 739 Carlos detuvo en Aquitania a los musulmanes, poniendo as lmite a las posesiones islmicas en Europa al norte de los Pirineos. Carlos muri en Quierzy, dejando dividido el reino entre sus dos hijos, Carlomn y Pipino el Breve.

PIPINO EL BREVE: PATRICIUS ROMANORUM

Ante la invasin lombarda el Papa Esteban II (752-757), primer Papa soberano de los Estados Pontificios, pidi ayuda a Pipino el Breve. Pipino derrot a los lombardos (754-755), obligndolos a ceder al Papado el exarcado de Rvena y otros territorios. Esta concesin territorial (756), que ha trascendido en la historia como la Donacin de Pipino, implant el poder temporal de los Papas y su independencia del Imperio bizantino. As naci el Estado Pontificio.

Pipino el Breve (c. 714-768), fue Mayordomo de palacio durante el reinado de Childerico III (rein entre 743-751), ltimo rey de la dinasta Merovingia. En el ao 751 Pipino, depuso a Childerico, siendo ungido rey por el legado papal, el arzobispo Bonifacio. De este modo se convirti en el primer rey de la dinasta Carolingia. Fue coronado por el Papa Esteban II (III) en el 754 como recompensa por el apoyo que le prest ante la amenaza de los lombardos del norte de Italia. Tambin recibi el ttulo de patricius romanorum, que contena la idea de soberana y la obligacin de prestar proteccin al Papado romano. Le sucedieron como corregentes sus hijos Carlomn y Carlomagno.

EL GOLPE DE ESTADO DE SOISSONS

Ao 749: Burcardo, obispo de Wurzburgo, y Folrado, capelln, fueron enviados al Papa Zacaras para interrogarlo si estaba bien que fuese rey de Francia el que ahora no ejercitaba el poder real. Y el Papa respondi a Pipino que era preferible proclamar rey al que detentaba el poder, antes que al que lo tena slo de nombre, y, con su autoridad apostlica, orden que se hiciera rey a Pipino, a fin de no turbar el orden pblico.

Ao 750: Pipino fue proclamado rey segn la costumbre de los francos, ungido por manos del arzobispo Bonifacio, de santa memoria y ensalzado a la monarqua de los francos en la ciudad de Soissons. Childerico, que sin derecho se llamaba rey, fue tonsurado y enviado al monasterio.
Annales Laurissenses.

CARLOMAGNO: EMPERADOR DE OCCIDENTE

Con Carlomagno (742-814) y sus sucesores la Iglesia Occidental adquiere un contorno ms definido y una configuracin que se va a mantener durante toda la Edad Media. Por otra parte, la conversin e integracin de los sajones en la cristiandad occidental y de los eslavos a la cristiandad oriental, conforma el mapa del cristianismo y las fronteras de las dos grandes obediencias: Roma y Constantinopla. Sajones y eslavos aportaron su talante y espritu a un cristianismo que hasta entonces haba sido fundamentalmente semita en sus orgenes, luego helenista y finalmente romanizado. Con Carlomagno se cre el Imperio cristiano, una renovacin del Imperio romano pero con carcter religioso-eclesial. En el siglo IX los belicosos lombardos siguen asolando los territorios pontificios. Los Papas piden la ayuda de Carlos, quien vence a los invasores y reconoce que los Estados Pontificios eran propiedad de la Iglesia de Roma. Carlos conquista gran parte de Europa, desde Francia hasta Hungra. El Papa Len III lo corona Emperador romano en la Navidad del ao 800, con un ceremonial solemnsimo que recordaba a la corte bizantina. El Emperador se converta en protector de la Iglesia romana. Len III lo coronaba, otorgndole la dignidad imperial; pero a su vez, el Emperador adquirir el derecho de confirmar la eleccin del Papa. La reinstauracin del Imperio occidental desembocar necesariamente en frecuentes tensiones y enfrentamientos con el Pontificado. Se enfrentan dos poderes que tenan muy similares pretensiones hegemnicas sobre la cristiandad occidental, pero contrapuestas. A lo largo del medioevo, hasta la Reforma, ambas instituciones se ayudarn con frecuencia, pero tambin se combatirn con dureza. Es la lucha por el dominium mundi, la tensin entre el Imperium y el sacerdotium.

