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El destacado psicólogo John Bargh (PhD), en su libro "Antes de que lo sepas", observa que, "mientras que su énfasis [de Freud] en los impulsos

inconscientes fue sin duda una idea estremecedora, en efecto, Freud demonizó las operaciones inconscientes". de la mente normal, afirmando que

cada uno de nosotros albergaba un inframundo inconsciente separado de impulsos oscuros y retorcidos que solo podíamos exorcizar a través de

la psicoterapia... En su extensa y detallada teorización, Freud presentó la mente inconsciente como un caldero hirviendo de complejos

desadaptativos empeñados en causar problemas y penas, que solo pueden superarse mediante la intervención de nuestra mente consciente".

(p.11­12) En resumen, Freud "demonizó" las necesidades e impulsos inconscientes de una manera muy sesgada, degradando y

deshumanizando efectivamente, como señaló Sartre, un aspecto fundamental del ser humano. Lo que Bargh, y la mayoría de los demás psicólogos

omiten, es que Freud también satanizó la religión y las creencias religiosas al describir el impulso fundamental de la religión basado en el

Complejo de Edipo, que, a primera vista, es una historia sobre un hombre que asesina a su padre ( derrocando a su padre) para fornicar con su

madre. Mi experiencia personal es que gran parte de la psiquiatría está seriamente sesgada contra la espiritualidad, así como contra las

experiencias espirituales trascendentales, y me parece claro que parte de ese prejuicio se origina en Freud.

Preámbulo

Estamos moldeados por nuestros pensamientos; nos convertimos en lo que pensamos

Estamos moldeados por nuestros pensamientos; nos convertimos en lo que pensamos. Cuando la mente es pura, la alegría sigue como una
sombra que nunca se va. Buda

Cuida tus pensamientos, se convierten en palabras. Vigila tus palabras, se convierten en acciones. Cuida tus acciones, se vuelven hábito.

Laozi

Un hombre no es más que el producto de sus pensamientos en lo que piensa, en lo que se convierte. Mahatma Gandhi

“Somos lo que nuestros pensamientos nos han hecho; así que ten cuidado con lo que piensas. Las palabras son secundarias.

Los pensamientos viven; viajan lejos”. Swami Vivekananda

Freud demonizó los procesos inconscientes y el pensamiento retratando al

inconsciente como un inframundo de impulsos oscuros y retorcidos.
Prefacio: La mente humana es similar en muchos aspectos a una computadora, y la forma en que uno programa una computadora determina

cómo funciona. La máxima es: ¡Basura adentro…Basura afuera! Otra máxima es: El medio es el mensaje. A la luz de eso, una pregunta importante

es: “¿Para qué sirve una teoría si proyecta una imagen del ser humano como depósito y vehículo de deseos, necesidades e impulsos realmente

retorcidos y oscuros, a menudo con propósitos perversos? Una vez más, el medio es el mensaje y la mayoría de las personas y estudiantes de

psicología con los que hablo no logran distinguir entre la condición patológica y la normal.
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El destacado psicólogo John Bargh (PhD), en su libro "Antes de que lo sepas", observa que, "mientras que su énfasis
[de Freud] en los impulsos inconscientes fue sin duda una idea estremecedora, en efecto, Freud demonizó las
operaciones inconscientes". de la mente normal, afirmando que cada uno de nosotros albergaba un inframundo
inconsciente separado de impulsos oscuros y retorcidos que solo podíamos exorcizar a través de la
psicoterapia... En su extensa y detallada teorización, Freud presentó la mente inconsciente como un caldero hirviendo
de complejos desadaptativos empeñados en causar problemas y penas, que solo pueden superarse mediante la
intervención de nuestra mente consciente". (pág. 11­12)

En resumen, Freud "demonizó" las necesidades e impulsos inconscientes de una manera muy sesgada, degradando
y deshumanizando efectivamente, como señaló Sartre, un aspecto fundamental del ser humano. Lo que Bargh, y la
mayoría de los demás psicólogos omiten, es que Freud también satanizó la religión y las creencias religiosas al
describir el impulso fundamental de la religión basado en el Complejo de Edipo, que, a primera vista, es una historia
sobre un hombre que asesina a su padre ( derrocando a su padre) para fornicar con su madre.
Mi experiencia personal es que gran parte de la psiquiatría está seriamente sesgada contra la espiritualidad, así
como contra las experiencias espirituales trascendentales, y me parece claro que parte de ese prejuicio se origina en
Freud.

No necesitas un título para darte cuenta de que algo tiene prejuicios e ignorancia. Al leer psicología, encuentro
bastante ignorante cómo algunos psicólogos tratan la conciencia humana como si fuera su juguete personal para jugar y
jugar como una expresión de sus opiniones personales y prejuicios. Además de Freud, está Maslow, que, aunque
descartado por gran parte de la psicología convencional, todavía es adoptado por muchos, probablemente
porque es simple y además tiene esta pequeña y bonita imagen piramidal de una jerarquía de necesidades. Lo único
que se ha probado de su teoría es que satisfacer las necesidades espirituales 'crea felicidad' (duh). La bonita pirámide
ordenada no se parece al mundo real cuando se trata de religión, o espiritualidad para el caso. Ni siquiera añadió
espiritualidad a su Pirámide de la Jerarquía de Necesidades hasta el final de su vida.

