CAPITULO VIII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA OBARA

OKONRON OBARA

+ +
I O I II
O O II II
O O II II
O I II I

REZO: OKANA OBARA LODAFUN ORUNMILA NI PATAKI KODOFA ESHU IFE LE-
DOYA ELEGBARA LARILE MIATILE AWO ANOTIWO ATELE ESE NITASE
ADIFAFUN ONI BARANANIREGUN AMBATELE YOLAI BENEKU AWADO AKU-
KO LEBO KAFEREFUN SHANGO ATI OYA.

SUYERE:

EN ESTE ODU NACE.

1- Nació: Que la rosa brilla por un día.

2- " : Hacer Ebó en la plaza para prosperar.
3- " : El Tocororo como ave del Odu.
4- " : Que cuando OBATALA le da la espalda, no hay Santo que lo salve más que
ORUNMILA.
5- " :KANEPO: Santo de la tierra Mina Popo.
6- " : La liberación de los esclavos.
7- " : Donde se probaron las habilidades de cada cual.
8- " : Que OBATALA era portero de OLOFIN.
9- " : Que el Tocororo nunca viene a la ciudad.
10- " : La traición a SHANGO por ELEGBARA y OSANYIN.
11- " : Que el que trabaja Dios lo ayuda.
12- " : La bajada del ńame y del barro-cemento del Cielo.
13- Aquí: ORUNMILA fue a la plaza de OBATALA.
14- " : Por belicista no querķan al Rey.
15- " : OBATALA reconoce su error.
16- " : Hay que recibir a ESHU LAROYE.
17- " : SHANGO lloró por la traición de la gente.
18- " : A las mujeres la enamoran los viejos.
19- " : La persona es Awó desde el otro mundo.
20- " : A la persona le gusta levantar la mano.
21- " : El rey fue tirano con los esclavos.
22- " : El Carpintero y el Tocororo discutían una mujer.
23- " : Le declararon la guerra a los hijos de ORUNMILA.
24- " : El Rayo le cae a la casa. El desastre natural.
25- " :La muerte (Ikú) persigue a un parlanchín.
26- " : ELEGBARA le echaba los animales a las flores para comer.
27- " : Las Hierbas son: Jiquķ, ńame, vence guerra, algodón, moruro, cenizo, daguila y
diame.
28- " : Cuando el Awó se ve este Odu tiene que lavarse su cabeza con lo que marque Ifá.
29- " : La madre aún después de muerta lo cuida.

DESCRIPCION DEL ODU OKANA OBARA.

Este es el Odu # 128 del Orden Señorial de Ifá.

El Odu Okana Bara habla de evitar la muerte prematura y prevenir desastres naturales que
destruyan nuestra casa. Este Odu indica una posibilidad muy fuerte de problemas con los
hijos o los padres.

Por este Odu para alcanzar lo deseado, debe entrar al monte con 7 hierbas y al salir se
limpiará (sarayeye) con un gallo y lo tira para atrás sin mirar.

Se debe resistir la tentación de ser alardoso.

Aquí una persona fuerte está planeando matarlo por su desempeño ejemplar en el trabajo.

La Calabaza y el Melón son un reglón alimentario favorito de los humanos.

Aquí a Ola-Ogún lo perseguía la muerte prematura y los desastres naturales en su casa.

Cuidado con las tormenta y los rayos.

En este Odu hay que tener cuidado con muerte prematura. También la muerte estaba detrás
del parlanchín.

Aquí a la mujer de OLOFIN la acusaron de infiel y fue víctima de una falsedad viciosa.

El trabajo de Okana Bara fue ridiculizado, y fue víctima de burlas.

Aquí el barro o cemento para construir casa fue atrapado y machacado por los seres
humanos. Hay que tener cuidado con la humanidad no quiera hacer lo mismo con usted.

El ńame fue cortado en pedazos antes de ser aporreado en la vasija, cocinado al fuego, y
terminó en la boca de los seres humanos.

Aquí a los hijos de ORUNMILA los enemigos los trabajan en cadena para tenerlo maniatados.

Aquí SHANGO lloró y terminó echo un pordiosero. También a OBATALA lo consideraron como
un perro.

Aquí la persona debe hacer sacrificio para evitar el sufrimiento en manos de enemigos. Debe
sacar sus propias conclusiones.

Aquí la persona se queda sola, su casa puede coger candela y destruirse.

Para una mujer, puede terminar con un hombre que no haga más que darle golpes y el
hombre puede sufrir una gran ingratitud.

Se pude ser vķctima de una falsedad maliciosa y viciosa.

Se puede caer en falta de unidad en la familia.

Se debe hacer sacrificio para poder tener hijos y para evitar ser despojado de ellos por
brujería u otra cosa.

Aquí ESHU mandó a destruir a todas las flores de los jardines y todas las plantas comestibles.

Se debe usar gorro de colores.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe hacer
sacrificio para evitar sufrir en la manos de un enemigo. El sacrificio debe hacerse con un
chivo, tela blanca, un garrote y velas para ESHU y un conejo para la Noche.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario para una mujer se le advierte que debe
servir a ESHU con un chivo para evitar casarse con un hombre que siempre le estará pegando
y no podrá escapar de sus garras. Si es para un hombre, será avisado que debe recibir su
propio Ifá después de haber servido a ESHU con un chivo para evitar las consecuencias de
una gran ingratitud.

Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que debe servir a Ifá con un
carnero y dos gallinas, ESHU con un chivo y regar ramas de palma en su altar.

Después de sacrificar el chivo a ESHU, la persona debe cortar las ramas de palma para salir
del altar y así marcar su salida del Cielo. Se le debe prohibir la planta y las hojas llamadas
Malekpo.

En un registro ordinario la persona debe ofrecerle un chivo a ESHU por la envidia en su lugar
de trabajo. Una persona fuerte está planeando matarlo por su desempeño ejemplar en el
trabajo. Debe resistir la tentación de ser alardoso.

Cuando este ODU aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que debe realizar
estos sacrificios para evitar que sean despojados de sus hijos por el Culto de la Brujería.

Cuando este ODU aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe hacer
sacrificio para evitar convertirse en víctima de una falsedad maliciosa.

Cuando esto aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que no hay unidad en su
familia. Ellos deben hacer sacrificio para que regrese la unidad entre ellos.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OKANA BARA.

A OBATALA.
La clave de este Odu es darle dos palomas blancas a OBATALA.

Para Awó:
Se deberá lavar su cabeza con lo que indique ORUNMILA.

EBO: gallo fifeshu, mucho ńame, una tinaja con monedas, maķz tostado, jutía y pescado
ahumado, mucho dinero.

EBO: gallo, 2 palomas blancas, tierra, raíz de una mata caída, dos pedazos de palos, cadena,
trampa, ropa sudada, telas rituales, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. Este Ebó va a la
plaza y al regreso se le dan las dos palomas blancas a OBATALA o a SHANGO, se pregunta.

Para la cabeza.
Usar gorro de dos colores. Se preguntan cuales son los colores.

Para alcanzar lo deseado.

Se debe ir al monte y entrar con siete hierbas y al salir se limpiará (sarayeye) con un gallo y lo
tira para atrás sin mirar.

Para poder tener hijos.

Se debe hacer sacrificio con: un conejo, una gallina, y palo de algodón.

Para evitar casarse con un hombre malvado.

Se le dará un chivo a ESHU.

Para la salud.
Se debe sacrificar una carnera y mucho dinero.

DICE IFA.

Que usted esta muy pobre y no podrá ir a la plaza hasta que no haga Ebó. -Ha de
adelantar.-Debe un dinero y también le deben, cuidado con las transacciones.-Haga Ebó para
que ESHU lo ayude.-A usted le gusta levantar la mano.-Cuidado con un viaje no le traiga
problemas de justicia.-Un Alejo blanco le puede traer problemas de justicia.-Cuídese del
trabajo y los vecinos.-Abra un hueco, se baña con omiero y se le da candela a la ropa y le da
vuelta al hueco cogiendo ese humo.-Debe recibir a ESHU LAROYE. -Vaya a la plaza y al
regresar le da dos palomas a SHANGO.-Cuidado con fiestas y tragedias en la casa.-Atienda a
su mamá que aun después de muerta lo cuida.-No preste dinero, pues le costará trabajo
cobrarlo.-Ud. nació para ser adivino.-Use gorro de dos colores.-

REFRANES DEL ODU.

1- No subestime al pequeño.
2- La suerte y la desgracia en la calle tiene quien los cuide.
3- El que la hace la paga.
4- El capricho es la perdición.
5- El que trabaja, Dios lo ayuda.
6- El caballo no puede encontrar el camino en la manigua.
7- La roca no tiene lugar en el Sol.
8- El maíz sale unido.

ESHU EL ODU.

No está especificado.

La persona debe montarse un ESHU LAROYE

KANEPO:
Este Santo está enmarcado dentro del Panteón de AZOJUANO. Es un enviado de la candela.
Se identifica con San Hilarión.

TOCOLORO O TOCORORO.

Ave Nacional. Se puede encontrar en los bosque tupidos, sierras calizas en įárboles altos.

Este pájaro permanece largo rato posado con el pescuezo encogido lanzando su reclamo
monótono de Tocororo. Come con la cola abierta.

Pone de 3 a 4 huevos en huecos de pájaros carpintero, espera cerca de un įárbol hueco en

tronco de yagruma que cogen inmediatamente que el carpintero abandona. Es incapaz de
construir su nido por su pico débil. El Tocororo es el ave nacional y sus colores son los de la
bandera.

El Quetzal ave nacional de Guatemala, el ave del Paraķso y el Tocororo son las ave de mayor
belleza en el mundo. No tienen diformismo sexual, ambos incuban los huevos y los alimentan.
Los dedos, el primero y el segundo son hacia atrás y el tercero y cuarto son hacia adelante.

Especie sin gracia, pues salta de rama en rama. Se posa cerca de las personas y no es
arisco, se mueve tambaleando la cola. Vuela hacia las frutas de vez en cuando, que las
arranca al vuelo y vuelve a posarse.

Posee fuerte olor a almizcle para uso en el amor. Su vuelo es pronto, corto y ruidoso. No
admite jaulas pues muere pronto.

