● Escritas por 1628, publicadas póstumamente.

Regla I: El fin de los estudios debe ser la dirección del espíritu (ingenium) para
formular juicios firmes y verdaderos acerca de todas las cosas que se le presentan.

● En las artes, para ser bueno, solo se puede cultivar una; en cambio, en las ciencias,
conocer una verdad no nos restringe de conocer otra, al contrario, nos ayuda.
● Se busca la sabiduría universal (el buen sentido).
● No se debe aprender una ciencia en particular, sino buscar que el entendimiento sea
capaz de mostrar a la voluntad qué elegir.

Regla II: Conviene ocuparse solo de aquellos objetos, cuyo conocimiento cierto e
indudable, nuestra mente parece capaz de alcanzar.

● No debemos tener conocimiento dudosos, se debe buscar solo certezas.

● Por ahora, las únicas ciencias que las ofrecen son la aritmética y la geometría.
● Se llega al conocimiento de las cosas por dos caminos: experiencia o deducción.
● La experiencia puedes ser falaz, la deducción no.
● La aritmética y la geometría son certeras porque no se deducen de la experiencia,
sino del puro razonamiento.
● No hay que ocuparse de nada de lo que no se pueda estar tan seguro como de ma
aritmética y la geometría.

Regla III: Acerca de los objetos propuestos se debe investigar, no lo que otros hayan
pensado o nosotros mismos sospechemos, sino lo que podemos intuir con claridad y
evidencia o deducir con certeza, pues no se adquiere la ciencia de otro modo.

● Hay que tener cuidado al leer a los clásicos, ya que ellos también caen en
pensamientos dudosos.
● Se conoce certeramente de dos maneras: por la intuición y la deducción.
● Intuición no es lo que nos dicen los sentidos ni lo que nos dice la imaginación. La
intuición nace de una mente pura y atenta que tiene la luz de la razón. Es más
simple que la deducción, por tanto más clara e irrebatible.
● La deducción es ser consciente de una especie de movimiento, de una
concatenación de hechos. Si tengo una intuición clara, a partir de ella puedo deducir
otros hechos certeros.
● Por intuición se conocen los primeros principios, por deducción las conclusiones más
remotas. Lo del medio se puede conocer por ambos.
● Esto no quita que lo revelado por Dios siempre deba aceptarse.

Regla IV: el método es necesario para la investigación de la verdad.

● Se debe buscar la verdad mediante un método, no ir a ciegas a ver si

afortunadamente se encuentra algo.
● Por método se entiende una serie de reglas ciertas y fáciles que ayuden a no
confundir lo falso con verdadero y a llegar al conocimiento de todas las cosas.
● La intuición para no caer en el error contrario a la verdad y la deducción para el
conocimiento de todas las cosas.
 ● Los antiguos estudiaban las matemáticas, llegaban a algunas verdades, pero aún no
profundizaban en el método.
● Las matemáticas son el estudio del orden y la medida.
● La gente toma a las matemáticas como algo fácil y pasa de ellas para embarcarse
en investigaciones más elevadas, todas estas dependen de las matemáticas.
● Descartes, aceptando sus limitaciones, se ve incapaz de pasar de un disciplina a
otra sin antes dejar la primera esclarecida en su totalidad.

Regla V: todo el método consiste en el orden y disposición de aquellas cosas hacia

las cuales es preciso dirigir la agudeza de la mente para descubrir alguna verdad.
Ahora bien, lo observaremos exactamente si reducimos gradualmente las
proposiciones intrincadas y oscuras a otras más simples, y si después, partiendo de
la intuición de las más simples, intentamos ascender por los mismos grados al
conocimiento de todas las demás.

● Método analítico-sintético

Regla VI: para distinguir las cosas más simples de las complicadas e investigarlas
con orden, conviene, en cada serie de cosas en que hemos deducido directamente
algunas verdades de otras, observas cuál es la más simple, y cómo todas las demás
están más o menos o igualmente alejadas de ella.

● Para Descartes esta es la regla más útil.

