DOCXNA - Tema IV - Desarrollo Trinitario

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SEMINARIO TEOLÓGICO PENTECOSTAL NICARAGÜENSE (SETEPEN)
ASIGNATURA:
INTRODUCCIÓN A LA DOCTRINA CRISTIANA
OBJETIVOS GENERALES DE LA ASIGNATURA:
1. Establecer el carácter e importancia de la doctrina cristiana para la vida de

la iglesia cristiana en el contexto actual que vivimos.
2. Identificar los temas doctrinales principales para la vida e iglesia cristiana
primordialmente desde una perspectiva pentecostal.
3. Reflexionar sobre la relación entre la teología bíblica, la doctrina
denominacional y su papel en la vida cristiana.
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TEMA IV:
DESARROLLO HISTÓRICO DE LA DOCTRINA TRINITARIA
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
1) Describir el testimonio bíblico acerca de la doctrina trinitaria que nos

permita conocer el carácter del mismo.
2) Establecer el desarrollo histórico – sistemático de esta doctrina para
relacionarlo con la doctrina de la Iglesia de Dios.
3) Reflexionar sobre la importancia de esta doctrina para la vida de la iglesia y
del cristiano.
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A. DESARROLLO HISTÓRICO – TEOLÓGICO DE LA DOCTRINA

TRINITARIA.
La doctrina de la Trinidad —la creencia en un Dios en tres personas: Padre, Hijo y

Espíritu Santo— ha sido una de las enseñanzas fundamentales y distintivas del
cristianismo.
Su desarrollo histórico ha sido marcado por controversias, debates y

formulaciones que buscaron precisar cómo tres personas pueden ser un solo Dios
sin caer en el politeísmo ni en el modalismo.
DOCTRINA CRISTIANA Docente: Adalid García TEMA: Doctrina trinitaria

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1) ORÍGENES Y DESARROLLO TEMPRANO (SIGLOS I-III)
La doctrina trinitaria no está formulada explícitamente en el Nuevo Testamento,

pero muchos estudiosos, como Larry Hurtado, han señalado que ya en las
Escrituras encontramos una estructura proto-trinitaria en el lenguaje sobre Dios,
Cristo y el Espíritu Santo.
En los evangelios y las cartas de Pablo, se observa una relación única entre el
Padre, el Hijo y el Espíritu, sin explicitar su coexistencia como una Trinidad.

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En los siglos II y III, algunos de los primeros apologistas y Padres de la Iglesia,

como Justino Mártir, Ireneo de Lyon y Tertuliano, comenzaron a desarrollar ideas
trinitarias para defender la fe frente a acusaciones de politeísmo y para explicar la
relación entre el Padre y el Hijo.
Tertuliano fue uno de los primeros en usar el término "Trinidad" y en afirmar que
Dios es "una sustancia en tres personas" (una "substantia" en tres "personae").

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2) EL CONCILIO DE NICEA Y LA HEREJÍA ARRIANA (SIGLO IV)
Uno de los momentos cruciales en el desarrollo de la doctrina trinitaria fue el

Concilio de Nicea en el año 325.
Este concilio fue convocado principalmente para enfrentar la herejía arriana, que
afirmaba que el Hijo era una creación del Padre y, por tanto, no era coeterno ni de
la misma naturaleza.
El arrianismo, propuesto por Arrio, negaba la divinidad completa del Hijo, lo que
generaba una tensión teológica sobre la unicidad de Dios.
En Nicea, los obispos, liderados por Atanasio de Alejandría, defendieron la plena

divinidad del Hijo y formularon el Credo de Nicea, que declaraba que el Hijo era
"de la misma sustancia" (homoousios) que el Padre.
Este concilio no resolvió todos los aspectos de la Trinidad, pero estableció una
base fundamental para afirmar la divinidad del Hijo.

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3) EL CONCILIO DE CONSTANTINOPLA Y LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU

SANTO (SIGLO IV)
La doctrina de la Trinidad recibió mayor desarrollo en el Concilio de

Constantinopla en el año 381, donde se abordó la divinidad del Espíritu Santo,
cuestión que no había sido plenamente tratada en Nicea.
Los teólogos Basilio de Cesarea, Gregorio de Nisa y Gregorio Nacianceno

(conocidos como los Padres Capadocios) fueron clave en desarrollar un lenguaje
para expresar que el Espíritu Santo también era plenamente divino y coeterno con
el Padre y el Hijo.
Este concilio dio lugar al Credo Niceno-Constantinopolitano, que estableció la

creencia en el Espíritu Santo como “Señor y dador de vida” y como quien "procede
del Padre". Los Padres Capadocios jugaron un rol crucial en distinguir entre
"ousia" (esencia) y "hypostasis" (persona), permitiendo hablar de un solo Dios en
tres personas.

