Serie de Ensayos y recopilaciones N° 7

Sobre Dios
y la Masonería
por el Q:.H:.
Ricardo Aldao Matilla : .
Resp.·. Log.·. Ara Solis
Or.·. de A Coruña
-España-

Recopilación del Q:.H:.

Genaro de J. Mena Lizama : .
Yobain - Yucatán - México

Prólogo del Q:.H:.

Ricardo E. Polo : .
Mar del Plata - Argentina -

Año 2001 e:.v:.

auspiciado por
LogiaRED

editado por la Revista Hiram Abif

 Sobre Dios
y la Masonería por el Q:.H:.
Ricardo Aldao Matilla : .
Resp.·. Log.·. Ara Solis
Or.·. de A Coruña año 2001

Prólogo nes» que de nuestros principios, linderos, límites o

landmarks se han precipitado en los últimos tiem-
pos
Nuestros Cuadernillos Polémicos, -como hemos da-
do en denominar esta serie de trabajos-, tienen un Este trabajo del muy Q:.H:. Ricardo Aldao Mantilla,
contenido que aporta opiniones a los permanentes refleja con absoluta claridad la necesidad de un
interrogantes que se advierten en las Listas Masó- mayor conocimiento sobre las problemáticas de la
nicas de Internet. Orden. Sabemos de la tendencia a circunscribirse a
los Rituales, como una forma de debastar la piedra
Seguramente tras las inquietudes de nuestros bruta. Es lícito, pero no basta.
QQ:.HH:., manifiestas en el oleaje cibernético de
preguntas y respuestas, se advierte un sinnúmero Creo, fervientemente, que es necesario profundizar
de problemas de conciencia, emergiendo sobre la cotidianamente en toda la literatura masónica, su his-
libertad de expresión que Internet nos permite y que, toria, sus leyendas, sus fundamentos. Pero no como
por lo demás, debiéramos estar atentos a su conti- una «alternativa» volitiva unipersonal de crecer den-
nuidad. Esto último, debido a las presiones que van tro de la Orden, sino como una condición necesaria
surgiendo desde distintos ángulos de lo que deno- para acceder a los grados filosóficos.
minamos «oscurantismo», pues soterradamente dis-
tintos intereses creados tratan de «legislar para con- Es hora ya de terminar con las discusiones sobre si
trolar». la Masonería es el Simbolismo y este su culmina-
ción. Se trata de comprender y conocer el significa-
Hemos decidido editar estos Cuadernillos llevando do trascendente del Filosofismo y expresar con ho-
en forma clara y con poder de síntesis, la opinión de nestidad a nuestros QQ:.HH:. A:.C:. e incluso M:.,
distintos QQ:.HH:. tanto de nuestro tiempo, como que cada escalón del R:.E:.A:. y A:. «es un conoci-
de aquellos que durante el siglo pasado expusieron miento más, y necesario, para la comprensión glo-
sus ideas y sus convicciones, pues entendemos que bal de la estructura doctrinaria de la Masonería.»
al publicarlas podrán advertirse las similitudes en la
problemática que nos ocupa. Dando lectura a este trabajo tan meduloso, remitido
a las Listas Masónicas por el Q:.H:. Ricardo Aldao
También hemos advertido, durante nuestra mem- Mantilla, es posible advertir varias vetas muy nece-
bresía en muchas de las Listas Masónicas en sario de investigar. Su posición es muy objetiva e
Internet, la fragilidad de conocimientos específicas ilustra a nuestros QQ:.HH:. sobre aspectos que son
de la Orden, obrantes en nuestros contertulios. Fuera polémica en muchos Talleres, debido, fundamental-
de la comprensible situación de A:. y C:., no siem- mente, al desconocimiento que sobre ellos, poseen
pre con posibilidades de acceder a la literatura masó- los QQ:.HH:.
nica por diversas circunstancias geográficas -por
decirlo de alguna manera- también sucede que En estos tiempos de mediocridad universal, en el
QQ:.HH:. M:.M:. confundan sus propias conviciones que vemos crecer las nulidades y el inmovilismo pa-
religiosas, con la doctrina masónica en relación a reciera campear por sobre las nociones de Progre-
problemas de gravitación fundamental, en todo caso so que anidan en nuestras esperanzas masónicas,
el tema de Dios. se levantan voces que se niegan a desconocer las
Utopías. Respetables Grandes Maestres del mun-
Otros QQ:.HH:. adoptan posiciones teistas, deistas, do, han expresado en diversos foros masónicos su
panteístas o de neto corte religioso, colocando a la negativa a aceptar la mentada «decadencia» que
figura del G:.A:.D:.U:., en un conflicto fáctico con nos endilgan. Y que, lamentablemente, muchos
aquello que la Orden postula a lo largo de la escale- aceptan. Por eso nos ha parecido encomiable deci-
ra que culmina con el último G:. del Filosofismo. dirnos a editar el pensamiento de quienes no han
caido ni cayeron en la desesperanza y la comodidad
Advertimos que en las postrimerías del siglo XX y o la complacencia de lo que les es dado para consu-
comienzo del siglo XXI, el fenómeno producido por mir en bandeja de plata.
la Internet, ha desatado brisas y vientos que llevan a
nuestros HH:. a indagar sobre los orígenes de la
Institución y tratar de comprender su actual reali-
dad, haciéndolo tratando de despejar los caminos Ricardo E. Polo : .
de tanta ojarasca producida por las «interpretacio- Mar del Plata -Argentina- octubre de 2001

