El Problema de La Naturaleza en Platon y Aristoteles

Carlos Alberto Vergara Fernndez Derecho universidad libre - Primer ao calendario B 1.
Cules son los dos tipos de seres que existen segn platn y como se conocen? Segn Platn existe dos tipos de seres unos son los cambiantes (mutantes) estos se nos revelan por los sentidos. El ser de estos es relativo ya que son copia de los seres inmutables. Los otros son los Inmutables (cambiantes): y son descubiertos por la razn. El ser de estos es el autentico 2. Segn Platn existen dos mundos. Cuales son y que seres comprenden? Segn Platn existe el mundo sensible consta de realidades particulares, en el que se da la multiplicidad, el cambio, la generacin y la destruccin; es el conjunto de cosas perceptibles por los sentidos, cosas materiales, temporales y espaciales. El Mundo Inteligible consta de realidades universales, en l se da la unidad; es el mundo de las Ideas (o "Formas"). Las Ideas no estn sometidas a cambio, son eternas, invisibles, no materiales, atemporales y espaciales. Se conocen por la razn. Es la autntica realidad. Las Ideas o Formas no son conceptos o sucesos psquicos, algo que exista en la mente; son entidades extramentales, con entidad objetiva e independiente del hombre. Las Ideas son causas de las cosas: aunque ellas sean el autntico ser. 3. Cules son las cuatro causas de las que habla Aristteles? Explquelo con el ejemplo de la escultura. La causa o principio radical de cada cosa es su propia naturaleza: las cuatro causas son: Causa material. La materia bruta o prima que est constituido el elemento de la estatua en este caso el mineral de bronce el cual siempre ser bronce Causa formal. Forma de la estatua o esencia de una cosa que es externa. Esencia, es la imagen que adquiere el material, lo que quiere decir y mostrar el autor, es el lenguaje comunicado. Causa eficiente. Es quien la produce, es el agente productor. El escultor. Es el agente que le da sentido, sino seria un simple pedazo de material, es aquel por el cual existe la forma. Causa final es el fin para lo que se produce, contemplar. Adornar el templo, dar un menaje simblico, la transmisin de una idea, para lo que debe servir.
4. Que es el movimiento segn Aristteles? Movimiento: paso de la potencia al acto (paso del ser potencial al ser actual: esto es el movimiento) es el cambio de un estado a otro, de una realidad a otra. 5. Cul es la teora que Aristteles presenta como solucin al problema de la physis.? La Propuesta de Aristteles al problema de la Physis es el HILEMORFISMO Estudiando el movimiento o el cambio se da Cuenta que concurren estos tres elementos: El sujeto que permanece a travs del cambio. El elemento que exista en el objeto y que desaparece ante el cambio. El elemento que aparece al iniciarse el cambio
6. Que es la materia prima para Aristteles y qu relacin guarda con la sustancia y la esencia? La materia prima es YLE: esta permanece idntica a travs de los cambios sustanciales. La materia prima est ntimamente ligada a la sustancia. La forma es MORPHE que se transforma conservando su esencia. La forma es libre est, sujeta a la esencia de acuerdo a las propiedades fsicas y qumicas de la materia. 7. Como demuestra Aristteles la existencia de un ser trascendente que es el motor y ordenador de todo? Aristteles define el movimiento como el paso de la potencia al acto: El movimiento es un acto: es una realidad que le puede sobrevenir a una cosa. Dicha cosa puede no tener el movimiento en acto, como cuando est en reposo, tiene el movimiento en potencia. El movimiento lo tiene un objeto en la medida en que an no ha actualizado totalmente aquello que puede llegar a ser, puesto que en cuanto lo ha actualizado ya no est en movimiento sino quieto. Todas las cosas que podemos percibir, estn compuestas con la estructura acto y potencia y, dado que el movimiento es el paso de la potencia al acto, todas las cosas sensibles tienen el movimiento como uno de sus rasgos ms caractersticos y definitorios. Por ello se puede entender que si existiese un ser que fuese acto puro, que no tuviese ninguna potencialidad, a dicho ser no le podra corresponder el movimiento y as ocurre, segn Aristteles, con Dios que es acto puro y por tanto inmutable.
8. Cules son los grados del conocimiento de acuerdo a la alegora de la lnea usada por platn? As como hay cuatro clases de objetos, hay tambin cuatro clases de conocimiento. OPININ O DOXA Objetos sensibles. Le corresponde el tipo de conocimiento denominado CONJETURAS es el conocimiento sensible basado en la percepcin de las sombras y los reflejos Las imgenes de ellos. Le corresponde el tipo de conocimiento denominado CREENCIAS es el conocimiento basado en la percepcin directa de las cosas sensible -y las cosas fabricadas CIENCIA O ESPTEME Objetos matemticos. Le corresponde el tipo de conocimiento denominado PENSAMIENTO DISCURSIVO es el conocimiento racional pero basado en los signos sensibles; la razn, pero apoyada en signos sensibles e hiptesis - los objetos matemticos Las ideas. Le corresponde el tipo de conocimiento denominado DIALCTICA O CIENCIA EN SENTIDO ESTRICTO O INTELIGENCIA O FILOSOFA conocimiento puramente racional de las Ideas y sus relaciones esenciales, en particular de la Idea de Bien.
9. Como se distingue en Aristteles: sustancia, esencia y naturaleza? Naturaleza como "la esencia de los seres que poseen en s mismos y en cuanto tales el principio de su movimiento" y tambin como "el principio y causa del movimiento y de reposo en la cosa en que ella se halla, inmediatamente, por s misma y no por accidente. La naturaleza se identifica con el ser propio de las cosas, con su esencia, las cosas capaces de cambiar a partir de s mismas La substancia es lo que permanece en el ser el mismo individuo, aunque modifique su aspecto a lo largo del tiempo; y tambin el ser independiente, lo que tiene su ser no en otro sino en s. La esencia es lo que tienen los seres concretos de estable e inteligible; la naturaleza o rasgos que hacen de algo lo que es y no otra cosa. La sustancia y la esencia en el fondo es lo mismo. 10. En qu consiste la dialctica platnica? Es el camino ascendente que va desde la evidencia sensible hasta la intuicin intelectual para as lograr el conocimiento de las esencias mismas. La dialctica platnica se puede entender en dos sentidos:
a. Como el autntico conocimiento del filsofo, es decir, como aquel que se dedica a la intuicin pura de las ideas; su objeto es el conocimiento del Mundo Inteligible, de las relaciones existentes entre las Ideas b. Como el mtodo de la filosofa: el camino para alcanzar el verdadero conocimiento; uuna actividad cognoscitiva pues se trata del ejercicio de la razn

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