TP Final Cultura

Instituto Superior De Formación Docente y
Técnica nº.124
2do año del Profesorado De Educación Especial
Cultura , Comunicación y Educación
Dos mil veinticuatro
Trabajo Práctico Integrador
Carrera : Profesorado de Educación Especial

Docente : Pujol , Cecilia
Estudiante :Benítez,Úrsula
6/11/2024
1
Trabajo Práctico Integrador :
1)Defina y explique porque Sandra Carli designa a los fenómenos

educativos contemporáneos como una zona
compleja.
Sandra Carli designa a los fenómenos educativos contemporáneos
como una zona compleja , porque :La relación entre , comunicación
, educación y cultura designa una zona compleja para pensar los
fenómenos educativos , contemporáneos , caracterizados por las
aceleradas transformaciones culturales , tecnológicas y sociales
que han tenido impacto , en los procesos educativos y en los
sujetos ,de la educación en los últimos veinte años. Decimos
fenómenos educativos contemporáneos porque es desde esa
superficie que nos propusimos construir , nuevos objetos de
conocimientos . Tomar como objeto de investigación la Educación
Pública supone partir del reconocimiento de su historicidad e
implica situarnos como contemporáneos de nuestros pares y de
nuestros maestros , en esa escena educativa que se repite en un
país atravesado por fuertes mutaciones .
2.-a) Fundamente la siguiente afirmación del texto de Inés Dussel -

Luis Alberto Quevedo “Educación y nuevas
2
tecnologías: los desafíos pedagógicos ante el mundo digital” : Las
TICs le proponen hoy a la escuela la posibilidad
de producir aprendizajes.
Las TICs le proponen hoy a la escuela la posibilidad de producir
aprendizajes , usar herramientas de pensamiento , ejercitar la
creatividad y recurrir a almacenes de información , saberes y datos
que serían impensables sin tomar en cuenta , la tecnología digital .
Abren enormes posibilidades creativas y ofrecen archivos de la
cultura impensables hasta hace pocos años , al punto de que
historiadores de la cultura del siglo xx dicen que habría que
reescribir buena parte de esa historia ahora que podemos acceder
a muchas obras literarias , libros de textos , películas o
experiencias teatrales que hasta hace poco se guardaban en
selectos archivos locales de difícil acceso.
b) ¿Cómo piensa que los avances en la tecnología han cambiado
la vida de personas con discapacidades?
Existe una tensión latente y a veces explícita y evidente , entre los
modos de trabajo que propone la escuela ( su organización en
asignaturas , la partición del tiempo y del espacio , las relaciones
de autoridad que establece , la progresión y secuencias de
conocimientos que propone ) y las experiencias de vida cotidiana
que registran los jóvenes tanto en sus hogares como en el espacio
social y que hoy están mediadas por los nuevos medios
digitales.Colocar ese choque en perspectiva histórica permite ,
claro está , relativizar lo y contextualizar lo : El espacio escolar
siempre estuvo en discontinuidad con las experiencias de
socialización que han vivido los jóvenes . En este caso , la escuela
3
se ve interrogada por esas nuevas prácticas vinculadas a la
tecnologías, que tienen una pregnancia y una extensión inéditas y
que moldean buena parte de los comportamiento y sensibilidades
actuales , y frente a las cuales , muchas veces , la escuela se
muestra desorientada y no sabe cómo reaccionar.
3.- Defina juventud, tomando como referencia a Bourdieu; y

relacione su concepto con la escuela secundaria y los
proyectos de vida de los jóvenes.
“Juventud”, como decía Bourdieu (1984), no es más que una
palabra, una clasificación que, basada en el hecho biológico de
tener una cierta edad, impone reglas a los comportamientos de las
personas. Referirse a la “juventud” en términos de grupo
constituido con intereses comunes, borra el plural (“juventudes”) y
las diferencias en las condiciones de existencia de los diversos
grupos que integran los jóvenes.
4.- Según P. Freire la Educación es una práctica de la libertad

