Poncio Pilato

Poncio Pilato a ​ —también conocido en español como Poncio Pilatos— fue un miembro del
orden ecuestre y quinto prefecto de la provincia romana de Judea,2 ​ entre los años 26 y 36. Los Poncio Pilato
evangelios canónicos lo presentan como responsable ejecutivo del suplicio y crucifixión de Jesús
de Nazaret, siendo este uno de los pocos episodios en los que se le menciona, conocido también
por autores judíos (Filón, Flavio Josefo), romanos (Tácito) y un testimonio arqueológico
epigráfico.

Nombre
En español su cognomen suele ser Pilatos, quizás por influencia de la forma griega, Πειλᾶτος, o
también reflejando el nominativo latino Pilatus. Aun cuando Pilato puede considerarse la forma
más correcta, Pilatos ha sido sancionado por el uso y, por ello, está reconocido por las Academias
de la Lengua, las cuales la emplean en diversas entradas del Diccionario de la lengua española.3 ​

Fragmentos biográficos
Los detalles de la biografía de Poncio Pilato antes y después de su nombramiento como prefecto
Detalle del Ecce Homo de Caravaggio, h. 1607
de Judea y tras su participación en el proceso contra Jesús de Nazaret son desconocidos. Aunque
varias fuentes textuales posteriores (los Annales de Tácito y los escritos de Flavio Josefo) lo
mencionan como procurator (procurador) o como præses (gobernador), su denominación oficial Prefecto de Judea

fue la de praefectus que, según había ya sospechado O. Hirschfeld en 1905, era la que c.26-36
correspondía a tal cargo hasta la época de Claudio. Este dato quedó documentado sin duda tras Predecesor Valerio Grato
el hallazgo en 1961, entre los restos del teatro de Cesarea, importante puerto antiguo entre Tel- Sucesor Marcelo
Aviv y Haifa, de una inscripción fragmentaria oficial, en la que Pilato dedicaba o rehacía un
Tiberieum o templo de culto al emperador Tiberio. Su texto5 ​ se suele restituir de la siguiente Información personal
forma: Nombre en
Pontius Pilatus
latín
[- c. 3 -]s Tiberieum /
[ -c.3- Po]ntius Pilatus / Nacimiento Diciembre de 12 a. C.
[praef]ectus Iudae[a]e / Abruzos (Imperio romano)
[ref]e[cit].6 ​ Fallecimiento post 36–39 d. C.
Palazuelos de Eresma (Imperio
Otra posible referencia a Pilato acaece en una inscripción en un anillo de sellado delgado, romano)
descubierto en 2018 en la ciudad de Herodión. La inscripción dice ΠΙΛΑΤΟ (Υ) (Pilato(u)), que Ciudadanía Romana
significa «de Pilato».7 ​ El nombre Pilato es raro, por lo que el anillo podría estar asociado con Familia
Poncio Pilato; sin embargo, dado el material barato, es poco probable que él lo hubiera tenido. Cónyuge Prócula
Una posibilidad es que el anillo perteneciera a alguien que trabajaba para Pilato, aunque Información profesional
también es posible que el anillo perteneciera a otro individuo que tuviese el mismo nombre.7 ​ Ocupación Gobernador romano de Judea

Muchos detalles que carecen de cualquier confirmación por otras vías, especialmente relativos a Información religiosa
sus supuestos arrepentimiento, suicidio o condena y decapitación, han sido añadidos a la Festividad 25 de junio
tradición biográfica a partir de las Actas de Pilato, un relato contenido en los evangelios Rama militar Ejército romano
apócrifos, que circularon con más profusión por Oriente; entre aquellos se cuentan también un Rango militar Legado romano
nombre para su esposa, Claudia Prócula, canonizada como santa por la Iglesia ortodoxa etíope y Título Prefecto romano de Judea
por la bizantina, o un (improbable) nacimiento de Pilato en Tarraco (Tarragona). Lo cierto, sin
embargo, es que históricamente no se sabe nada seguro sobre los lugares de nacimiento y muerte
de Pilato, ya que su rastro histórico se pierde en los años 36-37 cuando, destituido de su cargo, regresó a Roma.8 ​