CORONACIN DE CARLOMAGNO: NAVIDAD DEL 800 EN ROMA

EL IMPERIO DE CARLOMAGNO

EL PODER AL SERVICIO DEL REINO DE DIOS

Del 768 al 814, el Emperador consagr la mayor parte de sus esfuerzos al establecimiento y gobierno de una gran comunidad cristiana: la cristiandad. Carlomagno se comport siempre como gua supremo del Imperio cristiano, como Rey-sacerdote, nuevo David, para esta tarea us a los eclesisticos como agentes y consejeros y casi como ministros responsables de un sector particular del Imperio. Como conductor y protector de la Iglesia, Carlomagno oblig a aceptar el cristianismo a los sajones, varos, moravios y bohemios, formando un reino en el que quiso instaurar la fe y la cultura cristianas. Para lograr esto lo organiz eclesisticamente creando los arzobispados de Colonia, Trveris, Maguncia, Salzburgo, de los que dependan numerosos obispados. Esta organizacin favoreci una rica vida eclesial, religiosa y espiritual. Durante los cincuenta aos de su reinado, no se tienen noticias de calamidades y miserias de la Iglesia, fruto de los vicios y escndalos de la poca. Su preocupacin por la cultura se plasm en la obligacin que tenan las catedrales de fundar una escuela en la que se enseaban los conocimientos elementales. El despertar cultural de Occidente encontr en Carlomagno su gran animador. Llam a su corte a los hombres ms eruditos de su tiempo de todos los pases europeos y realiz un programa sistemtico de reforma de la instruccin eclesistica. En la escuela palatina, dirigida por Alcuino de York, estableci un centro de estudios superiores, donde por primera vez en el medioevo los eruditos y los nobles, laicos y clrigos, se encontraban en el terreno comn del humanismo literario y discusin racional, con el objetivo de crear una cultura cristiana. Este espritu de humanismo cristiano aparece en la carta de Alcuino a Carlomagno: Si tus proyectos se realizan puede ser que una nueva Atenas nazca en el pas franco, y una Atenas ms bella que la antigua, porque nuestra Atenas, ennoblecida por la doctrina de Cristo, sobrepasar la sabidura de la Academia. Carlomagno fue consciente de que un renacimiento cultural inspirado y dirigido por la Iglesia resultaba el medio ms decisivo para conseguir una sociedad cristiana.

LA IGLESIA IMPERIAL Carlomagno ordena que en las capillas palatinas y en las sedes catedralicias, se funden Escuelas Palatinas, que hicieron renacer, junto con los monasterios, la cultura y el arte; forman a la vez plyades de hombres del Emperador, al servicio de la administracin del Imperio (missi), casi todos ellos son clrigos. Papel destacada juega el monje anglosajn Alcuino de York ( 804). Carlomagno gobierna como Vicario de Cristo y cabeza suprema de la cristiandad. Su modelo: el rey-sacerdote David.

LA IGLESIA MEROVINGIA Y LA IGLESIA FRANCA (604-888)

La historia de la Iglesia franca desde el ao 600 hasta la muerte de Pipino el Breve (768), se desarrolla en tres perodos:
1 Mientras los reyes merovingios van perdiendo la direccin de su reino, la antigua vida eclesistica de la Galia romana va a desaparecer poco a poco y va apareciendo un nuevo estilo de vida religiosa, alrededor de abadas como Saint Denis, cerca de Pars. 2 Los mayordomos de Palacio vern desaparecer la vida eclesistica organizada: los obispados y las abadas, no hay snodos ni concilios. Carlos Martel (688-741). La razn: la invasin sarracena. Carlos Martel salva a la cristiandad en Poitiers (732); pero saque los bienes de la Iglesia para equipar su ejrcito. 3 Bajo Carlomn y Pipino el Breve, hijos de Carlos Martel, se manifiesta una autntica renovacin de la vida religiosa y de la disciplina eclesistica, adems de una decidida voluntad de reforma de la Iglesia asumida por los reyes carolingios y apoyada por San Bonifacio. Pipino el Breve, es considerado el verdadero fundador del Reino franco; fue el primero que propuso ideales y objetivos de gobierno, que su hijo Carlomagno llev a trmino. Desde la cada del Imperio de Occidente, hasta el apogeo de la monarqua franca, la Iglesia de la Galia fue cambiando de situacin. Al principio no fue sino una prolongacin del cristianismo romano. Luego pasa a ser una Iglesia regional y luego territorial, cuyo bienestar y gobierno estaba protegido por el Rey.

