El legendario oráculo de Delfos del rey Creso, una figura tanto del mito como de la verdadera historia

griega, con una descripción general de los orígenes y la historia del oráculo de Delfos (agregado)

El legendario oráculo de Delfos entregado al rey Creso. Historia Antigua y Mito

El rey Creso (595 a. C. - c. 546 a. C.) es en parte mito y en parte historia, y el encuentro del rey Creso con
la profetisa pítica de Delfos fue documentado tanto por los historiadores griegos Herodoto como por
Pausanias. Herodoto y Pausanias observan y documentan la evidencia histórica muy real de los regalos
muy ricos y abundantes otorgados al Oráculo de Delfos por el rey Creso, el rey Creso tenía un estatus
legendario entre los griegos en la antigüedad como observó Herodoto, la riqueza increíble e ilimitada del
rey Creso todavía está incrustado en el mito y la leyenda griegos. Históricamente, el rey Creso, de hecho,
acuñó la primera moneda de oro del mundo (electrum). Aunque el rey Creso es legendario, el reinado
del rey Creso como rey de Lidia duró solo 14 años, desde el 560 antes de Cristo hasta su derrota ante el
rey persa Ciro (para convertirse en "el Grande") en el 546 antes de Cristo. Históricamente, el rey Creso
tuvo una relación difícil con los griegos jónicos y recibió tributo de ellos. La realidad era que en realidad
fue el rey Creso quien se interpuso entre los griegos y el reciente ascenso al poder de los persas,
especialmente en el personaje del rey Ciro.

Como cuenta el famoso historiador griego Herodoto, el rey Creso decidió poner a prueba a varios
oráculos y videntes conocidos en todo el mundo antiguo, con la esperanza de descubrir qué oráculos
eran dignos de su atención y en quién podía confiar. Creso envió emisarios a todos los oráculos más
famosos de su tiempo (de los cuales había muchos) con instrucciones de preguntar, el día 100 después
de su partida, a los Oráculos, en cuanto a lo que el rey de Lidia, Creso, hijo de Alyattes estaría haciendo
ese mismo día. Primero, debo presentar una breve descripción del Oráculo de Delfos.

El Oráculo de Delfos

Anidada en una ladera montañosa de roca bajo dos acantilados de piedra caliza teñida de blanco en el
espolón suroeste del monte Parnaso, la antigua ciudad de Delfos parece haber tenido sus modestos
comienzos alrededor del año 1400 a. C. como un pequeño pueblo. Según el mito y la leyenda griegos, el
Monte Parnaso era el “omphalos” de la tierra, que se traduce efectivamente como el “centro” de la
tierra. Una de las reliquias descubiertas en Delfos es la piedra cónica que supuestamente marcaba el
centro del mundo. Según la tradición, Zeus había hecho volar dos águilas hacia el centro del mundo, una
desde el este y otra desde el oeste. La piedra cónica se colocó donde se encontraban las dos águilas.
Omphalos es la palabra griega para "ombligo". Se cree que antes de la llegada de los griegos, la “madre
tierra” era adorada como una deidad. Gaia, la madre tierra, parece haber sido el primer culto adorado
en la región de Delfos. Las excavaciones arqueológicas han desenterrado estatuillas de terracota de
forma femenina que datan de la época micénica (1900 a 1100 a. C.).

En la mitología griega, el Monte Parnaso fue el campo de batalla entre Apolo y el monstruo Pitón. Según
el mito, la diosa Gaia había puesto a Python en el monte Parnaso para proteger a los ónfalos. Gaia era
más una fuerza primordial que personificaba la Tierra que una diosa. Gaia fue la gran madre de todos:
los dioses celestiales, los Titanes y los Gigantes nacieron de su unión con Urano (el cielo), mientras que
los dioses del mar nacieron de su unión con Ponto (el mar). Según la leyenda, Apolo mató a la serpiente
Pitón con su primera flecha cuando era un bebé. Debido a este acto, Apolo se vio obligado a huir y pasó
ocho años en trabajos de baja categoría. (ll. 300-310) Pero cerca había un dulce manantial que fluía, y
allí, con su fuerte arco, el señor, el hijo de Zeus, mató a la gran dragón hinchada, un monstruo feroz que