Maslow se refirió a las “experiencias pico” como una experiencia espiritual cumbre. Sin embargo, en realidad,
la Espiritualidad en el duelo y el duelo es uno de los tipos más comunes de espiritualidad. Un estudio mostró que
68 de 125 abrazaron la espiritualidad como un medio para encontrar algún consuelo y significado de su terrible dolor y
sufrimiento. La muerte, especialmente cuando asume la máscara de la insensatez y el sinsentido, parecería
ser el último desafío al "sentido de la vida" y los autores señalan cómo Janoff­Bulman y McPherson (1997) se
centraron en la "experiencia" subjetiva del dolor. que se relacionan con las “suposiciones destrozadas” y una “mayor
conciencia” de la fragilidad de la vida y la vulnerabilidad humana (Janoff­Bulman & McPherson, 1997, p.103)
Dudaría mucho si cualquier persona en duelo grave etiquetaría sus experiencias experiencias máximas.

Una pregunta podría ser si una búsqueda de significado es realmente buena si no puedes encontrar las respuestas.
Sin embargo, algunos 'beneficios medibles para las personas que sufren pueden ser mayor resiliencia, mayor
independencia, mayor confianza, mayor conciencia de la fragilidad de la vida, mayor empatía y compasión, y
'mejores resultados interpersonales'. (p.37­38) Los resultados indican que aquellos participantes que
evidenciaron altos niveles de experiencia espiritual mostraron niveles más bajos de afecto de duelo problemático. Señala
que la asistencia a la iglesia pareció influir en el ajuste del duelo solo en la medida en que se correlacionó
positivamente con la experiencia espiritual. Pág. 263
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Resumen de Freud

Muchos psicólogos todavía citan a Freud como un genio. Sin embargo, hay que tener en cuenta dónde empezó
Freud: con los sueños. Obviamente, los sueños no son “conscientes”, por lo que todo lo que hizo Freud fue agregar
que, dado que los sueños no son conscientes, deben ser “UN” conscientes, lo que no es exactamente un salto científico
“teórico” de verdadera magnitud. Paul Tillich, el famoso teólogo cristiano observó: “El concepto [del inconsciente] en sí se
remonta a Schelling, no directamente, sino a través de Schopenhauer, el filósofo voluntario y crítico de Hegel, y a través
de Eduard von Hartmann, quien escribió un libro completo sobre la filosofía del inconsciente. Y es posible demostrar
que este libro era conocido por Freud”. (historia p.442)

Brian Morris, en Anthropological Studies of Religion, afirma que “la tradición positivista” naturalmente ha pronunciado
que el psicoanálisis es acientífico y “mentalista”. (p. 154) Es decir, la mayoría de los procesos de los que habla Freud,
como el ego, el id, el superyó, la sublimación y la transferencia, están respaldados solo por información
anecdótica que generalmente se logra mediante una interpretación muy liberal de los hechos, irónicamente muy
similar a la interpretación utilizada por los creyentes en Nostradamus y los Oráculos de Delfos cuyas interpretaciones
bastante creativas según los científicos distorsionan los hechos. Viktor Frankl, un psicoanalista brillante y colega judío
cuyo tema central de su teoría era la poderosa Voluntad de Sentido del hombre, ofreció una crítica bastante apagada
de un psicoanálisis de mil páginas ­de un artista­ realizado por un psicoanalista freudiano. La esencia general
de su comentario fue que las mil páginas no equivalían a nada sustancial. Es decir, en el habla común, el psicoanálisis
era un montón de tonterías. Más tarde, Brian Morris pasa a decir de Freud que “Sartre…denunció…. La teoría freudiana
como…. presentando una deshumanización de la personalidad humana (1943: 50­4)” (p. 154)

Además, Viktor Frankl en El hombre en busca de sentido afirmó: "Sigmund Freud afirmó una vez: "Intentemos
exponer uniformemente al hambre a un número de las personas más diversas. Con el aumento del impulso imperativo
del hambre, todas las diferencias individuales se desvanecerán, y en su lugar aparecerá la expresión uniforme del único
impulso insaciable". Gracias a Dios, Sigmund Freud se salvó de conocer los campos de concentración por
dentro. Sus sujetos yacían en un sofá diseñado con el lujoso estilo de la cultura victoriana, no en la inmundicia de
Auschwitz. Allí, las "diferencias individuales" no se "desdibujaron" sino que, por el contrario, las personas se
hicieron más diferentes; la gente se desenmascaraba, tanto los cerdos como los santos.”

Análisis de Freud

En su libro de 1907, "Acciones obsesivas y prácticas religiosas", Freud compara la fe con la obsesión neurótica
y, por lo tanto, define la fe y las creencias religiosas como obsesión neurótica, como una enfermedad mental.
Más tarde, Freud argumentó que las creencias religiosas eran una forma de "consuelo" psicológico y también argumentó
que las creencias religiosas podrían actuar como cumplimiento de deseos. En el trabajo posterior, Moisés y el
monoteísmo (1937) retrató a Moisés como una figura paterna tribal asesinada por los judíos y también describió el rito
cristiano de la Sagrada Comunión como evidencia cultural del asesinato y devoración del padre sagrado, muy paralelo
al Complejo de Edipo. . Debo confesar que la comunión parece un poco neurótica a primera vista. Sin embargo, debe
decirse que los judíos no mataron a Moisés y Freud ignora la naturaleza de autosacrificio de la crucifixión, así
como el hecho de que fueron los cristianos quienes introdujeron el simbolismo de 'comer carne y beber sangre'. Podría
mencionar, de paso, que mi percepción personal de la Última Cena sería que Cristo sabía literalmente que iba a ser
crucificado, lo que pondría fin a su predicación.
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así que psicológicamente 'martillaba' a sus discípulos para asegurarse de que su mensaje fuera inolvidable, y
también para ponerlos en movimiento, por así decirlo.