Fue designado prefecto de Judea por Tiberio, a instancias de su prefecto del pretorio, Sejano, adversario de Agripina y destacado antijudío.9 10
​ ​

Intentó introducir imágenes del emperador en Jerusalén y construir un acueducto con los fondos del Templo. Algunos autores señalan que estas
desavenencias con el pueblo judío lo llevaron a trasladar su centro de mando de Cesarea a Jerusalén para controlar mejor las revueltas, en
especial porque comenzaban a actuar en la provincia grupos armados contrarios al poder romano. Se supone que el personaje mencionado en los
evangelios, Barrabás, era parte de una de estas bandas.

Poncio Pilato fue relevado del mando de Judea en el año 36, después de reprimir fuertemente una revuelta de los samaritanos, durante la cual
crucificó a varios alborotadores.11 ​

Poncio Pilato, personaje histórico

Existen varias referencias históricas sobre Poncio Pilato. Las más antiguas corresponden al filósofo judío Filón de Alejandría.

Este autor, quien vivió en el siglo i y actuó como representante de su comunidad ante las autoridades imperiales, narra un acto de Pilato durante
su gobierno en Judea. En esa ocasión el conflicto se relacionó con unos escudos de oro que llevaban los nombres de Pilato y Tiberio, y que el
prefecto había colocado en su residencia de Jerusalén. Los judíos apelaron al emperador de Roma, ya que en virtud de los tratados vigentes debía
 respetarse la ley judía en la ciudad, y Pilato recibió la orden de llevar los
escudos a Cesarea.12 ​Filón se refiere a Poncio Pilato como un hombre «de
carácter inflexible y duro, sin ninguna consideración». Más aún, según
este escritor de Alejandría, el gobierno de Poncio se caracterizó por su
«corruptibilidad, robos, violencias, ofensas, brutalidades, condenas
continuas sin proceso previo, y una crueldad sin límites».

Cronológicamente, las siguientes menciones de Pilato en fuentes históricas

corresponden a las obras de Flavio Josefo, historiador judío y ciudadano
romano, quien escribió en el último cuarto del siglo i. En efecto, tanto en
la Guerra de los judíos, publicada entre los años 75 y 79, como en las
Antigüedades judías, de la década del 90, aparece varias veces como
Moneda de bronce acuñada entre
26 y 36 d. C. en Jerusalén, cuando
gobernador de Judea entre los años 26 y 36. Según este historiador, Pilato
Poncio Pilato era praefectus. Se tuvo un mal comienzo en lo que respecta a las relaciones con los judíos de
conserva en el Museo Británico. su provincia: de noche envió a Jerusalén soldados romanos que llevaban
estandartes militares con imágenes del emperador. Y la situación se
complicó porque las insignias fueron colocadas en la Torre Antonia, Copia de la inscripción de la piedra
cuartel general de las cohortes romanas, es decir, justo frente a uno de los ángulos del complejo del Templo, de Pilato, cuyo original en piedra se
con el añadido de que los judíos creyeron que los auxiliares romanos quemaban incienso frente a las imágenes atesora en el Museo de Israel.4 ​Se
de Tiberio y Augusto. Este suceso provocó un gran resentimiento debido a que vulneraba la prohibición de la trata de una prueba epigráfica de
Torá del uso de ídolos, y una delegación de principales entre los judíos, representantes del Sanedrín, viajó a relevancia hallada en 1961, entre
los restos del teatro de Cesarea
Cesarea para protestar por la presencia de las insignias y exigir que las quitasen.
Marítima. En ella consta el nombre,
mutilado, de Poncio Pilato ([..]ntius
Después de cinco días de discusión, Pilato intentó atemorizar a los que hicieron la petición, amenazándolos
Pilatus) junto al término Tiberieum,
con que sus soldados los ejecutarían, pero la enconada negativa de aquellos a doblegarse, pues incluso se
lo cual acredita la presencia de
inclinaron en tierra y mostraron sus cuellos para ser degollados, aunque Pilato solamente había pretendido Poncio Pilato como funcionario
engañarlos para que cedieran, y, dado el alto coste político, ya que Pilato llevaba apenas seis semanas en el romano en Judea.
puesto y habría tenido que ejecutar en esa sola ocasión hasta a seis mil judíos, le hizo acceder a su
demanda.13 ​

