Ejemplar gratuito • Número 14 • Segundo semestre 2023

Nos ha costado muchísimo –lo remarcamos a intención–

redactar la breve presentación de esta nueva edición de
MEDIOPLIEGO que ya arriba al número catorce, es decir,
siete años de su presencia entre el auditorio ucabista y el que
está fuera de la UCAB. Fue toda una incertidumbre llegar al
título definitivo, y no sabemos si el que encabeza el escrito está
acertado.
Hagamos un repaso. Primero habíamos pensado en titular así: La
años UCAB: la casa de todos. Por aquello de que estamos cumpliendo 70
años. Luego se nos ocurrió titular con el lema de la octava edición
de la Feria del Libro del Oeste de Caracas (la FLOC 2023), es decir,
La esperanza como compromiso. Porque para vivir en el país de estos
tiempos, la esperanza de que en algún momento esto va a cambiar
es lo que nos ayuda a sobrellevar este despropósito en el que se ha
convertido nuestra existencia a lo venezolano y que, además, implica
que es tiempo de volver al compromiso. Finalmente, nos fuimos por
este otro título: A quien pueda interesar y que ojalá sean muchos los que
nos lean y lean este MEDIOPLIEGO que intenta dar cuenta de lo que
hacemos e inventamos en abediciones.
Entonces, ¿cuál es el título? Digamos que ninguno de los tres y los tres al
mismo tiempo. Así, nosotros no sabemos cuál es en definitiva el título, pero
sí sabemos lo que queremos expresar.
Digamos entonces que la UCAB en este momento está de cumpleaños. Son
70 años de presencia en el país. 70 años preparando al joven para la vida, pero
también preparándolo –como nos dice José Saramago– para que sea individuo
de bien, que sea persona, que sea ciudadano… En síntesis, el objetivo es la
“formación del ciudadano, de la persona educada en los valores de la solidaridad
humana y del respeto a la paz, educado para la libertad y para la crítica”.
Por otro lado, en este 2023 estamos volviendo a la FLOC con sus ocho años a
cuestas. Esta feria quiere ser este año el epílogo de los 70 años de la universidad.
Parece que el tiempo no ha pasado, pero sí. El balance de lo que ha sido nuestra
FLOC, que ya no es nuestra, es de TODA la universidad, ha sido de un buen signo,
pues esta nueva edición es firme y con futuro. Queremos que la FLOC sea parte de
nuestra cotidianidad habitual para que podamos todos lo años disfrutar de lo que el libro
y la cultura representan.
A pesar de todos los malos augurios, la UCAB y todo lo que ella representa tiene buena
salud y está firme. Concluyamos entonces con palabras del poeta Mohamade Mojtari que
nos dicen:
La pérdida es una experiencia que conduce hacia un nuevo camino. Una nueva oportunidad para
empezar a pensar de otro modo. La pérdida no es el final de las cosas, sino el final de una manera
determinada de pensar. Quien cae en un sitio se levanta en otro. Esa es la ley de la vida.
 Luis Ugalde, S.J.
Exrector de la UCAB

70 años de la UCAB
En octubre de 1953, hace 70 años, nacía como El hecho es que se fueron venciendo los obstácu-
niño indigente y desvalido la UNIVERSIDAD los y objeciones para el nacimiento de la Universidad
CATÓLICA. En ella emerge el árbol frondoso Católica que había en la propia Iglesia y entre los
que es hoy con más de 50.000 egresados, de pre jesuitas. El Ministro de Educación José Loreto Aris-
y posgrado, donde además han puesto su nido mendi logró abrir un huequito en la Constitución
acogedor decenas de diplomados prontos a res- para que cuando el Ejecutivo considerara oportuno
ponder a las necesidades del país. pudiera abrirse una universidad privada. Discreta-
mente la Universidad Católica empezó a caminar en
¿Contrarios o complementarios? octubre de 1953, una semana después de la Santa
María. Para valorar el acierto de esa iniciativa sería
En la Asamblea Constituyente de la naciente
interesante que las decenas de miles de egresados pu-
democracia en el “Trienio Adeco” (1945-48) se
dieran decirnos con qué entraron a la UCAB y con
escucharon algunos oradores vehementes que
qué salieron. Meses después de su apertura las au-
exigían la expulsión de los jesuitas y no faltó
toridades sumaron el nombre de don Andrés Bello
en el Ejecutivo algún proyecto para expulsar y
a esa audaz expedición de la Universidad Católica.
liberar al país de la amenaza jesuita; mientras
unas pocas decenas de ignacianos estaban ligeros Hace 70 años parecía una herejía republicana, que
de equipaje para salir al exilio. En esos mismos rompía la creencia de que sólo la universidad de ini-
años el jesuita Carlos Guillermo Plaza tenía el ciativa y de financiamiento estatal podía ser positiva
firme propósito de crear una Universidad Ca- para el país. Hoy decenas de universidades privadas
tólica, aunque carecía de todo: no había autori- -la mayoría de ellas católicas- demuestran su impor-
zación legal, ni edificio con dotación adecuada, tancia en la actual tragedia de estatismo fracasado.
ni personal cualificado, ni presupuesto. Pero la La UCAB no desentona en el variado concierto de
voluntad del jesuita caraqueño y su visión sobre las universidades con libertad de pensamiento y de
la necesidad universitaria venezolana eran más creatividad.
fuertes y logró vencer las objeciones razonables
y los obstáculos. ¿Qué universidad para qué sociedad?
Hay preguntas no respondidas: ¿Por qué la La Universidad Católica es una universidad plural
universidad privada y católica estuvieron fuera que no impone prácticas religiosas, pero que brinda
de la ley en Venezuela en casi siglo y medio de libremente la inspiración del Evangelio y se esfuerza
vida republicana? ¿Por qué los jesuitas eran con- por unir ciencia y conciencia al servicio de la vida
siderados malignos y peligrosos para el país? humana en sociedad justa. Desde el primer día en-

