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Mariana Enríquez y los miedos sociales

La escritora y periodista acerca lo gótico y el horror a situaciones reales en su
reciente libro, uno de los más buscados por editoriales del mundo. El terror dentro del
hogar, la mirada femenina y el género fantástico en tiempos del #NiUnaMenos
26 de junio de 2016
Sofía Almiroty
PARA LA NACION
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Dafne Gentinetta
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La aceptación de que todos tenemos que temerle a la muerte como si fuera

evitable es terrorífica", dice la escritora y periodista Mariana Enríquez (42), que
escribe ficción sobre cuerpos muertos, maltratados, arrancados, asesinados,
desaparecidos, ahogados y descollados hasta los huesos. Los personajes de Las
cosas que perdimos en el fuego, uno de los libros del año más buscados por las
editoriales del mundo –será traducido a dieciocho idiomas–, son chicas que
escuchan voces en un hotel de La Rioja, adolescentes satánicas en La Plata o en
Buenos Aires, cuerpos perdidos en el Riachuelo, habitantes de la villa que se
transforman en muertos vivos para vengar las muertes por gatillo fácil, una chica
que se arranca las uñas y mujeres poseídas que se prenden fuego.
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Esta obra comienza con dos citas, una de ellas es de Anne Sexton: estoy en mi
propia mente. Estoy encerrada en la casa equivocada. La casa de Enríquez en
Parque Chacabuco no es la equivocada para su obra. Es un espacio perfecto para
inspirarse y crear universos de miedo. Hay cientos de libros de terror acomodados
en una biblioteca que recorre la pared de un comedor y continúan por el pasillo en
pilas desde el piso. Apoyada sobre un estante resalta la imagen de una niña-zombi
a la que se le encienden los ojos. En una esquina, un altar vudú invoca a santos
paganos, desde el Gauchito Gil hasta un santo narco mexicano. A Enríquez le
gusta leer terror y parece que más le gusta escribirlo.
En los cuentos de este libro se combinan espacios cerrados e íntimos

con otros abiertos. ¿Qué potencialidades del terror encontrás en cada
uno?
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Los espacios íntimos, sobre todo para el lector, son más inquietantes. El afuera, el
espacio abierto, es donde esperás que pase el peligro. En la casa debería ser
distinto, por eso es peor si la propia casa es la que acecha, la que es peligrosa, que
no es un refugio ni un hogar. A mí como escritora no me da miedo escribir nada,
pero supongo que al lector le puede dar más miedo la invasión, lo acechante, lo
siniestro del espacio cálido y protegido. Y no por lo inesperado, sino porque sería
como destruir esa última frontera con lo externo.
Te obliga a indagar hasta dónde se conoce lo propio.
Claro. Hay cuentos del libro con más humor o más irónicos, como pasa en Nada
de carne sobre nosotros, con la chica que se enamora de una calavera. Y ese
cuento transcurre en una habitación nada más. Ella se encierra, y eso es muy de
género, muy gótico, esa mujer encerrada con lo macabro. Lo que intenté fue
traerlo más para acá, que no fuera el cuento de terror con mucho tópico del
género, que en este caso sería la enamorada de la muerte, sino cambiarlo.
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Conviven además espacios rurales con otros urbanos. Viviste en

Lanús, La Plata y Buenos Aires. ¿Dónde está tu relación con los
espacios rurales?
Mi abuela era correntina y la familia de mi madre vive en Corrientes, así que visito
seguido. Mi abuela murió cuando yo era chica, pero vivíamos con ella en Lanús y
lo que tiene la gente que migró del interior al conurbano, sobre todo hace 30 años,
era que traían con ellos las historias y las leyendas. Mi abuela tenía sus santos, me
acuerdo de uno que se llamaba San Son, así separado San de Son, rarísmo. Así
que tenía como una religiosidad pagana. Creo que ella, sus amigas y las muejres
del barrio contaban las historias permanentemente y las mantenían. A mí esa
mezcla me resulta muy rica narrativamente.
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En estos cuentos, pareciera que saliste de un lugar más intimista para

abordar un contexto político y social desde el género. Aparece el fin
del alfonsinismo, la violencia machista, la dictadura. ¿Cómo hacés
para no caer en un lugar común y que resulte orgánico a la historia?
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Fue una elección que tomé de Stephen King. Él me parece un escritor social
norteamericano. Si pienso en Carry, por ejemplo, es una novela sobre bullying,
sobre fanatismo religioso, sobre una masacre escolar y bueno, además, una chica
que tiene poderes telepáticos. O en El resplandor, una novela sobre un padre
alcohólico y violento con su hijo, que le rompe incluso un brazo en un episodio, y
después toda esa tortura termina despertando a los fantasmas del hotel. Me
parece que King es un tipo que abre esa puerta diciendo más o menos que los
escritores de terror pueden hacer lo que quieran y que pueden trabajar con los
miedos sociales.
En una de las últimas entrevistas que da, Cortázar menciona que su