Sus plumas se le caen fácilmente de solo tocar las ramas, parece siempre estar dormido. En
la pata tiene una hinchazón y dentro tiene un lombricillo vivo de una pulgada de largo, parásito
que vive del mismo. Los machos tiene una longitud de 280 mm y la hembra 285mm.

CARPINTERO.

Existen 350 especies.

Carpintero Churroso: Es endémico, tiene hábitos terrestres, no es arisco, el hombre se le
acerca. No tiene nada de rojo.

Carpintero Verde: Es endémico, tiene colores rojo, verde y amarillo, las plumas de la cabeza
parece un moño. Da fuertes picotazos que lo descubre.

Carpintero Escapulario o Rivero: Anda en el suelo buscando comida. Color carmelitoso.

Debajo de las alas tiene color rojo.

Carpintero Jabado: Es endémico, es el más común. Es anaranjado, rojo en la cabeza y jabado

en el lomo. Se oye a mucha distancia, es atractivo por su plumaje blanco y negro.

El ruido que producen los carpinteros en los troncos representa la comunicación sexos, define
su territorio y señala su presencia. En los agujeros se le pegan los insectos con la sabia y es
lo que sirve de alimento. Fabrican sus nidos en el tronco de las Palmas y en la Yagruma.

El alimento es insectos, frutas y plátanos maduros. No permite a nadie cerca de sus crías. En
marzo pone de 5 a 6 huevos muy blancos en el fondo sin haber formado nido.

Nota: Los carpinteros tienen una lengua muy larga con punta dura con espinitas hacia atrás
en su borde y la lengua cubierta de un líquido pegajoso. Rompe el agujero donde está el
gusano y con la lengua a trae el gusano.

Este parece ser el carpintero de la historia que se relaciona con el Odu. Se debe recordar que
en la historia, él se ponķa a trabajar con el pico en la Yagruma, pero detrás de esa fachada se
escondía la expresión de su sexo y aspecto sexual. Aquí el Tocororo le ofrecía a la mujer casa,
pero él no era capaz de hacerla, sino que se basa en la que coge del carpintero.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OKANA-OBARA.

1- Se hizo adivinación para el Ńame.

OKON BAM BAM AWO ONIYAN. ODIFA FUN IYAN NI OJO TI KO LE ORUN BO WA SI KOLE
AYE.
El hizo adivinación para el ńame cuando venía del Cielo. Se le dijo al ńame que hiciera
sacrificio con un gallo, tela blanca, un machete, velas y un garrote, para evitar sufrir en manos
de sus enemigos en la Tierra. Vino al Mundo sin hacer el sacrificio.

Cuando el ńame llegó a su casa de la granja se encontró con el machete con el cual el no
quiso hacer sacrificio, que fue usado para cortarlo en pedazos antes de ser aporreado en la
vasija y cocinado en el fuego. Fue posteriormente sometido al mazo y el mortero antes de
terminar en la boca de los seres humanos, el enemigo que debķa evitar.

Cuando este ODU aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe hacer
sacrificio para evitar sufrir en la manos de un enemigo. El sacrificio debe hacerse con un
chivo, tela blanca, un garrote y velas para ESHU y un conejo para la Noche.

2- Se hizo adivinación para el Barro (ATEBO).

OKONRON BAR BAR, BABALAWO ATEBO, ODIFA FUN ATEBO NI OJO TI KOLE ORUN
BOWA SI KILE AYE.

El hizo adivinación para el barro que se usa para construir casas, cuando venķa del Cielo. Se
le dijo que sirviera a ESHU con un chivo para evitar dificultades con los seres humanos. El
rehusó hacer el sacrificio. Cuando llegó al Mundo fue atrapado y machacado con ambas
manos por los seres humanos antes de ser usado en la construcción de casas.

Cuando este signo aparece en un registro ordinario para una mujer se le advierte que debe
servir a ESHU con un chivo para evitar casarse con un hombre que siempre le estará pegando
y no podrá escapar de sus garras.

Si es para un hombre, serį avisado que debe recibir su propio IFA después de haber servido a
ESHU con un chivo para evitar las consecuencias de una gran ingratitud.

3- Se hizo adivinación antes de abandonar el Cielo.

Okiki ba ba ba ni merun okpokpo, era el AWO que hizo adivinación para este Odu cuando
venía del Cielo. Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar un comportamiento deshonroso en
la Tierra. Se le dijo que sirviera a ESHU con un chivo, frutas de la palma y el instrumento
usado en el culto secreto de los heraldos en el toque de queda. También se le dijo que sirviera
su IFA con una guinea. Él hizo el sacrificio antes de llegar a la Tierra.

Llegando al Mundo su trabajo fue ridiculizado y fue víctima de las burlas. Él se sintió tan
defraudado que decidió ir por adivinación, donde le dijeron que repitiera el sacrificio que había
hecho en el Cielo. Él hizo el sacrificio y su fortuna cambió para mejorar. Finalmente se
convirtió en próspero y popular.

4- Se hizo adivinación para Oro la esposa de OLOFIN.

