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CLASES ESENCIALES: CONSEJERÍA BÍBLICA

Consejería Bíblica – Clase 3: La

identidad cristiana
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Artículo
27.09.2024 Clase esencial
Consejería Bíblica
Clase 3: La identidad cristiana

La identidad cristiana

Introducción

Solo un recordatorio de dónde hemos estado. En la semana 1 describimos la

consejería bíblica como la oportunidad de hablar la sabiduría de Dios a los
demás. Y dimos siete descriptores para la consejería bíblica: discipulado,
relacional, bíblica, confesional, orientada al cambio, integral y práctica. La
semana pasada (semana 2), dijimos que el corazón es el objetivo principal
cuando tratamos de entender a quienes aconsejamos. Hoy (semana 3),
queremos reflexionar más explícitamente sobre la identidad cristiana. Estoy
definiendo la identidad como aquello que responde a la pregunta: «¿Quién
soy yo?».

La batalla por nuestra identidad

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Empecemos leyendo Filipenses 3:4b-11. [LEER] ¿Qué aprendemos de esto?

-Vs. 4-6: «confiar en la carne» – En un sentido mundano, Pablo podría haber

puesto su confianza en la carne: en sí mismo, en lo que ha hecho (ser
circuncidado, perseguir a la iglesia), en su estatus (hebreo de hebreos; un
fariseo). Todas estas afirmaciones definen su identidad. Todas estas cosas de
las que él pudo haberse «beneficiado», eran beneficiosas para él en un
sentido mundano.

-CONTRASTE: vs. 7-11. Todo lo que era provechoso, ahora lo considera una
pérdida, o basura, por causa de conocer y ganar a Cristo. Ahí está: otra
declaración de identidad.

-En cada una de nuestras vidas, hay una tensión incorporada… Lo que el
mundo dice de nosotros vs. lo que la Palabra de Dios dice de nosotros… que
establece confusión, donde hacemos preguntas como: «¿Quién soy yo?» y
«¿Qué es lo que más define mi identidad?».

-Trayectoria: La necesidad de cambio; pasar de cómo nos define el mundo (o

cómo nos definimos nosotros mismos) a cómo Cristo tiene que ser nuestra
identidad principal.

¿Cómo nos definimos a nosotros mismos?

Hay muchas formas de responder a la pregunta «¿Quién soy?». Esta lista no

es exhaustiva, pero nos da cuatro ejemplos de cosas que influyen y
conforman nuestra identidad. Podríamos llamar a estas cosas competidores
identitarios.

1. Lo que los demás piensan de nosotros

Es sorprendente pensar en lo mucho que nos importan las opiniones de los

demás. Para algunos de nosotros, más que tener una idea clara de quiénes
somos, lo que más nos define es lo que los demás piensan de nosotros.
Ejemplo: Cónyuge: Cuando las parejas discuten, dicen cosas estúpidas y
mezquinas, y viven para lamentarlo. He oído a cónyuges cristianos confesar
cosas como: «Le dije que es un vago» o «Le dije que está gorda y con
sobrepeso»; o mucho peor, decir algo como: «Ojalá nunca me hubiera
casado contigo» o «Nuestro matrimonio fue un error». Puedes ver el poder
que estos comentarios pueden tener sobre ti y cómo moldearían la forma en
que te percibes a ti mismo. Dentro de los matrimonios malos, donde las
cosas son un desastre, cuesta definirnos a nosotros mismos por lo que
sabemos que es verdad (las Escrituras o nuestra personalidad o rasgos
familiares) frente a lo que nuestro cónyuge dice de nosotros.

2. Nuestros trabajos

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Nuestra educación y formación anterior determinan nuestra forma de pensar.

Es interesante conocer a un ingeniero, que será más
estructural/analítico/lógico, frente a un licenciado en Filología Inglesa, que
será más filosófico y libre. En lo que respecta a nuestros trabajos, aquello en
lo que invertimos una cantidad extraordinaria de tiempo y energía
determinará lo que valoramos y cómo pensamos. Resumido en la frase:
somos lo que hacemos. Lamentablemente, a menudo nuestra autoestima
está ligada a lo que hacemos en el trabajo. Ejemplo: La cultura dice que la
vida de una mujer es más valiosa si dedica su tiempo al trabajo. Sin embargo,
yo le digo a mi mujer, que es ama de casa, que lo que ella haga tendrá un
impacto mucho más duradero que cualquier cosa que yo haga. Como
principal criadora en nuestro hogar, tiene la oportunidad de moldear y definir
el carácter de nuestros hijos cada día, y eso dará frutos positivos o negativos
en los años venideros.

