"EL INSULTO Y LA PACIENCIA COMO UN FENOMENO PSICOSOCIAL EN MEXICO"

Charla sustentada por: M. C. J. Guadalupe Ayala

EL PSICOANALISIS ha llegado a postular algunos conceptos básicos fuera de toda discusión, a

través de su práctica de más de cincuenta años de especular con las manifestaciones mentales del
ser humano y de corroboraciones derivadas de cotejos experimentales. Estos conceptos vienen a
ser herramientas de trabajo para apreciar el significado de cualquier expresión cultural, la picardía
en este caso especial al que nos vamos a referir.

El ser humano, a diferencia de sus parientes de otras especies atraviesa por un periodo de
dependencia particularmente prolongado. Sus menesteres básicos se hallan a merced de la
conducta que para ellos tenga el ambiente que los rodea. Desde el momento de nacer hasta que
en que el sujeto es capaz de satisfacer por sí mismo sus necesidades, pasa mucho tiempo, tiempo
lleno de significados y constelaciones. El niño aprende a confrontar que en ocasiones sus deseos
entran en conflicto con las pautas, modos de ser e ideales de los adultos tienen para él. Por un lado
se siente urgido a la realización de determinadas acciones, por otro, impulsado en igual proporción
a complacer a los objetos que entran en relación con ellos. La conducta adulta es el resultado
transaccional de estas dos fuerzas; algunas veces actúan en el mismo sentido, otras en sentido
divergente y hasta opuesto.

Con el transcurso del tiempo las pautas que fueron externas se interiorizan, se transforman en
inconscientes y siguen actuando. La frustración, la honestidad, la necesidad de recibir afecto, han
sido evitadas en el campo consciente, pero siguen operando en el interior del sujeto y están
prontas a expresarse tan luego lo permitan las circunstancias, dando cuenta de su vigor y
dinamismo.

El ser humano no es una identidad independiente en el tiempo, sino anclada al pasado e influida
por él. La forma en que actúa el pretérito y determina el presente de un sujeto o una cultura
reconoce una serie de características de este pretérito. La actitud que la cultura pudo tener con
respecto a este pasado histórico pudo ser de rebeldía, de sometimiento, de necesidad, de
modificación y reparación o por el contrario de reivindicación. La fórmula con la cual un grupo
cultural supera sus conflictos con el pasado y sus objetos, es el resultado de una ocasión
estrictamente específica. Ante todo sicoanalista investigador de la cultura se encuentran
planteadas consecuencias en que están presentes inhibiciones, síntomas, conflictos, ansiedades,
sentimientos de culpa, etcétera; el propósito del analista es detectar los términos que han traído
como conclusión el resultado de referencia.

Cuando una persona se expresa una cultura se patentiza encontramos habitualmente dos tipos de
comunicación. Uno, sujeto a las leyes de pensamiento lógico, de la síntesis, de la ordenación, del
rigorismo al que llamamos aspecto manifiesto de la comunicación. El otro, obediente de las leyes
de tipo analógico, mágico, en los que predomina la falta de síntesis, la ausencia de casualidad, la
ordenación de asonancia o consonancia; es el que llamamos aspecto latente de la comunicación.

Existe muchos hechos en los cuales tienen a prevalecer una forma de comunicación sobre la otra
el sueño el acto fallido la expresión psicopatológica y el chiste en ellos predominan aspectos
latentes de la comunicación si el sueño de la aceptación freudiana era el camino real al inocente el
chiste la lírica el equívoco también son vías de importancia para descubrir los contenidos latentes
de un determinado mensaje cultural

