I.

De los temas I, II y III, estudiados de la Unidad Didáctica y contenidos a

evaluar, desarrolle y explique los siguientes aspectos, a saber:

1. ¿Cuál fue el mayor aporte de la Escuela Jónica a la ciencia y la cultura

occidentales? (5 puntos)

Según dice el autor Arnoldo Mora Rodríguez en su libro perspectivas filosóficas del
hombre: ‘‘La Escuela Jónica o filósofos físicos son los iniciadores de la filosofía
occidental. Son los primeros filósofos de que nos habla la historia por que supieron
plantear las cuestiones sobre el origen y la naturaleza (‘‘Arché’’) del Cosmos gracias al
descubrimiento de la capacidad de la razón humana. Esto les llevó a asumir una actitud
crítica frente a las tradiciones míticas y religiosas y buscar respuestas congruentes con
las exigencias de la razón y de la experiencia, aunque adecuadas a su cultura y a las
condiciones del desarrollo científico técnico de la época’’. O sea que estos primeros
filósofos tenían un pensamiento único por su madurez política-cultural-social ya que
abandonan el mito por la razón, pasan de la admiración a la angustia. Se preguntaban
¿Qué es el hombre? Tales de Mileto establece que el agua es el principio o arché de
todas las cosas, que la tierra es sostenida por agua, Anaximandro, establece que el arché
o principio de todas las cosas, es el apeiron, que es como lo indefinido, lo
indeterminado, el que establece la justicia sobre las demás cosas, en base al tiempo (en
un tiempo domina un elemento y en otro tiempo domina otro elemento), entonces el
apeiron hace justicia en las cosas, las distribuye y les da proporciones reciprocas en el
mundo y Anaximenes establece que el arché o principio de todas las cosas es el aire, por
el cual nos movemos y que nos da vida o aliento, el aire como algo casi inmaterial
(como el alma). Con estos pensamientos dan origen a la filosofía y al concepto ideal de
la ciencia natural en Occidente.

2. Del tema del Renacimiento, analice y conteste:

A. Explique el concepto del hombre en el Renacimiento (valor 2 puntos)

El Renacimiento es volver a nacer con una nueva conciencia histórica que va a ser
crítica, humanista y sobre todo, la concepción antropocéntrica. El antropocentrismo
significa poner al hombre como punto especifico en el universo, donde el hombre en sí,
es visto como un ser confiable. En esta nueva concepción el hombre se forja la de ser
una libertad individual, buscando su bienestar dentro de la sociedad. Será un hombre
con una nueva conciencia de sí: el individuo burgués frente a Dios y al Cosmos infinito.
La voluntad valdrá más que la razón. El punto de partida de todo saber y de todo pensar
es el acto por el cual el sujeto se pone a sí mismo como punto de partida. Por lo mismo,
el hombre es libre de decidir su conducta, de elegir su destino, lo que supone una
exaltación de la libertad individual tanto en el orden teológico como el orden cultural y
social.

B. Mencione y explique tres características de la época del Renacimiento

(valor 3 puntos)

Algunas de las características del Renacimiento se ven ligadas a ideas propuestas por
ciertos los filósofos que forjaron la concepción del hombre, tres de estas son:

La política como ciencia, viendo la política como la ciencia y el arte de la conquista o

como una reflexión de la realidad en que se vive. Este pensamiento fue propuesto por el
filósofo- político: Canciller Nicolás Maquiavelo, quien escribe una obra llamada ‘‘el
príncipe’’ en donde da consejos y normas para llegar a un buen gobierno.

Aparece el pensamiento Utópico que se puede ver como la política como conciencia
crítica. Este pensamiento aparece con Tomás Moro al escribir su obra ‘‘utopía’’ y crea
el género utópico como género literario y como corriente de pensamiento político. En
donde la palabra utopía se denomina como ideas o proyectos hermosos casi imposibles
de realizar. Este género se convierte en el inicio de los derechos humanos, políticos y
sociales. El género lleva al lector a asumir una posición de crítica hacía su propia
realidad.