3. El diálogo interno

Hablas contigo mismo de ti mismo. Paul Tripp comenta: «Nadie es más

influyente en tu vida que tú porque nadie te habla más que tú mismo. Estás
en una conversación interminable contigo mismo. Hablas contigo todo el
tiempo, interpretando, organizando y analizando lo que sucede dentro de ti y
a tu alrededor… Estás constantemente involucrado en un diálogo interno que
influye enormemente en las cosas que decides, dices y haces».

[Historia: Pasaba por delante de la mesa de otro empleado, que murmuraba

algo para sí, me miró y me dijo: «Dicen que hablar solo es bueno». Yo le
respondí: «Todo depende de lo que te digas a ti mismo»].

Cuando hables contigo mismo sobre ti, ten en cuenta que lo que nos decimos
a nosotros mismos importa. Lo que nos decimos a nosotros mismos da forma
a nuestra identidad y a nuestra percepción de nosotros. Por ejemplo: La
moda de las dietas ha cautivado a Estados Unidos durante bastantes años.
Si alguien tiene sobrepeso, es justo que diga: «Tengo sobrepeso y necesito
adelgazar». Pero me he sentado con muchas mujeres que han tenido una
visión bastante distorsionada de su imagen corporal, y a pesar de ser
delgadas, han sido tan influenciadas por los estándares de la cultura en
cuanto al peso corporal, que no están satisfechas hasta ser delgadas como
un hueso. Se dicen a sí mismas: «Tengo sobrepeso» o «Las chicas muy
delgadas llaman la atención», cuando en realidad ya están por debajo de su
peso. Esto solamente muestra cómo muchos frutos malos pueden nacer de
un corazón que cree mentiras y se predica esas mentiras a sí mismo.

4. Etiquetas psicológicas

Muy populares en nuestra cultura son las etiquetas psicológicas, como

TDAH, TEPT, depresión clínica, bipolaridad, esquizofrenia, etc. ¿Qué son
estas etiquetas? El DSMIV es la Biblia de la psicología y la psiquiatría. La
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comunidad psicológica y psiquiátrica han creado estas etiquetas con el fin de

que dos médicos, en diferentes lugares (CA y NJ), pudieran mirar a la misma
persona y diagnosticar el mismo problema. Es un conjunto de normas
adoptadas universalmente que se utilizan para identificar los problemas de la
vida. Como cristianos, podemos pensar en estas etiquetas como datos
recogidos por miles de psicólogos y psiquiatras y luego cotejados en
diferentes patrones típicos de pecado. A estos patrones de pecado se les ha
dado etiquetas/nombres.

El verdadero peligro de estas etiquetas es el poder que ejercen sobre la

identidad de una persona. Cuando se diagnostica a alguien, ese diagnóstico
tiende a ser el todo y el fin de la existencia de una persona. Otros elementos
de la identidad de una persona tienden a pasar a un segundo plano. [Historia
de Powlison con esposo y esposa. La esposa finalmente pregunta: «¿Has
dicho TOC?»]. O [Ejemplo de un joven que dice: «No es culpa mía. Tengo
TOC». Quitándose la responsabilidad moral de sí mismo y cediéndola].

¿Cómo define la Biblia nuestra identidad?

Hemos estado tratando la idea de la identidad, respondiendo a la pregunta:

«¿Quién soy?». Lo que descubres al aconsejar a otros es que hay una
variedad de cosas que dan forma y definen cómo se entienden a sí mismos.
Las experiencias, los padres, la etnia, la familia, la educación, el trabajo…
todos tienen algún impacto en nuestra identidad. Algunos influyen más que
otros.

