LICEO BICENTENARIO ALEJANDRO ALVAREZ JOFRE

OVALLE

Profesora: Angel Alfaro Santana

MINI TEST N°1

COMPRENSIÓN LECTORA TIPO PAES
Nombre: N°lista: Curso:

Fecha:

Aspectos generales
Semestre Primer Semestre
Habilidades Localizar- interpretar – evaluar.

Objetivos de Aprendizaje Aplicar estrategias de comprensión lectora, mediante la

resolución de ejercicios tipo PAES.
Puntaje Ideal 8 pts. = 7,0 Puntaje de Corte 5 pts. =4,2 Puntaje Obtenido
Instrucciones
o Lea atentamente cada texto y pregunta antes de responder
o Utilice sólo lápiz pasta para responder su TEST.
o Traspase sus respuestas a la tabla indicada.
o Dispone de 30 minutos para resolver su TEST.

Traspase sus respuestas aquí:

1 2 3 4 5 6 7 8

I. A continuación, lea atentamente el siguiente texto y posteriormente responda a las preguntas

encerrando en un círculo la alternativa que considere correcta.

TEXTO 1

1. «Hay un hecho que, para bien o para mal, es el más importante en la vida pública europea de la hora presente.
Este hecho es el advenimiento de las masas al pleno poderío social. Como las masas, por definición, no deben ni
pueden dirigir su propia existencia, y menos regentar la sociedad, quiere decirse que Europa sufre ahora la más
grave crisis que a pueblos, naciones, culturas, cabe padecer. Esta crisis ha sobrevenido más de una vez en la historia.
Su fisonomía y sus consecuencias son conocidas. También se conoce su nombre. Se llama la rebelión de las masas.

2. Para la inteligencia del formidable hecho conviene que se evite dar desde luego a las palabras ―rebelión‖,
―masas‖, ―poderío social‖, etc., un significado exclusiva o primariamente político. La vida pública no es solo
política, sino, a la par y aun antes, intelectual, moral, económica, religiosa; comprende los usos todos colectivos e
incluye el modo de vestir y el modo de gozar.

3. Tal vez la mejor manera de acercarse a este fenómeno histórico consista en referirnos a una experiencia visual,
subrayando una facción de nuestra época que es visible con los ojos de la cara.
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4. Sencillísima de enunciar, aunque no de analizar, yo la denomino el hecho de la aglomeración, del ―lleno‖. Las
ciudades están llenas de gente. Las casas, llenas de inquilinos. Los hoteles, llenos de huéspedes. Los trenes, llenos
de viajeros. Los cafés, llenos de consumidores. Los paseos, llenos de transeúntes. Las salas de los médicos famosos,
llenas de enfermos. Los espectáculos, como no sean muy extemporáneos, llenos de espectadores. Las playas, llenas
de bañistas. Lo que antes no solía ser problema empieza a serlo casi de continuo: encontrar sitio.

5. Nada más. ¿Cabe hecho más simple, más notorio, más constante, en la vida actual? Vamos ahora a punzar el
cuerpo trivial de esta observación, y nos sorprenderá ver cómo de él brota un surtidor inesperado, donde la blanca
luz del día, de este día, del presente, se descompone en todo su rico cromatismo interior.

6. ¿Qué es lo que vemos, y al verlo nos sorprende tanto? Vemos la muchedumbre, como tal, posesionada de los
locales y utensilios creados por la civilización. Apenas reflexionamos un poco, nos sorprendemos de nuestra
sorpresa. Pues qué, ¿no es el ideal? El teatro tiene sus localidades para que se ocupen; por lo tanto, para que la sala
esté llena. Y lo mismo los asientos del ferrocarril, y sus cuartos el hotel. Sí; no tiene duda. Pero el hecho es que
antes ninguno de estos establecimientos y vehículos solían estar llenos, y ahora rebosan, queda fuera gente afanosa
de usufructuarlos. Aunque el hecho sea lógico, natural, no puede desconocerse que antes no acontecía y ahora sí;
por lo tanto, que ha habido un cambio, una innovación, la cual justifica, por lo menos en el primer momento, nuestra
sorpresa.

7 Sorprenderse, extrañarse, es comenzar a entender. Es el deporte y el lujo específico del intelectual. Por eso su
gesto gremial consiste en mirar al mundo con los ojos dilatados por la extrañeza. Todo en el mundo es extraño y es
maravilloso para unas pupilas bien abiertas. Esto, maravillarse, es la delicia vedada al futbolista, y que, en cambio,
lleva al intelectual por el mundo en perpetua embriaguez de visionario. Su atributo son los ojos en pasmo. Por eso
los antiguos dieron a Minerva la lechuza, el pájaro con los ojos siempre deslumbrados.

8. La aglomeración, el lleno, no era antes frecuente. ¿Por qué lo es ahora?

9. Los componentes de esas muchedumbres no han surgido de la nada. Aproximadamente, el mismo número de
personas existía hace quince años. Después de la guerra parecería natural que ese número fuese menor. Aquí
topamos, sin embargo, con la primera nota importante. Los individuos que integran estas muchedumbres
preexistían, pero no como muchedumbre. Repartidos por el mundo en pequeños grupos, o solitarios, llevaban una
vida, por lo visto, divergente, disociada, distante. Cada cual —individuo o pequeño grupo— ocupaba un sitio, tal
vez el suyo, en el campo, en la aldea, en la villa, en el barrio de la gran ciudad.

