1

Job y las
cortes celestiales
Desaciertos de
Robert Henderson

Por Pepo Toledo

www.pepotoledo.com

2021

Foto portada: De la serie Corte celestial por

Pepo Toledo. Impresión digital.

Actualizado 6MY2023

2
Contenido

La historia de Job......................................... 4
La tribulación de Job comienza con
una reunión en la corte celestial .......... 4
Job es atacado en su cuerpo ................ 6
Tres amigos llegan a consolar a Job... 8
Job desespera y replica a Dios ........... 11
Job se queja de que Dios lo abatió y
luego recupera la esperanza ............... 17
Dios finalmente aparece y restaura a
Job ............................................................. 19
Importancia del libro de Job ................ 23
La corte celestial ........................................ 28
Robert Henderson y su doctrina sobre
las cortes celestiales ............................. 31
Consejos cuando estés bajo ataque del
enemigo ........................................................ 35
Referencias ................................................... 39

3
La historia de Job

La tribulación de Job comienza con

una reunión en la corte celestial

Job 1:6-7. 6 Y un día vinieron los hijos

de Dios a presentarse delante de
Jehová, entre los cuales vino también
Satán. 7 Y dijo Jehová a Satán: ¿De
dónde vienes? Y respondiendo Satán a
Jehová, dijo: De rodear la tierra, y de
andar por ella.

Dios le pregunta a Satán si ha

considerado a su siervo Job, varón
perfecto ante sus ojos (Job 1:8).
Satán dice que Job es así porque Dios
lo bendice y prospera, pero si le quitase
sus posesiones, Job lo maldeciría (Job
1:9-11).

4
 Dios le autoriza a Satán a quitarle
todo lo que tiene, sin poner su mano
sobre él (Job 1:12). Job pierde todo su
ganado y propiedades a manos de
forajidos y por catástrofes naturales,
incluyendo a sus hijos e hijas (Job 1.14-
19). El mensajero es un mozo que
escapa y le da las malas nuevas a Job.
Otro llega y le dice que “Fuego de Dios
cayó del cielo, que quemó las ovejas y
los mozos, y los consumió” (Job 1.16).
Podemos asumir que Satán le está
haciendo creer a Job que Dios le causó
todos estos males y no el mismo con
autorización de Dios.

La tribulación de Job se debe a que

es un varón perfecto ante los ojos de
Dios y no por ser un pecador. Satán se
lleva un gran chasco con su reacción.
Job 1:20-22. 20 Entonces Job se
levantó, y rasgó su manto, y trasquiló su
cabeza, y cayendo en tierra adoró; 21 y
dijo: Desnudo salí del vientre de mi
madre, y desnudo tornaré allá. Jehová
dio, y Jehová quitó: sea el nombre de
Jehová bendito. 22 En todo esto no
pecó Job, ni atribuyó a Dios
despropósito alguno.

5
Job es atacado en su cuerpo

Todos estos acontecimientos

provocan una segunda reunión en la
corte celestial. Dios le dice a Satán
que, a pesar de haberlo incitado a
arruinar a Job sin causa, éste retiene su
perfección (Job 2:1-3).

Satán responde a Dios que si toca su

cuerpo blasfemará contra él. Dios le
autoriza tocar a Job, pero preservando
su vida (Job 2:4-6). Satán hiere a Job
con sarna en todo su cuerpo. Este es
un momento de gran expectativa en la
historia de Job. Es un hombre justo que
vive una tragedia sin saber la causa.
¿Se mantendrá firme?

La mujer de Job pierde la fe y lo incita

a maldecir a Dios. Le hace el trabajo a
Satán. Job 2:9 Díjole entonces su
mujer: ¿Aun retienes tú tu simplicidad
(integridad)? Bendice a Dios, y muérete.
Job le responde: “Como suele hablar
cualquiera de las mujeres fatuas, has
hablado. También recibimos el bien de

6
Dios, ¿y el mal no recibiremos? En todo
esto no pecó Job con sus labios” (Job
2:10).

7
Tres amigos llegan a consolar a Job

Enterados de lo que acontece, tres

amigos de Job llegan a consolarlo (Job
2:11-13), pero terminan acusándolo de
haber hecho terribles pecados para
merecer el castigo que cayó sobre él.