En general, uno de los temas constantes de Freud fue la visión del concepto de Dios como la encarnación de una figura
paterna (tribal) que era una ilusión basada en la necesidad emocional infantil de una figura paterna fuerte. Creía que la
religión era necesaria en las primeras etapas del desarrollo humano y social como impedimento para la violencia.
Kenneth Gergen, psicólogo y autor de The Saturated Self, resumió la visión de Freud sobre la religión: “De hecho, la
religión no solo era una forma de neurosis colectiva, sino que el superyó (el asiento de la inclinación moral) funcionaba
principalmente como una defensa irracional contra el inconsciente. y las fuerzas amorales de eros.” (p.167 SS) ¡Ni siquiera
una palabra sobre la compasión, que es el pilar de todas las religiones principales del mundo, sin mencionar la justicia o
incluso la verdad!

En contraste, Emile Durkheim, uno de los padres fundadores de la sociología, argumentó que “no tiene sentido que los
sistemas de ideas como la religión, que han ocupado un lugar tan importante en la historia y de los cuales las personas
siempre han obtenido la energía necesaria para vivir”. , son meramente tejidos de ilusión. Hoy entendemos que la ley,
la moral y el pensamiento científico mismo nacen de la religión, se confunden con ella desde hace mucho tiempo y
permanecen imbuidos de su espíritu”. (p62 el) EO Wilson, un destacado biólogo y padre fundador de la sociología,
habla de una poderosa experiencia espiritual­religiosa que tuvo cuando era un joven adolescente. Habló de las
experiencias espirituales y religiosas como una "fuente perpetua de la emoción humana. No se puede compartimentar
como la manifestación de un mundo separado". (p. 45, Nat) Debo resaltar que Freud, en uno de sus momentos más
cuerdos, argumentó que el único enfoque científico para el análisis de la religión es abordar qué función(es) tienen la
religión y la espiritualidad.

El complejo de Edipo

Sin embargo, en La interpretación de los sueños, Freud deja en claro que los "impulsos y temores primordiales" que le
preocupan y que son la base del complejo de Edipo son inherentes a los mitos en los que se basa la obra de
Sófocles, no primordialmente a la obra misma. , a la que Freud se refiere como una "modificación adicional de la leyenda"
que se origina en una "revisión secundaria mal concebida del material, que ha tratado de explotarlo con fines teológicos".
propósitos, cuando cualquier punto de vista objetivo indica que Freud es el que secuestró y tergiversó el Mito de Edipo
para ventilar sus propios puntos de vista subjetivos de la religión y las creencias religiosas. Sin embargo, como le dirá
la mayoría de los psicólogos, las personas tienden a no ser capaces de distinguir lo que dice Freud sobre el Complejo
de Edipo y cuál es la verdadera "narrativa" real de la historia. El medio es el mensaje, por así decirlo.

Un breve resumen de En el cuento de Edipo Rey de Sófocles cuenta la historia de una persona, cuando era un bebé, que
fue abandonado debido a una "profecía" de que este bebé crecería y mataría a su padre. El bebé abandonado es
criado por otro rey de un territorio vecino, crece y se encuentra con su padre biológico por accidente en una carretera, y
lo mata en quizás el primer caso registrado de furia en la carretera. Luego, Edipo viaja a Tebas, que es aterrorizado
por el monstruo Esfinge, que pregunta acertijos a los visitantes y luego, cuando no responden correctamente, los devora.

Edipo resuelve el inmortal Enigma de la Esfinge, que pregunta: "¿Qué camina sobre cuatro patas en la infancia, camina
sobre dos piernas como adulto y finalmente camina sobre tres patas en la vejez?" La respuesta, por supuesto, es "hombre"
que gatea a cuatro patas cuando es un bebé, camina sobre dos pies cuando es adulto y camina con un bastón en la vejez.
Al responder al enigma de la Esfinge, Edipo libera a Tebas del terror de la Esfinge que había estado matando a los viajeros.
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La reina de Tebas es, en verdad, su madre biológica y en agradecimiento la reina se casa con Edipo haciéndolo rey.

Entonces, con base en el Mito de Edipo real, en la "faz del mismo", lo que el "Complejo de Edipo" parecería simbolizar,
según Freud, es un hombre que se vuelve "poseído" por un "impulso" instintivo básico para derrocar o matar. su
padre para fornicar con su madre. Incluso tomado históricamente como un estado patológico, que yo sepa, no ha
ocurrido un solo caso de un hombre que haya matado a su padre para fornicar con su madre. Además, si Freud
realmente hubiera pensado en la tragedia ateniense de Sófocles, Edipo Rey, en la que Freud había basado su
Complejo de Edipo, Freud se habría dado cuenta de que la trama central giraba en torno a la "Profecía" de que Edipo
crecería para matar a su padre real, el rey Layo. y el abandono de Edipo para evitar ese destino.