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 en las enseñanzas de hombres que hayan perdido
Sobre Dios su credibilidad.

y la Masonería
En las constituciones de Anderson
de 1723, encontramos el contrapunto, y lo que era
inevitable ocurrió.
por el Q:.H:. Ricardo Aldao Matilla : . Los partidarios de la Log.·. de York
Resp.·. Log.·. Ara Solis constituyeron otra Orden, La Gran Logia de Los
Or.·. de A Coruña Masones Antiguos, por oposición a los Modernos.
El enfrentamiento se sustentaba en la supresión de
la referencia a los dos San Juan y de las oraciones,
la manipulación de los rituales y por consiguiente,
Hace ya tiempo, hemos sostenido en la lis- la perdida de su carácter cristiano.
ta(1) un interesante intercambio de aportes al res-
pecto de uno de los matices, que diferencian a la Será en 1813, cuando se resuelvan
masonería regular, dogmática o de tradición, frente estas disputas y se constituya una nueva Ob.·. de-
a la masonería irregular o liberal. nominada Gran Logia Unida de los Antiguos Ma-
sones de Inglaterra, de la que fue el primer G.·.
Intercambiamos entonces, lo que M.·. el duque de Sussex.
representaba el concepto G.·. A.·. D.·. U.·. y su rela-
ción con un dios, o con Dios revelado, así como Aún así persistían grandes diferen-
analizábamos de manera minuciosa la exigencia por cias, y a fin de resolverlas de una manera definitiva,
parte de las potencias masónicas reconocidas por diez años después en 1823, se constituyo la Emu-
la United Grand Lodge of Englad, y consecuente- lation Lodge of Improvement, que trabajó para fi-
mente autodenominadas regulares. jar definitivamente el ritual, de manera lo mas aproxi-
mada a sus origenes.
Concluimos que mientras en la ma-
sonería liberal o irregular, no era precepto ser cre- Los miembros de esta Log.·., no solo
yente, y por tanto se podían sustentar posiciones trataron de rescatar un rito, sino que además, cons-
agnósticas e incluso ateas (al prescindir de la invo- tataron y explicaron las diferentes aportaciones que
cación al G.·.A.·.D.·.U.·. para la apertura y cierre de habían tenido lugar, justificando la creación de nue-
los trabajos), en la masonería de lazos ingleses, era vos ritos.
necesario, ya que sus propios reglamentos de ma-
nera explicita no solo lo exigían, si no que incluso Como podemos observar en térmi-
de manera implícita, conlleva el ejercicio de ser nos históricos, el conflicto sobre el carácter religio-
autentico creyente en Dios, pues sería una incon- so data de los nacimientos mismo de la masonería
gruencia ser creyente sin tener en cuenta la religión simbólica.
profesada, y no ejercerla como la consecuencia ló-
gica. Sería como hacerse reconocer como masón, Entre los años 1720 y 1730, y sin
conocer los retejos de los distintos grados, exigir que interviniera en absoluto la Gran Logia de In-
nuestras máximas, y sin embargo ejercerlas en nues- glaterra, nace el rito francés, y aun a pesar de que
tra vida profana, como profanos o gentes sencillas la propia Gran Logia de Inglaterra no había funda-
sin compromiso alguno con nosotros mismos y con do logias francesas, mantenían con ellos relaciones.
nuestros semejantes. La Gran logia de Francia, y después el Gran Orien-
te Francés, no poseían rituales oficiales hasta que
Antes de continuar, sí me gustaría el G.·.O.·.F.·. los redactó a partir de 1779 y convirtió
precisar que en mi animo no está la polémica esté- en obligatorios en 1785.
ril, ni tampoco el determinar qué legitimidad pueden
sostener algunos para llamarse regulares y señalar Así pues, existen diferentes cunas
quiénes son irregulares. Pues aunque a veces pue- de la masonería, tal y como hoy la conocemos. Pero
da ser pasional y vehemente en determinados argu- hay más.
mentos, considero, fruto de la experiencia, que es
un problema irreal en la convivencia diaria de las A partir de 1723, los jacobitas, que
bases masónicas, y que cada cual es libre de poder hasta aquél entonces y desde la expulsión de Jacobo
desarrollar el trabajo allá donde se considere más a II por los partidarios de la casa de Orange en 1688,
gusto. Y sí deseo a este respecto, que todos poda- se habían agrupado entorno a la sociedad secreta
mos aportar nuestros diferentes puntos de vista sin denominada, Sociedad Real, e infiltrado en las lo-
el animo de imponer, y muy al contrario, con la tole- gias operativas británicas, fueron excluidos de las
rancia, ejercicio crítico, y desarrollo intelectual, uni- logias inglesas. El más celebre, el Duque de
do a la intima reflexión que deben coronar la sabi- Wharton, Felipe, alió posteriormente este grupo con
duría. el de la Estricta Observancia fundada en 1756 por
Entrando ya en materia, el barón de Hund. En 1773, se implanta el movi-
decir que en 1722 apareció en Londres una versión miento en Estrasburgo, Lyon, Montpellier y Burdeos.
de las Constituciones Antiguas, cuyo artículo prime-
ro era : No solo persistía el problema reli-
Os exhorto a honrar a Dios gioso, sino también el político.
en su Santa Iglesia. No os dejéis llevar por la here-
jía, el cisma y el error en vuestros pensamientos y Podemos comentar también, la