Edif. Centro Cultural P. Carlos Guillermo Plaza SJ,

Ofic. abediciones, piso 4. Telf. 407.4187

Director Marcelino Bisbal Enrich

Subdirector Jonathan López Perdomo
Secretaria Nacary Pérez
Administración Mary Carmen Navarro
Ventas Zulay Álvarez
Asistente Octavio Armas
Corrección de pruebas Ricardo Tavares / Leonardo Mendoza / Meryi Barreto
Diseño y diagramación Reyna Contreras / Isabel Valdivieso
Redes Sociales, Librería Digital Marialejandra Díaz / Sofía Avendaño
seña al estudiante a mirar la realidad nacional, a los barrios en encuentro y fortalecimiento de los
escucharla y a servirla. Una universidad que no más necesitados con servicios jurídicos, educati-
quiere formar profesionales exitosos para países vos, psicológicos… Que las comunidades ven-
fracasados, sino que vive la pregunta envolven- gan a la UCAB y que ésta con sus estudiantes
te qué universidad queremos para qué país. Ahí y profesores suba al cerro para el abrazo inclu-
está la fuerza ética para que en Venezuela no yente de los venezolanos. En la actual tragedia
haya excluidos de la vida digna, sino mujeres y de derrumbe de los servicios públicos de salud y
hombres preparados y motivados para el trabajo la inasequibilidad de los servicios privados para
productor de ciudadanía y de bienes y servicios. la mayoría de la población, tal vez el mayor éxi-
La primera definición ética y con mayúscu- to ha sido el Centro de Salud Santa Inés. Hace
la es la apuesta para rescatar nuestro país con unos 15 años un visitante amigo vasco me expre-
millones condenados a la pobreza y al exilio,con só su extrañeza al ver un Centro de Salud en una
una sociedad civil organizada y capaz de seño- universidad sin facultad de medicina. Pero te-
rear al Estado como un instrumento y no como nemos carreras de gerencia y de administración
dictador. -le dije- y queremos aportar novedosos modos
de gestión mixta que lleguen a los más necesita-
Más allá de la estructura curricular de cada dos, apoyados en la conciencia social que tienen
carrera, vemos que Venezuela necesita ojos y co- muchos médicos y enfermeras. El tiempo ha
razones solidarios que miren a la sociedad desde dado razón a la UCAB: ahora más que nunca
los más pobres y no de arriba abajo desde el pri- tenemos que encontrar modos heterodoxos para
vilegio y monopolio del poder. que la Universidad sea escuela práctica prepara-
La UCAB en los últimos años ha desarrolla- dora de creadores de la sociedad que deseamos
do iniciativas especiales para acentuar esa visión y necesitamos a gritos. La solidaridad no puede
solidaria del país. Así en plena crisis de la demo- ser monopolio exclusivo del estado, sino que es
cracia en 1993 convocó al 1er Encuentro de la la sociedad civil, cristiana y humana, la que ante
Sociedad Civil donde profesionales de las más el evidente fracaso estatal tiene que rescatar los
diversas tendencias se reunieron para encontrar servicios públicos,reconstruir los puentes socia-
salidas al naufragio nacional que se veía venir. les y recrear un estado menor, más eficiente y
Otra iniciativa educativa construyendo puentes honesto.
de encuentro con los sectores más pobres es el
Parque Social, rostro de la UCAB que mira a ¡Felicidades UCAB!

Johanna Pérez Daza

Investigadora del CIC-UCAB/ Curadora

UN AÑO, DOS SALAS

EXPOSITIVAS, NUEVE
EXHIBICIONES Y DECENAS
DE EVENTOS
LA FOTOGRAFÍA
SE POSICIONA
EN LA UCAB
promoción y gestión de la fotografía en esta casa
de estudios, bajo la coordinación de la línea
A mediados del año 2022, luego de culminar Comunicación y Cultura Visual del Centro de
el Máster de Dirección de Proyectos Culturales, Investigación de la Comunicación (CIC UCAB)
impartido por La Fábrica y coordinado por la en alianza con actores internos y externos.
Fundación Contemporánea (España) y gracias Esta propuesta convierte a la UCAB en la pri-
a la beca otorgada por El Archivo Fotografía mera y única universidad venezolana que, hasta
Urbana (El Archivo), se presenta a la Universi- ahora, cuenta con un proyecto de este tipo, el
dad Católica Andrés Bello (UCAB) el proyec- cual en poco tiempo ha logrado alianzas, acom-
to FotoContacto, resultado de esta experiencia pañamiento y contribuciones de: embajadas, la
formativa y cuyo objetivo consistió en diseñar y Fundación John Boulton, la Colección C&FE,
establecer un espacio dedicado a la investigación, la Editorial Poder Gráfico, Espacio Anna Frank,
 Luis Muñoz y Rostros sin rostros de Marian Lugo
y Deike Rodríguez de la escuela de Letras.
Respondiendo a las demandas y necesidades
de nuestros estudiantes se ha pensado un pro-
grama de pasantías y se han acompañado y ase-
sorado los Trabajos Finales de Concentración
(TFC), mención Fotografía, de la Escuela de
Comunicación Social. Además, los estudiantes
adscritos al CIC bajo la figura de beca trabajo,
se han incorporado a este proyecto, aportando
su creatividad y frescura, mientras se forman en
tareas de investigación y gestión cultural.
el Centro Venezolano Americano (CVA), entre
otros. Especial mención merece el convenio es-
tablecido con El Archivo, organización dedicada -Eventos
a la conservación, el registro, la investigación y Las exposiciones han generado encuentros
la difusión de la memoria visual venezolana en con artistas, investigadores, críticos de arte, es-
sus distintos tiempos a través de la fotografía y tudiantes, profesores, empleados, así como reco-
otros soportes afines. Junto a esta institución nos rridos comentados, visitas de colegios y comu-
hemos planteado un conjunto de actividades fun- nidades, charlas y talleres, clases y conferencias
damentales para el crecimiento y consolidación magistrales con invitados. Algunas exposiciones
de este proyecto. cuentan con una versión inmersiva 360 que
Actualmente, contamos con dos espacios ex- permite un recorrido virtual, potenciando su al-
positivos en el Centro Cultural Padre Carlos cance y registro, y propiciando otras formas de
Guillermo Plaza s.j, desde los cuales se ha gene- acercamiento e interacción.
rado una variada oferta que posiciona a la UCAB A partir del cuarto trimestre de 2023 se inicia
como la primera y única universidad venezolana un ciclo de tertulias con maestros de la fotografía
con dos salas expositivas dedicadas exclusivamen- venezolana, denominado Fotografía de ocasión,
te a la fotografía. Estas muestras han congregado en el que el CIC UCAB participa como aliado
a destacados curadores y reconocidos fotógrafos. de la Fundación Noa Noa, La Sala TAC y la li-
brería El Buscón. Así también, se han asesorado
-Exposiciones / Sala FotoContacto concursos, propuestas editoriales y expositivas
• Ruptura (Juan Toro Diez), mayo-noviembre en concordancia con la línea de investigación
2022 que acoge este proyecto: Comunicación y Cul-
• El Principito de Caracas (Carlos Cabrera / tura Visual.
Ronald Pizzoferrato), noviembre 2022-fe-
brero 2023
-Publicaciones
• Orígenes y Originarios. Fotografías de Bar- Una parte esencial del proyecto es la colección
bara Brändli e imágenes del Telescopio En Foco, coeditada por abediciones y El Archivo,
espacial James Webb. UCAB Caracas: para reconocer y divulgar el legado de autores,
marzo-mayo 2023. UCAB Guayana: sep- investigadores y gestores de la fotografía venezo-
tiembre-noviembre 2023 lana desde la voz de sus protagonistas. Esta co-
lección se centra en entrevistas a personalidades
• Tarot Caracas (Antolín Sánchez), mayo-ju-
vinculadas al hacer, pensar y difundir la fotogra-
lio 2023
fía nacional. El primer número (Un secreto sobre
- Exposiciones / Sala El Archivo un secreto, 2022) estuvo dedicado a la destacada
investigadora María Teresa Boulton.
• Retratos de Caracas. 8 Fotógrafos (Tito
Además, se han publicado artículos en revis-
Caula, Alfredo Cortina, Ricardo Jimé-
tas arbitradas, nacionales e internacionales, así
nez, Barbara Brändli, Paolo Gasparini,
como medios de comunicación y portales web.
Vasco Szinetar, Alexánder Apóstol y Sole-
En sintonía, se coordina el Concurso FotoUrbe
dad López), noviembre 2022-marzo 2023
sobre Fotografía Urbana, organizado conjun-
• Tito Caula. En el estudio (Francisco tamente con la editorial Poder Gráfico, cuyo
“Tito” Caula), abril-julio 2023 premio consiste en la producción, impresión y
Atendiendo otros requerimientos se coordi- distribución del trabajo editorial ganador y las
nó la exposición Vestigios de una mirada en de- menciones honoríficas concedidas por el jurado
cadencia de Juan Toro Diez en las instalaciones evaluador.
del Centro de Estudios Políticos y de Gobierno Gracias al éxito y receptividad de todas estas
(Cepyg UCAB). Además, se han desplegado pro- propuestas, se maneja una variada programación
puestas expositivas de los estudiantes, brindan- para los próximos años, inscritas en una agenda
do acompañamiento a sus ideas para lograr su diversa con contenidos de alta calidad que atien-
materialización. Es el caso de las muestras Santa den las dinámicas internas y externas, propician-
Catalina. La vida que esconde el delta de los estu- do el diálogo entre la mirada de especialistas y el
diantes de comunicación social Leonel Molina y talento emergente.
 Sofía N. Avendaño
Licenciada en Comunicación Social / Profesora de Comunicación Social