He definido estas cosas como competidores identitarios, es decir, que

compiten en dar forma y definir quiénes somos. ¿Con qué compiten? Ante
todo, con las Escrituras, o la perspectiva de Dios sobre las cosas. Donde a
menudo nos metemos en problemas en la vida es cuando dejamos que las
cosas de este mundo —experiencias, abusos, etnia, familia, educación,
trabajo, etiquetas psicológicas— se vuelvan más importantes e influyentes
que las Escrituras. Como cristianos, queremos que la Palabra de Dios sea la
máxima autoridad que moldee y defina nuestra comprensión de nosotros
mismos y de la realidad. Queremos que la autoridad del texto bíblico defina
nuestra identidad.

La verdad objetiva es la mejor forma de definir nuestra identidad. Miramos

fuera de nosotros mismos, a algo que no está contaminado por la
subjetividad humana ni por motivos humanos pecaminosos. Encontramos la
verdad objetiva en la Biblia porque son las palabras mismas de Dios. Dios no
miente. Él es la verdad. Él tiene autoridad sobre todas las cosas porque es
Creador y Redentor. Puesto que Dios no miente, siempre es veraz y tiene
plena autoridad, esperamos que nuestra identidad pueda definirse con mayor
solidez al mirarnos a nosotros mismos a través del lente de Dios.

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Como cristianos, la confusión de identidad ocurre cuando dejamos que las

cosas de este mundo nos definan más que la Palabra de Dios. Gran parte del
dilema es que nuestras experiencias y nuestras propias interpretaciones
personales sobre la vida se convierten en la autoridad que nos define. Lo que
yo sé que es verdad no importa. Lo que dijeron mis padres, o la forma en que
me educaron, o la forma en que me siento (a pesar de lo irracionales que
puedan ser a veces), o la etiqueta me ha puesto un psiquiatra, o lo que me
digo a mí mismo, todas esas cosas se vuelven más importantes que la
Palabra de Dios. Pueden gobernar temporalmente el día.

[PAUSA PARA PREGUNTAS]

Pensar bíblica y teológicamente sobre nuestra identidad

Como cristianos, queremos que la Palabra moldee y defina quiénes somos.

Las Escrituras nos ofrecen algunas categorías fundamentales para conformar
nuestra identidad. Una forma clásica (y muy bíblica) de hacer teología es C-
C-R. Queremos dejar que la historia bíblica defina quiénes somos como
cristianos. Mi objetivo aquí es simplemente mostrar cómo las categorías
teológicas son extremadamente relevantes en la definición de nuestra
identidad, y con suerte, es más valioso en nuestras mentes como cristianos.

Creación (es decir, somos seres humanos creados).

De esta verdad se desprenden varios puntos: (1) Como seres humanos

creados y portadores de la imagen de Dios, tenemos una dignidad y un valor
que nos separan del resto de la creación. Aplicación: El abuso en cualquiera
de sus formas es una horrible distorsión de lo que Dios quiere, es decir, los
padres deben administrar con amor y responsabilidad el regalo de los hijos,
creando un entorno seguro en el que los niños crezcan sabiendo que son
amados. Los niños que sufren abusos físicos o sexuales crecen con un
sentimiento de inutilidad. De adultos, estos mismos niños maltratados
piensan cosas como: «Soy una basura» o «No valgo nada» o «Nunca nadie
podría quererme». Como portadores de la imagen de Dios, tenemos dignidad
y valor por lo que Dios nos hizo ser. Uno de los medios que Dios utiliza para
inculcarnos ese sentido de dignidad y valor es a través de nuestras familias.
El abuso anula ese sentido de ser un portador de su imagen, digno y valioso.

(2) Como seres humanos creados, somos receptores de la revelación. A

menudo pensamos que la Palabra es necesaria a causa de nuestro pecado,
pero la pura realidad es que la humanidad necesitó las Palabras de Dios
desde el principio. En Génesis 1, el relato de la creación se construye en
torno a una simple frase: «Y dijo Dios…» (Gn. 1:3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26).
Hay una interrupción en la cadencia de esta narración cuando, después de
crear a Adán y Eva, Dios les habló (Gn. 1:28; 2:16-18). / Adán y Eva fueron
creados para ser receptores de la revelación[i]. No podían vivir sin la Palabra
de Dios. Dios dio al hombre y a la mujer una guía específica para sus vidas

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en el Huerto. «Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla. Comed

de cualquier árbol, pero no de ese». No sabemos qué habría pasado si Dios
no hubiera hablado, pero deberíamos estremecernos al pensar en la vida sin
la Palabra de Dios. Por su gran misericordia, Dios habló al hombre. Primero
le habló en el Huerto. Luego, a través de Moisés y los profetas. Y finalmente,
a través de su Hijo. «Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días
nos ha hablado por el Hijo» (He. 1:1-2).