Las barreras de la educación inevitablemente estuviese presente el desafío y el Duelo así como el
temor de un ataque homosexual. Cuando se te acaba el perfume Regálame un frasquito a ese
culantro le falta una regadita ese jilguero quiere su Platanito. Son unos cuantos ejemplos de frases
de reto y el ánima de Sayula no si no se el recelo expresado en verso de ser zaherido temor que se
dramatiza en los letreros camioneros o de excusado. En una forma o en otra el contenido latente
de las picardías indica preocupación constante de ser dejado inseguridad de conservar las
características valiosas de la masculinidad efectivamente alarde compulsivo o a través del cual se
trata de obtener todo aquello que Define al hombre. El machismo que se describe en las canciones
en las que los corridos y en los aspectos Líricos de la música mexicana aquí se ve magnificado
siniestramente engrandecido proyectado en la pantalla de lo que hace reír y temerán mexicano. La
necesidad de poseer una masculinidad importante a través de la cual se puede a chingar sin ser
chingado invade toda la atmósfera de la picaresca todas sus ramificaciones. En otra ocasión hemos
señalado que en el inconsciente del mexicano se equipara la indígena con lo femenino y lo hispano
con lo masculino esta ecuación invade todas las formas de expresión cultural de la vida cotidiana.
Ante el temor de parecernos a la mujer con respecto a la cual estuvimos cercanos en nuestra
infancia hacemos alarde de lo masculino distante prototipo del padre mexicano queremos ser
padre masculinizarnos apropiarnos como en la fiesta totémica de sus características: ser padre de
más de cuatro o ponerle a alguien las peras a seis o a veinticinco calzar del quince dar veinte y raya
o ser buenos hasta el ochenta.

Existe un sentimiento interior debilidad de pobreza la manera de protegernos del es hacer alarde
de jactancia de nuestra miseria atacar para no ser atacados frecuentemente con alusiones
sexuales.

"Con una copa se entonaron José boquitas en la corona"

“siéntese usted le suplicó donde descansa el perico"

“con esa mano Doña Manuela hágame un desprecio aunque me duela"

En estas frases hay un alarde masculino macho pero abajo de él A poco rastrearlo se percibe de
presión debilidad ausencia el tono es un intento desesperado como en los letreros de camiones de
adquirir valor y fuerza somos tímidos y recelosos de no haber incorporado suficiente padre sin
embargo expresamos:

"tan cuchillero y atrevido es mi querido manís que le dicen el temido por el interior del país"

O bien "A qué no me pasas a tu hermana" "la vida es un camote agarra su derecha" "Pásame por
la izquierda no más Tócame el pito" "señorita pido su parada el chofer se la dará con gusto".

Por otra parte la imagen de la mujer es devaluada en los diálogos en los parecidos es la entidad la
ultrajada la chingada el mexicano se mofa de ella La aísla a las jaulas a los relojes de pared a los
gusanos de seda. En su picaresca expone temor de entablar relación parece que no existe sino la
posibilidad de herir o ser herido de pendejear o ser pendejo lo tonto lo siniestro lo indio son
términos inquietan pueden ser conquistados al menor descuido abruptamente la de la de la mente
por los vivos por los muertos en la bola en el cementerio a todo pasó. La amenaza está a la vuelta
de la esquina siempre se está "al cuarto" o "dándole a uno las doce".

Paz: "cruza la historia como un cometa de Jade que de vez en cuando relampaguea. En su
excéntrica carrera ¿que persigue? su catástrofe quiero volver a hacer sol Volver al centro de vida
de un de un día ¿en la conquista o en la independencia? fue desprendido nuestra soledad tiene las
mismas raíces que el sentimiento religioso. Es una enfermedad una oscura conciencia que hemos
sido arrancados del todo y una ardiente búsqueda de fuga y un regreso tentativa por restablecer
Los lazos que nos unen a la creación".

Otra manifestación sarcásticas expresada a través de la música las canciones del mexicano son
abiertamente lloronas y dirigidas a la mujer que se fue "sin duda con otro más hombre que yo" "el
abandono" y muchas más en las que confiesa pálidamente su frustración y fracasó el resto son más
tarta de frases típicas del despecho de quien pretende encubrir su humillación o El desprecio que
es de víctima recurriendo a formas agresivas o compensatorias. Esto en cuanto se refiere a su vida
digamos sentimental pero hace situación como hombre son incontables las canciones que
mencionan sus hazañas sus tropelías su franqueza de que "no se muerde la lengua para decir la
verdad"(por esto debe entenderse los defectos de los demás). Y así tenemos desde La inocente
"feria de las flores" hasta "el aventurero" pasando por "traigo mi 45" todo ello para culminar en
una declaración tan rotonda como la que corre en sus venas Sangre de indio y español uno para
morir cantando y otro para vivir peleando.

