INSTALACIONES DEL HABLA: LAS INSTALACIONES

COMO MEDIO EFECTIVO DE COMUNICACIÓN

Mila Huby Vidaurre 1

Resumen
La instalación como forma artística propone un diálogo entre la obra y el
espectador. Este medio de expresión artística involucra la multiplicidad de
los sentidos. Al recorrer una instalación, el espectador puede interactuar
con los materiales y acontecimientos que en ella encuentra y percibir los
cambios y resignificación del espacio. Este tipo de experiencia permite al
artista transmitir un concepto o mensaje de una manera diferente y sensible.
Por ello, a través de Instalaciones del Habla, se busca acercar al espectador
común a obras artísticas que reflejan la preocupación sobre la situación actual
del medio ambiente a partir de la creación de cinco instalaciones realizadas
por un grupo interdisciplinario de estudiantes y docentes que conforman la
Plataforma Espacio Experimental.

Palabras clave: intervención artística, interdisciplinariedad, comunicación,

experiencia artística, percepción, instalaciones

La instalación como medio artístico

La instalación como forma artística propone un diálogo entre la
obra y el espectador. Este medio de expresión artística involucra
la multiplicidad de los sentidos y enfatiza la percepción. Utiliza
referencias, sensaciones e impresiones en una relación entre el
objeto y el público. Esto genera una participación entre el recorrido
del espectador y la construcción de los significados del lugar, que
se basan en la experimentación de diversos fenómenos sensoriales
y perceptuales, así como en la acción del cuerpo y su trayectoria
dentro de la intervención.

Instalaciones del Habla2 es un proyecto de investigación que hace

referencia a la capacidad de la obra de arte para comunicar en
diferentes niveles. Tiene como objetivo principal transmitir, a través
de instalaciones, un mensaje acerca de las consecuencias nocivas

1 Docente, desde 1998, de los cursos de Integración de las Artes de la Facultad de Arte y Diseño de la
Pontificia Universidad Católica del Perú y creadora de la Plataforma Espacio Experimental en el 2016.
2 Proyecto de investigación de la Plataforma Espacio Experimental, que desarrolla instalaciones de arte
a partir de las propuestas de los cursos Integración I y II de la Facultad de Arte y Diseño de la Pontificia
Universidad Católica del Perú.

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que puede acarrear la acción del hombre sobre su medio ambiente

natural. Del mismo modo, busca también sumergir al espectador en
una experiencia estética, en la que no solo observa la obra de arte,
sino que es parte de ella.

Al recorrer una instalación, el espectador puede empatizar con los

materiales y acontecimientos que en ella encuentra. Puede tocarla,
olerla, escucharla y puede percibir los cambios que esta genera en el
espacio. Este tipo de experiencia permite transmitir un concepto o
mensaje de una manera diferente y sensible. Esto es posible porque,
en la experiencia artística, los sentidos están interconectados,
es decir, que la percepción de lo que se ve y experimenta es
siempre polisensorial.

El espacio de intervención es diverso, pueden ser espacios públicos,

semipúblicos o privados; las instalaciones se pueden realizar en
galerías o museos y también en jardines y plazas. La locación la
define el artista, de acuerdo con lo que considere que contribuya
más a aquello que quiere transmitir: un mensaje esperanzador, una
crítica o disconformidad con el sistema.

La experiencia estética
En su libro El arte como experiencia, John Dewey nos explica de
qué manera la obra de arte, ya sea una pintura, una pieza musical
o una instalación representan para el ser humano una experiencia
inmediata que puede reunir algunas características específicas que
la conviertan en verdaderas experiencias estéticas. Parte de nuestra
propuesta e investigación basan sus principios en esta teoría. Al
respecto, afirma: “El artista realiza su pensamiento en los medios
cualitativos mismos con que trabaja, y sus fines se encuentran tan
cerca del objeto que produce, que se funden directamente en él”
(2008, p. 17).

La experiencia estética está basada en aprehender, indagar y

desplegar la interacción del individuo con el entorno vivo que
lo rodea. Se refiere a la vivencia de esos modelos de relación y
la incorporación de los mismos en nuestra vida cotidiana. Es
interesante la idea de que el arte aumenta nuestra capacidad de
obrar y comprender nuestro entorno (Dewey, 2008, p. 17). Esto ha
estado presente desde las culturas ancestrales cuando el arte, la
escultura, la pintura y la arquitectura eran considerados un todo al
igual que la función social para la que servían.