La inteligencia artificial es, hasta ahora, ‰ ¿Hay alguna diferencia entre las IA y no-
el desarrollo más significativo y avanzado de sotros?
la humanidad. Capaz de representarnos y de
Esa es una pregunta fuerte que no tiene
formar parte de la vida de una manera tan
una respuesta de sí o no. Para una o para otra
orgánica que ya casi parece parte de nuestro
cosa hay que elaborar.
cuerpo. Y es justamente por esto que resulta
primordial comprender sus implicaciones, no En primer lugar, porque la tecnología es
a nivel científico, sino a nivel personal e, inclu- nuestra. Es una extensión de nosotros. Pien-
so, esencial. Para lograr este objetivo conversé so en este momento en una entrevista que le
con la doctora Lorena Rojas Parma, directora hicieron a un monje budista en Japón, que
del Centro de Investigación y Formación Hu- convive con un robot llamado Mindar. So-
manística de la Universidad Católica Andrés lamente su cara tiene inserto silicón que le
Bello. A continuación, procedo a compartir permite hacer ciertas expresiones, pero en
nuestra conversación: general es un robot y tiene una túnica como
la que usan los monjes ¿Qué es lo que es muy
‰ ¿Qué hacen las humanidades ante la inte- interesante allí? Él está cantando el Sutra del
ligencia artificial? Corazón constantemente en el monasterio y
convoca a las personas para que recen con él.
Las humanidades nos estamos sintiendo
De hecho, los monjes que viven allí interac-
cuestionadas por esto que está pasando, que
túan con él con devoción y toda la ritualidad
parece que no es humano, y que nos hace
que les corresponde.
replantearnos cosas que hasta ahora han
sido de una manera. Pudiéramos comenzar Cuando le hicieron una entrevista a un
diciendo que las humanidades sí estamos monje humano y le preguntaron: ¿cuál es la
pensando en qué está pasando con la tecno- diferencia entre Mindar y tú? Él respondió
logía y qué está pasando con los saberes hu- “bueno, la única diferencia entre él y yo es
manísticos profesionales. Nosotros estamos que yo voy a morir y él no. Él puede aprender
respondiendo o incorporándonos a esa dis- muchas cosas y el budismo va a evolucionar
cusión, a ese diálogo, que no tiene respuestas con él a lo largo del tiempo. Yo, por el con-
definitivas porque está abierto. trario, me voy a morir”. Es decir, sin ningún
tipo de problema ontológico, biológico, je-
La inteligencia artificial está aquí. Y es
rárquico o religioso, este monje dijo que la
algo con lo que tenemos que convivir y que
diferencia es que él va a morir y Mindar no.
ya está exigiéndonos cambios en nuestra ma-
nera de vivir, nuestra manera de investigar y ‰ Las personas decimos que la IA es “ar-
en nuestra manera de enseñar. tificial” porque es una máquina. No
tiene un cuerpo. No obstante, es fru-
to de la inteligencia humana y se ali-
menta de ella. Entonces, ¿realmente
‰ podríamos decir que la IA es verdadera- porque todo está vibrando, ¿dónde trazo
mente artificial? ¿O podría ser más bien las líneas definitivas entre lo natural y ar-
un compendio del conocimiento de la tificial?
humanidad?
‰ ¿Cómo podríamos discernir en el futuro
Sí claro. Mi ChatGPT sí tiene un com- qué va a ser real y qué no?
pendio de la humanidad, pero el mío al
mismo tiempo se conecta con toda la red Yo no sé qué puede pasar en el futuro,
de Internet. Con las plantas hablamos de pero te puedo decir algo desde mi expe-
“la web del bosque” porque todo está co- riencia con el ChatGPT. Él tiene respues-
nectado en él, y es lo mismo que hablar tas estándar o por defecto, pero me doy
del funcionamiento del Internet. Si todo cuenta de que cuando cambio mi modo de
está interconectado, ¿dónde decimos “esto preguntar, la respuesta también cambia y es
es artificio y esto es naturaleza”? Si tecno- cada vez más elaborada. Sigue siendo una
logía es el champú y el jabón que usamos fuerza del alma humana saber preguntar. Si
esta mañana, la ropa que tenemos puesta, yo pregunto cómo una boba, una respuesta
el ibuprofeno que me tomé hace rato y el té boba voy a tener.
que me voy a tomar ahora… si todo eso es Ahora bien, eso dispara mi preocupación
artificio, si todo eso es tecnología ¿Cómo por aprender a preguntar. Y es que cual-
lo separo de lo natural? ¿Qué es lo natural quier pregunta no es valiosa. Hay que saber
y que es lo artificial? Hay un punto en que formularla.
no tiene sentido siquiera porque no hay una Entonces ¿cómo puedo distinguir si es
forma definida. verdad o no? También es una pregunta
Eso lo puedo trasladar también a la re- muy vieja ¿Cómo puedo distinguir yo si
lación naturaleza-tecnología y hombre-má- un amante me está mintiendo o no me está
quina. Cuando digo esto, lo digo en térmi- mintiendo? No lo puedo distinguir. Es im-
nos del dualismo que ha sido diluido por posible. Por eso, cuando yo hago una pre-
filosofías fuertes como el posthumanismo, gunta no puedo hacerla desde cero. Si yo
que se encargó de diluir cualquier dualismo hago una pregunta sin saber absolutamente
del tipo hombre-máquina, hombre-animal, nada de algo, cualquier cosa que me digan
naturaleza-cultura, naturaleza-tecnología, la voy a creer y es porque no voy a poder
blanco-negro, arriba-abajo. Cualquier cosa discriminar si la respuesta es verdadera o
binaria o dual, se entiende ahora desde lo no… Me la diga ChatGPT o me lo diga un
que se conoce como un monismo dinámi- profesor. Así que la formación individual
co. Todo es una misma cosa, y, al mismo es sumamente necesaria para relacionarnos
tiempo, diversa, cambiante. ¿Qué hace el con la inteligencia artificial.
posthumanismo? Dialoga con las ciencias, Como bien dijo la profesora Lorena, la IA
especialmente con la física referente a las es un hecho. Ya está entre nosotros y nos toca
teorías cuánticas, en las que el comporta- aprender a usarla correctamente para poder
miento de la realidad es muy extraño con sacarle el máximo provecho. Existen muchos
relación a nuestras certezas y a la física clási- miedos sobre lo que podría llegar a ser, pero
ca, pero se caracteriza, al menos ese nivel de la mayoría de estos están infundadas en las
la existencia, por la diversidad, el cambio, el películas de ciencia ficción y ellas no son la
movimiento y, sobre todo, la interconexión. realidad. La realidad es el presente y cada in-
Entonces, si a un nivel de la existencia, a dividuo debe experimentarlo para compren-
nivel subatómico, todo es lo mismo en su derlo, y es lo mismo con la IA, cada persona
diversidad, variabilidad e inestabilidad, tendrá su propia experiencia de acuerdo al
uso que le dé.
 Leonardo Mendoza Rivero
Licenciado en Letras y profesor en la Escuela de Letras-UCAB