Esto era producto de la cultura de su

época. Se creía que la riqueza era el
resultado de la bendición de Dios por
seguir sus preceptos y la pobreza
maldición por los pecados cometidos.

Esta relación de causa y efecto fue

puesta de moda en la iglesia actual por
los predicadores de la prosperidad.
Venden la idea que la pobreza, la
enfermedad y demás maldiciones son
resultado de la desaprobación divina
por no contribuir a la iglesia con
diezmos y ofrendas.

Si creemos que las bendiciones de

Dios solamente vienen en forma
material, los pobres estarían excluidos.

8
 Salmos 1 desvirtúa esta forma de
pensar.
Salmos 1. Bienaventurado el varón
que no anduvo en consejo de malos, ni
estuvo en camino de pecadores, ni en
silla de escarnecedores se ha sentado;
2 antes en la ley de Jehová está su
delicia, y en su ley medita de día y de
noche. 3 Y será como el árbol plantado
junto a arroyos de aguas, Que da su
fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y
todo lo que hace, prosperará. 4 No así
los malos: Sino como el tamo que
arrebata el viento. 5 Por tanto no se
levantarán los malos en el juicio, ni los
pecadores en la congregación de los
justos. 6 Porque Jehová conoce el
camino de los justos; mas la senda de
los malos perecerá.

Mas bien el Antiguo Testamento

reconoce la debilidad humana por los
bienes materiales y provee el marco
legal para combatirla, poniendo límites
sobre los poderosos. Dios hace salir el
sol y la lluvia por igual sobre justos e
injustos (Mateo 5:45). Las bendiciones
son un tema mucho más amplio que las
riquezas.

Volviendo a Job, está la premisa que

si no hubiese cometido alguna falta
grave Dios sería injusto. ¿Cómo Dios

9
podría permitir que les sucediesen
cosas malas a las personas buenas?
Sin embargo, están equivocados. Job
sufre y es inocente.

Job reprueba la postura de sus

amigos (Job 6). Si pensamos que Dios
está equivocado es porque estamos
imaginando qué haríamos nosotros si
fuéramos Dios. Dios es justo. Somos
nosotros los equivocados.

10
Job desespera y replica a Dios

Job entra en un proceso de catarsis.

Da rienda suelta a sus emociones y
replica a Dios. Job 7:11-12. 11 Por tanto
yo no reprimiré mi boca; hablaré en la
angustia de mi espíritu, y me quejaré
con la amargura de mi alma. 12 ¿Soy yo
la mar, o ballena, que me pongas
guarda (bajo vigilancia)?

Job le pide a Dios que le quite la vida

(Job 7:15-16). Similares sentimientos
tuvieron Elías y Jonás.

Elías. 1 Reyes 19:4. Y él se fue por el

desierto un día de camino, y vino y
sentóse debajo de un enebro; y
deseando morirse, dijo: Baste ya, oh
Jehová, quita mi alma; que no soy yo
mejor que mis padres.

Jonás 4:8. Y acaeció que, al salir el

sol, preparó Dios un recio viento solano;
y el sol hirió a Jonás en la cabeza, y se
desmayaba, y se deseaba la muerte,

11
diciendo: Mejor sería para mí la muerte
que mi vida.

Esos personajes no eran suicidas,

pero la crisis les hizo desear no vivir
más para escapar de los problemas que
los agobiaban.

Esta es una reacción muy común,

muchas veces el primer pensamiento en
un ser humano que siente que el mundo
se le viene encima. Sin embargo,
cuando estos tres personajes piden al
Creador que acabe con sus vidas, están
reconociendo que Dios da la vida y Dios
la quita (1 Samuel 2:6-8), caso contrario
al de un suicida. Dios contesta a todos
ellos su oración a su manera. Hace lo
que cree conveniente para sus vidas.

Las quejas y las oraciones de Job

parecen ser inútiles. Job 30:20 Clamo a
ti, y no me oyes; me presento, y no me
atiendes.

El silencio de Dios se extiende por 37

capítulos del libro.

Job siente desfallecer. Job 17:1 Mi

aliento está corrompido, se acortan mis
días, Y me está aparejado el sepulcro.

12
 Job acusa a Dios: Job 9:22-24 22 Una
cosa resta que yo diga: Al perfecto y al
impío él los consume. 23 Si azote mata
de presto (de repente), se ríe de la
prueba de los inocentes. 24 La tierra es
entregada en manos de los impíos, y él
cubre el rostro de sus jueces. Si no es
él, ¿quién es? ¿dónde está?

