Principales corrientes

sociológicas

Material de lectura
INTRODUCCIÓN

La Sociología estudia las interacciones del ser humano, por lo que emplea las ciencias auxiliares que son
un complemento; en cambio, las corrientes son las perspectivas, es decir, los ángulos en particular de
como enfocar los estudios de las interacciones humanas. La Sociología se divide en escuelas o también
conocidas como corrientes, que son las formas en que se busca responder a lo que sucede alrededor de
las interacciones del ser humano en la sociedad por sus ideas políticas, económicas.

La importancia de las corrientes radica en su capacidad para ampliar la comprensión sociológica de los
distintos aspectos de la sociedad como la estructura social, la cultura, el poder y la desigualdad; además
fomentan el debate y la crítica constructiva, impulsando el avance y la evolución del campo conceptual,
por lo que los sociólogos pueden adoptar, adaptar o desafiar las teorías y enfoques existentes, lo que
contribuye a la generación de nuevos conocimientos y perspectivas innovadoras que permite explorar y
dominar la complejidad social.

ESTRUCTURA DE CONTENIDOS

1. Positivismo
2. Evolucionismo
3. Marxismo
4. Estructuralismo
5. Funcionalista

DESARROLLO DE CONTENIDOS

1. Positivismo

La Sociología empieza a formarse a partir de dos revoluciones principales, la industrial y la francesa, donde
el ser humano querrá regresar a lo que conocía como tranquilidad, la paz, pero aplicando la democracia;
sin embargo, es tarde para ese retroceso debido al nacimiento de una nueva corriente económica,
llamada el Capitalismo, que sigue presente hoy en día. Derivado de esta situación, Augusto Comte, quien
será el autor clásico que proviene de la corriente filosófica llamada positivismo, busca que la Sociología
sea un instrumento de orden y progreso, modernizando el pensamiento para que las sociedades tengan
un mejor desarrollo.

Comte indica que hay tres Estados del Pensamiento, que son:

• Estado mítico-religioso: también llamado teológico o ficticio, señala que la inteligencia

del ser humano, como en la época griega, se le atribuye a los Dioses, quienes decidían
qué sería de la vida de las personas; pensamiento que surge al no existir una explicación
que pudiera satisfacer sus preguntas, por lo que a los fenómenos naturales se les brindan

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 cualidades divinas.
• Estado racional: también considerado metafísico y abstracto; aquí se logra una
transformación al alejar las explicaciones de las divinidades y pasar al método ontológico,
es decir, a lo esencial y lo más apegado a la realidad, lo que provoca que los seres divinos
se vuelvan abstractos.
• Estado científico o positivo: los métodos, propiamente, científicos como la observación,
la experimentación y la comparación, permiten obtener respuestas reales y leyes
generales, para mantenerlas o jugar con las variantes, aunque lo principal es que puedan
reproducirse ante los sentidos, para asumir los conocimientos como principios.

Grupo Tecné (s.f) indica que:

Comte intenta hacer una organización sistemática, no sólo de las ciencias, sino también de la
humanidad. Los criterios para hacer esa organización son: la semejanza, la filiación y el grado de
generalidad - complejidad (estos están en proporción inversa). Las ciencias más generales son
menos complejas, como la matemática. En el extremo opuesto estará la sociología.

Por tanto, esta corriente de la Sociología, a través de la investigación científica, estudiará al ser humano
para establecer las causas y las leyes en forma empírica a través de métodos científicos rigurosos, basados
en la observación empírica y la verificación objetiva.

2. Evolucionismo

La corriente del evolucionismo en la Sociología plantea que las sociedades humanas se transforman y
transitan de formas primitivas a aquellas más complejas a lo largo del tiempo. Esta perspectiva,
desarrollada por pensadores como Herbert Spencer y Lewis Henry Morgan, sugiere que hay una
progresión gradual desde sociedades simples a sociedades más avanzadas en términos de estructuras
sociales, tecnología y desarrollo cultural. El evolucionismo sociológico se inspira en las teorías darwinianas
de la evolución y busca identificar patrones y etapas en el desarrollo de las poblaciones.

Dicha corriente es objeto de críticas por mantener un enfoque

eurocéntrico, al señalar que las sociedades occidentales son
las más desarrolladas, no consideración la diversidad cultural,
minimizar las influencias históricas y contextuales; además de
señalar que el progreso es lineal y unidimensional. A pesar de
ello, ha contribuido a la comprensión del cambio social y ha
influido en el desarrollo de otras corrientes sociológicas.

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 3. Marxismo

Esta escuela se le conocerá como Materialismo Histórico y se sustenta en las ideas de Karl Marx, no sólo
aplican a la parte económica, sino a otras ciencias como la política y la sociológica, por mencionar algunas.
En la corriente marxista se estudiarán los fenómenos sociales que provocan/reaccionan a la fuerza laboral,
los métodos de producción y la propiedad privada, adicional de su concepto ilustre de la lucha de clases
que provocará el movimiento de los engranes para su estudio, ya que la clase baja realiza un mayor
esfuerzo y busca que todos tengan lo mismo con la finalidad de evitar más discriminación y mejorar la
forma en que se comercializan productos y bienes. Ayala (2015) indica que:

En El dieciocho brumario de Luis Bonaparte (2003), Marx escribe: “Los hombres hacen su propia
historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino
bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido
legadas por el pasado”. Es apenas una de las múltiples maneras de colocar el criterio de base de
una ‘concepción materialista de la historia y la sociedad’, es decir, una concepción inmanentista,
que funda el estudio de lo histórico-social en ‘las condiciones de existencia y las relaciones
recíprocas entre los seres humanos’, las condiciones de producción y reproducción de la vida
real, material, base y condición de posibilidad general de la evolución social, así como, los
conflictos y dinámica sociales que de ahí se derivan (SIC).