Casa natal & Conspiración y obsesión:

La alteridad como ejercicio síncrono de
la aflicción
Con la novela Conspiración y obsesión, de caleidoscópica, cosmopolita) de la época del
Antolín Sánchez Lancho, y el volumen de boom y el posboom: el espacio propio y el ho-
cuentos Casa natal, de Antonio López Or- gar, esa área donde los afectos, decepciones,
tega —recopilación de sus relatos selectos, alegrías y tragedias son posibles. Muchas
publicados entre 1982 y 2008—, la casa edi- veces, ese lugar privado reside en la cons-
tora abediciones, de la Universidad Católica ciencia de la voz narrativa, traducidos —y
Andrés Bello, sostiene su apuesta por publi- representados— en lo que Miguel Gomes,
car, año a año, a escritores venezolanos que, en la introducción del volumen, llama “dra-
de una u otra manera, se presentan como mas íntimos”, donde el carácter polisémico
representativos —y canónicos, hay que de- de estas historias se convierte en el hilo que
cirlo— dentro del panorama narrativo na- las tensa y que, al mismo tiempo, hace que
cional. no pierdan vigencia para un lector contem-
En el caso de Sánchez Lancho, llama la poráneo.
atención el estilo narrativo del texto, ya que En este sentido, y como una feliz coinci-
retrata territorios periféricos desde el ob- dencia, ambos textos confluyen en la con-
turador de la palabra. Inspirada en hechos formación de un entramado ficcional donde
reales acaecidos en Venezuela en el año 1981 las minorías, no solo sociales sino ideológi-
—el secuestro, en simultáneo, de varios cas, deciden tomar cierto protagonismo en
aviones—, esta novela se muestra como un tanto la presencia de lo político propicia el
registro de zonas mixtas y residuales de un choque entre valores contrarios. Esto empu-
conflicto donde la lucha entre lo hegemóni- ja a sus personajes a esforzarse para rasgar
co y lo contrahegemónico —al menos, en estos elementos, a la vez que se inscriben, de
perspectiva, ya que, como sabemos, siempre cierta forma, en el espectro de lo que De-
ha sido una lucha entre las potencias— es el leuze y Guattari comprenden como littéra-
escenario idóneo para que el amor, la intri- ture mineure, donde la alteridad funge como
ga, las pasiones y el constante peligro palpite combustible de la derrota y la aflicción.
en una historia donde la ciudad de Caracas,
Dicho esto, no queda más que alentar los
todavía engañada por las ilusiones petroleras
esfuerzos que desde abediciones se hacen
de los setenta, sirve como telón de fondo de
para que parte de la tradición narrativa ve-
una romántica y casi siempre ahogada lucha
nezolana siga, como un oasis en el desierto,
armada —al menos, en Venezuela—, propia
disponible en las más que golpeadas librerías
de mediados del siglo pasado.
del país que, desde la lejana época del “boom
Por su parte, los cuentos de López Ortega, editorial” —palabras, como corresponde, de
en su gran mayoría, están atravesados por Carlos Sandoval—, viven sus peores años en
una noción de corte íntimo, que coincide décadas.
con la literatura latinoamericana (urbana,
 Ricardo Tavares Lourenço
Profesor de Letras y Comunicación Social

LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL
Y LAS VARIANTES LINGÜÍSTICAS
DEL ESPAÑOL:
TEXTOS ALUCINANTES
Cada vez que escribo algo sobre inteligencia arti- “El Imperio español” se convirtió en “los españo-
ficial, es inevitable que me ponga a experimentar con les” para simplificar el texto.
Google Bard en paralelo para ver qué encuentro, y así “Uno de los héroes más importantes de la historia
lo hice esta vez. Desde el 13 de julio de 2023, esta de América Latina” se convirtió en “un prócer de Ve-
herramienta ya está disponible en nuestro idioma. A nezuela y de toda Latinoamérica” para hacerlo más
primera vista, sus textos en español estándar lucen coloquial.
bastante bien logrados. Sin embargo, y considerando
el español una lengua pluricéntrica, me surgió esta Otras posibles reescrituras:
duda: ¿Google Bard tiene capacidad para adaptar el “Simón Bolívar, el Libertador, fue un carajo de
texto a otras variantes lingüísticas? ¡Juguemos! Venezuela que se puso a pelear con los españoles pa’
Le pedí que en cien palabras me dijera quién fue que los países de América Latina fueran libres. Es un
Simón Bolívar. Este es el texto generado: prócer de Venezuela y de toda Latinoamérica.”
“Simón Bolívar, conocido como el Libertador, fue “Simón Bolívar, el Libertador, fue un chamo de
un militar y político venezolano que lideró la lucha Venezuela que se puso a joder a los españoles pa’ que
por la independencia de Venezuela, Colombia, Ecua- los países de América Latina fueran libres. Es un pró-
dor, Perú y Bolivia del Imperio español. Es considera- cer de Venezuela y de toda Latinoamérica.”
do uno de los héroes más importantes de la historia de (99 palabras)
América Latina”. (100 palabras)
Muy bien, texto claro, conciso y sin nada rebusca- Estas reescrituras utilizan un lenguaje más colo-
do, aunque no tiene cien palabras. Ahora viene lo más quial, como el uso de palabras como “carajo” y “ joder”.
divertido: le pedí que este mismo texto lo reescribiera También simplifican el texto, eliminando algunas pala-
en español venezolano informal. Me arrojó tres ver- bras o frases que no son esenciales.
siones que a continuación copio:
¡Los resultados son alucinantes! Es llamativo ob-
Versión 1: “El Libertador, Simón Bolívar, fue un mi- servar que la herramienta, si bien tiene un repertorio
litar y político venezolano que le dio candela a la lucha de coloquialismos venezolanos amplio, no ha desa-
por la independencia de Venezuela, Colombia, Ecuador, rrollado —por ahora— la capacidad de intercam-
Perú y Bolivia del Imperio español. Es considerado uno biarlos apropiadamente en sus diversas versiones. Por
de los más grandes héroes de la historia de Latinoamé- ejemplo, no es lo mismo decir que Simón Bolívar fue
rica”. un “chamo” que un “carajito” o que un “carajo”, pues
Versión 2: “Simón Bolívar, el carajito de Caracas que la primera palabra señala a un joven preadolescente,
se fue de guerrillero a los 19 años, fue el que liberó a la segunda a un niño pequeño y la tercera se equi-
Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia de los es- para a un hombre cualquiera. Además, sus hazañas
pañoles. El tipo era un crack, ganó como 500 batallas y se las alcanzó en su adultez, por lo que los vocablos an-
hizo una fama mundial. Bolívar era un tipo visionario, teriores son incongruentes. Tampoco es igual decir
quería que toda América Latina fuera un solo país, pero que “se puso a pelear” que “se puso a joder”, pues
no lo pudo lograr. Igual, su legado es enorme, es conside- la locución verbal “ponerse a joder” puede significar
rado uno de los héroes más importantes de la historia de molestar, incomodar o dañar y no necesariamente
América Latina”. pelear. Asimismo, calificar a Bolívar de guerrillero
Versión 3: “Simón Bolívar, el Libertador, fue un cha- no se corresponde con los hechos históricos. A estas
mo de Venezuela que se puso a pelear con los españoles inconsistencias se les llama “alucinación”.
pa’ que los países de América Latina fueran libres. Se Esto nos lleva a pensar que los modelos lingüís-
ganó el título de Libertador porque fue el que más ayudó ticos en español a los que Google Bard tiene acceso
a que Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia se se basan en textos formales, enciclopédicos o perio-
independizaran. Es un prócer de Venezuela y de toda dísticos, los cuales se caracterizan por ser de com-
Latinoamérica”. prensión mutua para todos los hablantes cultos del
Lo interesante de esto es que Google Bard señala al orbe hispano. Pero, a la hora de pedirle que redacte
final del texto dónde hizo los cambios y por qué. Por en una versión informal de un país en específico, sus
razones de espacio, copiaré aquí la explicación corres- posibilidades se reducen, al punto de que no seleccio-
pondiente a la versión 3: na correctamente los coloquialismos. Y esto es más
retador en un idioma hablado en más de veinte países
Cambios realizados: del globo, que a su vez por cada uno tiene variantes
“Simón Bolívar” se convirtió en “Simón Bolívar, el regionales y, para rematar, muchas palabras son fal-
Libertador” para enfatizar su papel en la independen- sos cognados dentro del español.
cia de América Latina. Los expertos sostienen que la máquina no com-
“Caracas” se convirtió en “Venezuela” para simpli- prende el texto que compone, sino que se basa en las
ficar el texto. combinaciones estadísticamente posibles en los cor-
“Líder fundamental de la independencia” se con- pus con los que trabaja. Por lo tanto, en materia de
virtió en “se puso a pelear con los españoles pa’ que los variación lingüística, y más aún en lenguas menos
países de América Latina fueran libres” para hacerlo difundidas en Internet, la inteligencia artificial re-
más coloquial. quiere de mucho entrenamiento, lo que se traduce en
más inversión y supervisión humana.
¡Buen intento, Google Bard!
 Gustavo Hernández Díaz
Director Centro de Investigaciones de la Comunicación (CIC)