Job se concentra en quejarse y

defenderse y no se da cuenta que Dios
lo quiere forjar y ascender a otro nivel.
Llega a pensar que Dios se ha vuelto
contra él (Job 7:20). Al mismo tiempo,
proclama el poder y la sabiduría del
Señor (Job 12). En ningún momento
duda de su existencia. Tiene
sentimientos contradictorios, que no son
forzosa señal de confusión, sino
probablemente de la complicación
emocional de la situación por la que
atraviesa.

13
 Job anhela una y otra vez tener
presentar su caso en la corte
celestial

Job reconoce la incapacidad del ser

humano de vencer a Dios en un
tribunal.
Job 9:2-4. 2 Ciertamente yo conozco
que es así: ¿Y cómo se justificará el
hombre con Dios? 3 Si quisiere
contender con él, no le podrá responder
a una cosa de mil. 4 Él es sabio de
corazón, y poderoso en fortaleza,
¿Quién se endureció contra él, y quedó
en paz?
Job 9:14-15. 14 ¿Cuánto menos le
responderé yo, y hablaré con él
palabras estudiadas? 15 Que, aunque
fuese yo justo, no responderé; antes
habré de rogar a mi juez.
Job 9:32-35. 32 Porque no es hombre
como yo, para que yo le responda, y
vengamos juntamente a juicio. 33 No
hay entre nosotros árbitro que ponga su
mano sobre nosotros ambos. 34 Quite de
sobre mí su vara, y su terror no me
espante. 35 Entonces hablaré, y no le

14
temeré: Porque así no estoy en mí
mismo.
Job 16:21 ¡Ojalá pudiese disputar el
hombre con Dios, como con su prójimo!

Job quiere tener la oportunidad de

defender su integridad en la corte
celestial.
Job 13:3-4. 3 Mas yo hablaría con el
Todopoderoso, y querría razonar con
Dios. 4 Que ciertamente vosotros sois
fraguadores de mentira; sois todos
vosotros médicos nulos.
Job 13:15-16. 15 He aquí, aunque me
matare, en él esperaré; empero
defenderé delante de él mis caminos. 16
Y él mismo me será salud (salvación),
porque no entrará en su presencia el
hipócrita.

Job lleva su fe a niveles de

estoicismo.
Job 13:18 He aquí ahora, si yo me
apercibiere a juicio, sé que seré
justificado.

Job ansía presentar sus argumentos

en la corte celestial.
Job 23:2-5. 2 Hoy también hablaré
con amargura; que es más grave mi
llaga que mi gemido. 3 ¡Quién me diera
el saber dónde hallar a Dios! Yo iría
hasta su silla. 4 Ordenaría juicio delante

15
de él, y henchiría mi boca de
argumentos. 5 Yo sabría lo que él me
respondería, y entendería lo que me
dijese.

A pesar de lo sucedido, Job aún

confía en que Dios será su defensor en
la corte celestial:
Job 16:19 Mas he aquí que en los
cielos está mi testigo, y mi testimonio en
las alturas.
Job 19.25. Yo sé que mi Redentor
vive….
Job 17:3 Pon ahora, dame fianza
para litigar contigo: ¿Quién tocará ahora
mi mano?

Termino este capítulo con una

afirmación: Job anheló una y otra vez
tener acceso a la corte celestial para
presentar su caso y no le fue permitido.

16
Job se queja de que Dios lo abatió y
luego recupera la esperanza

Job lamenta que Dios lo abatió (Job

16:7-17, Job 19:6-12). Afirma que los
malos prosperan (Job 21.1-34) y se
queja de que Dios es insensible ante la
maldad (Job 24:1.25). Sin embargo,
proclama su soberanía (Job 26:5-14).
Job anhela su felicidad anterior (Job
29:1-25), gime de nuevo por su
desdicha (Job 30:1-31) y reitera su
integridad (Job 31:1-40). De nuevo
experimenta sentimientos encontrados.

Job recupera la esperanza.