LA CAPILLA PALATINA DE AIX-LA-CHAPELLE

LA CULTURA IMPERIAL
La cultura carolingia tuvo un sello marcadamente monacal. Los grandes monasterios fueron los centros difusores el Imperio, gracias a ellos el Emperador pudo realizar ambiciosos proyectos de reforma eclesistica y litrgica, que ayudaron a crear las caractersticas fundamentales de la cristiandad medieval. Culturalmente se manifiesta la diferenciacin entre clrigos y laicos: unos saben latn y los otros no. En el siglo VIII nadie ya aprenda latn como su lengua verncula, pero toda obra culta estaba en latn; idioma que se convirti en lenguaje clerical y de la cultura tambin. Esto llevar a que sean clrigos los que dirijan las chancilleras y haciendas imperiales. Carlomagno impuso una reforma litrgica que adopt el rito romano como nico para todo el Imperio. Este rito es fruto de la revisin de los libros litrgicos realizada por Alcuino y sus colaboradores. Aparecen el Confiteor y los inciensos en la Misa. Los fieles, a quienes el sacerdote da la espalda, ya no ofrecen los dones en el ofertorio y no se asocian al Canon de la Misa, que es recitado slo por el sacerdote. Durante este reinado se confeccionan esquemas de sermones para mejorar las homilas. El canto enriqueci los oficios litrgicos. Se renov la penitencia pblica por los pecados graves y se insisti en la importancia de la confesin. En una palabra: se trat de renovar la vida espiritual de los fieles, a los que se les inculc la necesidad de aprender algunas oraciones y frmulas devocionales. El control y tuicin que Carlomagno ejerci sobre la Iglesia imperial, cre un precedente y sirvi de ejemplo de rey cristiano durante toda la Edad Media; figura arquetpica y legendaria, el Emperador influy notablemente en la historia de Europa occidental.

Alcuino de York (735-804)

Monje y sabio anglosajn, cuyas cartas son una de las ms valiosas fuentes de informacin sobre la vida social y el desarrollo educativo carolingio. Alcuino estudi en la escuela de la catedral de York. Lleg a ser director de la escuela en el ao 778. Con ocasin de una misin a Roma en el ao 780, entr en contacto con Carlomagno, por quien fue requerido para que dirigiera un programa educativo desde el ao 781 hasta el 790, ejerciendo desde all una fuerte influencia en la vida intelectual del mundo occidental. En el ao 794, en el Concilio desarrollado en Frankfurt defendi con xito la lucha contra el adopcionismo, una hereja que entonces divida la Iglesia catlica. Despus de una breve visita a su pas natal, Alcuino volvi a Francia, donde fue nombrado abad de San Martn de Tours en el 796. All escribi muchas cartas, trabajos sobre retrica y poemas. El empuje dado por Alcuino y sus sucesores a los estudios humansticos provoc no slo un aumento del inters por el conocimiento, sino tambin el desarrollo de la escritura, denominada carolingia o carolina, en minscula, que influy en la escritura a mano del renacimiento italiano.
Adopcionismo, hereja semejante al nestorianismo y que tuvo nuevo impulso a finales del siglo VIII en Espaa. Elipando, arzobispo de Toledo, y Flix, obispo de Urgel, mantuvieron que, aunque Cristo era el Hijo de Dios en cuanto a su naturaleza divina, como hombre slo fue aceptado por ser el primer Hijo nacido de Dios.

EL RENACIMIENTO CULTURAL CAROLINGIO

IMPERIO CAROLINGIO

FIN DEL IMPERIO CAROLINGIO

Los sucesores de Carlomagno no pudieron conservar su obra. La extensin enorme del Imperio, la falta de estructuras administrativas ayudaron a desmembrar esta enorme maquinaria. Su hijo y sucesor Ludovico Po no era un hombre talentoso ni con el carcter suficiente para ser un gran Emperador. Con l comenz la desintegracin del Imperio carolingio. Su vida estuvo orientada hacia la religin y la vida monstica.
Los asuntos de la Iglesia fueron asumidos por un grupo de obispos formados en los snodos de Carlomagno. Ellos y sus sucesores gobernaron la Iglesia franca durante los cincuenta aos siguientes. Eran hombres cultos, fruto de las enseanzas de Alcuino y sus colegas, sobre todo si les compara con sus predecesores y sucesores. Pronto se contaron entre ellos no slo controversistas como Hincmaro, sino tambin los autores de las falsas Decretales y Capitulares. Bajo Carlos el Gordo (839-888), se disuelve definitivamente el Imperio carolingio. Carlos III el Gordo, fue Emperador del Sacro Imperio Romano Germnico (881-887). Fue el hijo del Emperador Luis II y bisnieto de Carlomagno. El siglo que sigui al derrumbe del poder imperial en Francia fue en muchos aspectos un siglo oscuro y terrible, uno de los siglos ms desastrosos de la historia de la Europa medieval. La autoridad desapareci a manos de duques y seores feudales, de las cortes y de los obispos. Seores laicos sustituyeron en muchos casos a los Abades en los monasterios. De todo esto result el empobrecimiento y a veces la desaparicin completa de los bienes eclesisticos, pues los abades comendatarios laicos se apoderaron de la parte de la propiedad monstica reservada para la subsistencia de los monjes. A esto se aadi la devastacin de los vikingos, con su secuela de muerte, robo y destruccin de numerosas abadas. Entonces se produjo una situacin que hizo temer el aniquilamiento definitivo de la vida monstica y de toda disciplina religiosa organizada. La civilizacin occidental se salv en Francia por su flexibilidad y su notable capacidad de reaccin. Los vikingos fueron expulsados, o al menos contenidos en Normanda y otros lugares. Y como los daneses en Inglaterra, los feroces normandos se impregnaron rpidamente de la atmsfera religiosa de su nueva patria.