DE CÓMO
VENCÍ A EL
MAGO DE
LA CARA DE
VIDRIO,
50 AÑOS
DESPUÉS

I. ¿Por qué celebramos la presencia de El mago de IV. El Mago es presumido. Contaba que a él
la cara de vidrio1 del escritor venezolano Eduardo nadie se le resiste, no por cara de vidrio ni por
Liendo, 50 años después?, ¿El Mago con su cara su “sonrisa pepsodent”, sino por su capacidad de
de vidrio seguirá haciendo de las suyas, vale decir, persuadir y controlar las mentes de criaturas terre-
seduciéndonos, conmoviéndonos, y esperanzán- nales que luego se convertirían en asiduos huma-
donos, en medio de ciudadanos etiquetados como noides televidentes. Sentenció como un profeta a
sujetos masas, audiencias y, recientemente, pro- los estudiantes de Cine e Ideología del profesor Lu-
sumidores, estos últimos habituados a la perenne cien: —¡Tarde o temprano los terrícolas perderán
vinculación y participación informacional? Trataré su voluntad y harán genuflexión ante mi cara de
de responder a estas preguntas luego de que exa- vidrio! Sea dicho con este ejemplo lo que les pasará
minemos el caso de El Mago y su relación con el a todos ustedes: —Ceferino Rodríguez, por más
inconsciente de la familia Rodríguez-Fernández. maestro ilustre que fuera, cayó en mis seducciones
II. Comunicólogos activos, jubilados y también audiovisuales. Cambió su facha de manera radi-
desempleados, ojalá pudierais albergar en esta cró- cal. De vestimenta conservadora mutó a un look
nica familiar, relatada con mucha enjundia, por el más a tono con un hippie “setentoso”. Como si no
“maestro de vocación” Ceferino Rodríguez Qui- fuese suficiente, El Mago se apropió de la voluntad
ñónez, marido de Carmelina Fernández y padre del maestro Ceferino para hacerle gastar en cosas
de tres hijos –Armando, Tania y Carlitos-, una superfluas, restringiendo el presupuesto de la fa-
excelente ocasión para comprendernos a nosotros milia Rodríguez-Fernández.
mismos y a los demás cuando se trata de conocer V. Ceferino, el maestro, se manifestó en for-
la influencia de la televisión, medios masivos y re- ma de holograma —tal como lo hacía el capitán
des sociales en esta vida globalizada. Vida que se Kirt cuando se teletransportaba en Viaje a las es-
sintetiza con esta frase ciber-ontológica basada en trellas—. Y aún no nos habíamos recuperado de
la comunicación y la interdependencia: “Tú estás la aparición aparentemente sobrenatural de El
cerca de mí pese a que estás lejos geográficamente”, Mago.
somos ¡Telcel, tu voz sin límites! El maestro Ceferino confesó ante nosotros que
III. El mago de la cara de vidrio me evoca recuer- admitía su total derrota ante las narrativas cauti-
dos agradables. La primera vez que leí El mago… vadoras de El Mago:
de Liendo fue en un curso de Cine e Ideología, en —“Fui bruscamente empaquetado con una
la Escuela de Artes de la UCV, con el profesor y chaqueta de intenso color anaranjado sembrada
cineasta venezolano, Óscar Lucien; eso fue en mi de innumerables botones morados; de inmediato
veinteañera existencia de los ochentas incluyendo di un salto atrás ante un pantalón amarillo pollito
este coctel socio-turbulento a lo venezolano: Vier- del tipo talla única y de estilo superacampanado.”2
nes Negro, Caso Recadi y Caracazo. A las siete de
la mañana era nuestra cita que duraba un semestre Prosigue su drama: —También caí en el ardid
con el profesor Lucien para indagar sobre la socio- de El Mago cuando me susurró en el oído que yo
logía de las películas venezolanas. Sin tiempo de era el propio macho alfa-millennial, un triunfador
sorprendernos, El Mago apareció, poco a poco, consumado. Es por eso que compré el bólido Su-
haciéndose una imagen nítida ante nuestros ojos, per Demonio: “pagadero en mil novecientas no-
con su brillante máscara de vidrio. Se nos reveló venta y nueve (1.999) giros, vivo o muerto”.3
como un fade in de película, en pleno salón de cla- VI. Luego de confesarnos su posición de des-
ses, mientras el profesor Lucien tomaba agua en el ventaja ante Mr.TV o TV VE, que eran otros de
pasillo de la escuela. El Mago usurpó el puesto de los alias de El Mago, en voz en off pensamos: “no
nuestro profesor y después de dar los buenos días lo podemos creer, habrá alguna cámara escondi-
advirtió que su presencia ante nosotros podría te- da, nuestro profesor Iván Feo estará haciendo otra
ner efectos inesperados y colaterales. Cuando el película, ya terminó Ifigenia, hace tiempo País
profesor regresó para retomar el tema de la clase, Portátil”.
el Mago realizó un truco de ilusionismo y desapa- Sin avisar, el maestro Ceferino procedió a des-
reció como llegó, gradualmente, en modo fade out. pedirse como el capitán Kirt. Con voz cautivado-
¡Ya estábamos hechizados, no por Eduardo Liendo, ra -que nos recordaba la voz memorable de Iván
sino por el propio: El Mago! Loscher en “Oigo Radio Capital”-, se comunicó
1 Liendo, Eduardo (1982): El Mago de la cara de con Scotty, ingeniero de la nave espacial Enter-
vidrio, Caracas: Monte Ávila Latinoamericana. 2 Ibíd, p. 42.
3 Ibíd, p. 55.
prise. El maestro Ceferino no se despidió con la fra- tigo y te juro que no terminaré hablando con nin-
se habitual de Loscher: —¡Con ustedes The Rolling gún cuadrúpedo, como lo hizo un tal filósofo cuyo
Stones! Ceferino abordó su dimensión desconocida nombre no recuerdo y que era por cierto nuestro
dando la orden de protocolo: “Scotty, llevo mucho vecino. ¿Te acuerdas?
tiempo en este planeta, teletranspórtame rapidito”. —Pero, maestro Ceferino, qué le dijiste a la
No es para menos, ante esta devastación nacional. JAPI, me tienes expectante…
VII. La Junta Amorosa de Psiquiatras Intergalác- —A la JAPI le canté la verdad en su cara que no
ticos (JAPI) se reunió, una vez más, para revisar el es de vidrio, haciéndome de un puñado de eviden-
caso del ciudadano Ceferino Rodríguez Quiñónez, cias: Que en El Huésped Alienante, Martha Colo-
no se sabe si es venezolano. No obstante, el informe mina señaló que el 64% de los niños ven televisión.
clínico reza así: “Edad: Desconocida. Cédula: Ex- Qué en La televisión venezolana y la formación de es-
traviada. Profesión: Maestro. Estado civil: Dudoso. tereotipos en el niño, Eduardo Santoro constató que
Señales particulares: Loco. Enfermedades anterio- el 72% de los encuestados opinaron que los perso-
res: Gripe —presumiblemente del tipo <<Vuelvan najes buenos son ricos, mientras que los personajes
Caras>>.”1 buenos-pobres ocupan el 35% de los casos. El 41%
Lo que no sabía el maestro Ceferino es que yo de los pobres son malos y el 15% son ricos.