10. Ahora, de pronto, aparecen bajo la especie de aglomeración, y nuestros ojos ven dondequiera muchedumbres.
¿Dondequiera? No, no; precisamente en los lugares mejores, creación relativamente refinada de la cultura humana,
reservados antes a grupos menores, en definitiva, a minorías.

11. La muchedumbre, de pronto, se ha hecho visible, se ha instalado en los lugares preferentes de la sociedad. Antes,
si existía, pasaba inadvertida, ocupaba el fondo del escenario social; ahora se ha adelantado a las baterías, es ella el
personaje principal. Ya no hay protagonistas: solo hay coro.

12. El concepto de muchedumbre es cuantitativo y visual. Traduzcámoslo, sin alterarlo, a la terminología

sociológica. Entonces hallamos la idea de masa social. La sociedad es siempre una unidad dinámica de dos factores:
minorías y masas. Las minorías son individuos o grupos de individuos especialmente cualificados. La masa es el
conjunto de personas no especialmente cualificadas. No se entienda, pues, por masas, solo ni principalmente ―las
masas obreras‖. Masa es el ―hombre medio‖. De este modo se convierte lo que era meramente cantidad —la
muchedumbre— enuna determinación cualitativa: es la cualidad común, es lo mostrenco6 social, es el hombre en
cuanto no se diferencia de otros hombres, sino que repite en sí un tipo genérico».

José Ortega y Gasset, El hecho de las aglomeraciones en La rebelión de las masas (fragmento)
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1. ¿Cuál es el sentido del término SUBRAYANDO en el contexto del tercer párrafo del fragmento
anterior?

A) DESTACANDO, porque una forma de comprender el fenómeno consiste en poner especial atención a la
experiencia visible de la aglomeración.
B) DISTINGUIENDO, porque una forma de comprender el fenómeno consiste en diferenciar la experiencia de
la aglomeración de otras menos evidentes.
C) REITERANDO, porque una forma de comprender el fenómeno consiste en repetir el análisis de los
fenómenos visibles de las aglomeraciones.
D) ESTABLECIENDO, porque una forma de comprender el fenómeno consiste en demostrar claramente el
sentido de la experiencia de la aglomeración.
E) ANALIZANDO, porque una forma de comprender el fenómeno consiste en examinar críticamente la
experiencia originada por las aglomeraciones.

2. ¿Cuál es el sentido del término INTEGRAN en el contexto del noveno párrafo del fragmento anterior?

A) COLMAN, porque las muchedumbres han alcanzado un tamaño inconmensurable, con individuos que
anhelan participar de ellas.
B) AUMENTAN, porque las muchedumbres se multiplican cuando reúnen a los individuos que antes estaban
repartidos en pequeños grupos.
C) COMPLEMENTAN, porque las muchedumbres se constituyen como tales cuando incorporan un número
suficiente de individuos.
D) COMPONEN, porque las muchedumbres están conformadas por individuos que llevaban antes una vida
aparte.
E) ACRECIENTAN, porque las muchedumbres incrementan su tamaño con individuos que están repartidos por
el mundo.

3. ¿Cuál es el sentido del término ALTERARLO en el contexto del duodécimo párrafo del fragmento
leído?

A) CAMBIARLO, porque el concepto de muchedumbre debe expresar con exactitud la combinación de factores
individuales y grupales.
B) SUSTITUIRLO, porque el concepto de muchedumbre no debe ser reemplazado por la idea de masas obreras.
C) DESNATURALIZARLO, porque el concepto de muchedumbre debe ser entendido como un fenómeno
habitual.
D) DESFIGURARLO, porque el concepto de muchedumbre debe mantener su sentido original de aglomeración
del hombre medio.
E) AFECTARLO, porque el concepto de muchedumbre no debe ser deformado por otras terminologías
sociológicas.

4. Según el autor del fragmento, ¿cuál es la función del intelectual?

A) Organizar los fenómenos extraños que pueden aparecer en la realidad.

B) Observar el mundo con asombro para tratar de comprenderlo.
C) Participar en el mundo con una actitud superior a la del hombre medio.
D) Clasificar las realidades que producen sorpresa en los individuos.
E) Criticar las realidades políticas imperantes en el presente.
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5. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones se deduce de la lectura del fragmento?

A) La vida social de los pueblos no debe estar dirigida por las masas.
B) Los intelectuales deben rebelarse ante la llegada de las masas a la política.
C) Las elites cualificadas no deben ser parte de la vida social de las naciones.
D) Las muchedumbres conducen a la destrucción de la convivencia social.
E) La aglomeración debe ser combatida por todos los medios al alcance.

6. ¿Qué relación se establece entre el undécimo y el duodécimo párrafo del fragmento leído?

7. ¿Cuál de las siguientes opciones expone la síntesis del fragmento leído?

A) La rebelión de las masas y sus consecuencias en Europa a lo largo de la historia.

B) La experiencia visual y cualitativa de la aglomeración como parte del fenómeno de las masas.
C) El desinterés de los intelectuales como observadores de los grandes procesos sociales y políticos.
D) La transformación de las muchedumbres en individuos sin capacidad de reflexión.
E) El surgimiento de las masas obreras ha posibilitado una serie de espacios para las minorías cualificadas.

8. ¿Cuál es la actitud del emisor ante el surgimiento de las masas?

A) Analítica y crítica
B) Racional y autoritaria
C) Parcial y desconfiada
D) Metódica y optimista
E) Polémica y sarcástica