1
solía causar grandes daños a los hombres en la tierra. , a los hombres mismos ya sus ovejas de patas
delgadas; porque ella era una plaga muy sangrienta

Cerca de Delfos, donde el arroyo Pleistos se une al mar, un gran asentamiento llamado Kirrha se
remonta al período heládico temprano (2800 a 2100 a. C.). Tierra adentro, durante el período heládico
medio, se construyó una acrópolis en el sitio de Crisa (2100 a 1550 a. C.). Gaia fue el primer culto
adorado en la zona. Las excavaciones han desenterrado estatuillas de terracota de forma femenina que
datan de la época micénica (1900 a 1100 a. C.). La tierra de Delfos no era apta para el cultivo, por lo que
parecería que Delfos, situada en la principal ruta este-oeste a través de Grecia, debe haber sido desde el
principio un sitio de un templo de culto.

Las excavaciones han revelado pruebas de que el culto más antiguo en la zona de Delfos era a Gaia, la
diosa de la tierra, y a Atenea, la diosa griega de la sabiduría, el coraje, la inspiración, la civilización, la ley
y la justicia, la guerra justa, las matemáticas, la fuerza, la estrategia, la artes, oficios y habilidad. La
transición de la diosa de la tierra, una manifestación de las fuerzas primordiales, a Atenea, una diosa de
las aspiraciones racionales y los oficios civilizados, es un gran salto en la ideología. Athena marca una
desviación radical de la adoración de una deidad de la tierra. Parece que la mayoría de los estudiosos
creen que Apolo fue importado del extranjero. En las civilizaciones antiguas existen algunas similitudes
notables entre los mitos religiosos que aparecen en diferentes países, frecuentemente separados por
grandes distancias. En la Ilíada, Homero retrata a Apolo como un dios que luchó del lado de Troya. Apolo
no nació completamente desarrollado en la cultura griega, sino que evolucionó con el tiempo. Apolo, al
que con frecuencia se hace referencia como Phoebus Apollo, que significa radiante o luz, evolucionó
hasta convertirse en el dios griego de la profecía, la medicina, el tiro con arco, la música y el cuidado de
rebaños y manadas. No fue hasta el siglo III a. C. que Apolo se convirtió en Apolo Helios en sustitución
del dios titán Helios, dios del sol.

Sin duda, hubo una influencia cretense en Delfos. En los primeros registros históricos, los sacerdotes de
Delfos se llamaban Labryaden, que significa "hombres de doble hacha". La doble hacha simbolizaba el
laberinto sagrado de Creta de origen minoico. En el museo de Delfos, hay esculturas cretenses que
datan de 620-600 BC que han sido desenterradas en Delfos. Además, un rhyton de cabeza de leona
minoica (recipiente para contener agua para la purificación ritual) fue excavado en las capas más
profundas debajo del santuario de Apolo, lo que sugiere una conexión con la diosa minoica de la tierra.
Esta es una de esos raros casos en que la leyenda coincide con la evidencia arqueológica