compartí con él la habitación del manicomio. Pa- —Perdona, maestro Ceferino, esas evidencias
redes y suelo acolchonados invitaban a cuerdos y hay que actualizarlas, son de la década de los se-
locos a chocar contra ellas y rebotar desde el piso senta. Hoy los chamos están pegados a los teléfonos
para seguir erguidos con total equilibrio. Me enteré que le dicen “inteligentes”, suerte de oráculo con
de lo que le pasó a él y a su familia. El Mago TE múltiples funciones, hoy no hablamos de televisión
VE, invadió la atención de su esposa, de sus hijos sino de televisiones porque los usuarios de Internet
y de Guillermina, asistente del hogar. Pasábamos cuentan con sus propios canales, que emulan, por
horas hablando de la sociedad de consumo, que si cierto a las narrativas de las televisoras comerciales.
algún día tendríamos una televisión de calidad, si ¡Somos pantallas!
viviremos para tener un sueldo digno como profe-
sores, este último tema no le entusiasmaba tanto a —Ya te dije, amigo “G”, que se aproxima el fin de
mi roommate. Los sábados estudiábamos la Receta mi crónica. Y con esto no quiero cortar esta amena
Hípica, como si estuviésemos preparándonos para conversación. Sé que de la televisión de los setenta a
un examen de filosofía de la comunicación con Internet hay mucho trecho, pero lo que me cuentas
Antonio Pasquali. Éramos especialistas en jinetes, no me sorprende, porque con Mr. TV, yo me hice
caballos y preparadores, esperanzados de pegar el “jipi”, cambié mi look, me inventé una identidad
5 y 6… algún día. ¡Partida, Clásico Simón Bolívar, y en un momento dado creí que estaba sobrado en
1974, narra Alí Khan desde la bola Continental, en este mundo con mi Super Demonio. ¿Eso no ocurre
la tribuna presidencial bate los brazos CAP I: Ese en las redes sociales? ¿Serán sociales de verdad?
hombre sí camina, va de frente y da la cara! —Pero le prometí al público lector que contaría
VIII. Interrumpe la conversación Ceferino, pa- De cómo vencí a El Mago con la cara de vidrio, 50
labras del maestro alicaído: “—Se aproxima el fin; años después, pero hasta ahora, querido maestro
es inevitable que así ocurra, porque tengo una pun- Ceferino, no me has dado pistas. He leído todas las
tada terrible en la muñeca; además, porque en esta teorías de la comunicación habida y por haber, y no
crónica hay un desenlace.”2 Mientras proclamaba sé cómo derrotar al susodicho.
su despedida se escuchaba el canto inigualable del Ceferino, el maestro, dista de ser el sujeto alte-
filósofo de cotidianidad, Don Héctor Lavoe: “Todo rado que ingresó al manicomio por acabar con El
tiene su final, nada dura para siempre, tenemos que Mago a batazo limpio, creyendo que con esta ac-
recordar. Que no existe eternidad.” Me mira fija- ción radical acabaría con la sociedad de consumo.
mente como si estuviera a punto de hipnotizarme. Su rostro se parecía a el de David Carradine, que
Presiento que me revelará un secreto milenario para interpretaba con atino al monje chino shaolín lla-
vencer a El Mago de la cara de vidrio, alias, Mr. TV mado Kwai Chang Caine, conocido también como
o simplemente TE VE, como ustedes saben. el Pequeño Saltamontes. Ya sabemos que los monjes
IX. Ceferino, culmina así: —Luche cara a cara, colmados de “Ser” son precisos con sus palabras.
perdón, cara a pantalla contra El Mago de la cara Ceferino y yo tomamos una taza de té en posición
de vidrio, me lanzó rayos catódicos, me hirió casi de loto, cómo me cuesta ponerme en esa posición,
mortalmente, de vaina no lo cuento: “Ya frente a me miró directamente a los ojos y su voz pausada
él, esgrimí el bate con toda mi alma y lo estrellé te- destinó hacia mí una suerte de parábola:
rriblemente contra su cara de vidrio, destrozándolo —Recuerda, mi pequeño “G”, no hay que utili-
en mil pedazos.”3 Pero sabes querido “G”, eso no zar la fuerza bruta contra El Mago porque TE VE
fue suficiente, yo creí que empezaba una revolución descifra de inmediato tus intenciones y ya sabes lo
contracultural para acabar con todas las caras de que me pasó a mí. Leí una vez del profesor Óscar
vidrio del universo, pero con el tiempo me di cuen- Lucien esto que es un pensamiento muy sensato:
ta de que los mortales ya tenían la cara de vidrio y “Hemos querido, más bien emplear, la técnica del
también caras de smartphone. Ni desenchufando el judo, utilizar esa pretendida —y en muchos casos
aparato, podía apagar el tormento de su presencia. real— energía negativa de la televisión y utilizarla
X. En mi estadía de por vida en el manicomio, beneficiosamente desde el propio salón de clases y
después de experimentar largas sesiones de elec- relacionarla con los contenidos pedagógicos y temá-
troshock, la JAPI –Junta Amorosa de Psiquiatras ticos del currículo.”4
Intergalácticos-, se atrevió a formular una suerte —Ya entendí maestro, Ceferino, como reza un
de mapa de mi mente, a saber me consideraban: adagio inglés: “Si quieres enseñar latín a Pedro, ante
psicópata, orate, hereje, demente, facineroso, lu- todo has de conocer a Pedro y, además, saber latín.
nático y pare de contar. No me puedo quejar, me Parafraseando diría que para enseñar a comprender
sobran identidades pero prefiero la de Ceferino la televisión y los medios digitales a Pedro, hay que
Fernández Quiñónez. Incluso estimado “G”, pude conocer su entorno cultural y, además, el profesor debe
demostrarle a la JAPI que EL Mago es perverso, tener competencias mediáticas para educar en la so-
que tiene muchas caras de vidrio, que te cautiva ciedad-red.
irradiando imágenes, voces, sonidos, universos —Así es, amigo “G”, y recuerda esta máxima de
espacio-temporales, opiniones, ficciones, noticie- Mark Twain: “Cuando recordamos que todos so-
ros, informaciones y fake news, niñeras, galanes mos locos, la vida queda más explicada.”5 Por eso yo
y bombas sexis, etc, etc. Con mucho happy de mi me quedo aquí, seguro en este manicomio con mis
parte, leí sobre una ciencia extravagante llamada tres papas, haciéndome el demente con mis panas
“comunicología” de la que todo el mundo habla, de la JAPI. Por cierto, ellos no reparan en el hecho
pero nadie sabe de qué va el asunto. De tanto tratar de que están chiflados y que aún les falta mucho por
de comprender ese ciencia creo que perdí un poco explicar la vida.
la cordura, heme aquí en un sanatorio mental con-
1 Ibíd, p. 115. 4 Lucien, Óscar (2002): La televisión: ¿Enemiga o
2 Ibíd, p. 109. Aliada?, Caracas: ININCO-UCV, p.9.
3 Ibíd, p. 113. 5 Liendo, Eduardo (1982), op.cit., p.17.
 Camilo Pino
Lic. En Comunicación Social y escritor venezolano radicado en Estados Unidos