Es decir, los griegos tenían un fuerte sentido de que cada persona tenía su propio destino y la trama cuenta la historia de
todas las cosas perversas que te pueden pasar si tratas de evitar tu destino. Freud detestaba la religión y yo diría
que el Complejo de Edipo fue, en parte, un 'ataque' encubierto a la profecía y la religión. Además, Freud fue literalmente
un adicto a la cocaína en un momento dado. Cualquier tipo de objetividad hacia el Mito de Edipo, en realidad,
probablemente comprendería el Complejo de Edipo de Freud ­ "Demonizar" como lo expresó Bargh ­ o tal vez mejor descrito
como "enfermo" por poner ideas y 'arquetipos' de "mala adaptación" en seres humanos.
conciencia.

Pienso, luego existo

La máxima de Descartes definitivamente establece una máxima de la naturaleza humana: la naturaleza autocumplida
de la conciencia humana. Como dijo inequívocamente Gautama Buddha: “Somos lo que pensamos. Todo lo que somos
surge con nuestros pensamientos. Con nuestros pensamientos, construimos el mundo." Es decir, las teorías
psicológicas son, en esencia, pensamientos, ideas, “normas” e ideologías. Y como afirma Geertz a todos los
efectos prácticos, las ideologías hacen que el mundo gire.

Como enfatiza el icónico antropólogo Clifford Geertz, los rituales y las ideologías son "modelos de" y "modelos para".
La psicología, para bien o para mal, presenta un "modelo" del ser humano: un modelo de los diferentes impulsos,
necesidades, deseos emocionales, así como de los procesos cognitivos que operan en la mente humana. Más aún
cuando ese modelo es interiorizado y absorbido en el pensamiento de las personas se convierte en un “modelo para”.
Eso es "ideología psicológica es una" enseñanza ". Básicamente, cuando le dices a una persona 'esto' es lo que eres,
entonces tiende a asimilar eso y representar el comportamiento. Por ejemplo, es bien sabido que cuando le dices a los
estudiantes son inteligentes se desempeñan mejor.

Hay una fuerte característica de autorrealización en el pensamiento y el comportamiento humanos. Entonces, por el
momento, tomemos el Complejo de Edipo de Freud como una ilustración de una “enseñanza”. Muchos dirán que, tal como
lo pretendía Freud, el Complejo de Edipo expresaba la idea de que un niño siente atracción sexual por su madre. Debo
mencionar que, que yo sepa, todas las religiones 'primitivas' o tradicionales tienen tabúes contra el incesto, no solo
en relación con los padres sino también con hermanos y hermanas. Los aborígenes australianos han 'instituido en sus
mitos restricciones con respecto al incesto y la definición de relaciones entre algunos parientes.

Comentario:
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Freud es a menudo visto como un liberador de la humanidad de las normas psicológicas ultrarrepresivas y las convenciones
sociales sobre la sexualidad. En vista de la sexualidad contemporánea totalmente irrestricta, Freud, sin duda, estaría revolcándose
en su tumba. Las altas tasas de abuso sexual infantil posiblemente podrían ser inducidas por la ausencia total de cualquier
restricción sobre el sexo o la sexualidad aparentemente disponible en la sociedad contemporánea. Está muy claro que algunos
psicólogos usaron sus 'teorías' como armas para destruir la religión y las creencias religiosas que personalmente no les gustaban.
Está claro que la teoría de Freud fue diseñada para socavar y dañar la religión y las creencias religiosas simplemente porque a Freud
no le gustaba la religión, y también con cierto éxito. Por ejemplo, en el libro de texto Psicología de la religión de David
Wulff, hay ocho referencias a Freud, quien vio la religión como una expresión completa de "cumplimiento de deseos", y el concepto
de "compasión", que prevalece en todas las religiones principales, recibe solo unas pocas referencias más. que el número de
referencias a Freud.

A la luz de la afirmación de Jung de que las teorías de los psicólogos son, en esencia, "confesiones subjetivas", así como del
hecho de que gran parte de la "ciencia de la psicología" está más allá de cualquier medición o cuantificación científica
absoluta, "debemos" recordar que en la conciencia humana mucho es en verdad una cuestión de juicio. La conclusión es que la
conciencia humana merece ser tratada con respeto.
Muchos psicólogos y psiquiatras tratan la mente humana como Freud parece tratar la conciencia humana como su
juguete personal, sin tener en cuenta ninguna responsabilidad, verdadera objetividad o verdad.
¡Freud era un hombre así!

San Simeón, Perros Muertos y Loros Cósmicos Gigantes

En la literatura sufí hay muchas historias de tontos santos que disfrutan de una libertad no concedida a otros, particularmente
al criticar a las figuras de autoridad (sin excluir a Dios), en virtud de su condición especial de "Amigos de Dios" (awliyä').7 De hecho ,
la idea del santo necio tiene antecedentes en las tres religiones abrahámicas.
Los primeros santos tontos en la tradición cristiana incluyen a San Simeón, quien actuó de una manera aparentemente demente,
por ejemplo, atando un perro muerto a su cinturón y arrastrándolo con él, para evitar el pecado del orgullo espiritual (Feuerstein
14). mundo Creo que arrastrar un perro muerto por los campus universitarios sería una acción simbólica verdaderamente destacada
en el mundo de hoy, en mi opinión personal.

Si bien la mayoría de los "graduados en psicología" en mi experiencia no tienen opiniones firmes en un sentido u otro, los
extremistas, los materialistas estrictos son los más vocales, con diferencia. Una excelente ilustración sería cuando publiqué mi
ensayo sobre el bien hecho y claramente académico artículo del Dr. Visuri sobre la espiritualidad de los autistas de alto
funcionamiento en un grupo de neurociencia de FB. Si bien obtuve 13 Me gusta en esa publicación, también recibí
comentarios terriblemente degradantes, uno que decía que no sabía si el inconsciente tenía un simbolismo espiritual
incrustado, que la espiritualidad era completamente destructiva (y malvada) y necesitaba ser erradicada. Creo que mantuve esa
cita.