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3
creación de las Logias Lautaro, y su rito de cinco generador es un hecho que a la larga en el tiempo
grados, sobre el que el aún profano juraba sobre las podremos conocer de manera empírica y no solo
tres luces no descansar hasta conseguir la caída de especulativa.
colonizador español. Pero a buen seguro que el Q.·.
H.·. y tocayo Ricardo E. Polo, nos podrá ilustrar aun Cuando se cita “ser” se habla de al-
más sobre el fenómeno de las logias lautaro, sus go supremo con consciencia y conciencia de su pro-
connivencias políticas y su acentuado carácter re- pia existencia y obra. Y esto solo puede ser así, si
volucionario, al comprender y justificar los medios en consecuencia este “ser” se revela a los hombres,
para conseguir un fin político. pues no es posible afirmar y exigir la creencia en la
existencia de un ser supremo, sin el convencimien-
Así pues la masonería, la historia del to intimo de su existencia y de los indicios que nos
conjunto de la masonería, esta llena de anécdotas y llevan a ella como “revelaciones divinas”
contradicciones, propias de una organización forma-
da por hombres que aspiran a la perfección, y que Por consiguiente, no es a un dios,
como consecuencia lógica de esa inquietud, se vi- si no a Dios, al que todo masón según la doctrina de
ven circunstancias propias del momento y que és- la UGLE, debe conocer y reconocer. Y liga el reco-
tas, a pesar de ser absolutamente profanas, peguen nocimiento masónico a esta cuestión. «Seguir sien-
golpes de timón sobre los destinos del conjunto de do masón (...)» con esta expresión, antepone al ca-
la Ord.·. rácter de iniciado, el de creyente. Así pues un ma-
són, dejara de serlo en el momento en que no tenga
Retomando el tema de la creencia fe en Dios. Pero hay más.
en dios, como exigencia para poder aspirar a entrar
en la orden, el Congreso Masónico de 1877 del En las conclusiones de las citadas
G.·. O.·. F.·. resuelve en votación la discusión de un declaraciones de 1984 de la UGLE se dice :
año antes, referente a las primeras palabras del se-
gundo párrafo, del Artículo Primero de las Constitu- «Se estimula a los masones a cum-
ciones Antiguas : plir con su deber, en primer lugar hacia Dios (sin
importar el nombre que se le de) a través de su fe y
«La masonería tiene por su práctica religiosa; después, y sin perjuicio de su
principio la existencia de Dios y la inmortalidad del familia ni los que dependen de él, hacia su prójimo
alma». mediante la caridad y el servicio.»