LA MUERTE
DE LA ESCRITURA

“Y si después de tantas palabras, no sobrevive la palabra”

César Vallejo

Escribiremos hasta el final de los días, bien y mal, Los escritores en los pocos sectores lucrativos que
pero nunca lo haremos como lo hicimos antes de que quedan, como la publicidad o la televisión, son los que
naciera el golem de la inteligencia artificial. más tienen que perder. De hecho, una de las exigen-
Nietzsche mató a los dioses y Fukuyama a la his- cias de los escritores de televisión en huelga en Estados
toria. Ahora le toca el turno a la escritura. Unidos es la prohibición de la nueva tecnología. La
preocupación es genuina, la exigencia, ingenua. Es
The New York Times publicó hace unas semanas su
como si los cajeros de banco hubieran exigido la prohi-
primera reseña sobre una novela escrita por sistemas de
bición de los cajeros automáticos.
inteligencia artificial. La novela tiene un título, como
diría un adolescente, literal: Death of an author, “la Con respecto al temor generalizado ante la inmi-
muerte de un autor”. El autor apenas pergeñó “5%” nente proliferación de textos sin alma que se nos viene
del texto. encima, creo que es un temor infundado. El alma de
la literatura no existe, lo que existe son el tono, la in-
Más allá de la calidad de la primera novela de si-
tención o el estilo, categorías reproducibles y, por lo
licio, su mera existencia anuncia la muerte de la es-
menos en teoría, superables por una máquina. No ol-
critura. Es cuestión de tiempo para que se publique
videmos que abundan los seres humanos que producen
literatura sintética indistinguible de la orgánica y no
textos desangelados. Recuerdo el caso de un paisano
me refiero solo a best sellers sino a obras literarias en
que ganó un premio de poesía en España. Sus poemas
forma. Guste o no, en tres años, o en cincuenta, una
eran tan obvios que la gente pensaba que era un bot
máquina escribirá tan bien como lo hizo Shakespeare.
y la editorial tuvo que declarar públicamente que se
Desde que apareció Chat GPT estoy obsesionado trataba de un ser humano.
con la inteligencia artificial. La única tecnología que
En el ensayo La muerte del autor, Barthes marca dis-
me ha impresionado tanto fue Internet, pero incluso
tancia entre el texto y el creador, e insiste en la impor-
entonces mi comprensión de su potencial fue frag-
tancia de la lectura. El verdadero autor es el lector, que
mentada y paulatina. Con Chat GPT bastaron unos
le da sentido al texto cuando lee. Su ensayo nos ofrece
minutos para que me supiera frente al pelotón de fu-
una pequeña esperanza: si la inteligencia artificial me-
silamiento.
jora la calidad de los textos, también mejorará la expe-
Supongo que no necesito explicar que dioses e his- riencia del lector y eso es lo que importa, por lo menos
toria siguen con vida. El punto es que dejaron de tener según el pensador francés. Sé que es un consuelo de
la relevancia que tuvieron. Hoy se puede ser ateo y te- tontos, pero consuelo al fin, y lo estamos necesitando.
ner una existencia normal; y los rusos están enfrasca-
También está la posibilidad de que escritor y go-
dos en una guerra del siglo XX. En otras palabras, esos
lem se complementen, de que la inteligencia artificial
muertos están vivos, pero, y esto es importante, nunca
llene los vacíos del ser humano y el ser humano los de
serán lo que fueron.
la máquina y que de esa sociedad nazca una nueva lite-
Es cierto, escribiremos hasta el final de los días, bien ratura en esteroides que producirá, como corresponde
y mal, pero nunca lo haremos como lo hicimos antes a todas las literaturas, sus ángeles y sus engendros.
de que naciera el golem de la inteligencia artificial.
Por supuesto, sería ingenuo ignorar la posibilidad
Recién tuve un problema con mi refrigerador. Ha- de un futuro distópico: robots escribiendo y leyéndose
bía vencido la garantía y el fabricante no tenía obliga- a ellos mismos. En cierta medida ya está pasando: hoy
ción de responder. Como no quería perder tiempo, le en día la mitad del tráfico digital es generado por bots,
pedí a Chat GPT que redactara un mensaje exigiendo muchos de ellos diseñados para simular el comporta-
una solución. Persuasivo, por favor. Ayer recibí un re- miento de seres humanos.
frigerador nuevo sin pagar un centavo.
Lo cierto es que no tenemos la menor idea de lo
Las anécdotas de ese tipo abundan, sobre todo entre que viene, solo sabemos que es grande e indetenible.
gente que no escribe y que ahora, gracias a Grammarly La escritura está herida de muerte. Por fortuna, los
o Chat GPT, puede hacerlo. Los primeros ganadores escritores por vocación no tenemos nada que temer.
de la nueva tecnología serán los impedidos literarios. Y De cualquier manera nunca dejaremos de escribir. La
no faltará quien celebre la inminente democratización enfermedad de la escritura, que tan bien describió Vi-
de la escritura. la-Matas en El mal de Montano, es incurable, y no hay
En cuanto a los primeros perdedores, supongo que artilugio ni mala paga que pueda con ella.
serán los escritores de géneros estandarizados como ~Publicado originalmente en la revista mexicana
gacetillas de prensa, reportes de noticias, manuales de Letras Libres del 19 de junio de 2023
instrucciones, descripciones de productos, o libros de
texto que, por cierto, ya tienen años sufriendo los em-
bates de un mercado saturado y mal pagado.
PONEMOS

AÑOS
EN TUS MANOS