El Himno de Apolo, un himno homérico que data del 580 a. C., cuenta la historia de cómo Apolo llegó a
establecer a Delfos como un centro de culto para él. Evidentemente, el himno fue escrito algún tiempo
después de que el lugar de adoración y/u oráculo de Delfos se hubiera establecido bien. En el mito,
Apolo saltó sobre un barco cretense en forma de delfín. Entonces Apolo lo hizo para que los vientos
llevaran a los cretenses por la costa pasando muchos hasta que el barco llegara a Crisa, un sitio anterior
a Delfos. Cuando el barco cretense finalmente llegó a tierra cerca de Delfos, se dice que “como una
estrella al mediodía, el señor, el trabajador Apolo, saltó del barco: destellos de fuego volaron de él y su
brillo llegó al cielo. Entró en su santuario entre trípodes inapreciables, y allí hizo brotar una llama
brillante, mostrando el esplendor de sus astas, de modo que su resplandor llenó a toda Crisa, y las
esposas e hijas bien ceñidas de los Crisaeans lanzaron un grito a ese exabrupto de Febo; porque puso
gran temor sobre todos ellos.” Así, después de un viaje al Olimpo, los cretenses se establecieron en
Delfos y establecieron un templo, aunque modesto, para Apolo. La evolución de las religiones parece

2
con frecuencia paralela en muchas culturas, por lo que es importante tener en cuenta que una de las
advertencias de Apolo a los futuros sacerdotes era que fueran justos.

Las Ligas Anfictiónicas dominaron los asuntos religiosos y organizaron los Juegos Olímpicos y Píticos.
Delfos debió ganar mucho prestigio para ser uno de los dos templos que la Liga protegía y administraba.
Por supuesto, ser un templo importante de la Anfictionía de Delfos solo mejoró su reputación. El
resultado final fue que Delphi se convirtió en un epicentro cultural que jugó un papel fundamental en las
relaciones interestatales, convirtiéndose con frecuencia en árbitro de disputas. A partir del 776 a. C., los
Juegos Píticos se llevaron a cabo en honor a la matanza de Pitón por parte de Apolo. Cada cuatro años,
atletas de todo el mundo griego se reunían para competir en juegos atléticos, carreras de caballos y
carreras de carros. También se realizaron concursos musicales. Esto significaba, por supuesto, que
Delphi debe haber tenido en ese momento un estadio establecido para albergar los Juegos Píticos. La
Liga de Delfos evolucionó hasta convertirse en una fuerza política mediante la cual las ciudades-estado
más influyentes y poderosas "persuadieron" a las ciudades-estado menores para que realizaran acciones
que de otro modo no habrían emprendido.

La tradición profética de Delfos fue en realidad una evolución de una tradición y un conjunto de
creencias que finalmente se centraron en la adoración del dios griego Apolo, no en el surgimiento de un
culto oracular completamente desarrollado. Se conserva un hermoso jarrón antiguo de la antigüedad
griega que representa a una suplicante frente a Themis, la diosa profética, Themis, la mítica precursora
del oráculo de Delfos, que sostenía hojas de laurel en una mano mientras que en la otra sostenía un
plato de agua en la que Temis miraba. Según la leyenda, Sibyl, otra precursora adivinadora de la Pythia,
frecuentaba Delfos para profetizar. Hoy en día, en los recorridos por Delfos, los guías todavía señalan la
roca sobre la que se dice que se sentó la sibila.

Las hojas de laurel que sostiene Temis muestran la influencia de Apolo incluso en las representaciones
anteriores de la tradición profética. En las Metamorfosis de Ovidio, Apolo, a quien se representa con
frecuencia sosteniendo un arco, cometió el error de burlarse del dios Cupido por usar un arma que solo
un hombre de verdad debería usar. En venganza, Cupido le dispara a Apolo con un dardo dorado, lo que
hace que se enamore de la ninfa Daphne. Cupido simultáneamente caga a Daphne con una flecha
envenenada haciendo que ella encuentre a Apolo repulsivo. Apolo persigue a Daphne, pero Daphne se
escapa. Como último recurso, Dafne reza a su padre, Peneo, el dios del río, quien la transforma en
laurel. Debido a su amor por Dafne, cuyo nombre en griego se relaciona con el árbol de laurel, el árbol
de laurel se volvió sagrado para Apolo.