Job 19:23-27. 23 ¡Quién diese ahora
que mis palabras fuesen escritas!
-¡Quién diese que se escribieran en un
libro! 24 Que con cincel de hierro y con
plomo fuesen en piedra esculpidas para
siempre! 25 Yo sé que mi Redentor vive,
y al fin se levantará sobre el polvo: 26 Y
después de deshecha esta mi piel, aun
he de ver en mi carne a Dios; 27 al cual
yo tengo de ver por mí, y mis ojos lo
verán, y no otro, aunque mis riñones se

17
consuman dentro de mí. Otras
versiones dicen: “Mi corazón se
consume dentro de mí.”

18
Dios finalmente aparece y restaura a
Job

Dios se manifiesta increpando a Job.

Job 38:1-2. 1 Y respondió Jehová a
Job desde un torbellino, y dijo: 2 ¿Quién
es ése que oscurece el consejo Con
palabras sin sabiduría?

En lugar de darle respuestas a Job,

Dios lo cuestiona.
Job 38:3. Ahora ciñe como varón tus
lomos; yo te preguntaré, y hazme saber
tú.

En el resto del capítulo 38 y en el 39

Dios le hace ver a Job que su sabiduría
se revela en la creación. En su infinita
misericordia, no lo reprende por
cuestionarlo.

Job deja de justificarse mientras que

Dios vuelve a afirmar su poder y su
justicia.
Job 40:1-5. 1 A más de eso respondió
Jehová a Job y dijo: 2 ¿Es sabiduría

19
contender con el Omnipotente? El que
disputa con Dios, responda a esto. 3 Y
respondió Job a Jehová, y dijo: 4 He
aquí que yo soy vil, ¿qué te
responderé? Mi mano pongo sobre mi
boca. 5 Una vez hablé, y no responderé:
Aun dos veces, mas no tornaré a
hablar.

Job reconoce la grandeza de Dios y

se arrepiente no de sus pecados, sino
de haber hablado de cosas que no
entiende (Job 42:1-9).

Dios amonesta a los amigos de Job

por haber hablado de él sin rectitud. Les
ordena ofrecer holocausto y a Job orar
por ellos.

Dios bendice a Job y le da el doble

de lo que tenía (Job 42:10).

Job 42:10-17. 10 Y mudó Jehová la

aflicción de Job, orando él por sus
amigos: y aumentó al doble todas las
cosas que habían sido de Job. 11 Y
vinieron é él todos sus hermanos, y
todas sus hermanas, y todos los que
antes le habían conocido, y comieron
con él pan en su casa, y se condolieron
de él, y le consolaron de todo aquel mal
que sobre él había Jehová traído; y
cada uno de ellos le dió una pieza de

20
moneda, y un zarcillo de oro. 12 Y
bendijo Jehová la postrimería de Job
más que su principio; porque tuvo
catorce mil ovejas, y seis mil camellos, y
mil yuntas de bueyes, y mil asnas. 13 Y
tuvo siete hijos y tres hijas. 14 Y llamó
el nombre de la una, Jemimah, y el
nombre de la segunda, Cesiah, y el
nombre de la tercera, Keren-happuch.
15 Y no se hallaron mujeres tan
hermosas como las hijas de Job en toda
la tierra: y les dio su padre herencia
entre sus hermanos. 16 Y después de
esto vivió Job ciento y cuarenta años, y
vio a sus hijos, y a los hijos de sus hijos,
hasta la cuarta generación. 17 Murió
pues Job viejo, y lleno de días.

Entendemos que la esposa de Job

sobrevivió al infortunio. El apócrifo
Testamento de Job dice que murió
durante las tragedias y Job se casó
nuevamente. i La Biblia no dice nada
de eso.

Por el otro lado, Dios le dio restauró a

Job con el doble de lo que era de él.
Tenía siete hijos y tres hijas y Dios le
dio otros siete hijos y siete hijas.
Podemos interpretar que los primeros
que murieron, en el cielo, y los
segundos en la tierra.

21
 Job comprende que Dios tiene un
propósito para la prueba que ha
pasado.
Hacerlo crecer espiritualmente y
fortalecer su relación con él. El mayor
reconocimiento que Dios le hace a Job
es ponerlo a la par de Noé y Daniel
como varones que por su justicia
librarán su vida. Ezequiel 14:13-14. 13
Hijo del hombre, cuando la tierra pecare
contra mí rebelándose pérfidamente, y
extendiere yo mi mano sobre ella, y le
quebrantare el arrimo del pan (la
provisión de pan), y enviare en ella
hambre, y talare de ella hombres y
bestias; 14 Si estuvieren en medio de
ella estos tres varones, Noé, Daniel, y
Job, ellos por su justicia librarán su vida,
dice el Señor Jehová.