noción de lo fantástico fue cambiando, que se asemejaba cada vez más
con lo real. ¿Te parece el terror cada vez más real?
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Sí, me gusta como género trabajarlo cada vez más desde ahí. En este momento me
parece mucho más interesante y potente un registro realista. Es verdad lo que dice
él, es como darse cuenta de que el fantástico no es ese género de laboratorio frío y
alejado de la realidad o muy armado con elementos formales. El horror en
realidad puede contaminar absolutamente todo. Me gusta trabajar con la idea de
la contaminación, que es una idea del terror, pero también de la ciencia ficción.
¿Creés que ser periodista [es subeditora del suplemento Radar de

Página 12] y narrar la realidad influye en esto?
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Hace muchos años que no trabajo con la realidad. Hace muchos años que hago
periodismo cultural, y el periodismo cultural es como el refugio del periodista que
le cuesta o que no le gusta trabajar con la cuestión de la coyuntura. Quizás desde
entenderla, hasta tomar una posición, me cuesta. Es un laburo que te tiene que
calentar, y a mí no me interesa. Me acerco más a esas cuestiones como un
ciudadano común. En el libro hay muchos casos policiales, pero que sólo algunos
son reales.
Como en el cuento Bajo el agua negra... [narra un crimen en un

barrio periférico de la ciudad y de cuerpos que desaparecen en el
Riachuelo].
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Sí, ese es el crimen de Ezequiel de Demonty en el Riachuelo. Toda la información

la saqué de archivos del diario, no hablé con nadie que haya cubierto el caso, no
fui a hacer territorio, nada. No hice ningún tipo de procedimiento de la crónica, y
no los hago en general cuando escribo ficción. Si no sé algo, me lo imagino, lo
invento o lo busco en Internet. Pero sí creo que hay cierta exposición que me
influencia.
¿Pensás de antemano si vas a plantear un tema o empieza a surgir?
La verdad que empieza a surgir, y no lo reprimo. También pueden obsesionarme

ciertos casos particularmente o ciertos momentos. Que aparezca la última parte
del gobierno de Alfonsín tiene que ver hasta con una cosa biográfica. El gobierno
de Alfonsín está muy escrito en la primera parte: la vuelta de la democracia, el
Juicio a las Juntas, la primavera alfonsinista, pero de esa parte no me acuerdo
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mucho porque yo era chica. Sí me acuerdo más de la caída, yo era más grande y
ser adolescente en ese momento era tétrico. Hay épocas menos presentes en la
literatura o de las que leí poco, entonces pienso que puedo escribirlas. Ser
adolescente en ese momento tenía algo de fin del mundo que era terrible. De
repente escuchabas al ministro de Energía anunciando que no iban a funcionar
más las centrales eléctricas, era tétrico. Fue mi primera sensación de "se va todo
al demonio", hasta ese momento el exteior no invadía tanto lo cotidiano, o quizás
yo lo sentí recién en ese momento, después pasó tantas veces que te terminás
acotumbrando. Entonces, si veo que algo me perturba o atrae de alguna manera,
tengo que escribir. En otros casos aparece directamente como es. La chica del
subte del último cuento existe. No le pasó eso, pero era una chica toda quemada
que existe de verdad y me dio la idea. Pero es eso, no reprimir lo que me
obsesiona y usarlo para escribir.
En tus cuentos hay narradoras y personajes femeninos que entienden

