Memoria y Represion

TEMA: Memoria y represion
En esta unidad volveremos a retomar el esquema del aparato psíquico (primera topica de
Freud), lo que nos permite pensar como funciona el psiquismo y como se va constituyendo.
Recordamos que el psíquico se constituye a lo largo de la vida, no como algo innato ni estático,
que no esta localizado anatómicamente sino que resulta de las marcas que deja el encuentro del
niño con el otro humano. En ese primer encuentro inicia el proceso de crianza que introduce en
el niño la cultura. Establece, entre otras cosas, los modos en como el niño aprenderá a lograr la
satisfacción de sus necesidades: pedir algo, acordar, ceder, esperar.
El niño va aprendiendo--------- es la actividad que define lo humano…… aprende a convivir con
otros, a vivir en sociedad, a compartir, a jugar, a hablar, etc.
El ser humano inscribe representaciones de los estímulos que recibe del exterior y del interior
del cuerpo y que es diferente en cada sujeto. Es singular el modo en que cada sujeto inscribe la
cultura y el contexto. Son esas representaciones psíquicas las que movilizan la conducta del
sujeto y no los instintos naturales.
Recordamos también la definición de Instinto: Comportamiento heredado para la supervivencia

de la especie.
Esas palabras, ideas, creencias, imágenes, olores, texturas, se inscriben como

REPRESENTACIONES. Percepciones que se inscriben a nivel consciente y otras, que por
exceder la capacidad del bebe para contenerlas, quedan afuera de la conciencia, porque son
imposibles dominar por su carga energética, ya sea por dolorosas, traumáticas, indescifrables.
A medida que el niño crece esas representaciones se inscriben una y otra vez (reeinscriben) y
adquieren mayores propiedades.
Al inscribir y reinscribir el mismo objeto permite generar nuevos sentidos y posibilidades de
lectura a las acciones humanas.
Recordamos la definición de REPRESENTACION: capacidad de representar algo. De evocar

algo, reproducir memorísticamente.
La MEMORIA es la actividad psíquica misma. Es aquella actividad psíquica mediante la cual se