La esposa favorita de OLOFIN, llamada ORO, se convirtió en víctima de una falsedad viciosa.
Le dijeron a su esposo que ella le era infiel, y OLOFIN creyó tal aseveración sin darle a ella
oportunidad de confirmarla o denegarla. OLOFIN ordenó que la desnudaran y la pasearan por
las afueras del palacio. Ella se refugió en casa de ORUNMILA para buscar adivinación.

Él le dio ropas para que se vistiera y después fue a ver a OLOFIN para protestar por la
manera que había castigado a su esposa favorita, sin investigar las acusaciones que hacían
en su contra. ORUNMILA le dijo a OLOFIN que ella era inocente y que apelaba a él para que
la llevara de regreso. OLOFIN insistió en que fuera o no inocente la tradición decía que si se
sacaba una mujer desnuda del palacio esta no podía regresar a él. Con esta respuesta
Okonron-Obara regresó a su casa.

En una adivinación posterior, se le dijo a ORO que debía hacer sacrificio para una vida mejor,
con un chivo para ESHU. Conociendo que ella no tenía dinero para hacer el sacrificio pues
había sido expulsada del palacio con las manos vacías, ORUNMILA le buscó todos los
materiales para que hiciera el sacrificio. Él hizo el sacrificio por ella. Mientras ellos se fueron
enamorando uno del otro y empezaron a vivir como marido y mujer.

Poco tiempo después, hubo una catástrofe en el palacio de OLOFIN, y todos los que
conspiraron contra ORO, fueron forzados a confesarlo todo abiertamente. El cataclismo llegó
a un grado tal que los ciudadanos comenzaron a decir que OLOFIN no estaba acreditado para
aplicar las reglas del trono. Teniendo en cuenta los acontecimientos negativos que se
desarrollaban, invitó a ORUNMILA para que lo asistiera.

Posteriormente en la adivinación se le dijo a OLOFIN que debía servir a ESHU con dos chivo,
frutas de palma y el instrumento usado en el culto a ORO para declarar el estado de queda.
Le dijo que ESHU estaba molesto por la severidad del castigo empleado contra ORO por una
acusación que fue probablemente falsa y viciosa. También debía servir a Ifá con un carnero.
ORUNMILA hizo el sacrificio después de lo cual todos los problemas que rodeaban a OLOFIN
producto de la situación con ORO fueron completamente compensados. Al mismo tiempo la
paz y la tranquilidad regresaron al palacio y al pueblo.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe hacer
sacrificio para evitar convertirse en víctima de una falsedad maliciosa.

5- Él hizo adivinación para el hombre que acostumbraba a ir al Cielo para hacer

adivinación.

Él hizo adivinación para el Awó que acostumbraba ir al Cielo para hacer adivinación, donde su
madre lo asistía. Cada cierto tiempo su madre venía al mercado desde el Cielo y el la
acompañaba en su viaje de regreso al Cielo. Su madre le decía donde esconderse para evitar
ser visto por sus hermanos que también estaban en el Cielo y estaban complotados para
matarlo.

En una de estas ocasiones, cuando el llegó al Cielo, su madre le dijo que se escondiera
detrás del mortero. Poco después sus hermanos llegaron a la casa y no bien se habían
sentado sintieron la presencia del aura de un humano terrestre en la casa. Cuando le pidieron
explicación a su madre, ella atribuyó el extraño aroma terrestre a su interacción física con los
seres humanos en el mercado en la Tierra de donde ella acababa de llegar.

Al otro día el fue a hacer sus adivinaciones, después de lo cual el retornó a la Tierra. Él tenía
la costumbre de alardear que era el único Awó capaz de ir al Cielo para hacer adivinaciones.
Su volubilidad pronto atrajo la atención de la divinidad de la Muerte, quien empezó a adivinar
quien era el que colectaba ofrendas en el Cielo para alardear en la Tierra. La divinidad de la
Muerte decidió finalmente encontrarse con el parlanchín en la Tierra. Ella peinó la Tierra pero
no pudo encontrar al Awó.

Cuando el Awó se enteró que la Muerte lo estaba buscando, el hizo adivinación y se le dijo
que debķa servir a Ifá con un carnero, a ESHU con un chivo y que debía parar de ir al Cielo. Él
hizo los sacrificios. Después de haberse comido su chivo, ESHU hizo una visita a la Muerte y
le preguntó que quería hacer con el hombre que estaba buscando a lo que replicó que quería
matarlo. ESHU le criticó su ingratitud a la Muerte por querer matar a un hombre que siempre
estaba cantando sus suyeres. ESHU agregó que el hombre siempre decía que el Cielo era
mucho mas pacífico que la Tierra. Con estas palabras, la Muerte fue exitosamente persuadida
de dejar al hombre y retornar al Cielo.

Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que debe servir a Ifá con un
carnero y dos gallinas, ESHU con un chivo y regar ramas de palma en su altar.

Después de sacrificar el chivo a ESHU, la persona debe cortar las ramas de palma para salir
del altar y así marcar su salida del Cielo.

Se le debe prohibir la planta y las hojas llamadas Malekpo. En un registro ordinario la persona
debe ofrecerle un chivo a ESHU por la envidia en su lugar de trabajo. Una persona fuerte está
planeando matarlo por su desempeño ejemplar en el trabajo. Debe resistir la tentación de ser
alardoso.

