INDICE Introduccin 02 Forma de transmisin 03 Realidad Cultural 04 Influencia Cultural 05 Penetracin Cultural 05 Dependencia Cultural 06 Conclusin 09 Bibliografa 10 INTRODUCCIN

Durante siglos pueblos europeos estuvieron profundamente convencidos de estar en el centro del mundo, de que su sociedad era lo mejor que la humanidad haba alcanzado y que de su saber era naturalmente mejor que el de los otros pueblos y sociedades que habitaban en el globo terrqueo. Sin embargo, a partir del siglo XVIII nuevas generaciones de pensadores comenzaron a poner en duda esa pretendida superioridad, hasta dar origen a una disciplina cientfica particular en el contexto del las ciencias sociales: la antropologa. Desde ese momento un concepto nuevo fue insinundose paulatinamente en la reflexin cientfica de los pueblos no europeos y los grupos populares de la misma Europa. Este concepto fue el de Relativismo Cultural, segn el cual el saber de cada pueblo no puede ser juzgado comparndolo con el saber europeo, sino que debe ser comparado por el valor que en si mismo tiene y por su capacidad de respuesta a las exigencias del entorno natural en el cual la sociedad que lo produjo vive y se desarrolla. De esta manera, a partir del respeto que los pueblos de origen no europeo merecen, se asume que cada sociedad produce una cultura y un saber propio, y que a travs de estos los individuos integrados a ella organicen su mundo, producen historias y cantos sobre sus hazaas. De modo coherente con los principios definidos, nos ocuparemos de la Cultura Venezolana, Forma de Transmisin, Realidad Cultural, la Penetracin Cultural y Dependencias Culturales. FORMA DE TRANSMISIN La creacin de la cultura se encuentra ntimamente vinculada con su transformacin, pues de acuerdo con las creaciones individuales aceptadas socialmente, la cultura se puede transformar al igual que se transforman las concepciones que sirven de base a las creencias, valores y normas que prevalecen en una sociedad, ya que la misma tiene vigencia de acuerdo con la cultura predominante y adquieren existencia real en las personas que forman los diversos grupos sociales. El hombre llego a Venezuela aproximadamente hace 8.000 15.000 aos, a raz de eso la poblacin de indgenas fue ocupando el territorio de forma muy lenta y como los primeros poblamientos se hicieron con diferentes grupos, existen diferentes culturas, distintas lenguas y distintas religiones. Primeramente son nmadas y con el tiempo se vuelven sedentarios y es entonces que la cultura se desarrolla mas porque se empieza a establecer las primeras poblaciones y la vida

sentara favorece el desarrollo de la cultura. La etapa de la prehistoria termina en Amrica con la llegada de Coln. La cultura de nuestros indgenas esta presente en nuestra alimentacin, en el vocabulario, en la msica, bailes y principalmente en la artesana, as se va trasmitiendo de una cultura a otra. Alimentos: muchos de nuestros alimentos actuales, fueron alimentos de los indgenas tales como: yuca, maz, papa, frijoles, ocumo, caraota, aguacate, guanbana y pia. Bailes: en las fiestas nacionales y regionales se interpretan con mucho colorido los bailes regionales que tienen su origen en la cultura indgena, tal es el caso de pjaro guarandol, el mare-mare, los chimichitos, el joropo, el palo margariteo, etc. Artesana: la artesana varia de una regin a otra, las muestras mas importantes son: el chinchorro, cestas, esteras y sebucn, construidos con la palma de moriche. Vasijas y figuras de barro construidas con diferentes arcillas. Instrumentos musicales con caa, huesos, cuernos y madera. Collares y adornos con huesos, plumas y algunos metales. REALIDAD CULTURAL. Cualquier sociedad para desarrollarse en su ambiente natural particular y, a dems, reproducirse y perdurar en el tiempo, necesita producir una gran cantidad de conocimientos sobre su mundo y, a la vez, elaborar sistemas sofisticados y complejos de organizacin social. Sin estos elementos, ninguna sociedad conseguir sobrevivir mucho tiempo y quedara reducida a un grupo de personas sin orden ni sentido, a una aglomeracin de personas diferente que casualmente se encuentran en el mismo sitio y que poco despus vuelven a ser solamente individuos y no sociedad. La suma de todos los elementos que permiten a la sociedad mantenerse organizada y, adems, satisfacer las necesidades de sus miembros es lo que llamamos cultura. Es evidente que cualquier sociedad, para subsistir, necesita que sus miembros se comporten mas o menos de la misma manera, es decir, tengan reacciones parecidas y respuestas homogneas frente a los problemas y, en general en las relaciones cotidianas con los otros miembros de la sociedad. Solo de esta manera la gente puede comunicarse y producir a su vez cultura. La principal institucin social encargada de socializar e inculturar a los nuevos individuos de una sociedad es la familia, organizada segn las caractersticas de cada sociedad. Finalmente, es necesario subrayar que en las sociedades en donde el saber se transmite de manera escrita, su circulacin se limita a aquellos que saben leer y escribir, mientras que los que no poseen estas habilidades quedan excluidos de su circulacin. De la misma manera, el control sobre el saber escrito es mas difcil que sobre el saber oral, ya que un grupo social puede tener suficiente poder como para eliminar los libros o restringir su utilizacin. El caso de las sociedades indgenas de Venezuela, el saber cultural se trasmite de manera oral, tal como se ha venido haciendo tradicionalmente desde su origen. Sin embargo, con la ampliacin del contacto entre sociedades de origen europeo los indgenas comenzaron a utilizar la escritura. INFLUENCIA CULTURAL. La palabra cultura significa cultivo y aplicada al hombre podemos decir que la cultura es el cultivo de las facultades humanas. Desde la aparicin del hombre existe la cultura pero cada pueblo y cada poca tiene su cultura. Tambin es cultura lo que hacemos los hombres para satisfacer necesidades reales, para explicar los fenmenos, que nos rodean y para comunicarnos.