La crítica a la metafísica es una idea propuesta por Guillermo Ockam parte de una
visión filosófica, de una nueva concepción del pensamiento y de la razón. Llega a decir
que los conceptos abstractos no existen sino que son ‘voces’, sonidos o soplos de la voz.
Y dice que las palabras son símbolos hechos por el ser humano para señalar los objetos
externos. Concluye que la metafísica es imposible.

3. Del pensador Medieval San Agustín de Hipona:

A. ¿Cuál es el ideal de hombre perfecto y por qué? (valor 3 puntos)

"El alma no está sometida al cuerpo ni éste puede, por consiguiente, obligarla a nada,
porque sólo está asociada a él para vivificarle y tenerle bajo su poder." Para San
Agustín el hombre no es solamente alma, sino también cuerpo y este lo ve como
instrumento del alma y no forma parte esencial del hombre. O sea que el alma era la
parte más importante del hombre que no importaba el cuerpo ya que en un futuro se
alcanzaría la vida pacifica al lado de Dios pero no quería decir que el cuerpo y el alma
eran separables sino que están unidos por un acto misterioso de Dios. El hombre debe
asumir la responsabilidad de sus actos. Encontramos entonces que su concepción del
hombre es una concepción dualista en donde hay un pesimismo antropológico unido
con un optimismo teológico.

B. ¿Por qué es considerado el principal ideólogo del régimen de la cristiandad medieval?

(valor 2 puntos)

San agustín es considerado el principal ideólogo del régimen de la cristiandad medieval

por qué su pensamiento será el trasfondo filosófico dentro del cual se organice la
educación, la Iglesia, el Estado, el sistema de enseñanza y gran parte de la vida
medieval. Los latinos y los germanos bajo la guía de la Iglesia ponen sus bases en este
pensamiento. Crea un género llamado intimista en donde el hombre en su soledad
buscará examinar su pasado. Este nuevo género es importante para los románticos en
siglos recientes.

II. Del tema de la filosofía contemporánea, seleccione dos pensadores y elabore

una redacción mínima de cuatro páginas (dos páginas por cada autor
seleccionado), en donde desarrolle y explique los siguientes aspectos:

A.1. Ideas principales de los autores (valor 5 puntos)

Marx: Durante la juventud y después de su formación en filosofía, Marx recibió la

influencia del filósofo alemán predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De
este autor tomó el método del pensamiento dialéctico, al que, según sus propias
palabras, pondría sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialéctico del
espíritu como totalidad al materialismo histórico. Que lo que mueve la historia no son
las ideas, tienen la idea de que la historia es el progreso o proceso de cambio por medio
de lo material, que se representa por medio del hombre de carne y hueso.

Se considera que perteneció a una corriente de izquierda, en el sentido que toma los
aspectos más críticos. Tiene ideas de que la sociedad siempre cambia, que la historia se
hacía en colectividad o sea que no era individual sino de un grupo de personas o ideas.

Su frase famosa es: ‘‘lo que hay que hacer es bajar el cielo a la tierra’’, con esta quería
decir que las condiciones de vida deben mejorar para todos sin importar en que clase
social estén. Estaba en contra de las condiciones de injusticia, de la mala vida, del
irrespeto entre las personas y clases, de la explotación de unos sobre otros, del quien
tiene más bienes materiales que otro, entre otras cosas que usualmente padecían los
trabajadores de la época.

Cuando Marx esta joven dice que el trabajo es externo al trabajador; en que en su
trabajo el trabajador se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una
libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Está
en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es
forzado. Su trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de
auto sacrificio, algo que debe de hacer para sobrevivir.

Cuando llega a su etapa de madurez inaugura un período científico en el cual desarrolla

estudios económicos e históricos usando el método del materialismo histórico. Hace su
obra ‘‘El capital’’ que se vuelve más sistemática y surgen sus conceptos económicos
más destacados: la teoría del valor, la explotación como apropiación de plusvalía, o la
teoría aclaratoria sobre las crisis capitalistas.