6- Se hizo adivinación para el pueblo de OTUMOBA.

ESHIN NI KO RI OKO GBA.

OJO TI A BI ESHIN NI ESHIN TI TOBI.
OKUTA KO RI ORUNGBE.

El caballo no puede encontrar su camino en la manigua.

El caballo crece grande desde el dķa de su nacimiento.
La roca no tiene lugar en el sol.

Esos eran los Awoses que hicieron adivinación para el pueblo de Otumoba cuando les faltaba
unidad. Se les dijo que hicieran sacrificio con 18 murciélagos y 18 conejos para que
estuvieran de nuevo unidos. Hicieron el sacrificio. Cuando hicieron el sacrificio ORUNMILA
recitó el siguiente encantamiento:

Los ñames para unirse tienen que constituir un granero.

El maíz sale afuera no separadamente sino unido.
El espermatozoide se puede unir al óvulo para producir un hijo.
Después del sacrificio la unidad retornó al pueblo de Otumoba.

Cuando esto aparece en un registro ordinario, se le dirá a la persona que no hay unidad en
su familia. Ellos deben hacer sacrificio para que regrese la unidad entre ellos.

7- Se hizo adivinación para la Calabaza y el Melón.

Okonron-Bakata, hizo adivinación para la calabaza y el melón, ambos nacieron de los mismos
padres, cuando iban para la granja al principio del año. Les dijeron que debían hacer sacrificio
para poder tener hijos. Además se les advirtió que debían hacer un segundo sacrificio para
evitar que los enemigos devoraran a sus hijos. El sacrificio era con un conejo, una gallina justo
para la pérdida, y palo de algodón. Ellos hicieron el primer sacrificio pero no el segundo. Tan
pronto como comenzaron a tener hijos los seres humanos y los animales se los comían. La
calabaza retornó a ver a ORUNMILA para que le hiciera otra adivinación para detener a sus
enemigos que se comían a sus hijos.
Se le dijo que tenķa que hacer sacrificio con un cuchillo, un bate, y palos de verdura (Obo en
Yoruba y Iyin en Benin). Ella hizo el sacrificio y las preparaciones médicas (Ayajo) para
impregnar su cuerpo, después de lo cual regresó a la granja.

Cuando la calabaza dio a luz su nuevo grupo de hijos, ESHU advirtió a sus consumidores
potenciales que no la comieran porque tenía sustancias tóxicas.

Actualmente cuando la gente la prueba se la sacan de la boca por ser muy amarga. Así fue
como los frutos y las semillas de la calabaza dejaron de ser sustancias comestibles y su
madre les llevó la salvación. Las frutas y las semillas del melón, que no hizo el segundo
sacrificio, siguen siendo renglón alimentario favorito de los seres humanos y los animales.

8- Se hizo adivinación para OLASONI.

Okanran-Obara adivinó para Olasoni, y se le advirtió que debía hacer sacrificio con una
carnera y 44000 cauries para que pudiera tener una larga y saludable vida en la Tierra. Él no
hizo el sacrificio.

9- Se hizo adivinación para OLA-OGUN.

Okanran-Bara hizo adivinación para Ola-Ogún y le dijo que debķa hacer sacrificio para que el
rayo no cayera en su casa.

El sacrificio: un carnero, una babosa, un poco de aceite de palma, un racimo de plátanos

pequeños, 24000 caurķs y hojas de Ifá. Abrir un hueco en el piso de la casa, derramar un
poco de aceite de palma en él, agregar las cosas enumeradas anteriormente, tapar las cosas
con arena y regarle un poco de agua.

10- ORUNMILA fue a la plaza de OBATALA

Historia.

Una vez ORUNMILA quiso ir a la plaza y OBATALA buscó a ESHU para que lo acompañara.
ESHU le dijo a ORUNMILA: "Haz Ebó y dame de comer. Así lo hizo ORUNMILA y ESHU llevó
el Ebó a la plaza.
Al dķa siguiente muy temprano, llegaron la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un
callejón, que se alejaba rápidamente. La gente lo siguió y al entrar en el callejón, vieron un
tinajón y varios sacos de ńame.

ESHU que estaba entre aquella gente, por medio de su virtud, hizo que se presentaran
cargadores y les ordenó que todo lo llevaran para la casa de ORUNMILA. El tinajón estaba
lleno de dinero.

Nota: Aquí OBATALA le dijo a ORUNMILA que fuera a donde quisiera pero siempre
acompañado de ESHU.

11-Camino del cargo.

EBO: gallo, 2 palomas, una cadena, ñame, raíz de una mata caída, 2 palos, machete, soga,
demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.

Esta era una persona que la iban hacer Rey de un pueblo y nadie quería porque todos
estaban en contra de él.

En ese lugar se acostumbraba que cuando se iba a nombrar un Rey, lo vendaban y lo metían
en un cuarto y lo ponían a escoger distintos objetos que en el cuarto se encontraban. Resultó
que cuando le hicieron esa prueba, el hombre escogió cuchillo y machete. Entonces los
enemigos se pusieron a gritar que ese lo que venía a buscar era guerra y no lo aprobaron
para ser Rey.

