Tarea 1 Grupo 8

ANÁLISIS COLABORATIVO DE LECTURA
Integrantes:
● Silva Izquierdo, Mario David
● Cáceres Chávez Jean Paul
● Riojas Patiño, Marco Aurelio
● Garay Montenegro, Piero Sebastian
1. Señale y sustente dos descripciones que propone J. Caballero (2006), la "teoría de la

justicia" de J. Rawls.
● El utilitarismo. El autor nos indica, “Las grandes instituciones definen los derechos y
deberes del hombre e influyen sobre sus perspectivas de vida. El concepto intuitivo de
esta estructura básica de la sociedad es que contiene varias posiciones sociales y que
los hombres nacidos en posiciones sociales diferentes tienen diferentes expectativas
de vida. Determinadas tanto por el sistema político como por las circunstancias
económicas y sociales”. (Caballero, 2006). Partiendo, como una afirmación real la
mencionada por caballero en el texto citado, podemos entender que el hombre ya nace
en una posición social diferente, todos, aquí nadie nace en una sociedad con visión de
igualdad o equidad. Entonces, se puede observar que, bajo la premisa del utilitarismo,
el sistema, dentro de su funcionamiento, deja de lado el lado ético y moral que Rawls
resalta y mantiene como eje central. El utilitarismo tiene un solo fin, que es
maximizar ganancias sin importar el sacrificio, concepto rechazado en todo sentido
por Rawls.
● El Velo de la ignorancia. Según caballero, Rawls utiliza este concepto para llegar a
dos principios de su teoría de justicia. Explicando entonces “Las personas en la
posición original están interesadas en alcanzar sus propios objetivos y como seres
racionales buscan los mejores medios para ello. Además de ello no están interesadas
en los intereses de los otros, es decir, no son ni envidiosas ni altruistas, sino
sencillamente personas que no están dispuestas a sacrificarse por el bien de los demás.
A esto lo llama Rawls el mutuo desinterés” (Caballero, 2006). Entendiendo la
interpretación de Caballero, este concepto busca una redistribución de situaciones que
serán ignoradas por todos, las cuales deberían llevar a un punto cero para la sociedad.
Caballero entiende que el velo de la ignorancia es un escenario justo para todos, pero
también entiende que no es viable, “Decidir cuál sería la distribución justa de bienes y
servicios sobre la base de la información acerca de las preferencias y demandas reales
de las personas excede las posibilidades de una teoría ideal, aunque es necesario
establecer y administrar imparcialmente un sistema justo de instituciones” (Caballero,
2006).
2. Desde la óptica de J. Caballero, describa y fundamente dos ideas fundamentales

sobre La Justicia, según Rawls.
● Principio de Libertades: Garantiza un igual número de esquemas de libertades para

todos, asegurando que cada persona tenga un derecho igual al esquema más extenso
de libertades básicas compatible con un esquema semejante de libertades para los
demás.
● La Diferencia: Permite desigualdades económicas y sociales solo si benefician a los

menos favorecidos en la sociedad, garantizando que las desigualdades estén
vinculadas a posiciones y cargos abiertos para todos en condiciones de igualdad
equitativa.
3. Siguiendo a Caballero, defina claramente en qué consiste el "velo de la ignorancia",

según Rawls.
● Caballero entiende que Rawls identifica el velo de la ignorancia como el mutuo

desinterés, dando una igualdad y asegura que ningún tipo de contingencia otorgue
ventaja o desventaja sobre alguien. Y que finalmente, el verdadero impacto, entendido
por el autor, es volver a replantear y traer a la actualidad estas teorías de justicia para
adaptar una nueva ciencia social, la cual sea mejor para todos.
4. Describa y sustente dos principales autores (y sus propuestas) que fueron críticos a la
teoría de J. Rawls.
● Elster. Aquí podemos ver otro punto de vista, donde “plantea que el interés de Rawls
por los que se encuentran en la peor situación debe ser moderado no sólo por la
búsqueda de la eficiencia, sino porque no debemos compensar a las personas que
tengan bajos niveles de ambición” (Caballero, 2006). Nuevamente podemos ver un
escenario donde la idea de un velo de ignorancia o teoría de justicia no tienen de bases
sólidas, porque al tratarse de personas, la ambición de cada uno influirá en lo que
quiere, en lo que haga, y en lo que espera del estado. Entonces, interferir en cada
individuo no es viable, y hacer que todos sigan la misma línea, igual.
● Ackerman. Muestra su planteamiento el cuál consiste que la idea del cambio

constitucional es un desarrollo revolucionario, nos da a entender, que es un proceso
escalonado y conllevado a unas reglas específicas. Expone que la democracia es una
estructura dualista. Lo complicado con lo que se enfrentaría la teoría contractual
cuando es interrogada acerca de las razones para optar por una descripción
determinada de la situación de elección, es denominada por Bruce Ackerman, en su
obra “La Justicia Social en el Estado Liberal”(Caballero, 2006).
● Nozick. La teoría de justicia no es viable, incluso en un escenario inventado “aun

aceptando una situación semejante a la posición original expuesta por Rawls,
considera bastante improbable que todos decidan actuar constantemente según una
pauta final de corte igualitario, pues la misma se mostraría altamente inestable y
fácilmente derrocable por las acciones voluntarias realizadas por los individuos a lo
largo del tiempo” (Caballero, 2006). Según esta afirmación, podemos entender que
como funciona en la economía la idea de una “economía perfecta” es netamente
teórica y no tiene efecto en el ámbito real por ser inviable, porque el número infinito
de variables, que son los seres humanos, y cada uno con una infinita posibilidad de
toma de decisiones que resultan improbables estos conceptos.
5. Señale dos conclusiones sobre lo que se aprendió de la lectura de J. Caballero
● Caballero deja en claro, que Rawls, tiene muchos vacíos en sus teorías, los cuales
fueron cuestionados por muchos personajes resaltantes del medio. Compartiendo la
idea que plasma al final, más allá de ser netamente teorías, permiten una apertura a un
tema que siempre está en segundo plano, que es la justicia, la igualdad, la búsqueda de
una sociedad que viva en armonía y por el bien de todos sin perjudicar a nadie. Tal
vez en una idea inviable, podamos encontrar pasos y caminos viables.
● Concluyendo sobre lo que Caballero da a comprender, Rawls medita que las

libertades básicas son un bien de tal importancia para las personas las cuales no
estarían dispuestas a lanzarse. Por ello, dada su desconocimiento de tales
circunstancias o situación particular, establecerían libertades parejas para todos.
Link: https://ibero.mx/iberoforum/2/pdf/francisco_caballero.pdf

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● Caballero entiende que Rawls identifica el velo de la ignorancia como el mutuo

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