Josefo menciona también otro alboroto: a expensas de la tesorería del templo de Jerusalén, Pilato construyó un
acueducto para llevar agua a Jerusalén desde una distancia de casi 40 km. Pilato solicitó del Gran Sanedrín fondos
del Tesoro del Templo para financiar la obra, bajo la advertencia de que si eran negados tendría que aumentar los
impuestos. Los sacerdotes se negaron en principio alegando que era dinero sagrado, pero cedieron bajo la condición
de que se ocultara el origen de los fondos y de que el principal flujo del líquido llegara a los depósitos del propio
Templo, pero el acuerdo fue descubierto. Grandes multitudes vociferaron contra este acto cuando Pilato visitó la
ciudad y el prefecto envió soldados disfrazados para que se mezclasen entre la multitud y la atacasen al recibir una
señal, lo que terminó con muchos judíos muertos o heridos.14 ​

Josefo informa que la posterior destitución de Pilato fue el resultado de las quejas que los samaritanos presentaron a
Vitelio, por entonces gobernador de Siria y superior inmediato de Pilato. La queja tenía que ver con la matanza
Filón de Alejandría.
ordenada por Pilato de varios samaritanos a los que engañó un impostor, reuniéndolos en el monte Guerizim con la
esperanza de descubrir los tesoros sagrados que supuestamente había escondido allí Moisés. Vitelio mandó a Pilato a
Roma para comparecer ante Tiberio, y puso a Marcelo en su lugar. Tiberio murió en el año 37, mientras Pilato
todavía estaba en camino a Roma,15 ​ temeroso de ser juzgado y ejecutado por su otrora relación con Sejano ya que,
tras la caída de este, todos los que se relacionaron con él fueron tratados como enemigos por el emperador Tiberio y
en su mayoría ejecutados. Incluso se ha llegado a relacionar su decisión de ceder ante la presión del Sanedrín judío
en el juicio de Jesús —cuando los sacerdotes le recordaron que si soltaba a un supuesto subversivo como Jesús, que
se proclamaba rey, entonces no era amigo del César, es decir, del emperador de ese momento, Tiberio— con el
intento de salvar su carrera e incluso su vida y así evitar que Tiberio sospechara de su lealtad y lo mandara llamar a
Roma para investigarlo y juzgarlo como asociado a Sejano. Además, y ya que Sejano había hostilizado en vida a la
colonia judía de Roma, después de su muerte Tiberio ordenó a Pilato cambiar hacia una política favorable a las
costumbres judías.
Imagen de Flavio Josefo
El historiador romano Tácito, nacido alrededor del año 55, que no era amigo del cristianismo y escribió poco después
presentada en una edición
del año 100, menciona a Pilato en relación con la persecución neroniana y el origen de los cristianos: «Cristo, el de The Jewish War de
fundador del nombre, había sufrido la pena de muerte en el reinado de Tiberio, sentenciado por el procurador Poncio 1888.
Pilato, y la perniciosa superstición (el cristianismo) se detuvo momentáneamente, pero surgió de nuevo, no
solamente en Judea, donde comenzó aquella peste, sino en la capital misma (Roma)...».16 ​

