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UNIVERSIDAD ESTATAL A DISTANCIA

VICERRECTORIA ACADÉMICA

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

CÁTEDRA DE FILOSOFÍA

Instrumento: ( x ) Tarea N° 2 (50 pts/3.0)

( ) Proyecto Académicos (50 pts/4.0)

Ética y Política, Código 05441

Nombre de la estudiante: Sharon García Estrada

Número de cédula: 208430528

Grupo: 22

Centro Universitario 01 San José

I CUATRIMESTRE 2024
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1.Explique mediante 2 argumentos porque para Maquiavelo es

importante el estudio de la historia en el ámbito político.
Adicionalmente mencione 3 ejemplos de acontecimientos políticos
en el caso de Costa Rica que hayan cambiado la política nacional.

La realidad de lo humano ante el poder:

Maquiavelo considera que el ser humano es capaz de acción, conquista y

lucha, pero para alcanzarlas sigue el camino del egoísmo y el instinto.
esto significa; que debido a que los hombres son por naturaleza buenos,
las posibilidades de inducirlos a hacer cosas malas son infinitas, ya que
fácilmente dan la espalda al bien debido a su naturaleza egoísta e interés
propio.

Pero la verdad es que el poder significa dependencia que se nos

proporciona como un hecho importante de la vida. El poder tiene una
amplia variedad de manifestaciones: uno puede superar al otro por
sabiduría y conocimiento, por medios económicos y técnicos, por riqueza
interna y coherencia de carácter resolutivo, liderazgo y carisma. (Cañas,
2019)

Socialismo utópico:

Con el socialismo utópico se intentó abordar de manera integral el

pensamiento social de su época, intuyendo las posibilidades productivas
que permitía el nuevo dominio del hombre y la técnica sobre la naturaleza.
El análisis de las formas sociales comienza con el estudio de los diferentes
sistemas organizativos de las fuerzas productivas.

El socialismo utópico no se trata de la clase social como motor de cambio,

sino de la humanidad en su conjunto. Evitan luchar con los problemas del
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sistema industrial y abogan por la organización de cooperativas a través

de convenios. (Dialnet, 2005)

El Estado Leviatán:

Básicamente, Leviatán es una figura temible pero necesaria, para Hobbes,

que trabaja para traer cierta paz y orden, esenciales para el progreso de
la civilización y evitar las amenazas y que otros sean amenazados- El
problema surge con los deseos humanos, debido a los motivos materiales
y las emociones del hombre, por lo cual el interés propio siempre obra en
contra de los demás, dando lugar al conflicto, especialmente en la
búsqueda de poder y riqueza.

El Estado es manipulado y construido por los hombres para garantizar la

seguridad y protección del individuo esto con tal de poner fin al conflicto
de intereses que enfrenta el individuo, en el que la ley moral prevalece
sobre la ley natural. Para Hobbes, la única función del gobierno era
establecer y asegurar la paz y la estabilidad en la sociedad. (Freeditorial,
2017)

El contrato social y la voluntad general:

Como lo menciona Cañas “El hombre ha nacido libre, y sin embargo, en

todas partes se halla encadenado. Hay quien se cree amo de los demás,
cuando no deja de ser más esclavo que ellos. ¿Cómo se ha producido este
cambio?” (2019, p. 286). De esta forma, entendemos que nadie debe
agredir o privar a ningún ser humano de su libertad por ningún motivo.

Rousseau utilizó el término voluntad general para concretar la teoría de

los principios básicos de la democracia determinada. Los conceptos de
"contrato social" y "voluntad común" fueron cruciales para sentar las
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bases de la idea de democracia y reemplazar conceptos arraigados en "la

voluntad del rey" y "el bien común" la cual fue dominada durante miles
de años. La voluntad común sigue siendo un concepto básico para
entender la toma de decisiones en democracia como el acuerdo del libre
albedrío.

La Ley moral del imperativo categórico:

Entendemos por Imperativo categórico la acción realizada por el hecho de

que se considera necesaria, sin ser necesaria. El ejercicio se llevará a cabo
sobre la base de un 'deber' incondicional por cualquier otra consideración,
y debe ser universal y aplicable en cualquier momento o situación.