● Hay que averiguar cuál es el orden de las cosas.
● Están aquellas que son absolutas (lo simple, los principios) y aquello que es relativo
(lo que se deriva de lo absoluto).
● Hay cosas que pueden ser absolutas y relativas dependiendo de con qué se las
compare, es importante tener esto en cuenta. No obstante, nuestra búsqueda sigue
siendo de lo más absoluto.
● Hay pocas cosas que se nos presentan como claras, de naturalezas puras y
simples. Hay que entrenar al espíritu para saber reconocerlas.
● No se debe empezar la investigación por las cosas difíciles, sino por las simples.

Regla VII: para contemplar la ciencia es preciso examinar con un movimiento

continuo y no interrumpido del pensamiento todas y cada una de las cosas que se
relacionan con nuestro propósito y abarcarlas en una enumeración suficiente y
ordenada.

● Se debe seguir el orden de lo simple a lo complejo con atención y repetirlo muchas

veces para no olvidar las deducciones que hemos hecho en el camino, no debemos
pasar ninguna por alto. Todo el camino desde lo simple a lo complejo debe terminar
siendo intuitivo para nosotros. Por eso se repasa cuidadosamente el camino.
● A - B - C - D - E. Al final de esta secuencia conozco cómo llegar de A a E, pero no se
me deben olvidar los pequeños tramos como B a C o C a D.
● Al final, cuando nos quedan claros todos los tramos y uniones, podemos decir que
toda la cadena se vuelve conocida intuivamente por nosotros.
 ● La enumeración (de ejemplos) unas veces debe ser completa, pero otras no. Por
inducción se puede sacar conclusiones generales, en esos casos no es necesaria la
enumeración completa.
● Es importante ordenar las cosas, así solo se requerirá un ejemplo de cada una para
la investigación.

Regla VIII: si en la serie de cosas que se han de investigar se presenta algo que
nuestro entendimiento no pueda intuir suficientemente bien, es preciso detenerse allí;
y no se debe examinar lo demás que sigue, sino abstenerse de un trabajo superfluo

● Nada puede ser conocido antes que el entendimiento.

● Hay otros dos modos de conocimiento: la imaginación y los sentidos.
● Un hombre que siga los pasos del método, aunque no llegue a una respuesta, sabrá
que no es por falta de inteligencia, sino porque hay asuntos sobre los que no se
pueden conseguir certezas.
● Hay que indagar primero cuales son las cosas que la razón humana puede o no
puede conocer. Así no perdemos tiempo y energía en aquellas que no se pueden
conocer.
● El entendimiento sólo es capaz de concebir la ciencia, pero puede ser ayudado por
la imaginación, los sentidos y la memoria.
● Solo puede haber error en el conocimiento de las naturalezas compuestas (se
explica mejor más adelante)

Regla IX: conviene dirigir toda la fuerza del espíritu a las cosas más pequeñas y
fáciles, y detenerse en ellas largo tiempo, hasta acostumbrarse a intuir la verdad con
claridad y distinción

● Recordemos que las dos operaciones del entendimiento son: la intuición y la

deducción.
● De la misma forma las dos facultades de la mente relacionadas a ellas son:
perspicacia (intuir correctamente) y sagacidad (deducir hábilmente).
● Para ser perspicaz en la intuición hay que ocuparse de un objeto a la vez, los más
sencillos.
● Abarcar pocas cosas y simples, a eso hay que acostumbrarse para ver las verdades
claras y distintas.

Regla X: para que el espíritu adquieran sagacidad debe ejercitarse en investigar las
mismas cosas que ya han sido descubiertas por otros, y en recorrer con método aun
los más insignificantes artificios de los hombres, pero, sobre todo, aquellos que
explican el orden o lo suponen.

● No esperar a que la fortuna nos revele la verdad, sino ser artífices de nuestro propio
camino hacia ella, de lo sencillo a lo complejo.
● En contra del método de los dialécticos.Es solo retórica, puede explicar
conocimientos, pero no encontrarlos.