Lo que interpreto acá es que estos

grandes hombres de Dios alcanzaron la
llenura del fruto de su Espíritu y pueden
salir adelante por sí solos de la
tribulación. ¡Qué gran galardón!

22
Importancia del libro de Job

Hay muchas otras lecciones que

aprendemos del libro de Job.

Santiago 5:11. He aquí, tenemos por

bienaventurados a los que sufren.
Habéis oído la paciencia de Job, y
habéis visto el fin del Señor, que el
Señor es muy misericordioso y piadoso.

Dios no usa un vaso que no haya

probado. 2 Timoteo 2:21 Así que, si
alguno se limpiare de estas cosas, será
vaso para honra, santificado, y útil para
los usos del Señor, y aparejado para
toda buena obra.

Dios ejerce su sabiduría y no le tiene

que dar explicaciones a nadie.
Romanos 9:15. Pues a Moisés dice:
Tendré misericordia del que yo tenga
misericordia, y me compadeceré del
que yo me compadezca.

El libro de Job encabeza los libros

poéticos del Antiguo Testamento y

23
muchos creen que fue el primero que se
escribió. El relato que narra gira
alrededor del tema de porqué sufre el
justo, la justicia, la sabiduría y la
soberanía de Dios y el verdadero
significado de la fe y su relación con él.
La historia se desarrolla en la época de
los patriarcas.

De hecho, el libro de Job se

populariza desde que desde que
Gottfried Leibniz, “en la primera mitad
del siglo XVIII, diera origen a una rama
de la filosofía llamada teodicea,
destinada a tratar el problema de la
bondad de Dios, la libertad de hombre y
el origen del mal. Si Dios es único,
bueno y omnipotente, ¿por qué existe el
mal? ¿Acaso Dios, que es omnipotente,
permite el mal? Entonces tendríamos
que dudar de su bondad. ¿Acaso quiere
evitar el mal, pero no puede? Entonces
pondríamos en entredicho su
omnipotencia.” ii

La principal realidad del libro de Job

es el misterio inescrutable del
sufrimiento inocente. Hay un reino
celestial donde tiene lugar la lucha entre
el bien y el mal. Esta lucha nos afecta
en todo momento, aunque como Job no
tengamos idea de porqué. Dentro de
esto suceden cosas malas a personas

24
buenas y hay personas malas
prosperando sin aparente castigo. En
un intento de comprender las
experiencias el ser humano se pone en
lugar de Dios y lo juzga. Dios siempre
estará en lo correcto. Su poder y
sabiduría se manifiestan en la creación.
Dios es justo y quienes lo siguen serán
bendecidos, aunque muchas veces
tengan que pasar antes por la
tribulación y parezca que se ha
ausentado. Dios ejerce su soberanía y
no debe explicaciones a nadie.

Podemos encontrar explicaciones al

sufrimiento en la palabra de Dios. “Dios
ordena que sus hijos caminen en
tristeza y dolor, algunas veces debido a
pecado (Números 12:10-12), algunas
veces para disciplinar (Hebreos 12:5-
12), algunas veces para fortalecer (2
Corintios 12:7-10; 1 Pedro 5:10), y
algunas veces para dar oportunidad
para revelar su consuelo y gracia (2
Corintios 1:3-7). Pero hay ocasiones en
las que la razón del sufrimiento de los
santos no se conoce porque es por un
propósito celestial que aquellos que
están en la tierra no pueden discernir
(Éxodo 4:11; Juan 9:1-3)”. iii

En Isaías 57.1-2. encontramos una

dura enseñanza: 1 Perece el justo, y no

25
hay quien pare mientes; y los píos
(piadosos) son recogidos, y no hay
quien entienda que delante de la
aflicción es recogido el justo. 2 Entrará
en la paz; descansarán en sus lechos
todos los que andan delante de Dios.
Los justos son llevados antes de que
llegue el mal. En determinado momento,
la muerte puede ser una liberación para
el justo.

Cuando estés tratado de entender el

sufrimiento del justo, ten en cuenta lo
siguiente.
Los pensamientos de Dios no son los
nuestros (Isaías 55.8).
Hay un tiempo para cada cosa
(Eclesiastés 3).
Los tiempos de Dios son perfectos, él
actúa cuando conviene (Habacuc 2.3).
Si buscas a Dios, entenderás todas
las cosas (Proverbios 28.5).