Es un fin en sí mismo y no un medio para lograr un resultado específico,

esto quiere decir que no solo hacemos algo, sino que también puede
depender de no hacerlo o dejar de hacerlo. Sin embargo, estas son
necesidades que son difíciles de ver en la vida real en este sentido, porque
también dependemos mucho de nuestros deseos y dirigimos nuestras
acciones en función de ellos. ([Imperativo categórico], s.f)

2. Explique mediante 5 argumentos en que consiste el realismo

político de Nicolás Maquiavelo

El Humanismo cívico:

Es una propuesta de filosofía política para repensar la democracia desde

sus fundamentos doctrinales. Empezamos con las personas y el principio
y el final de la vida política. Este es un esfuerzo verdaderamente
innovador porque por un lado pretende reexaminar el pensamiento y la
práctica política desde las raíces originales de los hombres y las mujeres,
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quienes son los verdaderos héroes de los eventos y cambios de las

Ciudades. (Cañas, 2019)

Contexto de la actividad política costarricense: Este sistema de gobierno

necesita ser reexaminado desde sus fundamentos teóricos,
antropológicos y, por supuesto, políticos. Sin duda, fenómenos tan
difundidos en la vida social como el individualismo sistemático, la
indiferencia cívica, la corrupción y la violencia, nos invitan a creer que la
democracia ha ido en decadencia.

Historicismo:

Maquiavelo creía que la naturaleza humana no evoluciona con el tiempo,

las personas han sido y serán por naturaleza una persona egoísta,
siempre insatisfecha y esforzándose por cumplir sus deseos. Esta
constancia le llevó a considerar la historia como un gran depósito de
experiencias y conocimientos útiles para el análisis humano. El pensador
cree que las posibilidades de prosperidad de la humanidad son limitadas.
Por eso, la voluntad de los hombres de realizar sus deseos (tanto
individual como colectivamente), crea una tensión que conduce a
frecuentes disturbios, inevitablemente a la lucha y por ende a la guerra.
(Vega, 2018)

Contexto de la actividad política costarricense: la realidad que vive Costa

Rica al llegar al Bicentenario, todo lo que conocemos a través de loa años
y los hechos que ha ocurrido son producto del desarrollo histórico. No hay
un hecho aislado, sino que siempre hay una conexión entre el pasado y
el presente, y esto explica y da sentido a los fenómenos que en estos
momentos atraviesa el país.

La realidad de lo humano ante el poder:

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Maquiavelo tiene la necesidad de explicar cuáles son los métodos más

eficaces para fundar un Estado, hacerse con el poder, o mantenerlo, ajeno
a las consideraciones morales o religiosas.

Una de las finalidades es la descripción de una teoría que ofrece una idea
de cómo sería el gobernante ideal. De este modo, supone la exposición
de un conjunto de estrategias que debe seguir todo aquel gobernante que
desee alcanzar y conservar el poder político. (Rosales & Rojas, 2012)

Contexto de la actividad política costarricense: El gobierno es parte del

proceso de pérdida o debilitamiento de la representación política, lo que
también impide el establecimiento de una ciudadanía inclusiva e
incluyente. A grandes rasgos, es la Costa Rica contemporánea
conformada por una sociedad “diferente” pero sin un sistema de
representación reformateado o acorde con esa sociedad. Tanto es así que
el número de abstenciones va en aumento y hay que reconfigurar el
sistema de partidos políticos, y por estas razones se ha dado la erosión
de los pilares estabilidad política.

La virtud:

No tiene significado moral, sino que es puramente funcional. En un mundo

incierto, ante una necesidad difícil o incontrolable, el hombre "virtuoso"
es aquel que muestra determinación, coraje, intuición aguda y capacidad
para captar rápidamente el triunfo, honor y fama. Por lo tanto, el hombre
que es un luchador, está listo para penetrar y lograr el éxito en la
sociedad. (SCielo, 2008)

La fortuna:
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Para Maquiavelo la vida humana es el resultado de una síntesis dialéctica

entre el mérito y la suerte. Es lógico porque cree que un hombre virtuoso
puede influir en mayor o menor grado en su fortuna; debe vivir en
constante tensión y vigilancia, sin sucumbir nunca a su "oportunidad".

3. Explique mediante 5 argumentos en que consiste el

pensamiento político utópico, refiérase en su respuesta al vínculo
entre la utopía del humanismo cristiano propuesto por Tomas
Moro y el socialismo utópico propuesto por Henri de Saint-Simón
y Charles Fourier

Concepto de Utopía.

La obra de Tomás Moro muestra la imagen idealizada del estado del

bienestar, al mismo tiempo que critica las formas actuales de estado en
las que todos son iguales y están dispuestos a someterse a los intereses
de la sociedad.