Regla XI: después de haber tenido la intuición de algunas proposiciones simples, si

de ellas deducimos alguna otra cosa, es útil recorrerlas por medio de un movimiento
continuo y no interrumpido del pensamiento, reflexionar en sus mutuas relaciones y,
en todo lo posible, concebir distintamente varias cosas a la vez, pues así, nuestro
conocimiento llega a ser mucho más cierto y aumenta en gran manera la capacidad
del espíritu.

● Dos condiciones para la intuición de la mente: que la proposición sea entendida

clara y distintamente y todo a la vez y no sucesivamente.
● La deducción, sin embargo, no se hace toda a la vez, requiere un movimiento de una
cosa a otra.
● Cuando la deducción ya está hecha deja de designar un movimiento, entonces
puede ser vista por intuición si es simple y clara, pero cuando es múltiple y oscura
debe ser una enumeración o inducción. Esta última depende de la memoria, ya que
debe recordar todos los eslabones de la escalera.
● Las que se dan por enumeración deben ser repetidas para ejercitar nuestra
memeoria y que algun momento sea tan sencillo recorrer todos los eslabones que
parezca casi intuición.
● Para reconstruir esta cadena fácilmente si me faltan letras :
A-B-C-D-E
Uno debe encontrar las maneras más fáciles de llega a conocer las letras que faltan
A-…-E
A partir de esas puedo hallar la del medio:
A …- C - …- E
A partir de los extremos próximos a las faltantes puedo hallar las que faltan.
De esta forma agilizo el trabajo, uno debe acostumbrarse a esos movimientos que facilitan
el entender la relación en la cadena.

Regla XII: Finalmente, es preciso utilizar todos los auxilios del entendimiento, de la
imaginación, de los sentidos y de la memoria, ya para la intuicion distinta de las
proposiciones simples, ya para la comparación debida de las cosas buscadas con las
conicidad, a fin de descubrirlas, ya para el descubrimiento de aquellas cosas que deben ser
comparadas entre sí, de suerte que no se omita nigún medio de los que están al alcance
humano.

● Respecto al entendimiento solo importan dos cosas: nosotros que conocemos y las
cosas que puden ser conocidas.
● Tenemos 4 facultades mediante las cuales conocemos: el entendimiento, la
imaginación, los sentidos y la memoria.
● Solo el entendimiento percibe la verdad, pero debe ser ayudado por las otras 3.
● De las cosas nos interesan 3 aspectos: aquello que se presenta espontaneamente,
como una cosa es conocida por otra, que cosas pueden deducirse de cada otra.
● Sobre la relación cuerpo-espíritu en el conocimiento.
1. Los sentidos reciben de los objetos de manera pasiva (pasion) una impresión
que los moldea. La figura es aquello que se recibe con más seguridad. Todo
tiene extensión y por tanto figura.
2. Apenas se recibe la impresión del objeto, esta pasa directamente al sentido
común (5 sentidos), es instantáneo.
3. El sentido común manda esas imágenes a la imaginación, a partir de la
retención de estas, se genera la memoria.
 4. La fuerza motriz o los nervios tienen su origen en el cerebro, aquí se
encuentra la imaginación, que mueve a los nervios de diversa manera.
5. Mediante esta fuerza conocemos las cosas y es puramente espiritual. Esa
fuerza recibe el nombre según sus diversas funciones: entendimiento puro,
imaginación, memoria o sentido.
- Si se aplica de la imaginación al sentido común: ve, toca, etc.
- Si se aplica a la imaginación sola como diversas figuras: recuerda.
- Si se aplica a la imaginación para formar diversas figuras: imagina.
- Si la fuerza obra sola: entiende.
A esta fuerza, propiamente, se le llama pensamiento.
Cuando se quiere conocer una idea que no es corporal, el entendimiento no
puede ser ayudado por las otras facultades, ya que entorpecen su búsqueda.
Sin embargo, cuando se buscan conocer cosas corpóreas es mejor que
estas se presenten ante la imaginación poniendo al cuerpo en contacto con
el objeto.