El marxismo sostiene que el motor del cambio social es la lucha entre la clase trabajadora (proletariado)
y la clase propietaria de los medios de producción (burguesía). Marx argumenta que el sistema capitalista
genera desigualdad y explotación, ya que los trabajadores venden su fuerza laboral para sobrevivir,
mientras que los proletarios se apropian del excedente generado por su trabajo. El objetivo del marxismo
es la emancipación de la clase trabajadora y la transformación de la sociedad hacia una forma más justa
y sin clases, conocida como el comunismo. El marxismo ha sido de gran importancia en la Sociología, ya
que ha proporcionado un enfoque crítico y estructural para comprender las relaciones sociales y las
desigualdades en la sociedad.

4. Estructuralismo

En esta perspectiva se explica lo social desde el entorno del ser humano que genera la convivencia, y es a
través de los fenómenos y sus funciones dentro de la sociedad que se forman estructuras (en los diversos
medios como son el lenguaje, tradicionales, cultura, idiosincrasia, etc.) y son los mismos seres humanos
quienes les brindan contexto y sentido, que condicionarán sus acciones, por lo que no se pueden separar,
pues forman parte de un conjunto intrínsecamente relacionados, formando una organización, por esta
razón el nombre de la corriente.

El estructuralismo sostiene que las estructuras sociales tienen una existencia y una influencia
independientes de los individuos, y que determinan en gran medida los comportamientos, las relaciones
la estabilidad y el cambio social.

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 Desde ese punto de vista, de una ciencia social no humana, el método estructuralista ha sido
utilizado en la sociología. “La sociología necesita —ha dicho Jean Piaget— enmarcar a la sociedad
como un todo; aunque este todo, completamente distinto de la suma de los individuos, sea sólo
el conjunto de las relaciones o de las interacciones de estos individuos (Careaga, 2022).

A diferencia de la corriente positivista, donde todo sería abordado por un método de observación, aquí
se empleará una interpretación de conciencia y voluntad de las estructuras, ya que también busca
encontrar las relaciones que se encuentran dentro de la realidad observable, aquí el ser humano es el
efecto no como en los demás que el resto lo será. Los principales estructuralistas son Louis Althusser y
Michel Foucault.

5. Funcionalismo

Émile Durkheim planteaba la necesidad imperiosa de explicitar la manera en que abordamos los
fenómenos sociales, porque denunciaba que la mayoría de los estudios sociológicos no se abocaban a
este aspecto sustancial, que tenía que ver con la construcción de la metodología”. Pérez (2012) señala
que, para esta corriente, todo elemento social tiene un propósito para obtener un orden, incluso se
considera que la corriente funcionalista en algún punto se une a la estructuralista, ya que las estructuras
son interdependientes, pero al trabajar de forma combinada logra que alcance la estabilidad. Stingl, R
(2019) brinda una síntesis:

En la sociología el “funcionalismo” abarca una gran variedad de autores y escuelas, que no

obstante suelen compartir ciertos presupuestos esenciales. En primer lugar, explican la
persistencia de las prácticas sociales haciendo referencia a
efectos (con frecuencia no deseados) que son beneficiosos
para el equilibrio o la integración del sistema social en el
que se encuadran dichas prácticas. En segundo lugar, el
funcionalismo reconstruye el concepto de racionalidad:
presupone que en ciertas prácticas aparentemente
irracionales pueden ser inteligibles cuando se captan sus
funciones sociales. En tercer lugar, el funcionalismo utiliza
el concepto de requisitos funcionales. El argumento suele
ser que tales requisitos han de cumplirse para que
sobreviva una sociedad determinada o, de forma alternativa, que ésta funcione de manera que
esas necesidades tiendan a satisfacerse.

En la sociología, el enfoque estructuralista ha influido en diversas áreas de estudio, como el análisis de las
clases sociales, la estratificación social, las redes, el género y las instituciones sociales. Los estructuralistas
buscan identificar las pautas y las regularidades de las estructuras sociales y cómo influyen en las
interacciones individuales y colectivas; además, cómo pueden generar desigualdades, conflictos y
problemas sociales.

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FUENTES DE CONSULTA

• Ayala Saavedra, R. (2016). Marxismo y sociología hoy. Rev. Ciencias Sociales 153: 121-
146. Revista de la Universidad de Costa Rica. Recuperado de
https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/sociales/article/download/28168/28298/78150
• Careaga, G. (2012). Sociología y estructuralismo. Revista Mexicana de Ciencia Política.
Enfoques de la Sociología contemporánea. Recuperado de
https://revistas.unam.mx/index.php/rmcpys/article/view/83175
• Giner, S. (2003) Teoría Sociológica Moderna. España: Ariel. Rodríguez, P. (2023, 2
febrero).
• Grupo Tecné (s.f) Comte la ley de los tres estadios y el positivismo. Recuperado de
http://palmera.pntic.mec.es/~fantonio/historiafilosofia/fcou_t22.htm
• Pérez, L. (2011). Sociología (3.a ed.) México: Grupo Editorial Patria.
• Stingl, R. (2019). Ética y moral pública. México: Universidad Autónoma del Estado de
México. Recuperado de
http://ri.uaemex.mx/bitstream/handle/20.500.11799/107912/secme-
31657_1.pdf?sequence=1&isAllowed=y