Me refiero a cuando un neurocientífico en un grupo de neurociencia te dice "Toda la espiritualidad se trata de Gigante Cósmico".
Loros" y un miembro de un grupo de FB de Filosofía y Ética le dice "Toda la espiritualidad se trata de hadas" ­ y luego se negó
incluso a hacer una excepción para la espiritualidad del duelo, y cuando los teólogos y
Los líderes cristianos están de acuerdo con una falacia activa en la academia que es efectivamente responsable de crear la norma
enfermiza y destructiva de que "Toda la espiritualidad es una tontería supersticiosa", y genera la situación y la actitud que permite
a los graduados universitarios decir cosas como "Toda la espiritualidad se trata de Gigante". Loros cósmicos: arrastrar un
perro muerto por los campus universitarios es una forma bastante suave de transmitir una
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prejuicio repugnante y generalizado en el mundo académico. Quiero decir, ¿cómo puede un científico estar de acuerdo con una
falacia en una sociedad como la nuestra con una tecnología y una ciencia muy sofisticadas?

Una rápida comparación con Frankl, Jung y William James

La Síntesis­Consenso que el Espíritu o los procesos Espirituales Crean

Significado y sentido de la realidad
El concepto de la Síntesis­Consenso de Viktor Frankl, William James y Carl Jung, de que el espíritu y los procesos espirituales
crean significado, es en realidad muy simple. William James, en su obra clásica Variedades de experiencias religiosas,
demostró de manera convincente que "las experiencias espirituales crean un "sentido de realidad". de las creencias religioso­espirituales
de los pueblos­ o sentido de la realidad.Además, existen algunos estudios existenciales que muestran que sí sustentan la idea de
que las creencias espirituales ­en determinadas circunstancias, situaciones y con determinadas personas­ sí crean sentido.

Los puntos de vista e ideas de Carl Jung son paralelos a las observaciones de William James. La declaración de William James de
que las experiencias espirituales crean un sentido de realidad, creado a partir del significado derivado de las experiencias
espirituales, por supuesto. Esto es consistente con la creencia fuertemente expresada por Jung de que las experiencias son una
influencia principal en las creencias de una persona. ¡Carl Jung afirma inequívocamente que "el Espíritu da sentido a su vida [del
hombre]" (CW8:643)! Carl Jung profundizó en eso, en las Obras Completas (CW8: 648 ­1968 revisada), cuando afirmó que “La vida y
el espíritu son dos poderes o necesidades entre los cuales se coloca al hombre. El Espíritu da sentido a su vida, y la posibilidad de
su mayor desarrollo. Pero la vida es esencial al espíritu, ya que su verdad es nada si no puede vivir.”

Paul Wong explica con cierto detalle las opiniones de Viktor Frankl sobre la naturaleza y las características de los procesos
espirituales o noéticos (de nous) en la mente "en la siguiente cita: "La dimensión noética (espiritual, específicamente humana)
contiene cualidades tales como nuestra voluntad de significado [Concepto central de Frankl sobre la pulsión primaria del ser humano]
nuestra orientación hacia las metas, las ideas e ideales, la creatividad, la imaginación, la fe, el amor que va más allá de lo físico,
una conciencia más allá del superyó, la autotrascendencia, los compromisos, la responsabilidad, el sentido del humor ,
y la libertad de elección. La dimensión humana es el botiquín del logoterapeuta. Los pacientes son conscientes de que
tienen estos ricos recursos de salud en su interior.” (Fabry 1994 pp.18­19) (p.156)

Resolución práctica de problemas y creación de significado

Es decir, desde una perspectiva diferente, que no sea trascendental o sobrenatural, las creencias espirituales son muy realistas,
prácticas, así como para resolver problemas y, en verdad, vitales para la vida y el vivir y no sobrenaturales en lo más mínimo. Es
algo así como una simplificación, pero si nos fijamos en la etapa del cazador­recolector, el "problema" entonces era obtener sustento
y alimento a través de la caza. La solución espiritual fueron las creencias espirituales en los espíritus animales, que como Erica
Hill observó en su artículo, Animals as Agents: Hunting Ritual and Relational Ontologies in Prehistoric Alaska and Chukotka,
impregnaron la sociedad y el comportamiento cotidiano con rituales y formas particulares de pensar en los animales como
"agentes".
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Lo mismo podría decirse de las antiguas creencias religiosas mesopotámicas sumerias. El problema para los sumerios
era que el cultivo que les proporcionaba sustento requería un sistema de riego centralizado que solo podía
mantenerse con mano de obra centralizada y organizada. El concepto central de la religión sumeria era la idea
de que el hombre fue creado con el propósito de servir a Dios, y la religión sumeria se convirtió en una economía de
templo que era un centro centralizado de distribución de trabajo. Esta misma sincronicidad con los factores ambientales
se puede ver en muchas religiones. A partir de la experiencia y la investigación, está claro que la espiritualidad y las
creencias espirituales son increíblemente complejas con todo tipo de procesos que influyen en la espiritualidad.