● Sobre la distinción entre las cosas simples y las compuestas y su certeza o falsedad:

1. Se llama simples a todas aquellas cosas que no pueden ser divididas por
nuestro entendimiento: la figura, la extensión, el movimiento, etc. Todo lo
demás es un compuesto de estas. Aquellos conceptos que pueden ser
atribuidos a varios otros, tampoco serán simples, como por ejemplo, el límite,
que puede ser extraído de la figura, pero también del movimiento y de otros.
2. Las cosas simples para nuestro entendimiento pueden ser o puramente
espirituales o puramente materiales o mixtas.
- las puramente espirituales se conocen por una liz ingénita (el
conocimiento, la duda, la ignorancia, etc.
- las puramente materiales se encuentran en los cuerpos (figura,
extensión, movimiento, etc).
- las mixtas son aquellas que encontramos en manos (existencia,
unidad, duración, etc).
- También hay ciertas nociones mixtas que sirven para unir dos
conceptos simples, estas pueden ser entendidas por el entendimiento
puro o por la intuición del entendimiento mediante la observación de
las cosas materiales. (a=b, c=b - a=c)
De estas naturaleza simples, también entendemos sus privaciones, que son,
a su vez, simples (instante, reposo, la nada).
3. Las naturalezas simples son todas conocidas por sí mismas y no presentan
falsedad alguna. Si conocemos algo de una de estas cosas de naturaleza
simple, ya conocemos todo de ella, puesto que si no fuera así, esta dejaría
de ser simple para ser compuesta y estar conformada por aquello que
conocemos y aquello que no.
4. La unión de las cosas simples entre sí es necesaria o contingente, es
necesaria cuando no podemos pensar la una sin la otra (extension y figura,
etc). Esto no solo se da en las cosas sensibles, sino que también hay
necesidad en conceptos como ‘duda’ y ‘saber que algo puede ser verdadero
o falso’, entre otros. Algunos toman como contingentes algunas relaciones
 necesarias como ‘existo, por tanto Dios existe’ o ‘Entiendo, por tanto tengo
un alma distinta al cuerpo’.
5. Nada podemos entender fuera de estas naturalezas simples y la mezcla de
ellas.
6. Las cosas de naturalezas compuestas nos son conocidas porque las
experimentamos o porque las componemos nosotros mismos; sin embargo,
siempre están sujetas a error si nos proponemos conocerlas mediante los
sentidos o la imaginación. Debemos comprobar su certeza por otro medio.
7. La composición se hace de tres maneras:

- por impulso: por una potencia superior (nunca engaña), por su propia
libertad (rara vez engaña), por su fantasía (casi siempre engaña). La
primera no tiene que ver con el metodo por lo que no se cuenta para
la exposicion siguiente.
- por conjetura: podemos proponer hipótesis, sin embargo, para no
engañarnos no debemos formularlas como certezas. Hacer conjeturas
tampoco nos vuelve más sabios.
- por deduccion: solo es verdadera cuando es una deducción necesaria
(la figura siempre va unaida a la extension).

● Conclusiones.

1. Solo se puede conocer verdaderamente mediante la intuición

evidente y la deducción necesaria. La intuicion se aplica para conocer
todas las naturales simples y sus conexiones necesarias. Todo lo
demas se conoce mediante el entendimiento mismo o mediante la
imaginación.
2. Conocer las naturalezas simples no implica ningún esfuerzo,
separarlas si.
3. Toda ciencia humana reside en ver cómo se componen las cosas de
otras más simples.
4. Ningún conocimiento de las cosas debe ser tenido por más oscuro
que otro, ya que todo se trata de comprender que naturalezas simples
hay en cada uno.

8. se puede deducir una serie de cosas de otras de manera sencilla, para lo

demás deben simplificarse los conceptos a sus partes más simples.

Regla XIII: Si comprendemos perfectamente una cuestión, debe ser

abstraída de todo concepto superfluo, reducida a la mayor simplicidad,
y dividida, mediante una enumeración, en partes tan pequeñas como
sea posible.

Notas de clase:
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