En 1877 se aprueba el siguiente tex- Así pues, la creencia y su exigen-

to: cia, ya no es pasiva, pues la masonería estimula a
cumplir el deber de toda fe religiosa.
«Dejemos para los teólogos
las discusiones dogmáticas. Dejemos que las igle- Espero que con esta exposición,
sias autoritarias formulen la lista de errores referen- pudieran desaparecer las dudas que me fueron plan-
tes a la fe. Pero que la masonería sea lo que debe teadas en un mail de hace algunos meses, y poda-
ser, es decir, una institución abierta a todos los pro- mos entre todos arrojar aun mas luz sobre esta
gresos, a todas las ideas morales y elevadas... Que materia, que personalmente me apasiona.
se guarde de querer ser una Iglesia, un Concilio, un
Sínodo...Que la masonería sobrevuele majestuosa- II
mente todas estas cuestiones sobre iglesias o sec-
tas, que dominan desde las alturas...» Sigamos con la cuestión de Dios y
los masones, pues no es una mera disquisición pun-
En 1984, la Gran Logia Unida de tual, algo producto del momento o que responda a
Inglaterra, publicó sus principios, que han sido tra- una polémica conveniente de manera temporal. Si
ducidos y difundidos por la Logia Villard de Hon- no que desde los inicios de la masonería simbólica
necourt. Citare el párrafo que nos interesa : ha preocupado a HH.·. y llenado multitud de pagi-
nas en medios, como la publicación masónica fran-
«Para ser y seguir siendo cesa «Le monde-maÇonnique», o la inglesa «La Ca-
masón, la condición principal es tener fe en un ser dena de Unión.»
supremo.»
A la muerte del rey Leopoldo de Bél-
Terminan del siguiente modo : gica, y en la celebración de tenida fúnebre en la se-
de del Grande Oriente de Bélgica, se había desple-
«Ninguna de estas ideas es gado una pancarta en el interior del templo, exacta-
exclusivamente masónica, pero todas deberían po- mente en el Oriente y por debajo del Delta, en la
der ser universalmente aceptadas.» que se podía leer :
Así pues, no solo exige la fe en el «El alma, emanación de Dios, es
momento de hacer la petición de entrada en una Inmortal.»
logia masónica, si no que también la exige y la liga,
al mantenimiento, y por de hecho reconocimiento, a Ante este hecho, la Resp.·. Log.·.
la fe en Dios. «La Constancia» de Lovaina, elevó una durísima
protesta al Grande Oriente de Bélgica y que cito a
Cuando se cita “ser supremo”, no se continuación.
habla de un principio generador, pues el principio «Consideramos que el librepen-
continúa en la página 5
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samiento ha sido admitido por las logias belgas to el ilustrismo masón del siglo XIX, ante la actitud
como principio fundamental; la L.·. «La Cons- convenientemente conservadora de la masonería
tancia», al O.·. de Lovaina, protesta enérgicamen- inglesa, pues el rey es el primado de la iglesia An-
te del golpe asestado por el Grande Oriente con- glicana y sería atentar contra un privilegio propio; y
tra los principios que forman las bases de la Ma- la situación convulsa, que desde la caída de
sonería.» Napoleón en su segunda vuelta, vive Francia.

En el periódico masónico inglés «La En 1854, el H.·. Bourlard, Gr.·.