algunos lugares de sufrimiento físico, moral y psicológico muy común
en las mujeres. ¿Cómo construiste ese sufrimiento?
Tuvo que ver con un proceso de empezar a pensarme como mujer. Cuando
empecé a escribir las mujeres no me gustaban y no me parecían verosímiles, y
cuando sí parecían verosímiles, me daba la sensación que se parecían demasiado
a mí. Entonces empecé a practicar poniendo narradoras femeninas en cuentos y,
como en cualquier proceso creativo, tiende a pasar que empezás a trabajar con
zonas muy privadas y por lo tanto muy vulnerables. Además, creo que tiene que
ver mucho con la edad. Yo a los veinte años no sabía, ni me había preguntado
realmente qué era ser mujer, tampoco había sentido –y ni siquiera lo siento tanto
ahora– una cuestión de violencia machista en el trabajo, o al menos me costaba
más distinguirla, con el tiempo empecé a tener cierta claridad sobre estas
cuestiones. Antes era todo mucho más inconsciente y con la edad, con los cambios
en el cuerpo, te empieza a pasar que aparecen taras que nunca pensaste que te
iban a importar. En mi caso, jamás en mi vida me imaginé que me importaría
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estar gordita, yo era una mujer muy invulnerable a esas pavadas, pero me doy
cuenta de que estoy penetrada por la cultura, como todas. Empecé a ver esas
imposiciones y cómo las tenía encarnadas y lo monstruoso que era eso. Así que
empecé a pensar cómo era eso, la relación con los hombres y también la relación
con las otras mujeres, no pensar a la mujer sólo en relación con el hombre.
Hay una visión de género en tus cuentos. Si tomamos en cuenta el

contexto de hoy y el #NiUnaMenos, ¿vos lo asumís como un
compromiso?
Como ser humana y ciudadana, sí, lo asumo. Pero no en la literatura. Quiero tener
derecho a escribir mañana un cuento terriblemente incorrecto, terriblemente
machista. Personalmente tengo compromisos, pero en la literatura me parece que
no está bueno que ocurra eso.
El cuerpo aparece también en tus cuentos, en forma repetida, como el

dolor autoinfringido. ¿Qué relación tenés con el cuerpo?
El cuerpo me parece central porque es ahí donde se da la vulnerabilidad, es el

borde y lo último que se protege. Creo que es lo más automaltratado, no sólo
maltratado desde afuera. Y me da mucho más miedo violentado desde el propio
sujeto. Hay un horror de maltratarse desde un lugar que tiene que ver con el
fundamentalismo de la vida eterna, la obsesión por las cirugías estéticas que es
algo hasta medio vampírico y de la juventud eterna que es siniestro. Y creo que es
siniestro porque es una negación de la muerte, y esa negación es terrorífica y
antihumana, porque la gente se muere. Y también creo que es autoritaria, porque
el que decide tener una relación con su cuerpo más gozosa o menos esforzada,
más relajada o de aceptación del fin, de la podredumbre, recibe una mirada
censuradora. ¿Tanto miedo tenemos de morirnos? La aceptación de que todos le
tenemos que temer a la muerte, como si fuera evitable, es terrorífico.
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Este libro empieza con dos citas. En otro libro tuyo hay un cuento que
empezás con una cita de Sylvia Plath sobre una presencia que ella
siente adentro y le resulta nefasta. ¿Por qué usás ese recurso?
Muchos cuentos que escribo, además de los disparadores de las cuestiones reales
que hablábamos, son a partir de indicios que cuando no son reales son literarios,
y suelen ser alguna frase que me dispara algo. Que quizás no tiene que ver con el
cuento, pero sí con la narrativa total que en ese momento estoy trabajando. Este
libro lo abro con una frase de Emily Brontë en Cumbres borrascosas: "Desearía
volver a ser niña, mitad salvaje y fuerte, y libre". Yo lo asociaba mucho a esa
liviandad que tiene ser niño, con esa cosa silvestre y esa libertad que tienen los
chicos a los que se les perdona todo, aunque puedan ser muy crueles, y es una
maldad encantadora e irrecuperable. Hay un clima como de nostalgia de eso en
los cuentos.
Mucho de los personajes están al borde de la locura, como si fuera

real que pudiéramos volvernos locos de un instante a otro. ¿Cuál es tu
relación con la locura?
De todo lo que escribo, lo único que me da miedo real es la locura. Esa falta de
control, de estar encerrado en un lugar, y la ansiedad es eso, estar encerrado en
algo que no existe o que no es tuyo y no poder salir de ese lugar. Eso es algo que
de verdad me da miedo. Y también trabajé el estereotipo de mujer del relato
gótico o del cuento de terror, que suele ser la loca. La mujer encerrada es un
tópico de la literatura de terror, incluso en libros clásicos. Shirley Jackson, una
autora que me encanta, tiene un cuento, The Haunting of Hill House, con una
mujer reprimida y desequilibrada que logra una cierta simbiosis con una casa que
está igual que ella, que está como viva también. Básicamente, mujeres poderosas
en su contrariedad que terminan encerradas porque son difíciles de controlar, de
entender, de explicar. Trabajé con todas esas mujeres juntas. Y con esa atracción
que tiene la locura en un punto sobre el retiro del mundo y con el no hacerse
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cargo de nada más.
Por Sofía Almiroty
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