LUDOVICO PO Ludovico Po (778-840), Emperador del Sacro Imperio Romano Germnico (814-840) y rey de Aquitania (781-840). Fue hijo y nico sucesor de Carlomagno. Lus planific en el ao 817 una sucesin ordenada entre sus hijos: Lotario I, Luis II (Lus el Germnico) y Pipino de Aquitania. Quiso posteriormente incluir en la sucesin a Carlos II (Carlos el Calvo), hijo de su segundo matrimonio. Sus hijos mayores se rebelaron en dos ocasiones (830 y 833) contra su padre, pero adems combatieron entre ellos para obtener la supremaca. Pipino de Aquitania muri en el ao 838 y el Imperio qued repartido en el 843 entre los tres restantes hermanos mediante el Tratado de Verdn. Lotario I, quien haba sucedido a su padre en el trono del Sacro Imperio Romano Germnico, recibi la parte central del Imperio que comprenda Italia, Provenza y Lotaringia. Lus II el Germnico obtuvo el control de Alemania. Carlos el Calvo, se qued con el reino de Francia, y con la Marca Hispnica.

CARLOS EL CALVO

Carlos II el Calvo (823-877), Emperador del Sacro Imperio Romano Germnico (875-877), y rey de Francia (843-877). Era el cuarto hijo del Emperador Luis I; su madre, la segunda esposa de Luis I, era Judit de Baviera. La determinacin de Judit para asegurar un reino para su nico hijo, provoc la guerra civil con los otros dos hijos supervivientes de Luis, el Emperador Lotario I y el rey Luis II el Germnico. La guerra acab con la firma del Tratado de Verdn en el 843. Carlos recibi la zona occidental del Imperio, momento desde el cual puede ser llamado reino de Francia. Carlos fue un gobernante dbil; los grandes nobles rpidamente se hicieron independientes y los vikingos saquearon el pas sin encontrar mucha resistencia por parte de Carlos, quien prefiri comprarlos con dinero. Cuando el Emperador del Sacro Imperio Romano Germnico Luis II muri en el 875, Carlos recibi la corona imperial gracias al Papa Juan VIII.

INVASIONES VIKINGAS SIGLO IX

Lotario I

(c. 795-855), Emperador del Sacro Imperio Romano Germnico (840-855), hijo mayor del emperador Lus I el Piadoso y nieto de Carlomagno. Lotario se convirti en cogobernante, junto a su padre, en el ao 817. El Papa lo coron Emperador seis aos ms tarde. Conspir por dos veces, en unin de sus hermanos, contra su padre. Lotario recibi en el ao 839 el extremo oriental del Imperio, territorio que sum a Italia, la cual ya posea desde el 822.
Tras la muerte de Lus I intent imponer su poder sobre sus hermanos, pero stos le derrotaron en Fontenoy el ao 841. El Tratado de Verdn (843) garantiz que el ttulo imperial recayera en Lotario y asegur la soberana de ste sobre Italia, Borgoa, Alsacia, Lorena y los Pases Bajos.

Lotario se retir a un monasterio despus de repartir su reino entre sus tres hijos. Su hijo segundo, a veces llamado Lotario II, rein en Lotaringia desde el 855 hasta el 869. Durante el reinado de Lotario I se promulg (824) la Constitutio romana, con la que se estableca la obediencia del clero al Emperador y la obligacin de los Papas de prestar juramento de fidelidad a un emisario imperial.