Juan José Becerra Pérez

Grupo: M3C1G63-063

Asesor Virtual Maestra Juany Zuñiga Zuñiga

30 de Julio del 2024

Actividad Integradora 5 Sociedad Contemporánea

2. En un documento de texto, coloca el título: Multiculturalidad en México

3. Haz una tabla donde expliques cómo se abordan las características de la sociedad en el
texto que leíste:

Características de la ¿Qué se dice en el texto Multiculturalidad, justicia

sociedad social y pueblos indígenas? Escribe las ideas
principales y secundarias sobre las características
(debes incluir por lo menos dos de cada una).
Diversidad IDEAS PRINCIPALES IDEAS SECUNDARIAS
1.- Diversidad cultural, ya 1.-Se deben aceptar las
sea por religión, diferentes sociedades
costumbres, estilos de Cultural e Intercultural.
vida o formas de concebir 2.- La mayoría de las
la existencia. sociedades nacionales e
2.- Desigualdad e Internacionales son
injusticia social por la Multiculturales y se
dominación de naciones y debería respetar la
de unos pueblos a otros. diversa forma de pensar.
Multiculturalidad 1.- Sociedad y diversidad 1.-Hay desigualdades y
de pueblos con distintas dominio de los pueblos
costumbres. más fuertes a los más
2.- Desigualdad entre los débiles.
pueblos en la diversidad 2.- Tiene que haber un
de culturas que conviven principio de justicia
en las distintas regiones. basado en el respeto a
las necesidades básicas.
Globalización 1.- Incorporan un sistema 1.- Debe haber procesos
político promovido por las científicos y tecnológicos
ONG mundiales. en países en desarrollo.
1.- Se intensifican las olas 2.- Fomentar el desarrollo
migratorias debido a de la ciencia y la
tensiones y conflictos en tecnología es
sus lugares de origen, así indispensable para
como a la falta de alcanzar las condiciones
 oportunidades, en busca materiales, ambientales,
de una mejor forma de sociales y culturales que
vida. aseguren una vida digna.
Esto, a su vez, contribuye
a evitar la migración de
comunidades en busca
de mejores
oportunidades.

4. Elige dos ciencias sociales de las siguientes: economía, ciencia política, derecho,
historia, antropología, sociología.

Mi elección es: La ciencia Política y La Historia.

5. Investiga sobre la multiculturalidad en México desde el punto de vista de las dos
disciplinas que escogiste.

Multiculturalidad en México desde el punto de vista de la ciencia política.

Las prácticas ciudadanas no se dirigen hacia un eje de lucha en el Estado, el

sistema político o la Nación como su expresión territorial debido a un
descentramiento político o cultural. En su lugar, se diseminan en una pluralidad de
campos de acción, espacios de negociación de conflictos, territorios e interlocutores.
Muchos de estos campos tienden cada vez más a considerarse como conflictos
culturales o de identidad.

El ciudadano deja de ser solo un depositario de derechos promovidos por el Estado

de Derecho o el Estado Social, para convertirse en un sujeto que, a partir de los
derechos que posee, busca participar en ámbitos de empoderamiento que va
definiendo según su capacidad de gestión y según cómo evalúa instrumentalmente
el ámbito más propicio para la demanda que quiere gestionar.

A medida que se expande el papel del consumo individual, tanto material como
simbólico, en la vida de la sociedad, el sentido de pertenencia se desplaza desde el
eje Estado-Nación hacia una gran dispersión en la producción de sentido y en la
interacción de sujetos. La idea republicana de ciudadanía reaparece, pero no en el
horizonte de la participación política, sino en una gran variedad de prácticas
culturales, sean asociativas o comunicativas, que no necesariamente convergen en
lo público o en el ámbito del Estado.

Multiculturalidad en México desde el punto de vista de historia.

Lourdes Beatriz Urías Horcasitas, en su libro "Historias secretas del racismo",

menciona que, después de la independencia de México, predominó la idea del indio
como perezoso y sugestionable. Esta representación del indígena como un ser lleno
de vicios e incapaz de constituirse como sujeto político se fortaleció con el tiempo.
Las teorías raciales derivadas de la concepción darwinista de la inferioridad
biológica proporcionaron una justificación socialmente aceptada y científicamente
validada para definir códigos de exclusión hacia estos grupos, considerados una
diferencia irreducible e inaceptable, ya que daban una mala imagen en las
sociedades multiculturales.
6. Elabora en máximo dos cuartillas una reseña crítica del texto Multiculturalidad, justicia
social y pueblos indígenas. Incorpora información que obtuviste de la investigación que
hiciste para que logres tener una visión interdisciplinaria sobre el tema, es decir, donde
puedas vincular ambas disciplinas para analizar el problema.
Reseña crítica del texto

Autor: León Olivé, Investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la

UNAM. Nombre del texto: Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas Lugar
de edición: Publicado por el programa Universitario de México Nación Multicultural
UNAM y de la secretaria de asuntos indígenas del gobierno del estado de Guerrero.