En una hendidura entre los dos acantilados de piedra caliza, llamada Phraediades, sale un arroyo en la
base, que está cuesta abajo desde el templo de Apolo. Es el manantial Castalian, un manantial sagrado,
llamado así por la ninfa Castalia. Apolo se enamoró de Castalia. Apolo persiguió a Castalia, pero ella
huyó y se zambulló en el manantial de Delfos para escapar de Apolo, que en lo sucesivo se llamó el
manantial de Castalian. Entonces, Themis tenía hojas de laurel sagradas para Apolo en una mano, y un
plato de agua sagrada del manantial Castalian en la otra mano. El jarrón muestra una mezcla de las dos
tradiciones y mitos a medida que evolucionaron las creencias.

Apolo, según la tradición, tenía dominio sobre los colonos, y también era, según la tradición, el defensor
de las manadas y los rebaños. En la leyenda, Apolo, con su lira, era el líder de las Musas (Apolo
"Musegetes"), lo que convirtió a Apolo en el dios patrón de la música y la poesía. En la mitología griega,

3
fue el dios Hermes quien creó la lira para él, que se convirtió en un símbolo característico de Apolo. Los
himnos que se cantaban a Apolo se llamaban peanes.

Según la tradición, la sacerdotisa del templo de Apolo, que se llamaba la Pitia, se sentaba en un trípode
sobre una fisura en el santuario interior del templo de Apolo y, después de entrar en trance, respondía a
las preguntas que le hacían. Algunas historias sobre la Pythia hablan de ella delirando
incoherentemente, mientras se movía por el adyton o santuario interior derribando los trípodes
ceremoniales. Platón describió a la sacerdotisa como en medio de una manía bajo la compulsión divina.
Si bien hay algunas fuentes romanas que citan vapores de agujeros en el suelo por los que Pythia quedó
en trance, hay poca evidencia arqueológica de alguna fisura en el adyton o cámara interior. En el Monte
Parnaso, según cuenta la leyenda, había vapores que salían de un agujero en el suelo. En la leyenda, la
fisura o agujero fue descubierto por un pastor que vio a sus cabras dando brincos frenéticos. Cuando el
pastor investigó, comenzó a profetizar.

Según la leyenda, la razón por la que Pythia se sentó sobre una fisura es porque, según el mito, el cuerpo
de Python había caído en una fisura cuando Apolo lo destruyó. En el cuento, los vapores embriagadores
salían del cuerpo de Python. Existe una especulación moderna que es muy controvertida de que el
pequeño agujero revelado por las excavaciones emitía etileno, lo que podría explicar los trances de la
Pitia y es consistente con el olor dulce señalado por el historiador romano Plutarco.

Hubo algunos rituales y preparativos por los que los suplicantes se vieron obligados a pasar antes de
presentarse en persona ante la Pythia. Los sacerdotes del templo de Apolo echaban agua a las cabras
para ver si temblaban. Si la cabra no se estremeció, entonces no era el momento de hacerle a Pythia esa
pregunta en particular. Si la cabra temblaba, los suplicantes, que llevaban ramas de laurel sagradas para
Apolo, se acercaban al templo por el sinuoso curso ascendente del Camino Sagrado, trayendo un animal
para el sacrificio en el patio delantero del templo y una tarifa monetaria. Algunos historiadores de la
antigua Grecia y Roma retratan a la Pitia como una mujer que había dejado de lado el control consciente
para dejarse libre para hacer la voluntad de Apolo. Hay historias de la Pitia recorriendo el interior del
templo derribando trípodes y pronunciando palabras sin sentido. Las respuestas de Pythia eran crípticas,
a veces ininteligibles. Los sacerdotes frecuentemente necesitaban interpretar sus declaraciones y luego
darle profecías en verso hexámetro.

