Iusnaturalismo de Juan Jacobo Rousseau

Iusnaturalismo de Juan Jacobo Rousseau
Los iusnaturalistas creían firmemente que el hombre sería capaz de descubrir un

sistema jurídico ideal utilizando el poder de la razón. De ahí la importancia que dieron
a la legislación, esto es, la objetivación positiva de los principios y normas del Derecho
Natural
Juan Jacobo Rousseau (1712-1788) es un filósofo y escritor nacido en Suiza,

nacionalizado francés, muy conocido por su obra “El Contrato Social “y también por las
obras “EMILIO” y “Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los
hombres”. Para Rousseau, todos los hombres nacieron libres e iguales, disfrutando de
una vida sencilla conforme a los dictados de la naturaleza. El estado de naturaleza es un estado
de pureza, en que los hombres son puros, inocentes y buenos y vagan feliz y
libremente por los bosques, no sometidos a la voluntad de nadie, exentos de
sufrir las arbitrariedades de la fuerza, disfrutando de los frutos de la tierra que
pertenece a todos por igual, ya que la tierra no es de nadie. El hombre disfrutó del estado
de naturaleza, hasta que a alguien se le ocurrió cercar una porción de terreno,
instituyéndose frente a los demás hombres en poseedor y propietario. Esta
actitud antinatural del hombre dio origen a la propiedad privada y a las clases
antagónicas de ricos y pobres; dio comienzo a la civilización.
La aparición del estado
La aparición de la propiedad privada fue la condición histórica,

necesariay suficiente que dio nacimiento al Estado; pues era indispensable paragaranti
zar esa propiedad que se uniera al concepto de propiedad privada la noción de
dominación política. Este concepto de dominación política, contrario a la condición
natural del hombre va a permitir el ejercicio de sus derechos naturales de igualdad y
libertad; lo lleva a una nueva condición social, que es precisamente un
sometimiento a la autoridad y voluntad de otro.
Aparición del Derecho
El derecho no emerge de la naturaleza sino que es producto de la sociedad política

porque es contrario al derecho natural del hombre, por absurdo, que se admitiese: que
unos hombres recurran con una autoridad natural para someter a otros, para
esclavizarlos, para emplear la fuerza o violencia contra sus semejantes, para tomar
para sí, lo que les pertenece por igual a todos.
El Contrato Social
La aparición del Estado es un hecho definitivo e irrevocable; pues no estable pensar

en el retorno al estado de naturaleza después de haberse llegado el disfrute
de la libertad y de la igualdad y demás derechos naturales.
La solución la encuentra Rousseau en un contrato social, al expresar: encontrar una

forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza común, las personas y
bienes de cada asociado, y en virtud de la cual, cada uno al unirse a los demás, no
obedezca más que a sí mismo y quede libre como antes. Mediante el contrato social,
los hombres constituyen el Estado son perder la libertad e igualdad, porque
simultáneamente renuncian a sus derechos naturales originarios a favor del estado
recién constituido es para que este, se los devuelva convertidos en derechos civiles y
garantizados por el cuerpo político. La función del estado es la de proteger y tutelar los
derechos individuales; garantizar la libertad son favoritismos y asegurando por tanto la
igualdad entre los hombres representando en sí mismos una síntesis de todas las
voluntades y libertades individuales.
Mediante El Contrato Social, Rousseau le abre paso a la democracia, de modo tal que
todos los miembros reconocen la autoridad de la razón para unirse por una ley común
en un mismo cuerpo político, ya que la ley que obedecen nace de ellos mismos.12 Esta
sociedad recibe el nombre de república y cada ciudadano vive de acuerdo con todos.
En El Contrato Social, Rousseau argumenta que el poder que rige a la sociedad es la
voluntad general que mira por el bien común de todos los ciudadanos.7 Este poder
sólo toma vigencia cuando cada uno de los miembros de una sociedad se une
mediante asociación bajo la condición, según expone Rousseau, de que “Cada uno de
nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la
voluntad general; y cada miembro es considerado como parte indivisible del todo
La voluntad general
En estado de naturaleza los actos del hombre se rigen por su propia voluntad
individual que es inalienable, pero con la constitución del Estado, ese derecho de
libertad es entregado a la voluntad general, que es una voluntad superior, constante e
inalterable, pura, indefectiblemente
recta.Para Rousseau, las leyes del estado, de una estado natural yracionalmente
legítimo por estar constituido sobre las bases de los derechos naturales de libertad e
igualdad, que son su sentido, alcance y razón de ser, su fundamento, son la expresión
de la voluntad general y, no del arbitrio de persona alguna. La ley es el fruto y
expresión de la voluntad popular en que
resideexclusivamente la soberanía, votados directamente por el. El pueblo essoberano
y de la soberanía es inalienable, imprescriptible e indivisible.
La Ley
La ley es la expresión de la voluntad general y tiene que emanar directamente del