Es muy importante que, en medio de

la tribulación, no dejes de regocijarte en
Dios. Habacuc 3.17-18. Reina-Valera
1960. 17 Aunque la higuera no florezca,
ni en las vides haya frutos, aunque falte
el producto del olivo, y los labrados no
den mantenimiento, y las ovejas sean
quitadas de la majada, y no haya vacas
en los corrales; 18 con todo, yo me

26
alegraré en Jehová, y me gozaré en el
Dios de mi salvación.

Pero el propósito del libro no es

explicar el porqué del sufrimiento sino
enseñarnos a soportarlo y superarlo de
la mano de Dios, sabiendo que él está
en control de todo. La única vez que un
justo ha sufrido sin causa fue para la
pasión de Cristo. Más bien deberíamos
preguntarnos por qué no somos
siempre castigados por nuestros
pecados.

27
La corte celestial

Podemos imaginar que en el Reino

de los cielos o Reino de Dios es
complejo. Allí cohabitan el bien y el mal,
las cosas visibles y las invisibles, sean
tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades. Dios
tiene poder absoluto pero el diablo ha
ganado un poder limitado. Se necesita
una estructura para que funcione. Nos
referimos a las cortes celestiales. Juan
recibe una extraordinaria visión de la
corte celestial que describe en
Apocalipsis 4.

Otro importante aporte del libro de

Job es la información que proporciona
sobre la operación de la corte celestial.
Vimos cómo la tribulación de Job
comienza con una reunión en esta corte
(Job 1.6-7) y pasa a una etapa más
grave como consecuencia de una
segunda reunión (Job 2:4-3). Satán
aparece como un funcionario de esta
corte cuyo papel es hacer de acusador.

Dios nunca le revela a Job el origen

de su sufrimiento. Job jamás se entera

28
que su caso fue presentado en la corte
celestial. Job anhela presentar su caso
una y otra vez en la corte y no le es
concedido (Job 13:3-4, Job 13:15-16,
Job 13:18, Job 23:2-5).
Otro caso lo tenemos con Acab rey
de Israel (1 Reyes 22:19-23). Un
espíritu se ofrece a poner mentira en
boca de sus profetas y Dios le autoriza
a hacerlo. Acab en ningún momento
tiene acceso a la corte celestial donde
su caso está siendo examinado.

En el Nuevo Testamento se ve a la
corte celestial en operación cuando
Jesús le dice a Pedro que Satanás lo ha
pedido para zarandearlo.
Lucas 22:31-32. 31 Dijo también el
Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás
os ha pedido para zarandaros como a
trigo; 32 Mas yo he rogado por ti que tu
fe no falte: y tú, una vez vuelto, confirma
a tus hermanos.
Jesús no interviene para evitar que
Pedro sea zarandeado. Ruega por él
para que pase la prueba. Pedro
tampoco tiene oportunidad de
presentarse a la corte celestial donde
se tomó esa decisión.

En la corte celestial Satán es el

acusador como ya vimos, Dios el juez

29
(Hebreos 12:23) y Cristo el mediador
(Hebreos 12:24). La posición de Satán
está clara en
Zacarías 3:1: Y mostróme a Josué, el
gran sacerdote, el cual estaba delante
del ángel de Jehová; y Satán estaba a
su mano derecha para serle adversario.

En la corte celestial somos juzgados

continuamente por nuestras obras.
1 Corintios 11:32. Mas siendo
juzgados, somos castigados del Señor,
para que no seamos condenados con el
mundo. Las buenas y malas obras
producen bendiciones y maldiciones
(Deuteronomio 28).

La única vez que tendremos

acceso inevitablemente a la corte
celestial será en el juicio final. Hebreos
9:27 Y de la manera que está
establecido a los hombres que mueran
una vez, y después el juicio.

Cristo pasará de ser intercesor a ser

juez. 2 Corintios 5:10 Porque es
menester que todos nosotros
parezcamos ante el tribunal de Cristo,
para que cada uno reciba según lo que
hubiere hecho por medio del cuerpo,
ora sea bueno a malo. Ver también
Mateo 25:31-33.