Fecha: 2009

Texto proporcionado por la plataforma de Prepa en línea SEP.

En el mundo se ha incrementado la aceptación de que las sociedades son

culturalmente diversas. Sin embargo, es necesario aceptar ideas que fomenten el
desarrollo y la aplicación de políticas educativas, patrimoniales, culturales y
económicas que valoren adecuadamente esta diversidad. Las políticas deben
promover y garantizar el derecho de los pueblos a preservar su identidad y a decidir
por sí mismos sobre su patrimonio.

Los crecientes ejercicios de poder y las ambiciones de algunas naciones por

controlar a ciertos pueblos, así como la explotación y apropiación de recursos que
legítimamente no les pertenecen, han producido exclusión y discriminación en las
relaciones internacionales e interculturales, afectando especialmente a los países
del tercer mundo y, en particular, a los pueblos indígenas de América Latina. Es
necesario establecer mecanismos sociales de distribución de bienes, beneficios y
cargos que aseguren a los pueblos indígenas acceso a los recursos naturales de los
territorios donde habitan, así como garantías que satisfagan las necesidades
básicas de sus miembros para contrarrestar las desventajas y desigualdades de
dominación y explotación que han padecido durante largos periodos de tiempo.

El principio de justicia social permite el derecho de los pueblos indígenas a participar

y decidir en la toma de decisiones sobre el control y explotación de los recursos
naturales de sus territorios, a disfrutar de los derechos económicos, y a apropiarse
del conocimiento científico y tecnológico necesario para comprender y solucionar los
problemas sociales y ambientales que los rodean.

Según León Olivé en el texto "Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas",

el racismo en México ha afectado en mayor proporción a los pueblos indígenas
originarios. Las grandes empresas y países se han aprovechado de sus desventajas
educativas y económicas para despojarlos de sus territorios y cultura. Beatriz Urías
Horcasitas, en su libro "Historias secretas del racismo", menciona que después de la
independencia de México, predominó la idea del indio perezoso y sugestionable,
una representación que se fortaleció con la imagen del indígena como un ser lleno
de vicios e incapaz de constituirse como sujeto político. Las teorías raciales
derivadas de la concepción darwinista de la inferioridad biológica proporcionaron
una justificación socialmente aceptada y científicamente validada para definir
códigos de exclusión hacia estos grupos, considerados una diferencia irreducible e
inaceptable.

Desde el punto de vista de la ciencia política, Martín Hopenhayn en su texto "El reto
de las identidades y la multiculturalidad", menciona que las prácticas ciudadanas no
se dirigen hacia un eje de lucha en el Estado, el sistema político o la Nación como
su expresión territorial debido a un descentramiento político o cultural. En su lugar,
se diseminan en una pluralidad de campos de acción, espacios de negociación de
conflictos, territorios e interlocutores, considerándose muchos de estos conflictos
como culturales o de identidad.

7. Coloca las fuentes que hayas consultado.

Fuentes de consulta

Multicultural, justicia social y pueblos indígenas. Autor: León Olivé

http://148.247.220.202/pluginfile.php/13755/mod_assign/intro/Multiculturalidad.pdf.
Retomado de: León Olivé. Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas [en
línea].
http://www.nacionmulticultural.unam.mx/edespig/diagnostico_y_perspectivas/
RECUADROS/CAPITULO%201/4%20Multiculturalidad.pdf. (consultado el 14 de
febrero de 2018).

La política de la multiculturalidad en México y sus impactos en la movilización

Indígena: avances y desafíos en el nuevo milenio. Autor: Laura R. Valladares de la
Cruz Departamento de Antropología UAM-Iztapalapa
http://sgpwe.izt.uam.mx/files/users/uami/lauv/Valladares_Laura_La_politica_de_la_
multiculturalidad_en_Mexico.pdf.

Oehmichen, C. (2013). La multiculturalidad de la ciudad de México y los derechos

indígenas. Revista Mexicana De Ciencias Políticas Y Sociales, 46(188-
9). https://doi.org/10.22201/fcpys.2448492xe.2003.188-9.42417

Recuperado de: PlanetadeLibros México, (01 marzo 2007) Tusquets, Historias

secretas del racismo en México, por Lourdes Beatriz Urías Horcasitas, Tutora y
docente del programa de Maestría y Doctorado en Historia de la UNAM:
https://www.iis.unam.mx. https://www.planetadelibros.com.mx/libro-historias-
secretas-del-racismo-en-mexico/156160.

Biopolíticas de la distinción social y racial en México, del porfiriato a la

posrevolución. Por: Bruno Lutz. Publicado en Convergencia, Revista de Ciencias
Sociales. https://www.redalyc.org/pdf/105/10504409.pdf.

El reto de las identidades y la multiculturalidad. Pensar Iberoamérica. Revista de

cultura. Organización de Estados Unidos. Hopenhayn, M. (febrero de 2002).
Recuperado el 17 de febrero de 2020.
https://www.oei.es/historico/pensariberoamerica/ric00a01.htm.