Addendum: Absolutos y Academia: Prefacio a New

Investigación inconsciente

La mayoría diría que el mundo académico es muy diferente del mundo real. Mi percepción es que los
académicos con frecuencia se obsesionan con los "absolutos", en parte porque la academia trata con
"abstracciones" y conceptos abstractos que en realidad son "absolutos". Por ejemplo, cuando le pregunté a mi
sobrina, quien es doctora en biología, cuál pensaba que era el “sentido de la vida”, respondió que no hay sentido
de la vida ya que en la ciencia “el propósito no existe”. Por supuesto, hay montones y montones de significados
en su vida real: el significado de su madre y su padre, el significado de sus hermanos, el significado del mundo
académico ya que ella es profesora, el significado de su esposo, etc. . Incluso antes de que ella naciera, Einstein y
Jung observaron que en la conciencia humana hay muchos aspectos de la conciencia humana que están literalmente
más allá del alcance de la ciencia, especialmente en términos de la fijación materialista en la cuantificación:
propósito, arte, creatividad, derecho y mal (así como las emociones hasta cierto punto), y así sucesivamente.

Como han señalado el psiquiatra McGilChrist y la psicóloga social Kay Deux, la "adherencia rígida" a la Metodología
Materialista de cuantificación y los experimentos de laboratorio, la completa fijación científica, dio como resultado
algunos aspectos muy importantes de la conciencia humana y los comportamientos humanos. siendo pasado
por alto e ignorado. Se ignoraron dos aspectos extremadamente importantes de la conciencia humana: los
instintos relacionados con el grupo y la espiritualidad. Las emociones extremas relacionadas con los instintos
relacionados con el grupo se pasaron por alto simplemente porque no es posible llevar los genocidios a un entorno de
laboratorio. Por supuesto, el "espíritu" tampoco se puede cuantificar. El resultado fue que “oficialmente, las ciencias
sociales y la ciencia de la psicología generalmente ven las creencias espirituales y religiosas como “tonterías
supersticiosas”. La cuestión de las creencias espirituales y religiosas se complica por el tema del “aspecto sobrenatural
de las creencias espirituales y religiosas”.

El resultado final es que las creencias espirituales y religiosas no se toman en serio en la mayoría de los círculos
académicos. Eso está en marcado contraste con la realidad histórica de las creencias religiosas y espirituales.
Históricamente, las creencias religiosas claramente han sido una fuerza increíblemente poderosa en la conciencia
humana. No habría duda de que después de decenas de miles de años las fuerzas serían intrínsecas e incrustadas en
el inconsciente de la mente humana y también en el inconsciente colectivo. Es una completa tontería pensar que estas fuerzas:
especialmente si no se resuelven, desaparecerían si se ignoran, como lo han estado haciendo las ciencias sociales
en gran medida hasta ahora. Irónicamente, en la historia humana, que la ciencia de la psicología ignoró por
completo, hay montones y montones de hechos y evidencias que, aunque uno no puede demostrar que son espirituales y
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creencias religiosas debido a la cuestión sobrenatural, incuestionablemente probaría más allá de cualquier duda que la “existencia” de
creencias espirituales y religiosas es muy real y una verdad científica extremadamente sobresaliente.

Religiosidad genética y experiencias espirituales inconscientes:

Carl Jung y Freud tenían la misma proposición básica: que existen necesidades, deseos e impulsos inconscientes que son fuerzas
importantes en la conciencia humana. Desde entonces, la psicología y la neurociencia han realizado una cantidad considerable de
investigaciones sobre el papel del inconsciente. John Bargh, un investigador del Inconsciente observa que existe un consenso entre los
investigadores de la neurociencia, la psicología conductual y la psicología cognitiva de que 1) el Inconsciente es el caballo de
batalla de la mente humana 2) que una gran parte del procesamiento en los inconscientes están en gran medida más allá de la conciencia
del "conocimiento" de la mente consciente. "Verdades" ­ de nuevo ­ mi experiencia personal confirma con creces y algo más. Además, la
investigación de Bargh indica que algunos procesos inconscientes operan independientemente de los procesos conscientes y tienen
"metas" y planes que persiguen los procesos inconscientes. Además de eso, Bargh afirma que hay evidencia de que estos inconscientes
más allá de la conciencia también hacen ajustes a los objetivos­planes inconscientes cuando se enfrentan a problemas u obstáculos, y
continúan persiguiendo activamente esos objetivos inconscientes de los que los procesos conscientes no son conscientes.

Las Ideas­símbolos o Arquetipos del “espíritu” se remontan a decenas de miles de años en la Historia de la Humanidad.

Lo que los científicos sociales y la gente común deben tener en cuenta es que la investigación genética de numerosos estudios
revela que algunos rasgos de la religiosidad son, sin duda, 'genéticos'. Tim Spector, en el artículo What Twins Reveal About the Science of
Faith (Popular Science, 8 de agosto de 2013) afirma: “Ellos [los investigadores] estimaron que la heredabilidad de la espiritualidad es de
alrededor del 40 al 50 por ciento.

Algunas investigaciones realizadas por psicólogos también respaldan esa proposición. Por ejemplo, Fraser Watts, el erudito religioso
señala que en un estudio­encuesta de experiencias espirituales reveló que de las personas que reportaron experiencias espirituales, el 24%
de ellos eran ateos. Ese hecho también es consistente con investigaciones recientes de Bargh y otros que demuestran que los procesos
inconscientes son una fuente sustancial para el procesamiento de información, percepciones y motivaciones.

Además, eso es consistente con la teoría de Jung de que el “espíritu” es un proceso espiritual inconsciente autónomo con cierta
independencia de operación similar a la “conciencia” que puede anular el ego a veces. Eso también es consistente con mi experiencia
personal con algunas experiencias psíquicas­espirituales.