Marx presiente el surgimiento de otro modo de producción, el socialista, que culminará

con un modo de producción llamado comunista. El modo de producción socialista
supone el surgimiento de una clase social que sería la proletaria u obreros fabriles.

Las clases sociales aparecen en el momento que un grupo social se apropia de los
medios de producción y logra el control poder político sobre el todo social.

B.2. Concepto del hombre o modelo de ser humano (valor 5 puntos)

La esencia del hombre es el trabajo y con este busca satisfacer sus necesidades y lograr
sobrevivir. La cultura y la civilización es lo que el hombre ha hecho como objetivación
de su esencia mediante el trabajo. El hombre crea en el una idea y un sentimiento de
inferioridad al verse ante la situación de buscar su propia existencia usando la
naturaleza y con esto trata de crear medios de producción para lograr dominar la
naturaleza.
Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu ni de la idea
sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es concretamente, el hombre real,
corpóreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo
sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.
La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, está limitada a las determinaciones
históricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aquéllas cuando las relaciones sociales
y técnicas entran en crisis.
Se dice que el hombre es un ser social y solo en grupo puede sobrevivir, o sea como un
solo individuo no logra hacer mucho en cambio si esta en grupo se le facilita ya que
como individuo vela por sus satisfacciones pero al mismo tiempo vela por el de los
demás e igualmente los demás cada uno vela por lo suyo pero también vela por el del
otro y así es más fácil. Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para
satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico en que la transformación de agente y
paciente es transformación mutua.

C. 3. Justificación con ejemplos en donde explique y fundamente por qué es

necesario promover el concepto o modelo de ser humano expuesto por los
autores, adaptándolo a la sociedad costarricense, así mismo, qué formas y
recursos se pueden utilizar para lograr dicho propósito expuesto por los
autores. (valor 10 puntos)

El modelo del ser humano según Marx es un hombre trabajador que hace todo lo posible
por satisfacer sus necesidades y trata de sobrevivir en la sociedad y con las personas en
que se encuentra pero a la vez debe pensar en sus familiares y gente cercana que a veces
dependen de este. Prácticamente este estilo de hombre es el que hoy en día tienen todas
las poblaciones existentes del mundo ya que por instinto se buscan estos objetivos.
Aunque la idea es que sea un trabajo y una vida feliz en donde se ganen bastantes bienes
materiales y una buena calidad de vida sin que haya explotación de unos sobre otros.
Las familias costarricenses quieren llegar a tener vidas y trabajos que sean felices que
no sean tan agotadores se desea tener suficiente tiempo para todo. En la sociedad
costarricense se ve mucho como los seres humanos en ella se educan para crecer e
informarse de cómo y que deben de hacer para sobrevivir, por ejemplo se dice que se
utiliza la naturaleza, entonces cuando se es niño se nos enseña que los frutos de los
árboles podemos comerlos, que el agua se puede tomar por qué sin comida ni agua el
cuerpo no resiste y se muere así que para sobrevivir debemos aprender esta conducta o
también cuando se estudia es para lograr aprender cosas que nos sirvan para conseguir
un trabajo que no sustente nuestras necesidades. Pero a veces y casi siempre se vive en
estrés, angustia, dolor, cansancio, entre otros; llevándonos a no sentirnos bien con lo
que hemos logrado, la solución a esto es proponernos a crear sociedades en las que no
se dependa tanto del bien material en sociedades de bienes comunes en donde todos
trabajen por igual sin explotación, en donde alcance comida para todos, etc. Para llegar
a esto se debe reeducar a todos con nuevos valores en donde realmente exista la
tolerancia, la solidaridad, el respeto, el compartir con los demás, entre otros valores que
deben ser tomados en cuenta para lograr este tipo de vida y así lograr un modelo de ser
humano mejor que todos quieran serlo. Marx defiende la idea de que la alineación
empobrece al hombre socio histórico negándole la posibilidad de modificar aspectos de
los ámbitos en los que se ve involucrado, provocándole una conciencia falsa de su
realidad. Sin embargo, éste es un hecho que puede suprimirse haciéndole ver al hombre
la realidad en la que se está viviendo.