La historia nos demuestra que en todas las pocas ha existido la cultura y que en cada lugar la cultura tiene sus variantes. El medio ambiente influye sobre el hombre y el hombre se ha ido adaptando a cada uno de los diferentes medios ambientales. Los indios que vivian a las orillas de mar tenan una cultura que les permiti desarrollarse en ese medio ambiente. Las personas que viven en los campos tienen una cultura propia de su medio ambiente, lo cual se observa en la forma de construir sus viviendas, en su comida, en su vestido y en otras muchas cosas. Las personas que viven en la ciudad tambin tienen su cultura, pero diferente a las anteriores y la manifiestan en sus costumbres, su lenguaje, el tipo de vida y la forma de vestir. Cada cultura cumple una funcin para la sociedad que la crea y responde a circunstancias geogrficas, histricas, econmicas, sociales y religiosas; por eso que la cultura de la edad antigua es diferente a la edad media y a la edad contempornea. PENETRACIN CULTURAL. Cuando se produce un cambio rpido en un pas nuevo o conductas nuevas, es posible que los hombres y las mujeres que se condena en muchas sociedades, pero en otras la igualdad de los seres humanos a transcendido la diferenciacin basada en los sexos y en muchas sociedades se ha logrado la igualdad de derechos y deberes, no por ser mujeres, sino por ser personas, con igual dignidad de valor humano. En las sociedades actuales pueden observarse los cambios que se manifiestan en las variaciones de los roles o papeles sociales definidos por el sexo, que han generado, en muchas sociedades una serie de movimientos de derechos de la mujer que expresan un tipo especial de cambio, donde son los propios receptores del cambio quienes lo impulsan en acciones colectivas organizadas. DEPENDENCIA CULTURAL. La idea en torno al carcter civilizatorio en una sola direccin prevaleciente hasta nuestros das en la cultura oficial, que animo el proceso de conquista y colonizacin, tuvo su basamento en el falso supuesto de un escaso desarrollo sociohistorico de las etnias aborgenes. Desconocindose hasta donde fue posible las expresiones culturales americanas, que haban alcanzado estadios civilizatorios tales como el establecimiento de complejos imperios (inca, maya y azteca), estados o formas de relaciones sociales estatales y niveles tecnolgicos superiores en muchos casos a los europeos. Los grupos Indgenas en la actualidad, la poca colonial elaboro ciertas imgenes de las poblaciones indgenas que, de una manera u otra, fueron heredadas por las sociedades nacionales nacidas de la guerra de independencia. Entre estas, las del indio salvaje y primitivo parece haber sido la mas fuerte, hasta el punto de continuar activa en la actualidad y ser utilizada comnmente para justificar la invasin de las tierras indgenas. Finalmente, es necesario destacar una manera muy especial de ver a los pueblos indgenas, los europeos y sus descendientes criollos no perciben las diferencias entre un grupo indgena y otro. Sin embargo, en la realidad de estas poblaciones hay diferencias muy marcadas, tantas que entre algunas de ellas no media ningn parecido, as como no lo hay entre un japons y un italiano. Esta conclusin implica un tratamiento especial de los datos cuando se describe, de manera general, la situacin de los pueblos indgenas de Venezuela, ya que cada uno tiene su idioma y su cultura y, por ende, merece un tratamiento especial y particular. De un modo coherente con lo expuesto, despus de reconstruir someramente los procesos culturales de la poca colonial pasamos a describir mas calmadamente la realidad actual de los indgenas Venezolanos. Grupos tnicos Venezolanos:

* Akawayo, se trata de un grupo fronterizo en el estado Bolvar, con gran parte de su poblacin en el actual territorio en reclamacin de la Republica de Guyana. Pertenece a la familia lingstica caribe y durante los ltimos cincuenta aos han sido denominado tambin con el nombre de guaicas o waika. La poblacin de este grupo en Venezuela, en algunos casos ligados con los indgenas pemon, es de 811 personas. * Au, poblacin indgena de la familia lingstica aruac, denominados tambin con el nombre paraujanos. Viven en el noreste del estado Zulia, en las riberas del lago, con casas construidas sobre palafitos, lo que determino la observacin de Vespucci sobre su parecido con Venecia. * Arawak, se trata de un grupo pequeo del noreste del Venezuela, en el estado bolvar, para algunos investigadores su familia lingstica la urac. * Bari, viven en la cierra de Perija, cerca de la frontera con Colombia. * Pemon, el nombre pemon se refiere actualmente a los grupos indgenas de habla caribe, entre los cuales encontramos a los arekuna, los kamarakoto y los taurepang. Los grupos pemon habitan en el estado bolvar, entre la Gran Sabana y la cuenca del ri Paragua. Su poblacin actual es de 19.129 individuos. * Warao, grupo indgena que habita en gran parte el delta del Orinoco y regiones aledaas, en los estados de delta Amacuro, Monogas y Sucre. Llamados tambin guaraunos, fueron conocidos como habitantes del Delta desde los primeros aos de la conquista. Actualmente cuenta con 24.005 individuos. * Wayu, tambin llamados guajiros, viven sobre todo en el estado Zulia, en la pennsula de la Guajira. Su filiacin lingstica es urauc. Se trata del grupo tnico mas numeroso en Venezuela llegando a 168.729 indios solamente en nuestro territorio. * Yanomami, se trata, tal vez, del grupo indgena de Venezuela que tiene menos contacto con la sociedad nacional criolla. Han sido conocidos tambin con los nombre de guaicas, guaharibos y shamatari. Viven en el alto Orinoco, en el estado Amazonas y bolvar, y su filiacin lingstica es considerada independiente de las familias conocidas. En Venezuela han sido censados 15.012 individuos.

rea caribe centro-oriental Cultivo de yuca y maz en conucos. Produccin Cacera de venado, pesca fluvial y marina. Uso de barbasco para la pesca fluvial. Recoleccin silvestre.

rea andina Cultivo de yuca dulce, michiruy, Papa, Ruba, andenes y sistemas de riego, silos subterrneos. Domesticacin de animales.

Alimentacin

Cazabe, bebidas alcohlicas de maz o Papa, yuca dulce, frijoles. de yuca fermentada. Bebidas fermentadas de maz. Armas de madera, hueso y piedras, hamacas, bancos de madera, uso blico de veneno, cerbatanas, arco y flechas, cermica simple, canoas, casas comunales de madera y paja. Metalurgia, tarima para dormir, bancos de madera, odas y mazas para uso blicos, edificaciones de piedra, puentes colgantes. Trajes de algodn, alfileres, mantas chaguelas de hueso, ornamentos de oro, turbantes de hojas.

Tecnologa

Adornos labiales y auriculares, Ornamentos taparrabos, pinturas corporales, tocados de plumas, joyas de oro

Religin

Desecacin de los difuntos o entierros en montculos, endocanibalismo fnebre, chamanismo esttico, uso ritual del tabaco, uso religioso de alucingenos
CONCLUSIN.

Momificacin, entierro subterrneo, santuarios e dolos, sacrificios humanos, veneracin de las lagunas y los cerros, chamanismo religioso y curativo.

El saber de los pueblos indgenas ocupa todos los mbitos de vida cotidiana, tanto en los conocimientos que todos comparten, como en aquellos especiales que necesitan una habilidad particular y una dedicacin a veces exclusiva. Es el caso por ejemplo, de la arquitectura indgena, campo en el cual algunos grupos tnicos de Venezuela son justamente notables. Y no se trata solamente de los palafitos del Lago de Maracaibo o del Delta del Orinoco, o de la gran casa comunal de los Yanomami. Cada grupo a hecho que su casa sea una representacin de su cosmologa, con elaboraciones muy sofisticadas, como es el caso de los Yakuana, cuyas viviendas reproducen su concepcin del mundo, asumiendo cada parte material el nombre de su correspondencia. En el mbito de una ritualizacin de toda la vida cotidiana. No cabe duda que las culturas indgenas no son ni mejores ni peores que las otras; simplemente, son diferentes. Esto quiere decir que tambin en su seno puede haber elementos que no respondan completamente a las exigencias de sus propios miembros. Sin embargo, lo que da identidad a esas sociedades es el conjunto de todos los elementos culturales que viven, producen y transmiten. Por eso, cualquier cambio impuesto desde fuera puede solamente producir estragos y crisis profundas a nivel social e individual. Y es a partir del respeto hacia la diversidad de esos pueblos como podemos pretender respeto para nuestras costumbres. Los pueblos indgenas de Venezuela estn consientes de que, para poder continuar siendo lo que son deben cambiar algo de lo que han sido. BIBLIOGRAFA. * Gran Enciclopedia de Venezuela. Editorial Globe volumen 3 - 6 1998 * Libro Resplandor Robert Lpez Editorial Romor * Enciclopedia Encarta 2000 * Gran Enciclopedia Universal Tomo Nro. 9 y Nro. 11 2