Entonces, el punto es que las ideas­símbolos de nuestra historia pasada y prehistórica, que tal vez se remontan más allá de los humanos
prehistóricos, probablemente estarían presentes, y "activos" en ciertos momentos y en ciertas circunstancias. Es decir,
después de decenas de miles de años de creencias espirituales y religiosas en las que esas creencias han sido significativas y, en
ocasiones, fundamentales para dar forma a la sociedad, la estructura social y las "Estructuras de significado", sería muy seguro decir
que se incorpora algún simbolismo espiritual en el inconsciente o inconsciente colectivo y de alguna manera integrado en la conciencia
humana de alguna forma o manera.
Eso parecería especialmente cierto en el sentido de que son los símbolos y el simbolismo los que, como la mayoría de los científicos
sociales reconocen, hacen que la conciencia humana "se dé la vuelta", por así decirlo.

Como John Bargh señala que "Según esta definición del inconsciente, que es la original e histórica, la investigación de la cognición social
contemporánea sobre los efectos de preparación y automaticidad ha demostrado la
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existencia de sistemas de guía de comportamiento inconsciente sofisticados, flexibles y adaptativos. Estos parecerían
tener un alto valor funcional, especialmente como tendencias conductuales predeterminadas cuando la mente
consciente, como es su costumbre, se aleja del entorno actual hacia el pasado o el futuro". Las creencias espirituales
y religiosas han dado forma a la sociedad, las estructuras sociales, así como la conciencia humana en un grado
muy significativo a lo largo del curso de la historia humana. Por ejemplo, las creencias espirituales y religiosas en
los espíritus animales claramente desempeñaron un papel vital en la formación y creación de sociedades totémicas y
sin duda proporcionaron una estructura emocional y apoyo para la humanidad en su lucha por sobrevivir y obtener
sustento para su supervivencia a medida que "progresaba" a través de la etapa de Cazador­Recolector.

Enlace al sitio web: https://www.spirittruthandmeaning.com/

Posdata: Doctrina Materialista: Sin Arte, Sin Creatividad,

Sin imaginación y sin espiritualidad
¡Adherencia rígida a la cuantificación arbitraria!

1, Kay Deux ­ Muestras intensas de emoción

Kay Deux, una psicóloga social, es la primera (y la única “académica” que yo sepa) en señalar que la doctrina
materialista es un problema serio para la psicología social. Por supuesto, siendo una psicóloga en el ambiente
académico, ella nunca insinuó que la Doctrina Materialista es la culpable de un problema mayor Kay Deaux, en su
análisis de los estudios y teorías relacionadas con grupos, en su capítulo en el Manual de Principios Básicos de
Psicología Social observó que el uso exclusivo de experimentos de laboratorio como la única herramienta de
investigación “ "excluidas" "muestras afectivas". En psicología, es bien sabido que las emociones son notoriamente
subjetivas y no fáciles de cuantificar. Kay Deux continúa enfatizando que "En contraste, los grupos naturales, ya sea
la familia, la fraternidad o la nación, son a menudo la arena para demostraciones intensas de emoción y fuertes lazos
afectivos.” (p. 794 Manual de Principios Básicos de Psicología Social editado por E. Tory Higgins y Arie W.
Kruglanski)

2, Metodología materialista: “Adhesión rígida a la cuantificación arbitraria” y racismo

Como señaló Claudia Nielsen, la psiquiatra McGilChrist observó astutamente que “El alcance de la investigación y la
comprensión de la Doctrina Materialista con su rígida adhesión al principio realmente arbitrario de cuantificación y su
énfasis excesivo en las características fisiológicas está severamente restringido y limitado en los análisis que puede
ser llevado a cabo." Si uno se detiene y piensa por un momento, y considera seriamente la pregunta, el "Arte" por
supuesto aparece como un tema imposible de cuantificar o medir. Luego, por supuesto, Jung también señaló que la
"creatividad" está más allá del alcance de la investigación científica. Einstein, y Jung, enfatizaron que el bien y el
mal tampoco se pueden cuantificar y también están más allá del alcance de la investigación científica.

Además de eso, casi toda la metafísica, la filosofía y el misticismo están mucho más allá del alcance de la ciencia.
Finalmente, la imaginación, por definición, no es medible ni cuantificable, especialmente usando métodos
fisiológicos. Como observó Einstein: "El verdadero signo de la inteligencia no es el conocimiento, sino
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imaginación". Varios científicos, entre ellos Max Planck, el icónico físico cuántico, juran que la imaginación es lo que
hace que la ciencia funcione, no el análisis racional. Los experimentos mentales de Einstein son los que lo llevaron a
descubrir el espacio­tiempo curvo y la teoría de la relatividad. A pesar de todo esto una y otra vez me encuentro con
académicos y graduados universitarios que juran absolutamente que la Doctrina Materialista es la respuesta al sentido de la
Vida y que son guardianes de la ciencia (y la verdad).