Separar las canciones de nuestra particular producción cinematográfica es imposible puesto que
ambas expresiones tienen la misma dinámica cuando se hace un esfuerzo por ser Imparcial al
mirar una película mexicana típica hay que contenerse para no llorar de vergüenza. Esos charros
llenos de bordados con caballos finísimos enamorados de una pueblerina casquivana o indígena
cuya more conquistan con tequila canciones y balazos que desde luego no trabajan sino que viven
de un puñado de peones uno de los cuales alcanzan al honroso papel del alcahuete y bufón,
representan los medios catárticos con que el mexicano libera su frustración identificándose con la
imagen agresiva y de perdonavidas del héroe.

En pocos lugares del mundo los escaparates de las armerías despiertan tanto interés como en
México el andar armado proporciona seguridad y categorías hay Humildes policías auxiliares que
viven de las limosnas del automovilista sin embargo portan un arma (que no necesitan para su
trabajo) y cuyo precio es superior al de su paupérrima morada. El mexicano ha trascendido al
extranjero Como Pancho Pistolas y nos atribuyen cuentos como éste:

- te gustan las flores

-Sí

-bueno (saca su revólver y pum pum) que te lleven coronas.

Si las redadas que hace la policía en los centros de vicio de baja categoría en los que decomisa
docenas de pistolas y cuchillos los efectores lugares de postín la cosecha Siria Igualmente prohibida
la agresividad y desconfianza de mexicanos son generales.

Puede ponerse en duda nuestra agresividad crónica cuando los estudios de especialistas
demuestran que poseemos el récord mundial de criminalidad la bravura llena páginas de los
diarios un individuo mató a otro porque le cayó gordo o porque no le invito una copa o porque se
lo quedó viendo. Es que el mexicano está como "Agua para chocolate" o "cómo le pongan".

Los hombres lastimados o frustrados "desde arriba" desplazan su agresividad con sus iguales o con
los más débiles si el patrón nos regaña o el jefe los desprecia dirigen su resentimiento contra sus
semejantes y está contra su mujer y sus hijos.

La agresividad es más notoria en el sitio donde se resuelven estás frustraciones se puede

comprobar en la cantina o en el cabaret La piquera, el boxeo.

Acerca otro mexicano se pone en guardia inmediatamente y piensa Pos que traes bien que haya
ido con una mujer guapa a los toros nos ha escuchado surgir de la multitud: Qué buena la llevas
chútala combina o bien en la calle desde un camión carguero que va de paso déjala huevon.

¿Qué cosa es el machismo para el antropólogo sino una expresión de agresividad generada por la
frustración?

Cada hombre tras una ventanilla para atender al público sobre Una tarima para dirigir el tránsito o
dentro de un uniforme cualquiera con una credencial o con un pariente o compadre bien colocado
es un foco de intolerancia de abusos y de agresividad para los demás.

Ahora bien Cuál es la fuente generadora de esa frustración que nos hace agresivos o tomar el
camino de la autoeducación O la sublimación este asunto ocupará seguramente durante un lapso
dilatado a los estudios de distintas esferas del pensamiento y de diversas disciplinas.

Mientras algunos psicoanalistas postulan que la agresividad es un instinto o una herencia como el
impulso de matar y destruir y por medio de él Explica las cualidades contra los seres vivientes y el
arrasamiento de bienes materiales O sea la guerra otros estudiosos por su parte consideran la
agresividad con una consecuencia del núcleo o la frustración para conseguir la satisfacción de una
necesidad emocional biológica o social. La conducta agresiva puede ir desde estar siempre en
guardia contra los demás Hasta el homicidio pasado por la ironía la burla o el insulto ya sea a las
personas o a los grupos o a las instituciones.

Algunas razones por las cuales el mexicano está frustrado en sus necesidades básicas mal comido
vestido y alojado al mismo tiempo carga el envase de que nuestro país es rico que progresamos a
pasos de gigante y que constituimos una gran nación.
CONCLUSIÓN:

nosotros integramos una chingoneria de país con un chingo de cosas para hacer una nación
chingona pero existen unos hijos de la chingada que han hecho un chingo de chingaderas y por ello
el país se encuentra de la chingada pues los muy chingones todos los días se levantan temprano a
chingar a los demás chingados Y eso queridos amigos ya son chingaderas para eso estoy que me
lleva la chingada y una de dos o se dejan de tonto de tanta chingadera o aquí muy pronto va a ver
chingadazos pos qué chingaos.