Las manifestaciones artísticas como la música y el teatro, entre

otras, eran parte de la vida cotidiana de una sociedad organizada.

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No era necesario el concepto del espacio galería o museo para poder

experimentarlas. Se podría decir que las experiencias cotidianas eran
vivencias estéticas en la medida que el individuo estaba inmerso y era
consciente de sus acciones al estar conectado con su entorno natural.
Por ejemplo, dentro de algunas culturas asiáticas, cuyo concepto
estético es el wabi (simplicidad), una actividad cotidiana como servir
el té implica un cuidado desde la elección de la taza, el recinto donde se
llevará a cabo la acción, hasta la forma en que será servido el té. Esta
será sin duda una experiencia estética indiscutible, pues está dotada
en cada una de sus partes de un conjunto de significados y referentes
culturales, incluida la naturaleza que la rodea. Cada acción o actividad
es realizada con el cuidado y la consciencia de elegir los materiales o
ingredientes, los lugares o la construcción del objeto o acción.

También en el campo de la neurociencia se ha investigado acerca de

la importancia de la experiencia artística y su potencial para dirigir
los efectos sensoriales y cognitivos generados en el receptor hacia un
fin educativo o transformador. “Hay muchos ejemplos de los aspectos
transformativos del arte, como que la exposición continua al arte
plástico y la música influyen en nuestra percepción de la belleza. O
cómo el ver una película o un programa de televisión afecta nuestros
patrones de comportamiento”3 (Segev, 2012, p. 2). En este sentido,
Segev propone que:

el artista podría comenzar a crear trabajos que aspiren a

transformar, teniendo en cuenta la influencia que este tiene
sobre la experiencia de las personas. De la misma manera en
la que un artista hoy se pregunta: ¿Cuál es el significado que
quiero lograr a través de mi obra y cómo lo voy a lograr? Los
artistas podrían empezar a considerar preguntas como: ¿Qué
cambio significativo quiero inducir a través de mi trabajo y
sobre qué funciones cognitivas? (2012, p. 6).

El espectador en la obra de arte

En la medida en que la obra de arte existe a partir de la interacción
con el espectador, proponemos que las instalaciones son una forma
efectiva de comunicación, pues permiten al público en general una
experiencia estética sin necesidad de que este sea especialista en el
tema o esté familiarizado con la obra de arte convencional.

Acercar al espectador común a obras artísticas que reflejan la

preocupación de una situación cotidiana actual es parte de lo que
se busca a través de Instalaciones del Habla. La experiencia estética

3 Traducción de las citas de Sergev.

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generada en el público a través de las propuestas de intervención

del espacio constituyó un intercambio activo y atento frente al
mundo, una completa interpretación del yo y del mundo de los
objetos y acontecimientos.

El espectador es parte importante dentro de la obra de arte, ya que

su participación permite completar la experiencia artística a través
de la imaginación y otros procesos cognitivos, como la memoria y la
emoción. Estos procesos generados internamente permiten llenar el
espacio que deja el artista para la interpretación y crean de manera
conjunta una experiencia total. Es importante resaltar que las artes
interactivas, como las instalaciones, involucran también funciones
motoras y de comportamiento como parte de la experiencia, por ende,
tienen un mayor efecto en el receptor.

Todo trabajo artístico genera una experiencia particular en cada

observador. Esta experiencia puede ser sensorial, emocional o
cognitiva. Al respecto, Segev afirma:

A nivel neurobiológico, estas experiencias se manifiestan a

través de la activación de las redes neuronales correspondientes
en las cortezas visuales y auditivas. La neurociencia ha
demostrado que la experiencia, en particular, la que se realiza
de manera repetida puede causar un cambio a largo plazo en
los circuitos cerebrales involucrados. (2012, p. 1)