Por supuesto, como enfatizó Kay Deux, la metodología materialista tiene algunas deficiencias graves, citando
específicamente la falta de reconocimiento de las "manifestaciones intensas de emociones". Además de eso, debido a
que la psicología social obviamente no podría traer genocidios, una expresión de los instintos relacionados con el
grupo en los conflictos del grupo externo, la psicología social tampoco logró sacar a la luz las emociones terriblemente
poderosas relacionadas con los comportamientos relacionados con el grupo en los conflictos del grupo externo. Al tener
básicamente las mismas limitaciones que la psicología social, la neurociencia o la neuropsicología, no enfatizan que las
emociones terriblemente poderosas son, como mínimo, una característica importante del racismo. En Estados Unidos, en
este momento, el tema del racismo tiene que ser uno de los temas más importantes en la sociedad actual y las
poderosas emociones relacionadas con el racismo serían una pregunta muy importante en el mundo de hoy.

El resultado final es la "Adherencia rígida", o quizás más exactamente, la fijación completa con el "principio arbitrario
de cuantificación" de la Metodología Materialista resultó en que la psicología pasara por alto e ignorara la evidencia
histórica encontrada en los genocidios que ocurren con demasiada frecuencia y con demasiada previsibilidad. La
verdad es que el prejuicio, la discriminación y la persecución de los "grupos externos" ha estado ocurriendo durante miles,
si no decenas de miles, de años en la historia humana. El racismo no es nuevo, ni tampoco lo son las terriblemente
poderosas emociones conectadas con los instintos relacionados con el grupo en los conflictos entre grupos externos. Sin
embargo, pocas personas saben mucho acerca de los instintos relacionados con el grupo.

3, La influencia y el poder de la doctrina materialista.

Mucha gente no es consciente de la amplia influencia y poder en la academia de la Doctrina Materialista que sostiene
que “No hay Espiritualidad” en este caso. Sin embargo, usted sabe que la espiritualidad es un problema en las ciencias
sociales académicas y la psicología, cuando revisa "La historia de la psicología", que es un libro de texto completo de
"Historia de la psicología" de más de 700 páginas, escrito por Morton Hall, un autor muy conocido en el tema de la
psicología (Anchor Books, 2007), y no hay una sola referencia ni al significado, ni al espíritu, ni a la espiritualidad, ni siquiera
a la religión. No hace falta decir que el "espíritu" y la espiritualidad no se pueden cuantificar. El punto es que debido a
la "Adherencia rígida" a la "Cuantificación arbitraria" también resultó en que la psicología pasara por alto e ignorara las
creencias espirituales y religiosas que prevalecieron durante decenas de miles de años en la historia humana. Es fácil
probar la “Existencia” de creencias espirituales y religiosas.
En la historia humana, el culto a la piedra prevaleció desde la Edad Mesolítica hasta la Edad del Bronce. Hay
aproximadamente 50.000 monumentos de piedra de un tipo u otro tanto en Europa como en Corea del Norte.
Algunos materialistas argumentan que la única característica "sobrenatural" en el culto a las piedras de que hay una
fuerza o energía espiritual en las piedras es suficiente para descartar por completo decenas de miles de años de creencias
religiosas, pero eso no es cierto. Eso sería tirar al bebé con el agua del baño.

4, Carl Jung – El Profeta de la Conciencia

Para que conste, Carl Jung venció a McGilChrist con su propio análisis de imagen especular casi cien años antes que
McGilChrist cuando afirmó: "Esta comprensión del todo es obviamente el objetivo de la ciencia también, pero es un
objetivo que necesariamente se encuentra muy lejos". porque la ciencia, siempre que sea posible, procede
experimentalmente y en todos los casos estadísticamente. El experimento, sin embargo, consiste en hacer una pregunta definida
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que excluye en la medida de lo posible todo lo perturbador e irrelevante. Pone condiciones, se las impone a la
Naturaleza, y así la obliga a dar respuesta a una pregunta ideada por el hombre. Está impedida de responder
desde la plenitud de sus posibilidades ya que estas posibilidades están restringidas en cuanto a lo partible.
Para ello se crea en el laboratorio una situación artificialmente restringida a la pregunta que obliga a la Naturaleza
a dar una respuesta inequívoca. El funcionamiento de la Naturaleza en su totalidad ilimitada está
completamente excluido. Si queremos saber cuáles son estos funcionamientos, necesitamos un método de
investigación que imponga la menor cantidad de condiciones posibles, o si es posible, ninguna condición en
absoluto, y luego dejar que la Naturaleza responda desde su plenitud.” (Synchronicity: An Acausal Connecting
Director pág. 35)

5, ¡La pregunta y el comentario!

Intercambié un par de correos electrónicos con el presidente de psicología (Clayton) ­ College of Wooster en
mi antigua universidad. Le hice esta pregunta: ¿Esta afirmación es verdadera o falsa? – “No hay espiritualidad.”
Teniendo en cuenta que esta civilización tiene una tecnología altamente sofisticada y una ciencia increíble e
increíble que incluye aceleradores de partículas, el telescopio Hubble y cualquier otro tipo y variedad de telescopios
imaginables, vehículos de exploración espacial interplanetaria, así como entrelazamiento cuántico y tunelización
cuántica, uno pensaría que la las respuestas a esa pregunta habrían estado fácilmente disponibles al alcance
de su mano. No obtuve respuesta.

La razón por la que no obtuve respuesta es porque la cátedra de psicología, y la psicología en general, no tiene
la respuesta. Los científicos sociales, incluidos los psicólogos, se obsesionaron tanto y se intoxicaron
académicamente con la Doctrina Materialista y la metodología rígida de la cuantificación fisiológica que la ciencia
de la psicología no siguió el método científico tal como lo definió Aristóteles hace más de dos mil años: 1. Reunir
los hechos ; 2. Categorizar los hechos; 3. Analizar los Hechos; 4. Sacar conclusiones