A.1. Ideas principales de los autores (valor 5 puntos)

Immanuel Kant: fue un destacado filósofo y geógrafo alemán. Abarco en su

pensamiento los tópicos más diversos del saber humano, desde la moral y la metafísica,
hasta el análisis de la epistemología y la antropología. El alemán Kant representa el fin
de la filosofía moderna, y al mismo tiempo, el da comienzo a la filosofía contemporánea
occidental.

Para una mejor comprensión de su pensamiento filosófico, se deben distinguir en él dos

etapas esenciales; la primera denominada precrítica, que representa un despertar del
dogmatismo racionalista de Leibniz y Wolf, encima, en 1871 publica su primera y la
más significativa de sus grandes obras, ‘‘la crítica de la razón pura’’. Se niega a ver en
la existencia una idea y sostiene que el análisis de un concepto, no se puede deducir que
este exista. Para saber que algo existe se requiere de una experiencia, es decir, que el
solo conocimiento deductivo formal no basta para darnos la certeza de que algo existe.
La segunda etapa consiste en el rompimiento de todo pensamiento filosófico anterior,
pues, representa la aparición de su obra más importante ‘‘la critica de la razón pura’’ en
1871, obra cumbre kantiana, en la que Immanuel propone el nuevo método
trascendental, creando un sistema filosófico que él mismo título ‘‘filosofía critica’’.
Partiendo de que la existencia no puede deducirse del análisis formal de un concepto.
Kant concluye que la existencia solo puede sernos dada dentro de una experiencia. Por
ende, nuestra razón no puede conocer otros objetos sino aquellos que caen en la
experiencia empírica o práctica.

La razón del hombre no es sólo teórica o pura, también hay una dimensión práctica de la
razón que tiene que ver con el hombre mismo y su destino, con la manera como usa de
su libertad y da sentido a su vida. Esta dimensión práctica de la razón se funda en la
ética, la cual trasciende nuestra experiencia sensorial y sitúa al hombre en una
dimensión espiritual que trasciende su naturaleza corporal. Kant desarrolla estas ideas
en su segunda crítica: la crítica de la razón práctica.
‘‘Imperativo categórico’’ quiere decir que el hombre se eleva por encima de su
condición corporal y se aprehende como espíritu que debe realizar el bien. Gracias a
esta experiencia, el hombre se descubre en su originalidad de hombre, experimenta su
existencia de humano y se eleva a la esfera del espíritu. Le revela al mismo tiempo el
error humano; ningún hombre puede ser perfecto. El imperativo categórico es la base
de la moral y fue resumido por Kant en estas palabras claves: "Obra como si la máxima
de tu acción pudiera ser erigida, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza".

Para Kant, Dios existe como juez del desorden existente en el corazón del hombre. Dios
es responsable de los valores morales y el principio de toda valoración ética. Sin Dios,
la existencia no tendría sentido realmente. Por nuestro libre albedrío podemos
condenarnos al rechazo divino.

Kant escribe una tercera obra llamada: Crítica del juicio, con la cual trata de establecer
un principio de unidad, la cual el hombre establece la unión con lo que le rodea. El
hombre encuentra un sentido de conciliación de paz, placer y reposo legítimos. Pero no
se puede lograr nunca realmente, sino tan sólo emotivamente, es decir, a nivel de
proyección espiritual pero no real.

Kant no construye una metafísica ni una antropología filosófica, más bien construye una
introducción crítica, cuya función es, situarse en una nueva etapa de la historia, a partir
de la revolución científica técnica de la era industrial y la revolución política en Francia.
Fallece en 1804, y aun, hace poco más de dos siglos, sus obras siguen teniendo un gran
peso para la filosofía contemporánea.
 B.2. Concepto del hombre o modelo de ser humano (valor 5 puntos)