Las instalaciones artísticas como medio de comunicación

Cuando decimos que la transmisión de un mensaje a través de la
obra de arte se vale de un medio sensibilizador y que representa
una poderosa forma de comunicación es porque pensamos que la
sensibilidad cubre un amplio grupo de contenidos: lo sensorial, lo
sensacional, lo sensitivo, lo sensato y lo sentimental. Dewey menciona
que la sensibilidad parte del contacto físico y emocional hasta la
sensación misma, dando así el significado a las cosas y creando lo que
llamamos la experiencia inmediata. Esto es lo que permite entender y
tomar conciencia de las cualidades que uno experimenta a través de la
acción y el intelecto (2008, p. 25). (Fig. 1)

Sobre este tema, Dewey señala:

La existencia del arte (…) es la prueba de que el hombre

usa los materiales y las energías de la naturaleza con la
intención de ensanchar su propia vida, y que lo hace de

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(Fig. 1)

(Fig. 2)

(Fig. 3)

(Fig. 1) El público en Espacio Experimental

(Fig. 2) Invitaciones de las dos exposiciones
(Fig. 3) Inkeri

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acuerdo con la estructura de su organismo, cerebro, órganos

de los sentimientos y sistema muscular. El arte es la prueba
viviente y concreta de que el hombre es capaz de restaurar
conscientemente, en el plano de la significación, la unión de los
sentidos, necesidades, impulsos y acciones características de
la criatura viviente. (2008, p. 29)

Las experiencias sensibles inmediatas tienen una capacidad

ilimitada para absorber en sí mismas significados y valores que
pueden ser entendidos como ideales y espirituales. En este sentido,
las Instalaciones del Habla otorgan al espectador la posibilidad de
un contacto con la obra y sus múltiples significados a partir de esa
relación sensible para que, de esta manera, puedan retener el mensaje
que se buscaba transmitir.

Validación de la teoría a través de las propuestas de intervención

de la Plataforma Espacio Experimental
Como parte de la investigación Instalaciones del Habla se llevaron a
cabo dos exposiciones en las que se exhibieron cinco propuestas
artísticas que tenían como tema el medio ambiente y el efecto
nocivo del hombre sobre la naturaleza; se buscaba confrontar al
espectador a través del uso de materiales y las dimensiones de las
obras. Para ello, se seleccionaron los mejores trabajos realizados
durante el año y los estudiantes fueron convocados a participar en
dichas exposiciones. (Fig. 2)

En el proceso, surgieron nuevas ideas que enriquecieron las propuestas

y sus resultados repotenciaron el mensaje que recibió el espectador.
Una instalación sonora y una performance fueron presentadas como
parte de la exposición en el Museo de Arte Contemporáneo de Lima.
Estas ayudaron a consolidar la idea de cómo el arte se vale de múltiples
medios para transmitir una idea, generar percepciones distintas en el
espectador y tener un efecto transformador. El debate en mesas de
discusión permitió convocar y difundir el proyecto. La colaboración
de alumnos de otras facultades y profesionales del mundo del arte y la
antropología fueron aportes que dinamizaron las exposiciones. (Fig. 3)

La importancia de los trabajos colectivos e interdisciplinarios

Al ser este un proyecto interdisciplinario, se invitó también a otras
facultades de la PUCP, como las de Artes Escénicas, Arquitectura,
Ingeniería y Comunicaciones. El proceso de construcción colectiva
responde al aprendizaje colectivo interdisciplinario. Instalaciones
del Habla es una iniciativa que se plantea como parte del trabajo
que realiza la Plataforma Espacio Experimental. Esta plataforma
tiene como objetivo desarrollar proyectos artísticos y dar relevancia

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(Fig.4)

(Fig.5)

(Fig. 4) Proceso
(Fig. 5) Fotos de las propuestas

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a la formación de los alumnos en prácticas de investigación e

involucramiento en causas sociales, preferentemente a través de la
interdisciplinariedad.

Las propuestas artísticas de intervención en el espacio se ven

enriquecidas con el aporte de cada especialidad en el campo de las
artes visuales y el diseño, ya que ofrecen capacidades y herramientas
distintas, así como la mirada personal de cada participante y su
particular forma de expresión. Es aquí donde podemos evaluar y
rescatar las contribuciones de cada integrante en el desarrollo de las
propuestas hasta su culminación en una muestra expositiva, en la que
se puede apreciar el producto final del proceso creativo y conceptual.