BIBLIOGRÁFICA:

A. Jiménez, Picardía Mexicana. Libro México Editores.

Clasificación científica del pendejismo.

Los psicólogos han llegado a la conclusión de que cada cien mortales noventa corresponden a la
orden médica de los pendejos entre los días restantes se encuentran varios locos algún Genio y los
demás pertenecen al grupo insigne que de quienes no gustan de trabajar.

Cómo a continuación se verá carece de importancia a ser letrado o no pues está comprobado que
los libros son insuficientes para quitar lo pendejo.

Por cuanto hace la benemérita orden los sabios llegarán al acuerdo de que los pendejos pueden
agruparse en las categorías siguientes a saber:

1. Los desafortunados. Tristes y acomplejados quejándose de la mala suerte de los negocios pero
por ningún motivo atribuyen los fracasos a su pendejismo

2. Los Afortunados. Son lo contrario de los anteriormente descritos bien felices porque el cielo y
principalmente su privilegiado numen según ellos los ha hecho alcanzar pequeños éxitos que sólo
ellos otros iguales a ellos y otros más pendejos que ellos consideran triunfos mayúsculos.

3. Los solemnes. Son teatrales pretenden disimular su condición engordando la voz y dándose
Aires de Gran Señor lo pendejo se lo descubre hasta una hermana de la Caridad a 400 metros a
distancia.

4. Los optimistas. Contribuyen la sal y la pimienta de la humanidad ingenuas alegres hablantines

les da por Buscar tesoros Minas y aguas subterráneas compran enteros de lotería apuestan hasta
lo que no tienen los gallos el hipódromo y el frontón creen que la veracidad de la lucha libre y del
sufragio efectivo.

5. Los incrédulos. Desconfían de todo lo que se dice no aceptan ni lo que ven si usted compañero
Afirma por doquier que no es pendejo probablemente pertenezca a esta categoría

6. Los memoristas. Retienen fechas de en qué consistieron cosas sin importancia y toda clase de
detalles bien dice el proverbio que la memoria es la inteligencia de los pendejos son capaces de
aprenderse de pe a pa el directorio telefónico.

7. Los hogareños. Tipos faldillon es esclavos de la mujer aun cuando en la calle trata de aparecer
malditos casi siempre son muy paleros y alcahuetes de sus hijos.

8. Los vanidosos. Presumen de ser lo que no son O al menos de ser más de lo que son de viejos
cacarean desprendía salud de éxitos amorosos que se echan tres al hilo y otros desmanes de
juventud.

10. Los pendejos con iniciativa tienen Manía de grandes proyectos a veces son elocuentes y llegan
a persuadir a mucha gente cuídese si ustedes se deja convencer significa que es más pendejo que
ellos.

Estudia bien compañero el cuadro precedente haga un detenido examen de conciencia y clasifique
sea sí mismo Pero por favor no se haga pendejo solo.

Carácter y temperamento según el pedo.

Taimado. Quién se echa uno y busca al autor entre los presentes.

Tonto. El que se los echa dormido y se levanta a ver quién toca.

Sorprendido. Al que creyendo hacerlo en silencio le sale tronando.

Perito. El que sabe distinguir el propio del ajeno cuando huelen al mismo tiempo.

Elocuente. Quien con mueve una reunión con sus pedos.

Honrando. Al que el que se los avienta recia y francamente.

Enamorado. Quien aspira con fruición los de su novia. Perspicaz. El que por el olor conoce lo que
comió el autor y el nombre del restaurante.

Comerciante. Quién los tira en abonos.

Educado. Aquel que lo retiene aunque estés solo por respeto a sí mismo.

Simple. Quién los echa en el agua y se divierte con las burbujas.

Desafortunado. Aquel que suelta un pedo con resplandores.

Precavido. El que los expulsa suavemente para no romper el calzón.

Filarmónico. Aquel que ejecuta escalones ascendentes y descendentes.

Estúpido. Quien goza uno ajeno queriéndola propio.

Comodino. Aquel que hace la nalga para aventarlo agosto.

Estratégico. El que lo sabe disimular con su entorno algún otro ruido oportuno.

Curioso. Aquel que suelta uno en silla de bejuco y se agacha a ver por cual agujerito paso.