cadena de unión» en su edición del 1 de mayo de Orad.·. del Grande Oriente de Bélgica, en la cena
1866 y del que se hizo amplio eco el francés «Le sostilcial del 24 de junio de 1854 dice textualmente:
monde-maÇonnique» en el mes de noviembre, se
publicaba el siguiente texto: «Todas las grandes cuestiones
de principios políticos, cuanto se relaciona al
«¿Quién puede afirmar que el al- organismo, a la existencia y a la vida de un Esta-
ma es emanación de Dios, y es inmortal? ¿Quién do esto, sí, esto, es de nuestra incumbencia en
tiene la prueba de ello?. Siglos ha que la están primer término; esto es del dominio nuestro, para
buscando los Concilios y los Papas, y todavía desecarlo y pasarlo por el crisol de la razón y la
no la han encontrado. ¡Nunca la encontrarán en inteligencia.»
el cielo! Por que el alma humana crease por si
misma.» El H.·. Bourlard, trata de hacer ver
que todo gira de manera centrífuga en la iglesia ca-
Finalizaba la misiva publicada en el tólica y concreta en ese discurso, el problema de la
diario masónico inglés, con un ferviente apoyo a la religión, llevándolo a la praxis estableciendo el con-
protesta de los HH.·. de la Log.·. al O.·. de Lovaina. trapunto. Frente a la justicia dogmática de la igle-
sia, el posicionamiento de un libre pensador. Frente
En el periódico «Le monde-MaÇo- a la pasividad religiosa, que delega en el clero las
nnique», se recogía el conflicto belga en el texto de responsabilidades de conocer y resolver, la asun-
«La cadena de unión» y publicaba uno criticando ción de compromisos por parte de hombres libres.
de manera muy dura al Grande Oriente de Bélgi- Frente a la doctrina teológica clásica de la iglesia,
ca que decía lo siguiente : respecto al trabajo, como bien que santifica previo
pago de diezmos por su producto, y expresión clara
«¿Es posible que no comprenda de clases sociales, por la voluntad expresa de dios,
el Grande Oriente de Bélgica que afirmando pú- que de este modo ofrece redimir a las almas menos
blicamente, por medio de una divisa, la inmorta- favorecidas, por el sacrificio, la abnegación, la en-
lidad del alma, atenta seriamente a la libertad de trega a Cristo. Se alzan de manera pública, y aun
conciencia?» cuando el socialismo científico no vería su obra cul-
men editada (El Capital de Karl Marx), voces de ma-
Así pues, públicamente era discuti- sones Belgas que de una manera práctica, y no solo
da la idea de Dios, la infabilidad del Papa, el efecto teórica o retórica proponen y consuman, el concur-
práctico de las religiones como freno al progreso so en las elecciones belgas antes de la revolución
humano, y el estado como poder laico, universal y francesa de 1848, con un programa que se cita a
garante de una justicia igualitaria, sin privilegios de continuación.
clase. Por que el alma del Rey Leopoldo, no es la
esencia de la cuestión, sino que lo que subyace en «Principios que ha de reservar
el debate es la concepción moderna del Estado, por se para el porvenir»
encima de ideas religiosas y privilegios papales. Es
una discusión a todas luces, que encierra un plan- Sufragio Universal Directo.
teamiento político, un nuevo orden, unas nuevas Abolición de los Ejércitos Per-
relaciones estado-hombre-libre, y en el que la igle- manentes, causa de ruina y o-
sia, o cualquier otra religión, lo único que hace es presión para el pueblo.
entorpecer la emancipación misma del hombre, que
por naturaleza y circunstancias, desea alcanzar la Supresión de la Magistratura
plena existencia. Pues se entiende que el masón es inamovible, origen de todas las
injusticias y procesos escanda
un hombre comprometido con su época, que da tras- losos.
cendencia a sus actos para con sus semejantes y el
futuro; que trabaja en ese compromiso con lo inme- Abolición de los sueldos del
diato, puesta la vista en el progreso intemporal del clero, retribuido en lo sucesivo
hombre. Es la revolución que nació ilustrada por por los creyentes de cada culto.
hombres y HH.·. como Voltaire, frente al estado in-
«Principios de aplicación in-
mutable de verdad dogmática y supersticiosa, fun- mediata»
dada en el temor a un, o unos dioses, que represen-
ta la religión. Sufragio Universal en las eleccio
nes provinciales y comunales,
Y la masonería jugó un papel des- para que la Nación se habitúe
tacado en todo ello, y no de manera casual. Pero paulatinamente al ejercicio de su
soberano poder.
también sería injusto dejar sobre el Grande Orien-
te Belga la tilde de ser favorables a una concepción Instrucción primaria, gratuita y
católica, cristiana o religiosa del hombre. Pues no obligatoria.
solo es falso, si no que la potencia Belga, represen-
Abolición del Arbitrio y de to-
sigue en lapágina 6
5
 dos los impuestos de consu- Bélgica, la Liga de la Enseñanza, inspirada en la
mos, reemplazado por un im- memoria de Voltaire, y con el propósito de servir pa-
puesto único de seguros. ra fundar, estructurar y preservar, una educación lai-
Supresión del Banco Nacional y ca y libre, y que el ilustre Masón Jean Macé, llevó
establecimiento de un vasto sis- como idea a Francia, en la que en mayo de 1867,
tema de crédito sobre bienes en la ciudad de Estrasburgo, se erige un monumen-
raíces, comercial y agrícola. to a la memoria del filósofo y se presenta la Liga de
la Enseñanza de Francia, de manera pública.
Derecho al trabajo, resultado
del derecho a la existencia.
El Obispo de Orleáns, Monseñor
Organización del trabajo por la Dupanloup, escribe un discurso y una denuncia teo-
creación de grandes asociacio- lógica encaminado a resolver la cuestión de si un
nes obreras. cristiano puede ser masón, cuestión innecesaria por
que acumulábamos ya dos condenas latae senten-
Recompensas nacionales con tiae y una bula papal, titulada «Estudio sobre la
cedidas a los obreros laborio-
sos e inteligentes. Francmasonería», editado en 1874 y prologado por
Pio IX.
Reducción de todos los presu-
puestos y en primer término del Dice el pontífice al respecto en el
de la guerra. prólogo de dicho estudio:
Asociación para rendir el último
homenaje a los difuntos sin el “Venerabilis Frater, Salutem et
concurso del clero. Apostolicam Benedictionem. Utiliter omnino et
peropportune, Venerabilis Frater, in hoc bello
Institución de pesebres, escue- undecumque et ubique conflato in catholicae
las vigilantes, salas de asilo, Ecclesiae perniciem a massonica secta tuas
baños, lavaderos y calefactorios
públicos, carnicerías y panade- edidiste commentationes in hujus indolem,
rías económicas. scopum et acta.” (...)