El hombre es la explicación de la autoconciencia que el hombre adquiere de su propia

actividad creadora; el hombre es lo que él hace de sí mismo. El ser humano se hace a sí
mismo, se da una esencia, da sentido a su vida y se afirma a sí mismo como libertad. El
hombre era una especie de ser natural entonces con esto quería decir que debía de tener
una dimensión espiritual que se encontraría en la experiencia existencial del deber
moral. El hombre experimenta en sí una fuerza que lo impulsa a ir más lejos de su
condición corporal, a negar sus instintos naturales, afrontar incluso la muerte sin esperar
una recompensa física, material o placer corporal. El hombre se eleva por encima de su
comportamiento al hombre como fin y nunca como medio. Gracias a esta el hombre se
descubre en u originalidad de hombre, experimenta su existencia de humano y se eleva
a la esfera del espíritu. Al se humano se le exige a hacer el bien sin condiciones. Ningún
hombre es perfecto, por eso debe de ir más lejos en su análisis, de esta experiencia. No
podría el hombre experimentar el sentido absoluto del deber si no fuera libre, pues sólo
la libertad de deberes y derechos morales y jurídicos.

C. 3. Justificación con ejemplos en donde explique y fundamente por qué es

necesario promover el concepto o modelo de ser humano expuesto por los
autores, adaptándolo a la sociedad costarricense, así mismo, qué formas y
recursos se pueden utilizar para lograr dicho propósito expuesto por los
autores. (valor 10 puntos)

El modelo del ser humano es uno que por ser espiritual encuentra el bien y si hace el
mal será castigado por un ser supremo que va a estar después de la vida esperando para
juzgar al alma. Pero el hombre de bien debe internarse en el para encontrar la paz
interior y que lo lleve al camino del bien. Ya que el ser humano para Immanuel Kant es
el único ser racional en la faz de la tierra, con la capacidad de analizar y capaz de
resolver los problemas existentes. Todo este modelo de ser humano debe ser
representado por la sociedad costarricense para que cada uno como ciudadano vea las
causas y las consecuencias de las cosas que hacemos, o sea de la corrupción,
desigualdad económica o de ingresos en la población trabajadora principalmente.
Por ejemplo la corrupción es algo que está afectando mucho al pueblo de Costa Rica ya
que se está irrumpiendo en el Estado y esto hace que los ciudadanos no confiemos en
nuestro propio gobierno ya que con estos historiales como el caso de Figueres y el de
Miguel Ángel que de algún modo traicionaron a la nación los ticos no creen ya en los
nuevos presidentes y a la hora de las elecciones no creen en las promesas ya que se
piensa que gane el que gane igual se van a cometer fraudes ya el nivel de confianza está
bajando mucho y muy rápido o cuando se soborna por algo se esta haciendo un mal, ya
que la sociedad nos enseño a verlo como algo que todos hacen y entonces por qué no
hacerlo pero uno como ser racional debería de no practicarlo y de denunciar este hecho.
O cuando se está robando la gente debería tomar conciencia que está haciendo un daño
que lo material que se está robando es algo que al propietario le costo mucho
conseguirlo que hizo un gran esfuerzo por ello y no es justo que se le sea arrebatado.
Para lograr esta conciencia de ser realmente seres racionales debemos aprender a tomar
conciencia de nuestros actos, a darnos cuenta de las verdaderas consecuencias y causas
de las cosas, debemos de educar con valores fuertes para llegar a este objetivo y saber
que no se trata de dar y recibir sino de hacer el bien y no esperar nada a cambio solo una
satisfacción con nosotros mismos y sentirnos libres de nuestra conciencia y de la
justicia.
Bibliografía:

Biblioteca Premium de consulta Microsoft Encarta 2006, buscar: ‘‘Immanuel Kant’’

Biblioteca Premium de consulta Microsoft Encarta 2006, buscar: ‘‘Marx’’

‘‘Immanuel Kant’’, buscar en:

http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes#Biograf.C3.ADa

Mora Rodríguez Arnoldo. Perspectivas filosóficas del hombre. Editorial UNED. San
José, Costa Rica, 2007

www.monografias.com

http://www.webdianoia.com/moderna/renhum/renhum.htm