El apologista y filósofo cristiano Justino Mártir, quien escribió a mediados del siglo ii, señala a propósito de la muerte de Jesús: «Por las Actas de
Poncio Pilato puedes determinar que estas cosas sucedieron». Un texto que ha sido controvertido porque supone la existencia de un testimonio
legal sobre el juicio de Jesús de Nazaret. Agrega que estos mismos registros mencionaban los milagros de Jesús, de los cuales dice: «De las Actas
de Poncio Pilato puedes aprender que Él hizo esas cosas». Según algunos autores estos registros oficiales, que no se conservan, pudieron existir
todavía durante el siglo ii, por lo cual Justino instaba a sus lectores a comprobar con ellas la veracidad de lo que decía. Del mismo modo, en su
Apologeticus, escrito en 197, Tertuliano informó de datos originales sobre Pilato según los cuales el gobernador habría hecho un informe al
emperador sobre los acontecimientos en Judea en relación con Cristo. Este informe también es mencionado por Jerónimo de Estridón en su
Chronicon (c. 380),17 ​ y en el Cronicón pascual, si bien no se sabe si tomaban el dato de una fuente independiente o se apoyaban en las noticias
de Justino.18 19
​ ​ Las Actas de Pilato que se conservan actualmente son una obra apócrifa que no parece tener relación con la mencionada por
Justino y, ciertamente, son muy posteriores.20 ​

Poncio Pilato en los evangelios

Según los Evangelios sinópticos Jesús fue apresado por un grupo de hombres armados pertenecientes a la
guardia del Templo, por orden de Caifás y los sumos sacerdotes. En cambio, el evangelio de Juan afirma que
fue apresado por una compañía romana al mando de un tribuno,21 ​lo que daría a entender que fue por orden
del prefecto. Los evangelios dicen que, luego de un interrogatorio nocturno, los líderes saduceos llevaron a
Jesús ante el prefecto romano por la mañana temprano, ya que los romanos solo hacían juicios antes del
mediodía, solicitando a Pilato que lo ejecutara, ya que le habían hallado culpable de blasfemia, pero la pena
capital solo podía ser aplicada por los romanos. Pilato envía a Jesús a Herodes Antipas debido a un conflicto
con la jurisdicción correspondiente a un reo de Galilea. Al ser devuelto a sus manos, Pilato se declara
incompetente para resolver asuntos religiosos y declara no hallarle culpable. Los líderes judíos entonces
Pilato (Duccio).
cambian la acusación sobre Jesús a sedición. A pesar de no hallarlo culpable, Pilato –sabiendo que era víspera
de la Pascua– deja que el pueblo decida entre liberar a un preso de nombre Barrabás o liberar a Jesús.

El pueblo, dirigido por los sumos sacerdotes, escoge la liberación de Barrabás y la crucifixión de Jesús. Ante esa decisión Pilato simbólicamente se
lavó las manos para indicar que no quería ser parte de la decisión tomada por la muchedumbre. Pilato dice «No soy responsable por la sangre de
este hombre». A lo que la multitud responde: «Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros descendientes». Se narra también que Pilato
ordena la flagelación de Jesús antes de su ejecución, pero los evangelios discrepan en cuanto a si esta medida fue tomada como un intento de
sustitución de la ejecución, o si era simplemente parte del proceso de la ejecución.

En cuanto a los Evangelios apócrifos, existe un muy breve y tardío Evangelio de la muerte de Poncio Pilatos y un mucho más importante
Evangelio de Nicodemo, también llamado Hechos de Pilatos (Acta Pilati).

Poncio Pilato como símbolo

Según Pérez-Rioja, «Pilato se ha convertido en un símbolo tradicional de la vileza y de la sumisión a los bajos intereses de la política».22 ​

El acto de «lavarse las manos» protagonizado por Pilato en el evangelio de Mateo, junto con otros temas
simbólicos emblemáticos de la pasión de Cristo (las treinta monedas de plata, el beso de Judas, el canto del
gallo), dejó su marca en el lenguaje cotidiano y en las imágenes.

