Tema 2 Filo

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Tema 2: PLATÓN
TEORÍA DE LAS IDEAS: LA METAFÍSICA PLATÓNICA

La filosofía de Platón se fundamenta en una interpretación concreta de la realidad. Afirma la
existencia de una realidad situada por encima de lo sensible, que justifica el mundo de las cosas. Esta
interpretación se denomina metafísica.
La novedad de la filosofía platónica es el planteamiento de la existencia de una realidad suprasensible,
situada por encima de lo sensible.
Este planteamiento lo justifica con la metáfora de la navegación:
- La primera navegación, impulsada por las fuerzas físicas del viento y de la marea, representa
la filosofía de los filósofos presocráticos, los que afirman que las causas de la realidad
sensible son sensibles, por lo tanto están en la naturaleza y se encuentran en uno de los cuatro
elementos: tierra, fuego, aire y agua.
- La segunda navegación se produce cuando la fuerza física del viento en calma ya no es
suficiente y la nave es impulsada por los remos movidos por la fuerza humana. Esta
navegación pone en manifiesto la filosofía platónica, que afirma que las causas de la realidad
sensible no son sensibles son inteligibles, por lo tanto solo se pueden pensar. Platón las
bautiza como eidos, que quiere decir ideas.
Las ideas son eternas, perfectas, inmutables, son en sí mismas y por sí mismas, son esencias. Para
Platón no son simples conceptos, son la única realidad verdadera.
Las ideas están jerarquizadas, existe una idea suprema, la idea del Bien y bajo ella y por este orden
Justicia (ideas éticas) > Belleza (ideas estéticas) > Matemáticas > Objetos.
Platón es el primer filósofo que plantea el elemento suprasensible, que explica mediante su teoría de
las ideas. Establece un dualismo metafísico; el “mundo de las cosas” y el “mundo de las ideas”.
Lo sensible sólo se explica apelando a la dimensión de lo suprasensible.
Existe un demiurgo, un semidios, un principio ordenador, que habita en el mundo de las ideas. Las
contempla, las conoce y las toma como modelo y genera el mundo de las cosas por amor y bondad al
bien. Es así como existe una relación entre las ideas y las cosas:
- Imitación: las cosas imitan de manera imperfecta a las ideas.

- Presencia: las ideas están en las cosas, son su esencia.
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
existencia de una realidad situada por encima de lo sensible, que justifica el mundo de las cosas. En
cuanto al problema del conocimiento:
- REMINISCENCIA -
Platón plantea este tema en su obra Fedón. Los sofistas rechazaron la idea del conocimiento objetivo.
Platón afirma que conocer es recordar todos los conocimientos que el alma tenía cuando habitaba en
el mundo de las Ideas y que pierde cuando se encierra en el cuerpo humano (Conocer=Recordar). A
este proceso se le conoce como ‘‘reminiscencia’’ o anamnesis, que es lo que hace posible el
conocimiento.
Según Platón existen dos tipos de conocimiento:
Opinión o doxa es el conocimiento del mundo de las cosas, por lo tanto un conocimiento sensible. Se
sitúa entre la sabiduría y la ignorancia. Se divide en dos grados:
- Imaginación o eikasia.
- Creencia o pistis.
El conocimiento verdadero o episteme, se adquiere mediante el conocimiento de las ideas. Se divide
en dos grados:
- Conocimiento medio o dianoia
- Pura intelección o nóesis.
- DIALÉCTICA -
Platón lo plantea como la mayéutica Socrática, un método de preguntas y respuestas entre maestro y
discípulo. Presenta el medio por el cual el filósofo puede llegar al conocimiento de las ideas, y la
relación entre ellas.
En la dialéctica hay dos momentos, que se ven representados en el mito de la caverna:
- Ascendente: El filósofo parte del mundo de las cosas y asciende al mundo de las ideas.
- Descendente: El filósofo desciende del mundo de las ideas hasta las cosas mismas.
ANTROPOLOGÍA: EL PROBLEMA DEL HOMBRE EN PLATÓN.

cuanto al problema del hombre, Platón …
La antropología de platónica está relacionada con su dualismo metafísico. El hombre es el resultado
de la unión accidental del cuerpo y alma.
El alma es inteligible, habita en el mundo de las ideas y al morir el cuerpo, se libera de su cárcel.
El cuerpo es sensible, es la cárcel del alma. mientras tenemos cuerpo estamos muertos, nuestra muerte
corporal es vivir, ya que al morir el cuerpo, el alma se libera.
El alma humana se divide, según Platón, en tres partes (representado en el mito del carro alado):
- Alma racional (pensamiento): es inmortal, de naturaleza divina y se aloja en la cabeza.
- Alma irascible (sentimiento): es mortal, está ligada al cuerpo y en ella residen las pasiones
nobles.
- Alma concupiscible (deseo): es mortal, en ella residen pasiones innobles y se encuentra en el
cuerpo inferior.
Al ser el cuerpo la raíz del mal, es necesario que se purifique. La purificación del alma se lleva a cabo
cuando el alma regresa al mundo de lo inteligible (el mundo de las ideas). La purificación consiste en
la búsqueda y el ascenso progresivo hasta el conocimiento.
Esta concepción platónica supone la inmortalidad del alma. Esta inmortalidad se prueba en sus obras
‘‘Fedón’’ y ‘‘Timeo’’.
- El alma humana es capaz de conocer las cosas inmutables y eternas, las ideas. Esto lo plantea
en su obra Fedón.
- Las almas son engendradas por el demiurgo, y como todo lo engendrado por el demiurgo no
puede morir, las almas tampoco. Esto se plantea en su obra Timeo.
Por lo tanto la inmortalidad del alma sólo puede darse gracias a la existencia de un ser suprasensible.
A juicio de Platón, el alma humana puede reencarnarse, esto se denomina ‘metempsicosis’.
En su obra Fedón, nos dice que las almas que han vivido atrapadas en un cuerpo, al morir no
consiguen separarse completamente de lo corpóreo. De este modo, se enlazan nuevamente a otros
cuerpos de hombres o animales, dependiendo de la bajeza moral que hayan tenido en su vida anterior.
Las almas que han vivido de acuerdo con la virtud se reencarnarán en animales mansos y hombres
justos.
La segunda forma de reencarnación (planteada en su obra la República) afirma que las almas recaen
cíclicamente en los cuerpos y hasta que se liberan y se elevan al cielo.
TEORÍA POLÍTICA:PROBLEMA DE LA ORGANIZACIÓN DE LA CIUDAD

cuanto al problema de la organización de la ciudad, Platón…
Es la preocupación fundamental de Platón.
En su obra República afirma que la verdadera filosofía coincide con la verdadera política. Solo
cuando el político se convierta en filósofo podrá construirse la verdadera polis. Construir una ciudad
supone conocer al hombre.
En correlación con el alma, platón distingue 3 tipos de clases sociales:
- Los gobernantes: dominados por la parte racional del alma. Desarrollan las virtudes de la
prudencia y la sabiduría.
- Los guardianes: dominados por la parte irascible del alma. Desarrollan la virtud de fortaleza.
- Los comerciantes: dominados por la parte concupiscible del alma. Desarrollan la virtud de la
templanza.

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