Nota: Aquí se probaron las habilidades de cada cual.

12- OBATALA decía que OLOFIN estaba enfermo.

Ebó: 1 gallo, 2 palomas blancas, demás ingredientes, mucho dinero. las palomas se hace
sarayeye y se le da a OBATALA.

Historia.

En una ocasión OBATALA era el portero de OLOFIN y todos los que iban a visitar a OLOFIN,
no lo saludaban, pues pensaban que OBATALA era un simple criado.

Un día OBATALA se cansó de recibir tantos desprecios de los visitantes y decidió no dejar
pasar a ninguno y les decía que OLOFIN no se encontraba en la casa. Pasaban los días y
OBATALA se mantenía en su actitud.

Sucedió que ORUNMILA necesitaba ver a OLOFIN y al enterarse de que decían que no
estaba en su casa y otros afirmaban que estaba enfermo, le hizo un Osode y le vió este Odu y
comprobó que todos esos dichos eran mentiras. ORUNMILA comprendió que debía ser el
portero OBATALA el que había dado inicios a esas habladurías.

ORUNMILA cogió dos palomas blancas y se encaminó a la casa de OLOFIN, al llegar, se

dirigió hacia el portero, lo saludó y le preguntó: "¿OBATALA porqué razón estas triste?
OBATALA le contestó: "Porque todos los que vienen a visitar a OLOFIN se creen, que por ser
portero del Padre Eterno, soy un perro y me tratan con desprecio".

ORUNMILA le entregó las dos palomas blancas y le dijo: "Babá, esto es para usted".
OBATALA lo dejó pasar y le dijo: "Usted siempre lo obtendrá todo de OLOFIN y de mí".

Nota: Aquí nace el porque cuando OBATALA le da la espalda a una persona, no hay Santo
que lo salve, nada más que ORUNMILA. Hay que tener cuidado no caer en falta con
OBATALA.

13- OBATALA reconoce sus errores.

OBATALA era el portero de OLOFIN y estaba bravo porque nadie lo consideraba y todo el
mundo hablaba mal de él. Por esa razón llegó a que no dejaba pasar a nadie a presencia de
OLOFIN.

El comentario llegó a oídos de OLOFIN, quien inmediatamente fue a casa de ORUNMILA,

éste le hizo Osode y le vio este odu Okana Bara y le dijo que había una persona disgustada
que se encontraba muy cerca de él. Le marcó Ebó con 2 palomas blancas, y que se las diera
a OBATALA.

Cuando le dieron las palomas a OBATALA, éste se sentó y reconoció sus errores y además
expresó que estaba equivocado. Después de recibir las palomas, cambió totalmente su actitud
y a partir de ese momento cambió también su carácter y se alegro y las gente comenzaron a
hablar bien de él. Y desde ese momento bajo ningún interés, él los dejaba pasar hasta donde
estaba OLOFIN.

14- Los dueños de esclavos.

Historia.

Todos los dueños de esclavos sabķan que con el tiempo cambiarķa la situación y que todos
perderķan a sus esclavos y que la represalia no iba a ser buena, por todo el daño que ellos
como Amos habían infringido, sobre la vida de ellos.

Todos los Amos acudieron a ORUNMILA buscando su salvación.

15- El que la hace la paga.

Historia.

Era un rey muy malo (tirano), y como comprendía que su situación iba siendo adversa con él y
fue a verse con el Awó de su reino. Este le hizo Osode y le dijo que todo lo suyo estaba bien.
El Awó le dijo eso porque el se había visto ese Odu también, donde ORUNMILA le decía que
todos los dueños de los esclavos sabían que con el tiempo, ellos pagarían todo el mal que
hasta ese momento estaban haciendo.

16- El Pájaro Carpintero.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, lengua, muñeco macho y hembra, palo Jiquķ, telas de colores
rituales, tierra de los zapatos, tierra del monte, tela amarilla, roja, azul, blanca, ropa sudada,
todo lo que se come, mucho dinero.

Historia.

Había un rey que tenía una hija muy linda y hermosa y todos los de esa zona se querían casar
con ella. Entonces viendo esto el rey, anunció un certamen para reunir todos los pájaros para
que su hija escogiera el que más le gustara para que se casara.

El primero en enterarse fue el Tocororo y el Carpintero, este último fue a casa de ORUNMILA
a registrarse y le vio este Odu e Ifá le dijo al carpintero que tendría una disputa y que si quería
triunfar que hiciera Ebó con toda la ropa que tenķa puesta y cuando fuera al certamen que
fuera con ropa de trabajo. El Carpintero así lo hizo.

Por su parte el Tocororo se compró un traje muy hermoso y el mejor perfume.