La utopía también se asocia con la lucha entre la dominación y la opresión

y con el concepto del fin. Allí, no solo se resiste a la dominación, sino que
marca la dirección de la acción al asociar a las personas con valores que
atraen y motivan formas de acción propositivas que exploran los límites
del cambio. Cambio social a través de la acción y el compromiso
compartido. (Cañas, 2019)

La Utopía como “humanismo cristiano”

Para los habitantes de Utopía, todas las religiones giran en torno al culto
a un Dios por naturaleza. Las actividades religiosas están inspiradas de
significado social según el concepto de convivencia. Los sacerdotes son
elegidos por el pueblo y son los verdaderos maestros de la utopía, y es
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su deber aconsejar al pueblo. Estos se preocupan de educar a los niños y

jóvenes, y de formar sus hábitos para dirigirlos. Además, advierten de
los peligros visibles en la humanidad sin Dios y su cuidado. (Cañas, 2019)

Repercusiones en el contexto de la sociedad contemporánea: En la

sociedad contemporánea, la Iglesia está llamada a afrontar los grandes
desafíos culturales del mundo actual, donde las ideologías modernas
tienden a alejarse de la verdad y a excluir a Dios.

El socialismo utópico.

En el socialismo utópico, la importancia de la naturaleza era evidente en

sus ideales, aunque esto no fue un obstáculo para que apoyara la
industrialización.

Están dedicados a crear una sociedad perfecta e ideal en la que las

personas disfruten de relaciones pacíficas, armoniosas e igualitarias. Su
objetivo se logra por simple voluntad humana, es decir, pacíficamente,
por lo que sus seguidores se oponen a revoluciones y acciones como
huelgas.

Para reducir la injusticia y la desigualdad, han implementado diversos

proyectos en los que prima la solidaridad, la compasión y la fraternidad.
(Sánchez, 2000)

Repercusiones en el contexto de la sociedad contemporánea: Es la

realidad social del presente la que impulsa sobre las nubes de la
imaginación recrear sociedades ideales. Y qué mejor lugar que el futuro,
condición posible de toda obra imaginaria. Cualquier escenario puede ser
una meta utópica. Es importante mirar hacia el futuro.

Crítica contra las utopías.

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Es ingenuamente optimista. Sin embargo, sirve como una forma de

pensar lúdica que critica los cimientos de una sociedad injusta por varias
razones, y la desigualdad económica está en el centro de eso. En este
proceso imaginativo e hilarante, el narrador utópico critica la estructura
social de su época y construye toda una gran estructura para lanzar un
lado intelectual socialmente idealizado. (Sánchez, 2000)

4. Explique mediante 3 argumentos en que consisten las críticas al

pensamiento utópico adicionalmente explique mediante 2 argumentos
la reivindicación del pensamiento utópico

Repercusiones en el contexto de la sociedad contemporánea: En la

actualidad, este tipo de fase ha sido rechazada públicamente porque se
consideró una fantasía innecesaria, diseñando un escenario ideal en lugar
de obtener una integración social específica y su transformación real. Se
cree que cualquier esfuerzo para reducir las condiciones negativas para
apoyar los aspectos positivos ideales no debe olvidar que positivo y
negativo a menudo son siempre aspectos más pequeños en el mismo
proceso, por lo que no se puede abrir, sin más, con la única sociedad de
motivación positiva.

Reivindicación de los ideales de las utopías

La reivindicación de los ideales utópicos se expresa en tres ejes

prioritarios de exploración que giran en torno a la dimensión espacial de
la utopía: la idea de una pequeña comunidad típica aislada como
mecanismo de cambio de la realidad; encuentro de la ciudad perfecta y
el continente como espacio preferente para la ficción utópica. (Cañas,
2019)
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Repercusiones en el contexto de la sociedad contemporánea: Hoy día

podemos comprobar el fenómeno de ver cómo una serie de tópicos están

experimentando una importante revalorización. Me refiero a aquellos que
hacen referencia a la situación política y social: los políticos sólo piensan
en sus intereses, esto no hay quien lo cambie, la justicia favorece a los
poderosos, el mundo siempre ha sido así. Todos ellos con el denominador
común de estar cargados de un pesimismo y de un fatalismo,
probablemente heredados de nuestros antepasados griegos.

5. Explique mediante 5 argumentos el pensamiento político de

Thomas Hobbes, analice en su respuesta las diferencias entre el
estado de naturaleza y el estado leviatan.

El Estado de naturaleza (Hobbes)

Ejemplos de razonamiento incluyen saber que todos los hombres, para

ser racionales, deben tener una cierta experiencia de vida que les permita
ver cómo son los demás hombres, y comprender que el uso de la fuerza
siempre ha sido una herramienta utilizada por los hombres. Cuando se
siente superior o inferior a los demás, esto es lo que lo hace aceptable
para existir en esa sociedad. (Cañas, 2019)

El Estado Leviatán (Hobbes)

Hobbes describe el poder como la tendencia expresada por los hombres

a hacer el máximo uso de los medios disponibles para ellos, es decir, en
el presente, para asegurar su felicidad en el futuro. Esto significa, entre
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otras cosas, que todas las acciones humanas, a veces visibles ya veces
ocultas, están motivadas por el deseo de poder.