30
Robert Henderson y su doctrina
sobre las cortes celestiales

Escuché una prédica de Robert

Henderson sobre el tema de las cortes
celestiales en la Iglesia Llaves de Sión
de Guatemala el 9 de julio de 2017.

La doctrina que propaga es que

cuando un cristiano es puesto a prueba
puede acudir a la corte celestial y
presentar su caso. Incluso da
procedimientos detallados sobre cómo
hacerlo.

Veamos ahora los versículos que

presentó Henderson en la prédica. El
verso que usó como punto angular para
justificar que cualquier persona se
presente a las cortes celestiales fue
Apocalipsis 19.11, que dice así: Y vi el
cielo abierto; y he aquí un caballo
blanco, y el que estaba sentado sobre
él, era llamado Fiel y Verdadero, el cual
con justicia juzga y pelea. Esta es una

31
visión en donde Cristo derrota a las
huestes malignas que obedecen a la
bestia, el falso profeta y sus ejércitos.
No veo nada en este verso que nos
autorice a insertarnos en las cortes del
cielo y menos que explique los
procedimientos.

Henderson también mencionó en su

prédica los siguientes versículos como
apoyo a su doctrina, en el siguiente
orden: Lucas 11:20, Lucas 18, Hebreos
4:16, Juan 14:2, Génesis 18:16-33,
Hebreos 12:23, Isaías 2:3, 1 Juan 5:16,
1 Juan 5:13-21, 1 Corintios 11:26-33,
Hebreos 12:24. En su libro Cómo
operar en los tribunales del cielo (2018)
da una gran cantidad de versos
adicionales. No es primera vez que
escucho una colección de versículos
bíblicos que el expositor usa para inferir
cosas que no están en ellos. En
muchos de ellos se evidencia la
existencia de la corte celestial. En
ninguno dice que cuando estemos en
tribulación podemos insertarnos en
dicha corte a presentar nuestro caso.
Mucho menos, son base para detallar
fórmulas sacadas de la manga para
hacerlo.

Como ya dijimos, seremos juzgados

en el fin de los tiempos y sólo en ese

32
momento seremos llevados a la corte
celestial. (Hebreos 9:27).

Veamos la interpretación que da

Robert Henderson a estos versos en su
libro Cómo operar en los tribunales del
cielo (2018), páginas 65-66:

“Satanás está delante del trono de

Dios buscando presentar evidencia en
los tribunales en cuanto a porqué
nosotros estamos descalificados para
cumplir lo que está en nuestros libros.
Quiere impedir, cueste lo que cueste,
que entremos a nuestros destinos
detallados en nuestros libros. Es
nuestra tarea refutar estas acusaciones
y silenciarlas para que Dios tenga el
derecho legal de otorgarnos lo que está
escrito en nuestros libros. Cuando esto
ocurre, cumplimos el destino de nuestra
vida y los propósitos de Dios para Su
Reino se cumplen.
La única manera que el diablo puede
impedir que cumplamos con lo que está
en los libros es a través de la
acusación. Esta es la táctica que usó en
contra de Pedro. Es la táctica que usó
en contra de Job.”

El obvio que Henderson ignora que

Cristo despojó a principados y
potestades en la cruz (Colosenses

33
2:15). Quien lo recibe por fe, se apropia
de esta victoria. Henderson pretende
que es nuestra tarea refutar estas
acusaciones y silenciarlas para que
Dios tenga el derecho legal de
otorgarnos lo que está escrito en
nuestros libros. Esto es negar la
victoria de Cristo en la cruz. Por el otro
lado, Dios no necesita nuestra ayuda.

El caso más emblemático de

tribulación en la palabra de Dios es el
de Job. Este personaje anheló una y
otra vez tener acceso a la corte celestial
para presentar su caso y no le fue
permitido. ¿De dónde saca Robert
Henderson que cualquier cristiano lo
puede hacer? Pretender que podemos
insertarnos en las cortes celestiales a
presentar nuestro caso, es la base
doctrina humana que Robert Henderson
pretende presentarnos como principios
de Dios. Ningún personaje bíblico lo
hizo. Esta fantasiosa enseñanza la ha
convertido en producto de exportación.
No ocuparé más espacio con este
tema. Volvamos a la palabra de Dios.

34
Consejos cuando estés bajo ataque
del enemigo

¿Estás en crisis? Bienvenido al club.