Llegó el día de la reunión y el Tocororo se puso muy elegante de manera que nadie lo podía
superar en elegancia. El Carpintero fue como le indicó ORUNMILA en ropa de trabajo y con
una boina puesta. Cuando todos los pájaros estaban en el palacio, el Tocororo se arrimó a la
Princesa y le dijo cuando nos casemos, tendrás el mejor juego de cuarto que existe y todo lo
mejor que haya en el mundo. Pero en ese mismo momento el Carpintero le dijo al rey: "Su
majestad no puedo estar sin hacer nada, necesito trabajar hasta que llegue el momento en
que su hija elija al preferido. Entonces el rey le dijo: "Ven conmigo que en el patio hay una
mata de jiquí", vez, allí tienes trabajo. El carpintero empezó su faena.

Cuando llegó la hora del almuerzo, vino el rey y lo convidó a almorzar, diciéndole que él debía
tener mucha hambre. El carpintero almorzó con el rey, después siguió su labor y cuando llegó
la hora de la comida, volvió el rey a buscarlo y el Carpintero comió con el rey en la mesa.

Mientras tanto, el Tocororo hablaba con la Princesa y se limpiaba los zapatos con el pañuelo y
le ofrecía lo mejor de la tierra a la princesa.

Llegó el momento de elegir al esposo de la Princesa y el rey dijo: " Bueno hija escoge al que
te ha de desposar". Rápidamente ella le contestó:

"No padre sea usted el que escoja a mi esposo. El rey tomando la palabra dijo" "Bueno te
casarás con el Carpintero, pues es un hombre muy trabajador y honrado. Entonces el
Tocororo dijo rabioso:

"Esto es una infamia y desde este momento me voy para el campo y jamás volveré a la
ciudad". Y así es como el Tocororo nunca viene a la ciudad.
17- Cuando ESHU en unión de OSANYIN traicionaron a SHANGO.

EBO: gallo, jicotea, ropa sudada, telas rituales, jutķa y pescado ahumado, aguardiente,
manteca de corojo, maķz tostado, agua caliente, tierra de la casa y de los zapatos, bandera
blanca, mucho dinero.

Historia.

En este camino SHANGO era un rey que tenķa un palacio en Takua, entre sus conciudadanos
estaba OSHOSI, ABATA, OSHUN, OBA, OBATALA, LOS IBEYIS. Pero en el palacio de
SHANGO no vivķa ESHU.

ESHU al ver que SHANGO no le empleaba en su palacio ni lo invitaba a las fiestas que él
daba todos los días, quiso vengarse. Él estaba pasando hambre porque SHANGO no lo
atendía.

ESHU se unió con OSANYIN para hacerle daño a SHANGO. OSANYIN preparaba los polvos y
se los daba a ESHU para que éste los soplara en la puerta del palacio de SHANGO, así cada
vez que había una fiesta en el palacio siempre se formaba una tragedia.

SHANGO se volvía loco al pensar en la intranquilidad que había en el palacio, pero él no

calculaba lo que verdaderamente estaba pasando. Cuando SHANGO salķa para la calle y se
encontraba con ESHU este le demostraba una amistad tan sincera que no podía pensar que
él fuera el que le estaba proporcionando esos disgustos que estaba pasando.

Donde quiera que ESHU se encontrara con cualquier persona que conociera a SHANGO y
virara la espalda, éste le soplaba los polvos que OSANYIN había preparado.

Cuando las personas que ESHU le soplaba los polvos llegaban a casa de SHANGO se
formaba la gran revolución. Así estuvo SHANGO en su casa con grandes tragedias, hasta que
uno a uno se fueron alejando de casa de SHANGO y lo dejaron solo. SHANGO estaba de-
sesperado al verse solo y enfermo dentro de su palacio y que nadie lo visitaba ni se hacía
fiesta, ni entrada de dinero.

El día de su Santo SHANGO salió a ver a OLOFIN, en el camino se encontró a ESHU y éste al
verlo lo saludó y SHANGO le contó lo que le pasaba y para donde se dirigía. En ese momento
ESHU le dijo a SHANGO: "Si OLOFIN estuviera en su casa, pero tuvo necesidad de salir, pero
en cuanto regrese, ve a verlo y cuéntale lo que te pasa, pues es un verdadero caos.

No obstante ESHU le dijo: "Yo te iba a llamar la atención de las personas que visitaban tu
casa, pero temiendo de que tu fueras a contárselo a ellos, que eran tus amigos íntimos, y a mi
ellos me tenían por malo, que está demás que yo te cuente todas las cosas que me he
enterado. Hasta tu propia familia. OLOFIN me contó que tú eres malo, que el día de tu Santo
lo ibas a ver y por eso se fue hoy, antes que tú llegaras.

SHANGO salió del lado de ESHU con gran dolor de cabeza, desesperado y tuvo varios días
enfermo.

Mientras SHANGO estaba enfermo ESHU le echaba los animales dentro del jardín para que
le comieran las flores y le regaba agua caliente a los árboles frutales y a las plantas
comestibles. Así de esa forma ESHU dejó a SHANGO sin nada.

Cuando SHANGO se levantó y fue a buscar algo para comer se encon tró sin nada, entonces
salió para la plaza a buscar comida y como ESHU lo vigilaba le dio candela al palacio de
SHANGO.

Cuando SHANGO oyó decir que su palacio estaba quemándose, se puso las manos en la
cabeza y empezó a llorar. Entonces SHANGO se vio como un pordiosero y empezó a rodar
por los campos, donde llegó a quedarse sin ropa y según se fue encontrando tiras de trapos
se hizo un traje al cabo del tiempo.