Además, este deseo de poder no implica moralidad alguna, porque en el

estado de naturaleza no hay ni bien ni mal; Lo importante es la cualidad
que impide que las personas sean reconocidas por sus pares que tienen
la capacidad de existir. Así, esta fuerza es una postura moral que
constituye un medio para obtener el apoyo y el servicio de muchos.
(Santos, 2014)

El egoísmo humano (Hobbes)

Para Hobbes, en realidad actuamos según nuestros propios impulsos, que

provienen de lo que nos parece correcto. Está en la naturaleza humana
ser egocéntrico y automotivado. La versión fuerte podría decir que las
personas siempre actúan en su mejor interés, incluso si ocultan sus
impulsos con el pretexto de ayudar a los demás o cumplir con las
obligaciones. De esta forma, queda excluido cualquier debate moral, un
elemento de práctica social y una cuestión de discusión que nunca entre
en conflicto con los propios intereses. La ética y la virtud no son un asunto
de la naturaleza humana. (Pinilla & Sánchez, 2020)

Diferencias y semejanzas entre ambas perspectivas:

Tanto Hobbs como Locke se describen en un estudio gubernamental

frente al pacto social, el estado de Naturaleza" y, por lo tanto,
desarrollando la base de contrapartes contra el contrato social.

- Hobbs se refiere al derecho a ser el único representante del estado, y el

derecho a reconocer a todos los hombres de ese territorio, y el derecho a
actuar de alguna manera sin esto puede considerarse un daño real, y el
derecho de no ser castigado por los súbditos, el derecho de exigir el
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impacto en los hombres de la libertad y la propiedad de los hombres,

derecho a implementar la guerra y la paz, con otros países y el derecho
de crear dolor y honor para los súbditos.

- Para Locke, se convierten en una manera con igual e independiente

natural, nadie puede tomar de esta situación y poner el poder político de
los demás sin consentimiento. La única forma de privar sus derechos
naturales y apoyar las relaciones de la sociedad civil a través de un
acuerdo con otros hombres, donde las personas participan en la formación
de una sociedad, para vivir con otros cómodamente, de manera segura y
pacífica, con su naturaleza y protección mejor que aquellos que son no
parte de esta sociedad.

- Para Hobbes, no se puede dividir el poder soberano, porque esto será

equivalente a dividirlo, explicó que el legislador solo puede ser soberano,
pero sujeto a sus leyes. Las leyes derivan su autoridad de la voluntad del
Estado y de la voluntad del soberano, que es la ley.

6.Explique mediante 5 argumentos la teoría del estado liberal

propuesta por Jonh Locke, analice en su respuesta el tema del
estado originario la división de podres y el derecho de
insurrección

El estado de la naturaleza (Locke)

Para Locke, el estado de naturaleza se definía por el hecho de que no

existía una autoridad civil unificada para gobernar las acciones de los
hombres. Por lo tanto, afirma que, en ausencia de gobierno, todos son
libres e iguales, es decir, nadie tiene derecho natural a gobernar a los
demás y que todos tienen leyes naturales que los guían en sus acciones.
(Cañas, 2019)

Derecho a la insurrección (Locke)

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Se entiende como una acción enfocada a mejorar el sistema, frente a un

determinado aspecto del mismo, pero manteniendo el orden en general,
y al mismo tiempo elevando la imagen de “desobediencia civil”. En las
democracias liberales, la resistencia se manifiesta sobre todo de esta
forma. La desobediencia civil se limita a la violación de la ley que exige la
nulidad o la ejecución de derechos igualmente reconocidos por
determinadas disposiciones. De esta forma, se presenta como una obra
interactiva y constructiva, cuya base radica en la creencia en la capacidad
del sistema para superar sus contradicciones y conflictos. (Cañas, 2019)

El contrato que origina el gobierno civil (Locke)

El estado civil era el efecto de un convenio efectivo entre un grupo de

hombres que decidían formar una comunidad, para resguardar su vida,
autonomía y posesiones, de situaciones que amenazaban su situación
natural. A cambio de la protección que los hombres tienen en la sociedad,
sacrifican su derecho natural a gobernar y castigar a todos los que violan
las leyes de la naturaleza, dejando este poder a la sociedad. El derecho,
en los estados civiles, ya no se entiende como un derecho natural, sino
que toma cada vez más la forma de derecho activo, basado en el derecho
que surge del pacto social, su alcance y contenido, definido por principios
y valores. (Cañas, 2019)

7. Construya un cuadro resumen que contenga las 5 ideas

principales ideas de la propuesta política Montesquieu y las
principales ideas de la propuesta política de Rousseau, establezca
similitudes y diferencias entre las propuestas.