Juan 16:33 dice así: Estas cosas os
he hablado, para que en mí tengáis paz.
En el mundo tendréis aflicción: mas
confiad, yo he vencido al mundo. Lee el
libro de Job y sigue su ejemplo.

Si vamos a participar de la gloria de

Cristo, también de su sufrimiento
(Romanos 8:17).

Creer que Cristo vino con la misión

de darnos prosperidad y salud es un
evangelio centrado en nosotros y no en
Dios. Es el evangelio de los
predicadores de la prosperidad. Cristo
vino a salvar almas. Eso es lo que
importa.

Las comparaciones son una

poderosa arma del enemigo.

35
 Es muy importante que no caigas en
esa trampa. Vemos a personas impías
prosperando y felices. Esto nos indigna,
y nos puede llevar a cuestionar a Dios,
como lo hizo Job (Job 9:22-24).
Tú no conoces las interioridades de
la vida de esas personas. Piensas que
son injustos y se salen con la suya.
Puedes estar seguro que serán
castigados.
Leamos Salmos 37.8-9: 8 Déjate de
la ira, y depón el enojo: no te excites en
manera alguna a hacer lo malo. 9
Porque los malignos serán talados, mas
los que esperan en Jehová, ellos
heredarán la tierra.

A continuación, algunos consejos con

respaldo bíblico.

Resiste al diablo.
1 Pedro 5:8-9 8 Sed templados, y
velad; porque vuestro adversario el
diablo, cual león rugiente, anda
alrededor buscando a quien devore: 9 Al
cual resistid firmes en la fe, sabiendo
que las mismas aflicciones han de ser
cumplidas en la compañía de vuestros
hermanos que están en el mundo.

No abras puertas, observa los

preceptos de Dios.

36
 Efesios 4:27 Ni deis lugar al diablo.
Llénate del fruto del Espíritu de Dios.
Gálatas 5:22-23 22 Mas el fruto del
Espíritu es: caridad, gozo, paz,
tolerancia, benignidad, bondad, fe, 23
mansedumbre, templanza: contra tales
cosas no hay ley.

Vístete con la armadura espiritual,

fortaleciéndote en el Señor.
Efesios 6:10-18. 10 Por lo demás,
hermanos míos, confortaos en el Señor,
y en la potencia (poder) de su fortaleza.
11 Vestíos de toda la armadura de Dios,

para que podáis estar firmes contra las

asechanzas del diablo. 12 Porque no
tenemos lucha contra sangre y carne;
sino contra principados, contra
potestades, contra señores del mundo,
gobernadores de estas tinieblas, contra
malicias espirituales en los aires.13 Por
tanto, tomad toda la armadura de Dios,
para que podáis resistir en el día malo,
y estar firmes, habiendo acabado todo.
14 Estad pues firmes, ceñidos vuestros

lomos de verdad, y vestidos de la cota

de justicia. 15 Y calzados los pies con el
apresto del evangelio de paz; 16 sobre
todo, tomando el escudo de la fe, con
que podáis apagar todos los dardos de
fuego del maligno. 17 Y tomad el yelmo
de salud, y la espada del Espíritu; que
es la palabra de Dios; 18 orando en todo

37
tiempo con toda deprecación y súplica
en el Espíritu, y velando en ello con
toda instancia y suplicación por todos
los santos…
La palabra de Dios es la única pieza
de la armadura espiritual que es
defensiva y ofensiva.

Esas son las armas correctas que

Dios te da para vencer al enemigo, lejos
de perder el tiempo tratando de
presentar tu caso a las cortes
celestiales.

38
Referencias

© Copyright. A menos que se indique lo contrario, todos los

versículos usados en este estudio son de la Biblia versión
Reina-Valera Antigua (RVA) escrita en español de la época.
No le sorprenda al lector encontrar palabras que sin cambiar
su significado ahora se escriben con variantes, así como
diferencias en el uso de acentos. Todo ello en favor de usar
la versión más antigua y fiel posible, libre de derechos de
autor. Este texto puede ser compartido libremente citando la
fuente.

https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Nombres_para
_los_personajes_b%C3%ADblicos_sin_nombre
ii
https://www.jotdown.es/2017/06/job-sienta-dios-
banquillo-sufrimiento-inocente/
iii

http://www.indubiblia.org/job?tmpl=%2Fsystem%2F
app%2Ftemplates%2Fprint%2F&showPrintDialog=1

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