. Explique.
Para paulo freire la educación solo puede ser entendida como

práctica a la libertad , es decir , como una acción social tendiente a
la realización del ser humano.
Pensar en la Educación como práctica de la libertad es reivindicar
la tradición crítica en en educación que permita desprender lo
educativo de la mera reproducción , para hacer de ella un conjunto
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de prácticas sociales tendientes a la formación de sujetos criticos ,
seres capaces de establecer una distancia con sus realidades
históricas para agenciar desde allí renovadas praxis
transformadoras.
Practicar la educación liberadora se convierte en un acto de
máxima responsabilidad , que el sujeto asume en sus relaciones , y
que le permite tejer el camino para la emancipación humana y
política . Pensar la libertad como una práctica es asumir una
lectura antropológica e histórica de ella , con la cual se toma
distancia de ideas metafísicas y abstractas de la libertad .
La educación deviene en práctica de la libertad en cuanto asume el
reto político y pedagógico de ser una acción tendiente a la
emancipación humana.
La educación como práctica de la libertad ubica la propuesta
educativa de Freire en el campo de las denominadas teorías no
afirmativas de la educación .
La educación como práctica de la libertad y como educación no
afirmativa , implica al meno tres dimensiones , que asumen en está
pesquisa la figura de subcategorías pedagógicas y que serán
tematizadas a continuación : La educación y la transformación ,
propio de una lectura pedagógica; crítica la incitación educativa;la
educación y el diálogo que se configura como la base critico
humanista de una concepción de educación democrática.Para las
posturas de las pedagogías críticas, bien sean como ciencias
críticas de la educación , la educación libertadora es aquella que
tiende a la transformación social .
5
La transformación social es tanto social como personal : en lo
social , la transformación permite desde la crítica ideológica a los
contextos históricos , la generación de distancias a los embrujos de
la época y la propuesta de alternativas sociales .
La transformación es social dado que resiste un tipo de sociedad y
propone otras configuraciones sociales.Es personal , ya que el ser
de la transformación , es un sujeto que reconoce la potencia de ser
humano , que reivindica en su condición el contexto existencial y
políticos de los grandes cambios sociales
LA EDUCACIÓN Y EL DIÁLOGO HUMANO:
La Educación como práctica de la libertad , se consolida en su
quehacer político humanizador a través del diálogo. Para Freire el
diálogo es la posibilidad humana de la interacción , de la
generación de escenarios intersubjetivos . El diálogo es la
vinculación social y política que brinda insumos para la generación
de comunidades. El ser humano como ser del diálogo está en la
base de la propuesta antropológica relacional y de apertura de
Freire .Las relaciones dialógicas como base de la acción social
ubica a Freire en la misma reconstrucción sociológica de autores
como Habermas y Apel , en tanto reivindican el diálogo o la acción
comunicativa como la posibilidad mundo vital de hacer de sí y de
los otros algo más . La relación dialógica como acción comunicativa
ubica en el centro de la crítica en la posibilidad , social , cultural y
política y existencial del encuentro e intercambio con otro.
En conclusión la educación como práctica liberadora se funda en
el diálogo vinculante que hace del reconocimiento la base de toda
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experiencia transformadora. Es una educación tendiente a la
transformación social y personal .
5.- ¿Qué cree que le aportó a Ud. cómo futura docente de
Educación especial la cátedra Cultura, Comunicación y
Educación?
Como futura docente de educación Especial , la cátedra de Cultura,
Comunicación y Educación , me aportó conocimientos como :
La constitución de un escenario cooperativo de creación y
recepción de objetos culturales de diversa indole , en el que se
atienda tanto a desarrollar destrezas expresivas y comprensiva de
los alumnos , en el plano comunicativo , como a iniciar la reflexión
en torno a los usos verbales y no verbales , que caracterizan la
comunicación entre las personas , en el plano
metacomunicativo.También me aportó un conjunto de
interpretaciones sobre las transformaciones recientes de la
educación Argentina desde nuevas perspectivas de análisis que
posibiliten una mejor comprensión del pasado reciente y de los
horizontes futuros .
La educación centrada en la cultura y en la comunicación supone
orientar los aprendizajes hacia la apropiación efectiva de los
alumnos , con las herramientas didácticas adecuadas , de las
normas , conocimientos y destrezas que configuran la denominada
“Competencia comunicativa “ o competencia social “
En el aula abordamos los contenidos de enseñanza a través de
dos recursos didácticos :El “método por proyectos “ es aquel por
medio del cual , los estudiantes pueden “aprender haciendo “
socializando, sus actividades .” El método etnográfico “propone el
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trabajo de campo como una herramienta útil para la reconstrucción
de los diferentes fenómenos culturales , que posibilita el acceso a
los datos en forma natural y en su contexto original y que
considera , que la convivencia en el marco de una determinada
comunidad facilita el estudio de determinados fenómenos
observando lo usos de su propio entorno .

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3.- Defina juventud, tomando como referencia a Bourdieu; y

4.- Según P. Freire la Educación es una práctica de la libertad

Para paulo freire la educación solo puede ser entendida como

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