La descripción de las diferentes

formas de gobierno está influida por la
naturaleza de los grupos que las
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producen, y por tanto está regida por

factores externos de carácter

El “espíritu de las leyes geográfico o histórico que también

son responsables de determinar la
(Montesquieu)
naturaleza del gobierno y la
naturaleza del derecho que rigen en
esa sociedad.
Montesquieu formuló su teoría de la
separación de los poderes del Estado
frente a una cuestión anterior: el
ejercicio de la libertad como fin
La libertad política y el
político. Entonces la cuestión es
equilibrio de poderes.
encontrar la manera de limitar el
(Montesquieu)
poder sin destruir la función de
expresión y garantizar la libertad de
los ciudadanos.

La filosofía de Rousseau se enfoca en

el hecho de que los humanos son
básicamente buenos pero
corrompidos por la sociedad.
En tiempos primitivos, el hombre era
Crítica contra la civilización
libre y sustenta su vida satisfaciendo
(Rousseau)
sus necesidades naturales; no
necesitaba trabajar para vivir, no
necesitaba un hogar, no necesitaba un
idioma, tampoco necesitaba la guerra
ni hacía daño.

Vio que la autoridad del gobernante es

inalienable e indivisible. Por lo tanto,
no es posible negociar con las
personas sobre temas que les son
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conflictivos, como su derecho a la

libertad, a expresar sus ideas políticas

La soberanía (Rousseau) y religiosas, ya decidir todo lo

relacionado con el destino de la
sociedad. Criticó a los políticos de la
época por ver la soberanía como una
institución sin principios, sin
preparación para generar ideas,
debates y propuestas.

8. Explique mediante 5 argumentos las características del

pensamiento ético propuesto por Immanuel Kant, analice en su
respuesta la formulación del imperativo categórico y a la objeción
a la mentira.

Es el principio de racionalidad
práctica, porque nos dice lo que

La ley moral del imperativo significa actuar racionalmente. Esto

no significa que el problema del
Categórico (Kant)
comportamiento no ético sea
irracional. Pero ella siempre ha
considerado a la humanidad como un
fin, nunca como un medio. Por
supuesto, la acción moral es al mismo
tiempo racional porque corresponde a
los principios que rigen la racionalidad
práctica.
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Kant afirma que para que una ley sea

moralmente válida y sea la base de la

Elevación de lo moral (Kant) obligación moral, debe contener una

necesidad absoluta, no en la
naturaleza humana, sino en la razón.

Referencias bibliográficas

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El imperativo categórico. (s.f). El imperativo categórico. Obtenido de
http://www2.ieszaurin.com/attachments/article/817/El%20impera
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Dialnet. (2005). Socialismo y sociedad industrial: Saint-Simon. Obtenido
de file:///C:/Users/User/Downloads/Dialnet-
SocialismoYSociedadIndustrial-1273669.pdf
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Freeditorial. (2017). Leviatán por Thomas Hobbes. Obtenido de

http://www.suneo.mx/literatura/subidas/Thomas%20Hobbes%20
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Pinilla, D., & Sánchez, P. (2020). El egoísmo en el pensamiento de
Thomas Hobbes. Interpretación y racionalidad cooperativa.
Obtenido de
https://cintademoebio.uchile.cl/index.php/CDM/article/view/60377
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Rosales , R., & Rojas, M. (2012). Poder, política y democracia. Centro de
Investigación y Estudios Políticos de la Universidad de Costa Rica.
Sánchez, A. (2000). Entre la realidad y la utopía: ensayos sobre política,
moral y socialismo. Obtenido de
https://www.perlego.com/book/1986712/entre-la-realidad-y-la-
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poltica-moral-y-socialismo-pdf
Santos, J. M. (2014). Acerca del concepto de naturaleza en Thomas
Hobbes: derecho natural y ley natural en El Leviatán. Obtenido de
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SCielo. (2008). Fortuna, virtú y gloria consideraciones sobre la moral
republicana de Maquiavelo. Obtenido de
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120
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46882008000100006#:~:text=La%20concepci%C3%B3n%20de
%20la%20virtud,habilidad%20y%20el%20coraje%E2%80%9D5.
Vega, R. S. (2018). Maquiavelo, La libertad ciudadana en tiempos de
crisis. Obtenido de
https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/57678.pdf