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4) LA CONTROVERSIA DEL FILIOQUE (SIGLOS IX - XV)
La doctrina trinitaria continuó desarrollándose, y una de las disputas más

significativas fue sobre el Filioque ("y del Hijo"), una frase añadida al Credo en el
contexto occidental (la Iglesia Latina) que afirmaba que el Espíritu Santo "procede
del Padre y del Hijo".
Este cambio causó controversia con la Iglesia Oriental (Ortodoxa), que insistía en
que el Espíritu procede solo del Padre, de acuerdo con el Credo original.
Este desacuerdo teológico sobre el Filioque fue uno de los factores que contribuyó
al Cisma de 1054, que separó la Iglesia de Occidente (católica) de la Iglesia de
Oriente (ortodoxa).
Para la Iglesia católica, la inclusión del Filioque reforzaba la igualdad entre el

Padre y el Hijo, pero para la ortodoxia, esta cláusula alteraba el equilibrio trinitario.

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5) REFORMA PROTESTANTE Y PERSPECTIVA SOBRE LA TRINIDAD

(SIGLO XVI)
La Reforma Protestante en el siglo XVI reafirmó la doctrina trinitaria, aunque el

énfasis de los reformadores, como Lutero y Calvino, estaba en la soteriología y la
justificación por la fe.
Los reformadores adoptaron los credos tradicionales sobre la Trinidad, aunque

cuestionaron el papel de la autoridad de la Iglesia para definir la doctrina. Juan
Calvino, por ejemplo, defendió fuertemente la Trinidad y la usó como base para su
teología, argumentando que toda revelación de Dios está mediada a través de las
tres personas.
6) DESARROLLOS MODERNOS Y CONTEMPORÁNEOS (SIGLOS XIX -

XXI)
En los últimos siglos, la doctrina de la Trinidad ha seguido evolucionando. Los

teólogos modernos han buscado nuevas formas de explicar la Trinidad en un
mundo posmoderno y pluralista.
Teología Liberal y Reducción de la Trinidad: En el siglo XIX, algunos teólogos

liberales comenzaron a reinterpretar la Trinidad en términos más simbólicos y
éticos, rechazando las interpretaciones ontológicas de la Trinidad en favor de una
interpretación funcional.
Friedrich Schleiermacher veía la Trinidad como un modelo simbólico de la relación

de Dios con la humanidad, más que como una realidad ontológica.
 Renacimiento de la Doctrina Trinitaria en el Siglo XX: En el siglo XX, hubo

un resurgimiento en el interés por la Trinidad, liderado por teólogos como
Karl Barth y Karl Rahner.
Barth afirmó que la Trinidad es esencial para la comprensión de la

revelación y la relación de Dios con la humanidad.
Rahner, por su parte, formuló el famoso principio de que la "Trinidad

económica es la Trinidad inmanente", lo cual sugiere que la manera en que
Dios se revela en la historia es reflejo de su naturaleza eterna.

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 Enfoques Contemporáneos y Contextuales: Hoy en día, algunos teólogos

están explorando la doctrina trinitaria en el contexto de diferentes culturas y
problemas contemporáneos.
La teología feminista y la teología de la liberación, por ejemplo, han

reinterpretado la Trinidad en términos de comunidad y relación, enfatizando
el aspecto de mutualidad y equidad dentro de la Trinidad como modelo para
las relaciones humanas.
Miroslav Volf y Leonardo Boff han propuesto interpretaciones trinitarias que

enfatizan la comunión y la justicia social.

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2) EL CONCILIO DE NICEA Y LA HEREJÍA ARRIANA (SIGLO IV)

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3) EL CONCILIO DE CONSTANTINOPLA Y LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU

La doctrina de la Trinidad recibió mayor desarrollo en el Concilio de

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Este concilio dio lugar al Credo Niceno-Constantinopolitano, que estableció la

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4) LA CONTROVERSIA DEL FILIOQUE (SIGLOS IX - XV)

La doctrina trinitaria continuó desarrollándose, y una de las disputas más

Para la Iglesia católica, la inclusión del Filioque reforzaba la igualdad entre el

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5) REFORMA PROTESTANTE Y PERSPECTIVA SOBRE LA TRINIDAD

La Reforma Protestante en el siglo XVI reafirmó la doctrina trinitaria, aunque el

Los reformadores adoptaron los credos tradicionales sobre la Trinidad, aunque

6) DESARROLLOS MODERNOS Y CONTEMPORÁNEOS (SIGLOS XIX -

En los últimos siglos, la doctrina de la Trinidad ha seguido evolucionando. Los

Teología Liberal y Reducción de la Trinidad: En el siglo XIX, algunos teólogos

Friedrich Schleiermacher veía la Trinidad como un modelo simbólico de la relación

 Renacimiento de la Doctrina Trinitaria en el Siglo XX: En el siglo XX, hubo

Barth afirmó que la Trinidad es esencial para la comprensión de la

Rahner, por su parte, formuló el famoso principio de que la "Trinidad

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 Enfoques Contemporáneos y Contextuales: Hoy en día, algunos teólogos

La teología feminista y la teología de la liberación, por ejemplo, han

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