No solo había una tarifa monetaria por la consulta, sino que las ciudades estado le dieron a Delphi un
diezmo del botín de la batalla. Además de agradecer a los dioses su favor en el desenlace o resolución
de un asunto, estaba el estatus y orgullo cívico involucrado en la donación de estatuas y obsequios para
lucir sus victorias. Después de que los griegos derrotaron al ejército persa de Jerjes en Platea, los griegos
reunieron el botín y enviaron una décima parte a Delfos con otras porciones enviadas a los dioses en el
Olimpo y a los dioses en el Istmo. Con el botín, los griegos hicieron una serpiente gigante de bronce con
tres cabezas que sostenía un trípode de oro para conmemorar su éxito en Platea. Delfos se convirtió en
un fantástico escaparate de tesoros artísticos y todos los estados griegos enviaban ricos obsequios y
estatuas votivas para suplicar el favor de Apolo y la Pitia. Delphi fue allanado y saqueado varias veces en
la historia. Se dice que el emperador romano Nerón se llevó 500 estatuas votivas. Delfos finalmente
llegó a su fin en el siglo IV después de Cristo cuando una nueva Roma cristiana proscribió su actividad de
hacer profecías.

Los historiadores antiguos, por supuesto, registraron las profecías dadas por el Oráculo de Delfos en
tiempos de guerra, así como las profecías sobre la colonización que eran frecuentes, mientras que los

4
consejos diarios dados por la Pitia apenas se mencionan. De la poca evidencia que hay, parece que la
gente común estaba preocupada por todo, desde problemas de salud hasta la fidelidad de un cónyuge.
El hombre común en Grecia durante esos tiempos parecía ser un ferviente creyente en el predominio y
la influencia de los dioses en el curso de los asuntos humanos. La cuestión del destino divinamente
ordenado es un tema de varias tragedias griegas como Edipo Rey. La arqueología ha encontrado
consistentemente numerosas tablillas de plomo con maldiciones escritas sobre ellas en sus
excavaciones. Y en ninguna parte es más importante creer que durante la guerra, cuando la mentalidad
del soldado juega un papel fundamental en el resultado de las batallas. Se dice que no hay ateos en las
trincheras. Quizás, por eso los líderes y generales siempre buscaron el consejo del Oráculo de Delfos. Los
ejércitos griegos y romanos antiguos siempre tenían un adivino que viajaba con ellos y producía
sacrificios diarios en nombre del ejército. El famoso historiador Heródoto señala varias veces que los
ejércitos se detenían con frecuencia para consultar a los adivinos o a los oráculos.

Cuando Jerjes llevó al formidable ejército y la armada persas contra los griegos en el 480 a. C., los
habitantes de Delfos consultaron a la sacerdotisa para pedirles consejo sobre cómo proceder en la
guerra contra los persas. La Pitia, como se llamaba a la sibila o sacerdotisa, emitió esta profecía, “orad a
los vientos; porque los vientos le harían un buen servicio a Grecia.” Heródoto, registra que los griegos
entonces "levantaron un altar a los vientos en Thyia... y los adoraron con sacrificios". No mucho
después, una violenta tormenta cayó sobre la armada persa. La armada persa estaba cerca de una playa
estrecha y los persas que pudieron sacaron sus barcos a la playa. La tormenta azotó durante tres días.
Heródoto señala que la estimación más baja de las pérdidas persas sitúa el recuento en cuatrocientos
barcos, junto con innumerables barcos mercantes y de provisiones cuyas pérdidas fueron "incontables".

El oráculo de Delfos al rey Creso

Según la leyenda, la Sacerdotisa del Oráculo de Delfos, también conocida como la Pitia, respondió en
verso, como lo hacían las Pitia-Sacerdotisas, por tradición.

"I know the sand's number and the measures of the sea

I understand the mute and hear him though he does not speak.

The smell has come to my senses of a hard-shelled tortoise

Being cooked in bronze together with lamb's meat;

There is bronze beneath it and with bronze it has been covered."

“Sé el número de la arena y las medidas del mar- Entiendo al mudo y lo escucho aunque no hable.- Ha
llegado a mis sentidos el olor de una tortuga de caparazón duro- Cociéndose en bronce junto con carne
de cordero; -Hay bronce debajo y con bronce ha sido cubierto/a.”