hace posible retener, registrar lo experimentado, es decir un proceso de inscripción de huellas
mnémicas de manera que dicha experiencia no quede en el olvido.
La psicología clásica define a la memoria como el proceso de impresión de huellas mnémicas en
la conciencia. Esta visión PASIVA (memoria como un cajón donde guardamos archivo) es
cuestionado por el psicoanálisis, la psicología cognitiva y las neurociencias.
¿Qué dice el PSICOANALISIS acerca de la memoria?
Existen explicaciones de diferentes campos científicos acerca del concepto MEMORIA. El
psicoanálisis destaca la capacidad de significación que tiene el sujeto, es decir la capacidad de
darle significación al mundo.
Hay dos sistemas de representaciones, dos sistemas de ideas, a los que denominamos sistema
Inconsciente y sistema Consciente-Preconsciente. Cada uno de estos sistemas se rige por un
tipo de lógica. Así, al modo de funcionamiento del sistema Inconsciente lo llamamos proceso
primario, mientras que el sistema Consciente-Preconsciente opera de acuerdo al proceso
secundario.
Esta capacidad de SIGNIFICAR EL MUNDO emerge de la combinatoria de estos dos procesos:
El proceso primario es el modo de funcionamiento del inconsciente. Se observa en los sueños,
los síntomas y los olvidos. Utiliza dos mecanismos: desplazamiento y condensación.
1) Desplazamiento: es el mecanismo por el cual a una representación en apariencia
insignificante se le atribuye un valor y significación originalmente atribuida a otra.
2) Condensación: en una sola representación se reúnen todas las significaciones
expresadas en cadenas asociativas que se cruzan con ella.
Así nos podríamos representar un sueño por ejemplo:
 Título : Sueño causado por el vuelo de una abeja alrededor de una granada un segundo antes del despertar
 Autor : Salvador Dalí
Les traje como ejemplo un cuadro de Dalí, justamente por su semejanza con un sueño.
- La figura del elefante con patas de caballo, sosteniendo su pesado cuerpo en las delgadísimas
patas
- el tigre que sale de la boca de otro tigre, el que a su vez sale de la boca de un pez, son imágenes
semejantes a las que podemos encontrar en un sueño.
- El erotismo y la agresión, expresados metafóricamente a través de la imagen, se conjugan,
confluyen en el ataque al cuerpo desnudo de la mujer. No hay acá una escena que podamos
describir fácilmente con palabras. Nos sería imposible condensar en una frase todas las
pasiones expresadas en el cuadro, y cada una de sus imágenes nos remite a múltiples cadenas
de pensamientos. Este modo del psiquismo de operar, de ordenar las ideas, es lo que llamamos
lógica del inconsciente. No es entonces que los sueños sean ilógicos, sino que muestran otra
combinatoria, otro funcionamiento a aquel al que reconocemos como lógico.
- El proceso primario es el nombre de esta otra lógica, en la que un elemento puede tomar todo el
peso, todo el valor de otro y puede, incluso, como en este caso la imagen del tigre, tomar toda la
importancia de muchas otras imágenes que no aparecen (por ejemplo, el ataque, el nacimiento,
el deseo sexual).
Si el proceso primario es el modo de funcionar del inconsciente, y los deseos inconscientes son
el motor del psiquismo, las representaciones a predominio imagen son la materia de la que está
constituido este sistema. Entonces, todo es posible en el reino de la fantasía, de los sueños,
(como puede ser un tigre saliendo de la boca de un pez), las coordenadas de tiempo y espacio
no existen en esta lógica, no hay devenir temporal sino un eterno presente, no hay negación, ni
contradicción ni duda.
El proceso secundario es el modo de funcionamiento del sistema consciente y preconsciente.
Corresponde al pensamiento, atención, juicio, razonamiento.
Cuando en la vida cotidiana nos dirigimos a una persona adulta lo hacemos suponiendo y
exigiendo un pensamiento lógico, ordenado, un lenguaje compartido que se ajuste a leyes
gramaticales, sintácticas, etc. Esperamos que su conducta responda a un sistema de normas e
ideales, que, en grado variable, rija sus actos.
El sistema Consciente-Preconsciente está constituido por representaciones-palabras,
compuestas por componentes auditivos, visuales y cinéticos, estructurados por el componente
auditivo sonoro. Representaciones regidas por el proceso secundario, que implica un alto grado
de estabilidad y a la vez de menor fijeza de cada representación. Esto es, que las posibilidades
de sustitución y de intercambio se reducen y que el paso del tiempo opera efectos. Aparecen las
categorías de tiempo y espacio. Hay negación, duda, contradicción. Estas representaciones-
palabras posibilitan a su vez el acceso a la conciencia.
Las representaciones arman redes, redes de significaciones, en las que una representación
puede tomar sobre sí el valor de otra, todo el valor de otra. Por ejemplo, el olor a jazmín puede
tomar todo el valor de mamá y entonces me pongo contenta cada vez que siento ese olor.
También puede ser que la consistencia del peluche tome sobre sí el valor del pecho, de la ropa
de papá y del calor de la cuna. Y entonces ese olor, o ese osito de peluche van a tener una
importancia que viene de que otras representaciones han desplazado sobre ellos su peso, su
valor. Un ejemplo dramático le toco a vivir a una medica en un neuropsiquiátrico cuando llega
una chica, entra corriendo y, al verla, en el pasillo, la abraza llorando y le dice mamá. En ese
momento, ella no era “como si” fuera su mamá, era su mamá. No había distancia.Era una
alucinación, un delirio . Esto se ve también en los niños pequeños, cuando frente a alguien
disfrazado de bruja, o de monstruo, suponen que es efectivamente una bruja o un monstruo el
que allí se encuentra y entran en pánico. Lo que estamos describiendo es el proceso primario. Si
miramos el cuadro de Dalí, vamos a ver que, como en los sueños, las imágenes se superponen,
y, a la vez, tiene una lógica, una legalidad. Lo mismo que en delirio, en las fantasías. Pero esa
lógica no sera la que suponemos compartir con el resto de la sociedad.
En este punto es preciso plantear el concepto de represión entendida en sus dos sentidos:
como el mecanismo que mantiene alejado de la conciencia aquellas huellas que se produjeron
antes de que el niño tuviese lenguaje y -por lo tanto- no tienen cómo ser “habladas” ni
recordadas; y también como el mecanismo de defensa que mantiene fuera de la conciencia,
olvidados, aquellas representaciones que producirían dolor y angustia al ser recordados.
Solo conocemos lo reprimido por las fallas de la resistencia.
De algún modo esas representaciones logran engañar la resistencia del yo y aparecen pero
transformadas, asociadas a otras ideas que no tienen relación con el material reprimido y que
son aceptadas por el yo.
Reciben el nombre de FORMACIONES DEL ICC.

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