Este era el contenido de un discur- En medio de la guerra que desde

so pronunciado en Lieja, y del que parece ser se im- todos lados anima la secta masónica contra la
primieron y distribuyeron cincuenta mil ejemplares, iglesia católica, era del todo útil y oportuna la
por el H.·. Golfin en la fiesta solsticial. publicación del escrito que sirve para poner en
evidencia su carácter, fines y actos.
Como se desprende del desarrollo
de semejantes puntos, se establece un ataque fron- El propio obispo realiza un estudio
tal frente a la doctrina religiosa y los estatutos so- portentoso, lleno de citas y documentos contrasta-
ciales de la época. Pero invito a leer con deteni- bles, pues siempre da la fuente bibliográfica, para
miento cada uno de los puntos, y observar en ellos poner en evidencia, que un católico practicante no
la madurez alcanzada después de lo que debieron puede bajo ningún concepto ser masón.
ser muchas y largas horas de discusión.
Si no fuera por que las conclusio-
Así pues se establece en la maso- nes son desde la perspectiva de la iglesia católica,
nería de manera formal y no solo teórica, axiomas bien se podría decir que resume a la perfección las
de compromiso con el momento. legítimas aspiraciones de una época y de unos HH.·.
a los que la iglesia, se oponía y se opone de una
Sería el precedente, para que algu- manera absolutamente frontal. Y en este sentido,
nos años mas tarde, masones fundaran el Partido representa un documento único de análisis y estu-
Liberal Socialista de Bélgica. Cuna teórica de la so- dio, muy por encima de encíclicas y bulas papales,
cialdemocracia, que se constituiría mucho más tar- y no en vano, prologada por el propio papa, que te-
de, aunque sin atisbarlo en ese momento, en el con- nia ante sí, la justificación teológica que él mismo
trapunto del leninismo o partido único, propugnado no pudo suponer en el cuerpo de su bula, en el que
en la revolución rusa. renovaba la condena a la masonería.

El 28 de noviembre de 1864, el Dia- En este documento teológico, se

rio de Bruselas recoge el posicionamiento del Gran- fragua la base esencial de la encíclica posterior de
de Oriente de Bélgica, respecto a la educación: León XIII, Humanus Genus, promulgada en 1884. y
en cuanto lo que a la masonería, el ateismo, el so-
«La intervención del sacerdote en cialismo, el panteísmo, sigue en vigencia.
la enseñanza, priva a los niños de toda ense-
ñanza moral, lógica y racional.»
Nota: (1) Se refiere al trabajo, que fue publicado en una
Consecuencia de ello, se funda en de las Listas Masónicas en Internet.

Nota para los lectores:

Creemos que uno de los derechos mas significativos, emergente del Libre Albedrío, es el derecho a
discrepar. Convocamos por ello a los QQ:.HH:. que deseen aportar su colaboración para la serie de
Ensayos y Recopilaciones sobre este y otros temas, lo remitan mediante e-mail al Q:.H:. Genaro
de Jesús Mena Lizama, a su correo:
[email protected]
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