pueblo: un mandato de éste para regir a todo el pueblo, con aplicación igual para
todos. Es una previsión para regular cosas generales, para favorecer u obligar a todos
por igual y no debe estar dirigida a una persona en particular o a una regulación de un
caso específico o dirigido a un objeto en particular El gobierno es un mandatario del
pueblo y los gobernantes funcionarios de su servicio. El mandato puede ser revocado
por el mandante que es el pueblo y sometido a las limitaciones establecidas en el
contrato social,
demodo que la soberanía es una garantía del ejercicio de los derechosnaturales y
civiles y contra los abusos de los gobernantes.
Acerca de las leyes, Rousseau, hace una diferenciación entre la voluntad general y la
voluntad común. Y estas leyes o contratos no pueden ser creados por la voluntad
común, debida que la voluntad común puede ser buena o mala, pero esta no
necesariamente se dirige hacia la voluntad general, cuyo fin es el bien común.
Estas leyes son divididas entre las Fundamentales, Civiles y Criminales
• Leyes Fundamentales o Leyes Políticas: establecen las relaciones entre el gobierno y el
soberano.
• Leyes Civiles: establecen la relación de miembro a miembro, o del miembro a las masas.
• Leyes Criminales: establece la relación entre cada individuo con las leyes y las penalidades por
desobedecerlas.
Rousseau planteó algunos de los precedentes políticos y sociales que impulsaron los sistemas de
gobiernos nacionales de muchas de las sociedades modernas18 estableciendo la raíz de la
desigualdad que afecta a los hombres; para él, el origen de dicha desigualdad era a causa de la
constitución de la ley y del derecho de propiedad produciendo en los hombres el deseo de posesión.
Doctrinas Modernas y Contemporáneas del Derecho Natural
El Derecho natural o iusnaturalismo consiste en un conjunto de normas provistas por

Dios o halladas en la Naturaleza. El hombre no puede tener por guía dichas normas,
sino que necesariamente debe interpretarlas y positivizarlas.
El derecho natural es el anclaje de las leyes humanas en la ley natural. Es el horizonte

en virtud del cual el legislador debe determinar la aprobación de las normas en
cumplimiento de su misión de servir al bien común. Al hacerlo así honra la ley natural,
inherente a la humanidad del hombre.
Es indiscutible que la mayor parte de las doctrinas iusfilosóficas nacidas a comienzos
de este siglo constituyen un intento por hacer frente al socialismo al que se le sentía
por la época con pasos de animal grande
Por otro lado se puede decir, con Bodenheimer, que todas esas doctrinas tenían en
común dos características:
1. Admitían la necesidad de abandonar el individualismo puro y el"laissez faire",

incluyendo en todas un elemento social expresado en el poder del estado de intervenir
la economía con un claro acento liberal.
2. Defendían los valores tradicionales frente al ataque del Marxismo.

Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución francesa, el
desarrollo de las teorías republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de
pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos más
célebres frases, una contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en
todos lados está encadenado»; la otra, contenida en su Emilio, o De la educación: «El
hombre es bueno por naturaleza», de ahí su idea de la posibilidad de una educación.

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