Los proyectos de gran envergadura necesitan un número considerable

de participantes que colaboren en el desarrollo y materialización de la
obra planteada. La interacción entre ellos permite que a través de la
multiplicidad de miradas se recojan diferentes experiencias y formas
de expresión sensible que cada artista posee, lo que aporta mejoras
y soluciones en la construcción de las intervenciones artísticas. Así
es como se forman los colectivos, aunque en ellos también surjan
fricciones propias de los trabajos en grupo, que finalmente generan
una discusión saludable y productiva. Ante las diferencias de ideas
y soluciones, se va condensando una propuesta común y se obtiene
un trabajo que no solo comunica un sentir individual, que es lo que
ocurre en la mayoría de las propuestas artísticas tradicionales, sino
que se desarrolla el afán por aprender a trabajar en equipo. En el
trabajo colectivo e interdisciplinario se da una confluencia de ideas
que se procesan y convergen en una propuesta artística con mayor
riqueza formal y conceptual.

Por un lado, al instaurarse un ambiente colaborativo, los integrantes

de cada grupo actúan como piezas importantes en la resolución
de los problemas constructivos que van surgiendo en este tipo de
intervenciones. Del mismo modo, cada integrante aporta ideas que
ayudan a profundizar los conceptos que se desean comunicar. Por
otro lado, el aprendizaje del trabajo en equipo, así como la valoración
del pensamiento individual, al finalizar la obra se plasman en un
pensamiento colectivo. (Fig. 4)

Resultados y conclusiones
El resultado fue la realización de dos exposiciones: Espacio
Experimental II y Desnatura: El Museo como Territorio, en el Centro
Cultural Juan Parra del Riego y el Museo de Arte Contemporáneo de
Lima (MAC), respectivamente. Estas tuvieron gran afluencia y en el
día de la inauguración concurrieron aproximadamente 400 personas.

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Las semanas que siguieron coincidieron con la semana de arte en

Barranco, distrito que albergó ambas exposiciones, y logró récords de
asistencia en ambas.

Instalaciones del Habla generó en el público una reacción positiva y

polémica en cuanto al tema y las obras. El hecho de utilizar materiales
de reciclaje en las instalaciones hizo evidente el propósito de
comunicar nuestra preocupación por los efectos nocivos del hombre
sobre su medio ambiente.

El éxito de la investigación se midió también por su difusión y los

resultados cualitativos de las encuestas realizadas. Se puede concluir
que un tipo de mensaje en este medio de expresión y comunicación
permite una decodificación sensible y efectiva que estimula la toma
de conciencia con relación a la problemática presentada. Así mismo,
permitió al espectador involucrarse con el espacio del museo de
manera sencilla e inmediata, lo que nos dio la posibilidad de llegar a un
mayor público y no solo a los visitantes del museo como galería de arte.

La duración de las exposiciones permitió dar el tiempo necesario

para ser visitadas. Durante un mes, el público que acudió al MAC y
sus jardines y al Centro Cultural Juan Parra del Riego para actividades
diversas pudo recorrer las intervenciones en distintas horas del día
sin costo alguno.

Se reafirma así la idea de democratizar el arte y presentar la obra

como una experiencia estética abierta al todo el público. De esta
manera, se concretó nuestra intención de provocar en el espectador
una toma de conciencia sobre mensajes de interés social a partir de
una instalación artística.

Al obtener dos premios con este proyecto de investigación otorgados por

la Dirección General de Investigación de la PUCP, podemos decir que este
puede replicarse exitosamente. Prueba de ello es que en julio del 2018
se realizó la exposición Espacio Experimental III con la participación
de alumnos de otras facultades, como la de Arquitectura, en el espacio
de los jardines del MAC por segundo año consecutivo. (Fig. 5)

Agradecimiento
Las autora agradece la colaboración de Fiorella Carhuancho, Jael Serna
y Almudena Jerí.

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Bibliografía

Claramonte, J. (2008). A modo de prólogo: Algunas ideas para leer

con Dewey. En J. Dewey, El arte como experiencia. Barcelona: Paidós.

Dewey, J. (2008). El arte como experiencia (3.a ed.). Barcelona: Paidós.

Segev, I. (2012). Arte transformador: el arte como medio de cambio

neurocognitivo a largo plazo. Frontiers in Human Neuroscience,
VI (96), 1-7. Recuperado de https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/
articles/PMC3334843/pdf/fnhum-06-00096.pdf

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