Caída (es decir, somos pecadores).

La imagen está destrozada; está manchada por el pecado. Caemos

fuera del favor de Dios (a causa del pecado original, que heredaron de
Adán y Eva, y de sus propias transgresiones).
Y ahora estamos bajo la ira de Dios a causa de nuestros pecados.
Esto significa que nuestros sentimientos, motivaciones y pensamientos
no están sincronizados con Dios.
Sin embargo, seguimos siendo a imagen de Dios y, por tanto, todavía
podemos conocerle y ser perdonados por él.

(1) Los pecadores se adoran a sí mismos. Aplicación: Fundamentalmente, si

reducimos nuestras identidades a una sola cosa, podríamos decir que somos
adoradores. La cuestión no es si adoramos, sino qué adoramos. Nuestro
pecado nos hace estar orientados lejos de Dios, y nos hace ponernos a
nosotros mismos como la pieza central de nuestro mundo. «Yo» soy más
importante que cualquier otra cosa en mi vida. A veces la adoración a uno
mismo moldea nuestra identidad de maneras más explícitas: manipulamos a
nuestro cónyuge o a nuestros amigos para que hagan lo que queremos. A
veces se manifiesta de formas más sutiles: en una fiesta, intentas contar
historias divertidas, no solo porque eres gracioso, sino que en realidad te
gusta ser el centro de atención.

(2) Los pecadores se engañan a sí mismos. Aplicación: Los cristianos tienen

«puntos ciegos»: maneras en las cuales nosotros como creyentes vivimos en
ignorancia del pecado que mora en nosotros y sus efectos dañinos en
nuestras vidas. Ignorancia es el término clave aquí. El pecado puede
hacerme ciego a mis propias faltas. El pecado hace que me engañe sobre la
profundidad y amplitud de los problemas en mi vida. ¿Cuáles son los puntos
ciegos en tu vida? La naturaleza de los puntos ciegos es que no los vemos.
Una buena manera de luchar contra el pecado es crecer en el conocimiento
de esos puntos ciegos.

Redención (es decir, somos redimidos).

Los cristianos se arrepienten y confían en Cristo. Si te arrepientes y confías

en Cristo, te conviertes en parte de la familia de Dios y nuestra imagen es
conformada para ser más y más como Cristo.
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(1) Como hombres y mujeres redimidos, somos transformados en adoradores

de Dios. Aplicación: La regeneración y la conversión conducen a un nuevo
corazón. Dios atrapa nuestro corazón. Corazones transformados llevan a
deseos transformados y un fruto permanente. Anhelamos cosas que antes no
anhelábamos: estar en la Palabra de Dios, amar al pueblo de Dios, servir en
vez de ser servidos. Corazones transformados significa que ya no somos lo
que una vez fuimos. Cualesquiera que hayan sido nuestras asociaciones
fundamentales antes, necesitan cambiar. En realidad, el Nuevo Testamento
dice que ahora somos criaturas completamente nuevas, es decir, que
nuestros sentimientos se han reorientado para que amemos a Dios más de lo
que nos amamos a nosotros mismos. Para algunos, el cambio de identidad
es bastante drástico. Su vida da un giro radical. Las viejas asociaciones son
cosa del pasado, y las nuevas dominan ahora su forma de pensar e incluso
de sentir. Para otros, se trata de un cambio lento. Nuestro corazón ha
cambiado, pero nuestra ignorancia de la vida cristiana hace que crezcamos a
pequeños pasos en lugar de dar saltos drásticos. Ambas formas están bien.
Ambas son formas en las que Dios reorienta lo que somos, para que
crezcamos amándole más que a cualquier otra cosa.