Entonces Pilato, viendo que nada adelantaba, sino que más bien se promovía tumulto, tomó agua y se lavó
las manos delante de la gente diciendo: «Inocente soy de la sangre de este justo. Vosotros veréis».
Evangelio de Mateo 27: 24

Según J. L. McKenzie, el acto de «lavarse las manos» no formaba parte del proceso legal: ya no había
audiencia ni interrogatorio de testigos, sino más bien una forma de hacer comunicar a la muchedumbre, por
medio de una costumbre judía, su desapego al caso. La sentencia estaba implícita.23 ​ El factor importante no
era ya el proceso, sino las presiones que provocaron el resultado del proceso. Los evangelios implican
claramente que Pilato se dio cuenta de que no había ningún cargo auténtico contra Jesús,b ​ y el lavatorio
simbólico de las manos añadido por Mateo, viene a subrayarlo. Este acto quedó en la cultura como símbolo de
quien, por conveniencia personal, cede ante la presión de otros al tiempo que pretende desentenderse de un Representación de la primera
estación del Via crucis: Pilato se
veredicto injusto. El lavatorio de manos implica un acto de purificación vacío de contenido que no consigue en
lava las manos y con ese gesto
conciencia eludir la responsabilidad, puesto que quien condena a un hombre inocente por presiones no está
sella la condena a muerte de Jesús.
moralmente muy por encima de los que las ejercen.23 ​ De Gebhard Fugel, ubicado en
Santa Isabel, Stuttgart.
Poncio Pilato en el arte
Estéticamente, Poncio Pilato ha llamado la atención e imaginación de escritores (su persona se convirtió en
personaje casi obligado en cualquier representación de la pasión de Jesucristo), de artistas plásticos, y de
productores y directores cinematográficos.

En la literatura
Poncio Pilato es el personaje principal de «El procurador de Judea», de
Anatole France, publicado en Le Temps del 25 de diciembre de 1891, y
recogido luego en la colección de relatos El estuche de nácar (1892).
Posteriormente, el cuento se editó por separado en ediciones de bibliófilo, la
primera de ellas en 1902 con ilustraciones de Eugène Grasset. En dicho
relato, Poncio Pilato, retirado ya en Sicilia, se encuentra con Elio Lamia, un
conocido de su período como procurador de Judea. En dos conversaciones
sucesivas hacen repaso a los acontecimientos que vivieron juntos. Ambos
Cristo y Pilato, de Nikolai Ge, 1890. exponen una visión radicalmente contrapuesta sobre la historia y los judíos.
El cuento se anticipa en más una década a la denuncia del antisemitismo que
se manifestará en la sociedad francesa a raíz del caso Dreyfus. Anatole France (1844-1924),
Premio Nobel de Literatura en
1921.
En 1980, Leonardo Sciascia tradujo «El procurador de Judea» al italiano, ya que lo consideraba uno de los más perfectos de su género. Sirvió de
inspiración a Joyce para Dublineses, en especial para el relato más conocido, «Los muertos».24 ​Cabe destacar también la alusión a su nombre en
el personaje de «Poncia», del drama La casa de Bernarda Alba, de Federico García Lorca.

Poncio Pilato se retrata en El maestro y Margarita de Mijaíl Bulgakov como despiadado y, sin embargo, complejo y humano. La novela describe
su encuentro con Jesús el Nazareno, mostrando el reconocimiento de una afinidad y la necesidad espiritual de él, y su renuente entrega, aunque
resignada y pasiva, a los que querían matarlo. Aquí Pilato ejemplifica la afirmación «La cobardía es el peor de los vicios», y, por lo tanto, sirve
como modelo, en una interpretación alegórica de la obra, para todas las personas que se han «lavado las manos» en silencio o tomado parte activa
en los crímenes cometidos por José Stalin.

En la cinematografía
En la cinematografía, diversos actores representaron el papel de Poncio Pilato.