5
Cuando los enviados de Creso regresaron a Lydia para transmitir las respuestas de los oráculos al rey
Creso, según cuenta la historia, cuando el rey Creso leyó el oráculo del verso de Delfos, se inclinó porque
se dio cuenta de que era un verdadero oráculo. Según la leyenda, en el día preciso que Creso había
especificado a los Oráculos, Creso había hervido carne de tortuga y carne de cordero juntas en un
caldero de bronce, que, como había especificado la Pitia, estaba cubierto con una tapa de bronce. Los
oráculos eran, durante esos tiempos, en realidad una fuerza política, ya que hacer que los oráculos
emitieran oráculos positivos para su situación resultó ser frecuentemente beneficioso, especialmente en
aventuras de guerra. Entonces, Creso quería agradecer al Oráculo de Delfos y ponerla "de su lado".

Creso encargó a sus artesanos que hicieran un león de oro puro que pesaba diez talentos, junto con una
estatua de una mujer también de oro. Herodoto indicó que el león de oro se guardaba en el Tesoro de
los Corintios en Delfos. Creso también donó dos enormes krateres (cuencos para mezclar vino), uno de
oro y otro de plata, que se colocaron a ambos lados de la entrada del templo de Apolo, así como cuatro
pithoi (jarras de almacenamiento) de plata y dos perirrhanteria (cuencas para la purificación ritual con
agua). Por último, Creso también entregó un escudo de oro que ofreció a la diosa griega Atenea Pronaia.
Cientos de años después de la aparición y desaparición del legendario personaje histórico Creso, tanto
los historiadores Herodoto como Pausanias (que no escribieron hasta mucho más tarde) hablaron de las
exorbitantes ofrendas votivas que Creso había donado al Oráculo de Delfos, que todavía estaban allí. .
Entonces, uno debe considerar que la historia legendaria de la prueba de los oráculos de Creso debe
tomarse en serio.

Parece un poco irónico que, históricamente, fueron los oráculos los que llevaron a la caída de Creso.
Creso comenzó a preparar una campaña contra Ciro el Grande de Persia. Antes de embarcarse en su
campaña, pidió consejo al Oráculo de Delfos, así como al Oráculo de Anfiarao, sobre si debía lanzar un
ataque contra Persia y, también, sobre si también debía buscar alguna alianza para tener éxito. Los
oráculos son conocidos por emitir declaraciones, profecías y oráculos ambiguos y nebulosos. El Oráculo
de Delfos profetizó que si Creso atacaba a los persas, destruiría un gran imperio. Y el Oráculo de Delfos
tenía razón: Creso destruyó su propio imperio.

Comentario

Es interesante que el rey Creso fuera considerado griego. El primer oráculo que Pythia le dio a Atenas
fue básicamente para correr como el infierno. Los atenienses volvieron a preguntar y el oráculo de
Delfos dijo que encontrara a salvo en las paredes de madera con las que el brillante político ateniense
Temístocles defendió el poder naval ateniense y construyó una formidable fuerza naval de la nada.
Temístocles, que más tarde fue condenado al ostracismo y desterrado [a Persia de todos los lugares],
interpretó que los "muros de madera" significaban poder naval ateniense, lo que resultó ser
históricamente correcto en cierto modo. En 480 a.C. tuvo lugar la batalla naval de Salamina. En parte
como resultado del engaño de Temístocles, los atenienses atrajeron a la Armada persa al estrecho de
Salamina, donde la abrumadora cantidad de barcos persas se convirtió en un obstáculo porque no
podían maniobrar correctamente y las fuerzas persas se desorganizaron. La flota ateniense y aliada
atacó, lo que resultó en una victoria decisiva. La armada aliada hundió o capturó al menos 200 barcos
persas. Lo que sucedió, dado que las fuerzas de Xerxes dependían casi por completo del suministro de la
marina, es que Xerxes se vio obligado a retirar una parte sustancial de su fuerza.