(2) Somos pecadores redimidos. Aplicación: Incluso después de la

conversión, somos una extraña mezcla de redimidos y pecadores. Has oído
hablar de las historias de conversión, donde el alcohólico de repente deja de
beber después de la conversión. Sin embargo, para la mayoría de nosotros,
los residuos de nuestro pasado pecaminoso aún persisten mucho después de
nuestra conversión. El mismo corazón que vivió como no cristiano durante
años estableció hábitos pecaminosos, patrones, formas de pensar, y estos no
siempre desaparecen de inmediato cuando somos salvos. La redención es un
proceso de desarraigo gradual, consistente y paciente a lo largo de la vida.
La promesa de Romanos 6 es que la gracia vencerá al final. En el transcurso
de nuestra vida, la santificación se parecerá a un gráfico bursátil, es decir, no
será una línea recta, sino un crecimiento gradual, con algunos días mejores
que otros.

¿Qué significa esto para mí en la práctica? ¿Cómo puedo ayudar a los

demás?

¿Qué significa esto en la práctica? ¿Cómo afecta esto a la forma de hablar

con sabiduría en la vida de otras personas? Cuando aconsejas a otros:

1. Ten cuidado de dedicar todo tu tiempo a hablar de parámetros

horizontales: circunstancias, relaciones humanas, información de
fondo, sentimientos-pensamientos-elecciones volitivas. Evidentemente,
debes ser muy cuidadoso a la hora de introducir el pensamiento y la
conversación bíblicos en tus debates. Ten cuidado porque puedes
subestimar fácilmente nuestra capacidad de pasar la mayor parte del
tiempo en la conversación horizontal sobre la dinámica relacional, la

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naturaleza de nuestro problema, nuestras frustraciones y decepciones,

nuestros deseos y esperanzas, etc. Debes ser muy deliberado en
cambiar las conversaciones en una dirección vertical, hacia Dios.
Mientras hablas, preguntas sencillas como: «¿Qué relación tiene Dios
con esto?», pueden cambiar el enfoque.
2. Estas categorías teológicas no son las categorías de las que hablamos
más a menudo cuando pensamos en nuestras identidades o incluso
cuando hablamos de nuestras identidades con los demás. Los
competidores identitarios son más de lo que nos ocupamos cuando
pensamos en quiénes somos. Mi consejo es que seas más deliberado
al pensar en ti mismo en parámetros teológicos, o en tus
conversaciones con los demás.
3. Piensa en lo que tiene autoridad o más influencia en la identidad de
una persona. Hazte preguntas fundamentales como: «¿Qué es lo que
más influye en la autocomprensión de esta persona? ¿Su trabajo, su
trasfondo familiar, un trasfondo abusivo, o su amor por la Palabra de
Dios, sus deseos por la iglesia, su amor por el pueblo de Dios?».

Esta pregunta sobre la autoridad e influencia te llevará a la identidad

funcional de una persona. Aunque pueda llamarme cristiano (el término
cristiano es una autoetiqueta para mi identidad), en realidad, otra cosa puede
dominar mi forma de pensar. Llegarás a ver qué es lo que realmente rige su
vida (Mateo 6:21).

4. Te sorprendería mucho lo que algunos cristianos creen de sí mismos.

La forma en que ellos definen su identidad es mucho más importante
que la forma en que Dios define su identidad. He tenido cristianos que
dicen cosas como «soy una basura» o «lo arruino todo» o «no valgo
nada» o «me odio» o «soy una causa perdida». Esto es mucho más
que pensar en sí mismos como un gusano o un miserable o el principal
de los pecadores. En sus mentes, son tan horribles que piensan que
están incluso fuera del alcance de Dios.
5. Cuando dedicas tiempo a comprender qué es lo que más ha influido en
la identidad de otro cristiano, también hay que preguntarse por qué.
¿Por qué esa cosa —sea lo que sea— ha alcanzado un lugar de gran
importancia? ¿Qué puede ayudarme a comprender su importancia?

[PAUSA PARA PREGUNTAS FINALES]

[i]Paul Tripp acuñó originalmente el término «receptores de la revelación» en

su útil libro Instruments in the Hands of a Redeemer (2002), p. 40.

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