Año Película Director Actor

2019 Jesús de Nazareth Rafael Lara Sérgio Marone

2018 María Magdalena Rodrigo Lalinde Lucho Velasco

2018 Jesús Edgard Miranda Nicola Siri

2016 Ben-Hur Timur Bekmambetov Pilou Asbæk

2016 Risen Kevin Reynolds Peter Firth

2007 En busca de la tumba de Cristo Giulio Base Hristo Shopov

2004 La Pasión de Cristo Mel Gibson Hristo Shopov

2001 Gli amici di Gesú - Tommaso Rafaelle Mertes Mathieu Carrière

2001 Gli amici di Gesú - Giuda Rafaelle Mertes Mathieu Carrière

1999 María, madre de Jesús Kevin Connor Robert Addie

1999 La Biblia: Jesús Roger Young Gary Oldman

1988 La última tentación de Cristo Martin Scorsese David Bowie

1987 Según Poncio Pilato Luigi Magni Nino Manfredi

1985 A.D. Anno Domini Stuart Cooper Anthony Zerbe

1980 La vida de nuestro Señor Jesucristo Miguel Zacarías Tito Novaro

1980 El día que Cristo murió James Cellan Jones Keith Michell
1980 La vida pública de Jesús John Krish Peter Frye

1979 La vida de Brian Terry Jones Michael Palin

1977 Jesús de Nazareth Franco Zeffirelli Rod Steiger

1973 Jesucristo Superstar Norman Jewison Barry Dennen

1970 Jesús Nuestro Señor Miguel Zacarías Tito Novaro

1965 El proceso de Cristo Julio Bracho Julián Soler

1965 The Greatest Story Ever Told George Stevens Telly Savalas

1962 Poncio Pilatos Irving Rapper Jean Marais

1961 Barrabás Richard Fleischer Arthur Kennedy

1961 Rey de Reyes Nicholas Ray Hurd Hatfield

1959 Ben-Hur William Wyler Frank Thring

1953 Salomé William Dieterle Basil Sidney

1952 El mártir del calvario Miguel Morayta Martínez José Baviera

1945 María Magdalena, pecadora de Magdala Miguel Contreras Torres José Baviera

1945 Reina de reinas: La Virgen María Miguel Contreras Torres José Baviera
1942 Jesús de Nazareth José Díaz Morales José Baviera

1935 Los últimos días de Pompeya Ernest B. Schoedsack Basil Rathbone

1927 Rey de reyes Cecil B. DeMille Víctor Varconi

1912 Del pesebre a la cruz Sidney Olcott Samuel Morgan

Notas
b. En el evangelio de Lucas, Pilato reconoce como evidente que ese
a. En latín, Pontius Pilatus;1 ​en griego, Πόντιος Πιλάτος. hombre «no había hecho nada que mereciera la muerte» (Lucas 23:
15).