Al verse en tan malas condiciones, se encontró un día en el monte con ORUNMILA, quien no
le reconoció de momento. Entonces SHANGO se arrodilló delante de ORUNMILA, este le
preguntó: ¿Quienes eran las personas que vivían en tu casa y a los que invitaba y te
visitaba?. ORUNMILA lo registró y le dijo: "Como tú has sido tan loco que no colocaste a
ESHU dentro de tu casa, porque en una reunión en que yo estaba, OLOFIN maldijo, pues se
cansó de esperarte el día de tu Santo y ESHU le dijo que tú decías que no querías saber nada
de él y que te había aconsejado que no te pelearas con él, pues OLOFIN era el padre del
mundo entero, que tú dijiste que no tenías que buscar nada en su casa.

SHANGO se enfureció y quería ir a buscar a ESHU para pelear con él, pero ORUNMILA le
dijo: "No seas tonto, con eso no resuelves nada. Yo soy el que lo voy a ir a buscar para que él
se ponga a trabajar al lado tuyo y sea quien busque a OSANYIN, que son los que te
traicionaron, tú verás como ESHU y OSANYIN te traen todos tus amigos de nuevo a tú casa.
Así lo hizo ORUNMILA.

Entonces ORUNMILA le prestó su palacio a SHANGO y junto con ESHU y OSANYIN dieron
una gran fiesta y ESHU fue el que buscó todos lo que habían botado de la casa de SHANGO,
uno a uno los fue amenazando y contándole lo que él y OSANYIN le habían hecho a
SHANGO.

Todos los amigos de antes fueron a la fiesta y cuando la fiesta estaba en su mejor momento,
ESHU se encaramó sobre una mesa y dijo: "ORUNMILA tú sabes mucho, por tí he salvado a
SHANGO. ¿Qué es lo que tś quieres que yo te de a tú?. ORUNMILA entonces le contestó: "Lo
que quieras". ESHU le dijo: "Qué siempre que me metiera en tragedia de los demás que él
siempre pudiera arreglarlo, para que así de ese modo no hubiera tragedia en el mundo".

ESHU le dijo a SHANGO, que para que él pudiera siempre vencer todas las batallas tendrķa
desde ese momento llamarse:

SHANGO ELUYE. Asķ OSANYIN AKAKAYERI JERI ANAMAJOKE ALAROYE KABIO KABIO
KABIOSILE.

18- La guerra de la ciudad.

REZO: OKANA OBARA ONA ORUNMILA YADE ONI IKU ONA AINA IBENIGBATI IRE
MOSHERA ONA OBARA YEYE KULUE AKUKO MOUNLE AKUKO AKUNDA ODARA TOBO
ORUNMILA ILU ILE TERU TERUN MUDA NI ONIONI OPOLOPO OWO.
Historia.

En este camino le habķan declarado la guerra a los hijos de ORUNMILA. uno de ellos al
mirarse le salió Okana Obara y decide salir de la ciudad con un gallo, se interna en el monte
para refrescarse del calor de la ciudad ya de regreso se hace una limpieza con el gallo, barķa
y quita maldición en el monte. (los contrarios de sus ahijados trabajaban en cadena para tener
maniatado a los ahijados de ORUNMILA).

Se hizo sarayeye con el gallo y se limpió con las hierbas y después tiró el gallo para atrás y lo
dejó que se interne en el monte, según el gallo engordaba y mientras más crecía, los ahijados
de ORUNMILA iban mejorando su suerte y llegando la prosperidad a la casa.

Nota: Por este camino para alcanzar lo deseado hay que entrar en el monte y limpiarse con 7
hierbas y cuando esté saliendo del mismo se hace sarayeye con un gallo y después lo tira
hacia atrás sin matarlo, no se puede volver a mirar para atrás. Según crezca el gallo así
prosperará la situación del hijo de este odu.

19- La flor.

Historia.

La mata de rosa vivía una vida hostil para poderse mantener en la tierra, ella pidió y le salieron
las espinas. Poco tiempo después le salió un botón y logró ver su fruto, llenándose de
vanidad.

Cuando vio su fruto completamente abierto, su alegría fue inmensa, pero se dio cuenta que al
otro día empezó a marchitarse por lo que dijo: "Es reina por un día".

Nota: Este Odu habla la delicadeza de las flores.

20.-SE HIZO ADIVINACION PARA OLA-OGUN.

Okanran-bara hizo adivinación para Ola-Ogún y le dijo que debía hacer sacrificio para que el
rayo no cayera en su casa.

El sacrificio: un carnero, una babosa, un poco de aceite de palma, un racimo de plátanos

pequeño, 24000 cauris y hojas de IFA. Abrir un hueco en el piso de la casa, derramar un poco
de aceite de palma en él, agregar las cosas enumeradas anteriormente, tapar las cosas con
arena y regarle un poco de agua.

El ODU Okanran-bara habla de evitar la muerte prematura y prevenir desastres naturales que
destruyan nuestra casa. Este ODU indica una posibilidad muy fuerte de problemas con los
hijos o los padres.