Tercera Salida de Don Quijote

Tercera salida de Don Quijote En la tercera salida, Don Quijote deja de engaarse a si mismo; son ahora los dems
quienes transmutan la realidad para burlarse de l. Don Quijote emprende otro viaje ahora llega a tierras de Aragn, donde se aloja en el palacio de unos duques, quienes conocen su locura y intentan que sea el objeto de distintas burlas. Una de ellas es cuando simularon que Sancho Panza haba sido nombrado como gobernador de la `nsula Barataria'. Se trataba solo de una ficcin. Sancho no se deja ser engaado y asombra a todos por su buen juicio. Despus viaja a Barcelona donde participa en una batalla naval, y all terminan sus andanzas. Un vecino suyo, se disfraza y dice ser el caballero de la Blanca Luna que vence a Don Quijote y le obliga a regresar a la Mancha. Tiene que abandonar la caballera andante renuncia a su concepcin de la vida como obra de arte: piensa en hacerse pastor, con lo cual el mito renacentistas de la Arcadia pastoril sustituye al mito medieval de la caballera andante. Ya en casa recobra el juicio. Poco despus muere. Personajes: Don Quijote y Sancho Panza Don Quijote: representa al idealista, el busca el bien y la justicia con todas sus fuerzas y sin detenerse a nada. Quiere vivir la vida como una obra de arte. Se propone acometer todo aquello que pueda hacer perfecto y famoso a un andante caballero. El es una magna sntesis de vida literaria. Su locura acomoda la realidad a su fantasa. Don Quijote acta como sus hroes predilectos, lo que le lleva a sufrir innumerables fracasos, que no se desanima por ello. Sancho Panza: representa al personaje realista. Es un campesino que se preocupa por lo practico de las cosas. Su personalidad es muy rica: es astuto, socarrn y egosta. Por otro lado confiado, bondadoso y leal. Don Quijote y Sancho Panza, constituyen una sntesis potica del ser humano. Sancho representa al apego a los valores materiales, mientras que Don Quijote ejemplifica la entrega a la defensa de un ideal libremente asumido. Mas no son dos figuras contrarias, sino complementarias, que muestran la complejidad de la persona, materialista e idealista a la vez. Autor Vida Miguel de Cervantes escribi en Quijote, es un escritor espaol que vivi entre los aos 1547 y 1616. Su vida estuvo llena de aventuras: fue soldado, participo en la batalla de Lepanto en la cual sufri un accidente que le dejo manco; y estuvo cinco aos prisionero. Fue rescatado al fin por los frailes trinitarios, regreso al Espaa y consigui un trabajo. Pero debido a irregularidades en las cuentas fue otra vez a la crcel. Es posible que Cervantes empezara a escribir el Quijote en alguno de sus periodos carcelarios a finales del siglo XVI. Obra En el verano de 1604 el Quijote estaba ya terminada su primera parte, que se publico a comienzos de 1615. En 1617 las dos partes se publicaron juntas en Barcelona. Desde entonces se convirti en uno de los libros mas editados del mundo, y despus traducido a todas las lenguas con traduccin literaria. Cervantes escribi un libro divertido, rebosante de comicidad y humor, con el ideal clsico de deleitar aprovechando. Por eso quiso crear una obra para todos los lectores, segn las capacidades de cada cual. Abarca desde el lector mas inocente hasta el mas profundo.
Otras obras son poesas y obras en verso, algunas de teatro como `La Numancia' y novelas como `La Gitanilla', `El licenciado Vidriera y Rinconete y Cortadillo'.
En el Quijote un tipo de literatura romntica
Captulo segundo y tercero: Se describe la primer salida de Don Quijote. Piensa que no puede esperar ms su salida, por que siente que el mundo lo necesita, esta es el fundamento de su salida. Se plantea una gran tema de la novela, la aventura que contiene dos aspectos: 1 La individualidad, la aventura brinda al hombre prestigio, fama. 2 La aventura permite cumplir la finalidad de salvar al mundo de las injusticias que tiene, es una especie de salvador, protege, defiende a los que necesitan, a los dbiles, a los que estn dominados por la injusticia, este es un fin noble, de grandes valores. 3 La aventura es una fuente de riquezas materiales. Cuando sale de su hacienda, comienza a hablar solo como un autentico caballero, adopta la manera expresiva del mismo. Se expresa su libertad, su alegra a travs de un monlogo. Cabalga todo el da hasta llegar a una venta, una posada, pero el quijote no ve una simple posada, sino un gran castillo, con un puente levadizo, honda y cava. En ese momento, la narracin comienza a funcionar de dos planos: a)el plano real, que es lo que verdaderamente existe. b) El plano ficticio, que contiene lo que don quijote necesita y quiere ver. Don quijote para en la venta para descansar y ve a dos doncellas, que en realidad son mozas del partido, las trata muy bien y las nombra doncellas. Mas tarde llega el ventero y toca un cuerno, pero para el hidalgo, l es un noble castellano que est tocando para anunciar su llegada, pero el ventero o se enfrenta a l, sino que le sigue la corriente y se aprovecha de l, es un ejemplo de pcaro. El captulo dos termina mostrando estos dos mundos, siendo el quijote quien crea ese mundo de fantasas, y tambin la vctima de la burla de las personas a quien confunde como doncellas o nobles. En el captulo tercero se lleva a cabo una ceremonia en que se conforma como hroe, velando las armas. El ventero lleva al quijote a un patio de una caballeriza para la ceremonia, y le sigue la corriente, finge, es un pcaro por las acciones de l, ha mentido, robado etc. Este episodio Cervantes lo narra para darle una parodia a las novelas de caballeras. En la ceremonia aparecen los pilares de la locura quijotesca: 1 Es la voluntad de que las cosas sean como l quiere que seas, tiene un carcter empecinado, es firme en sus condiciones. 2 Ver lo que l quiere ver, la locura del quijote est orientada a una sola direccin, cuando se refiere solamente a la caballera. En este episodio se refleja al barroco como arte, porque el mundo se ve como una representacin, una actuacin, y adems tiene un carcter pardico. Existen profundas anttesis o contrastes entre lo que es el realismo y los ficticio, en este caso, lo real aparece como grotesco, normal y lo ficticio, es sublime elevado, todo lo contrario. En el captulo 3 Don Quijote hace referencia a Dulcinea como su protectora, al dueo de la venta como el rey de quien recibe los dones de caballera, las religiones en todo el libro siempre han sido la caballera andante para don Quijote y El cristianismo o Catolicismo para los dems

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