Referencias
3. Aparece así en la expresión «ir de Herodes a Pilatos (http://dle.rae.
1. PIR2 P 0815. es/?id=KECkXpv)» y en «eccehomo (http://dle.rae.es/?id=EJDjtil)»,
2. Real Academia Española. «poncio» (https://dle.rae.es/poncio). entre otras.
Diccionario de la lengua española (23.ª edición).
 4. The Israel Museum, Jerusalem. «Pontius Pilate, Prefect of Judah – Budapest, Hungría. Traducido del húngaro al español por la familia.
Latin dedicatory inscription» (http://www.english.imjnet.org.il/htmls/A Edición castellana: Santiago de Chile, 2009. Consultado el 23 de
llResults.aspx?RedirectPostBack_12=&searchbox=Pilate&bssearch noviembre de 2017.
=7,0,0,0,0,2) (en inglés). Consultado el 27 de agosto de 2011. 11. Flavio Josefo. Guerra de los judíos, L, II, 169-174.
5. La inscripción de Poncio Pilato se puede ver comentada en 12. Filón de Alejandría, Sobre la embajada ante Cayo, XXXVIII, 299-
español, con imágenes del original, en un reciente artículo de Alicia 305.
Canto que reúne fuentes textuales romanas y judías no cristianas 13. Flavio Josefo, Antigüedades judías, XVIII, 3, 1.
sobre Jesús de Nazaret: Canto, Alicia M. (5 de enero de 2006).
«Textos históricos sobre Jesús de Nazareth (https://www.academia. 14. Flavio Josefo, Antigüedades judías, XVIII, 3, 2; Guerra de los
edu/19815556/Textos_historicos_sobre_Jesus_de_Nazareth_2005 judíos, II, 9, 4.
_)»: «La inscripción de Poncio Pilato». Terrae antiqvae. Consultado 15. Flavio Josefo, Antigüedades judías, XVIII, 4, 1-2.
el 25 de agosto de 2011. 16. Tácito, Anales, XV, 44.
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'Prefect' » (https://archive.org/details/sim_journal-of-biblical-literature and chronological studies, ed. Jerry Vardaman & Edwin M.
_1962-03_81_1/page/70) (Année Épigraphique 1963, n.º 104 – n.º Yamauchi, 1989, p. 143.
10, texto y fotografías). Journal of Biblical Literature 81 (1): 70-71. 18. Arzani, Alessandro y Renata Lopes Biazotto «Acta Pilati e os
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ng_from_Herodium_Depicting_a_Krater). Israel exploration journal EDAF, 2008, ISBN 9788441420175, p. 145, nota 75.
(en inglés) 68 (2): 208-220. ISSN 0021-2059 (https://portal.issn.org/resourc 20. Acta Pilati (http://ec.aciprensa.com/wiki/Acta_Pilati) (o Evangelio de
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8. L. Petersen, K. Wachtel, Prosopographia Imperii Romani saec. I. II. noviembre de 2017.
III, 2.ª ed., vol. 6, Berlín, 1998, n.º 815, pp. 348-350 (consultable en 21. Juan 18, 12.
Google Books (http://books.google.es/books?id=ACBGboJjntoC&q=
Pontius++Pilatus#v=snippet&q=Pontius%20%20Pilatus&f=false)), 22. Pérez-Rioja, José Antonio (1971). Diccionario de símbolos y mitos.
con el detalle de todas las fuentes literarias y epigráficas fiables que Madrid: Editorial Tecnos. p. 353. ISBN 84-309-4535-0.
se conocen realmente sobre él. 23. McKenzie, J. L. (1972). «Evangelio según San Mateo». En Brown,
9. Filón de Alejandría, In Flaccum, I, «…el odio (de Sejano) contra ella Raymond E.; Fitzmyer, Joseph A.; Murphy, Roland E., eds.
y los designios hostiles hacia la nación judía». Comentario Bíblico «San Jerónimo» III. Madrid: Ediciones
Cristiandad. p. 287. ISBN 978-84-705-7117-6.
10. Rabino Dr. Esteban Veghazi Z’L, Antisemitismo en la Antigüedad (ht
tp://www.veghazi.cl/antisemitismo/antisemi2.html). Tesis doctoral 24. Anatole France, El procurador de Judea, ed. Contraseña, Zaragoza,
defendida en 1950 en la Universidad Estatal «Pázmány Péter» de 2010; carta de Joyce a Stanislaus.

Bibliografía
Bond, Helen K. (2004). Pontius Pilate in History and Interpretation (en inglés). 251 pp. Cambridge (RU): Cambridge University Press. ISBN 0-
521-61620-4.

Véase también
Piedra de Pilato Juicio de Jesús Fortaleza Antonia Quod scripsi, scripsi
Ecce homo Juicio de Pilato Tiberio

Enlaces externos
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Predecesor: Prefecto de Judea Sucesor:

Valerio Grato 26 - 36 Marcelo

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