Aquí hay un enlace a mi sitio: https://www.spirittruthandmeaning.com/

6
Autobiografía ultrabreve personal breve post guión

Como observa Jean MacPhail, autor y erudito: ¡mis experiencias psíquicas-espirituales personales son
únicas en parte porque están documentadas y se relacionan con eventos externos a mí! Si bien mis
experiencias psíquicas-espirituales son de hecho algo aleatorias, aunque muy consistentes, mis
experiencias psíquicas-espirituales (a menudo documentadas) se describen mejor como percepciones
consistentes de "amenazas políticas contra el grupo", por así decirlo. Quizás mejor entendido como
variantes humanas de las llamadas de alarma de los animales.

Los aspectos más destacados de mis cuarenta años de lo que verdaderamente se describiría mejor como
experiencias psíquicas espirituales algo fortuitas serían estas experiencias: 1. Llamada que hice en 1981
al FBI en Toledo, Ohio, advirtiendo de un ataque inminente contra el presidente Reagan, 2. el notariado,
excepcionalmente detallado, "Qué pesadilla - Grano de mostaza" que es la epifanía espiritual de
advertencia del 18 de octubre de 1981. Detalles: grupo que fabrica bombas, dinero -dos veces, Nueva
York, muerte, mujer, el título "Qué pesadilla" identificó al manifiesto terrorista de los Weathermen 3.
llamada a la CIA advirtiendo sobre el 11 de septiembre 4. correo electrónico reciente a Baltimore, MD
Agente del FBI McElwee advirtiendo del atentado con bomba en Nashville el 25-12-2020 que ocurrió dos
meses después, el 25-12-22, día de Navidad. Enlace a una lista de experiencias con más de una docena
documentada: Breve descripción general de algunos sueños precognitivos: patrón de conexión con
ciertos tipos de personalidad y percepciones de amenazas para el grupo con el apoyo de los
experimentos precognitivos exitosos de Bem : https://www.spirittruthandmeaning.com/overview-
perceptions-dreams

Comentario

He tenido algunas percepciones y sueños precognitivos, uno de los cuales era muy detallado y muy
espiritual, pero en su mayoría "etiquetas" [“tags”], aunque todos podrían describirse como reacciones a
estímulos políticos. Al principio, cuando "eso" comenzó en 1981, después de un par de años, me di
cuenta de que el propósito de hacer "predicciones" para hacer predicciones no tiene sentido, biológica,
fisiológica, psicológica y especialmente espiritual. Cuando investigué, descubrí que tenía razón. Casi todo
el mundo parece pensar que Nostradamus estaba "Bien o Correcto" - o automáticamente "Todo mal".
Para analizar a Nostradamus, se me ocurrieron mis propias reglas: requería una acción central
relativamente bien definida y uno o dos detalles específicos. Eso eliminó la mayoría. Revisé las más de
900 cuartetas, algunas de las cuales son controvertidas, pero en general terminé con un puñado de
"predicciones" y quizás la misma cantidad de etiquetas []”tags”]. Casi todos (no todos) podrían
describirse mejor como percepciones de amenazas contra el grupo (era francés y cristiano), por
ejemplo, la Guerra de Sucesión española. En las predicciones globales, Edgar Cayce tenía el mismo tipo
de proporción, así como Jeane Dixon, a quien se le dio su nombre al efecto Jean Dixon, que afirmaba
que hay una gran cantidad de fracasos por cada éxito. En cualquier caso, mi "revelación" fue que estaba
respondiendo a estímulos, así que dejé de intentar predecir cosas. Además de esa advertencia-

7
predicción de cosas terribles que sucederán, no es la idea de diversión de nadie. Mi "revelación" fue que
tener un propósito como "advertir" es mucho más poderoso y práctico que cualquier propósito posible
para hacer predicciones. Además de esas emociones e instintos patrióticos son muy poderosos.