INTRODUCCIÓN

La palabra teología (teos: dios - logos:discurso) quiere decir discurso acerca de dios.
Los teólogos para los antiguos eran Homero y Hesíodo. Homero en el año 700
escribió la Ilíada y la Odisea, que explican lo que da sentido o la realidad que se vive
en los mitos.
Antes la teología estaba relacionada con la mitología porque así explicaban la
realidad.
A Platón le molestaba la palabra teología, él usaba la palabra teoría (mirar a través de
lo sensible, lograr el concepto y descubrir leyes que gobiernan la naturaleza), él no
creía en que todo estaba provocado por los dioses.
Aristóteles (384 ac) usa la palabra teología en peyorativo de los mitos y también la
usa en el sentido como ciencia de dios. Trata darle una explicación a la vida más allá
de la física y la matemática. Había personas que necesitaban que alguien cuente
exactamente lo que pasó.
Aparecen los apóstoles en Grecia y se encuentran con los filósofos y la teoría de los
mitos. Los que escuchan a los apóstoles se bautizan y se vuelven cristianos.
Empezaron a propagar y difundir la fe cristiana.
Entre los padres de la iglesia algunos se llaman padres apostólicos: ellos nos dan un
eco de la predicación de los apóstoles. Algunos se llaman apologetas, se llaman así
por la lucha constante con los paganos.
La verdad que alcanzan los filósofos estaba fragmentada, la verdad se alcanzaba con
el cristianismo. Dentro de estos primeros cristianos (mostraban el evangelio e
intentaban probar el error de los paganos).
En la interpretación del evangelio había dos grupos:
a. Escuelas de Alejandría: Interpretación espiritual)
b. Escuela de Antioquia: Interpretación realista

En los templos se da un diálogo entre la cultura pagana y el cristianismo y aparece la

patrística. Los padres entienden la teología como la ciencia de Dios, no la usan como
los griegos. Ellos apuntan al conocimiento de Dios a partir del antiguo testamento,
razonaban con la inteligencia y mostraban el error en el paganismo.

La palabra teología fue puesta como norma en el 260 Eusebio C.:

a. Teología conocida como el conocimiento íntimo de Dios, quién es él en sí mismo.
b. Economía, el conocimiento del don de Dios y porque se revela su vida (por sus
obras).

LA TEOLOGÍA MONÁSTICA

La religión cristiana deja de ser perseguida (los paganos se bautizan).

Precedentes:
a. Reforma de Carlo Magno: Había sacerdotes en las catedrales y monjes en
los monasterios. En las catedrales se enseñaba teología. En los
monasterios y las escuelas bíblicas se enseñaba “la glosa bíblica”. En las
escuelas se usaba la dialéctica, la razón y la lógica.
b. Teología monástica y escolástica (una explicación más racional de la
palabra de Dios). En el S11 se difunden las escuelas catedralicias. Para ir a
una escuela catedralicia a aprender teología se tenía que conocer las artes
liberales, sabían sobre trivium y quadrivium. La teología escolástica se
enseñaba con la biblia, se utiliza la interpretación de los padres de la iglesia
y la razón.
 ¿Es posible ver a Dios?
No se lo ve porque va más allá de lo material. La esencia, que es lo que
Dios es, es lo que puedo conocer, mediante manifestaciones de él. Nosotros
somos los que le damos figura de hombre.
Siempre Dios está a punto de revelarse de manera natural o sobrenatural, sus
manifestaciones son un regalo para la humanidad. Pensar que Dios no quiere
ser encontrado es una locura, Somos imagen de Dios porque tenemos
inteligencia y voluntad de amar. Todos fuimos creados a imagen de Dios.
San Agustín de Hipona: El intenta presentarnos y tomar conciencia de que los
seres humanos somos imagen de dios por la capacidad de conocer y amar.
La revelación tiene como iniciativa a Dios, él quiere revelarse, quiere
comunicarse y nos invita a su compañía.

BOLILLA 1: LA REVELACIÓN

1. La creación natural se da a través de la naturaleza, todo lo que Dios creó,

pero frente a esto hay dos herejías:
 Fideísmo: Nosotros no podemos alcanzar a conocer a Dios (a DIOS
se lo conoce solamente por la Fé). Se conoce a través de la razón.
 Naturalismo: La naturaleza es lo único que existe. Niega la
posibilidad de la existencia de Dios y de algo espiritual.
Los primeros cristianos que difunden la palabra de Dios, eran personas
cultas: paganos convertidos. Ellos luchan contra el naturalismo.
La revelación natural es alcanzada por pocos, entonces se rebeló ante
nuestros padres por medio de los profetas (revelación sobrenatural).
HAY UNA CAPACIDAD NATURAL PARA RECONOCER Y PARA
PODER SEÑALAR A DIOS A PARTIR DE LA INTELIGENCIA.
2. Está marcada por la palabra de Dios dirigida al pueblo: Dios se hace
presente en Jesucristo. La palabra encarnada.
3. Revelación perfecta: Es cuando podemos ver a dios en el cielo.

La revelación se muestra a partir de todo lo creado por Dios (creación natural).

Existe una revelación sobrenatural también que es la manifestación libre de
Dios hacía un ser humano. Elementos constitutivos de la revelación
sobrenatural:
a. Dios que se revela libremente
b. El hombre recibe la revelación (Fe)
c. Contenidos intelectuales, verdades que alcanzó con la razón como por
ejemplo: los 10 mandamientos

FE
La respuesta del hombre es respuesta de Fe. La Fe es un salto al vacío. Veo signos
de Dios y elijo creer en él. Algunas características de la Fé:
a. Es un don
b. Es un acto humano porque soy lo soy libre de creer
c. Interviene la inteligencia porque existen actos para creer
d. La certeza de las verdades reveladas tienen más fuerza que las verdades
naturales porque son reveladas por el mismo Dios
e. Tratar de comprender sobre qué es el cielo
f. Interviene voluntad porque Dios no obliga a creer
g. Es necesario porque sin la Fe no se puede agradar a Dios
h. La Fe es el comienzo de la vida del cielo
i. Fe y comunidad, siempre recibimos la fe de alguien que es lo que nos
transmite
Estos son algunos pecados contra la Fe:
a. Infidelidad: Es la negación de la fe.
b. Herejía: Es negar algún aspecto de la fe.
c. Blasfemia: Es negarle a Dios alguna de sus excelencias y bondades
d. Apostasía: Es negar totalmente la fe
e. Cisma: Es cuando se crea otra religión que sea exactamente igual pero con
otra autoridad.

Dios envió a los apóstoles para que transmitieran la verdad. Los apóstoles comunican
las obras de Cristo, para que se conservara íntegro nacieron los sucesores
(magisterio: obispos)
Muchas cosas no escritas en el evangelio se conservan en la predicación de los
apóstoles.

La sagrada tradición y la escritura

Están íntimamente relacionados, lo que está escrito es lo que los apóstoles decían.
Surgen de la misma fuente, una palabra de Dios consignada por escritos (evangelios)
y una palabra de Dios transmitida por los apóstoles.
Esto que reciben los apóstoles lo entregan a sus sucesores, los obispos de hoy.
Tienen la función de interpretar y discernir sobre la palabra de Dios. La interpretación
auténtica es realizada por los apóstoles porque tienen la función de enseñar.
Algunos consejos de San Agustín para leer la sagrada escritura:

a. Leer la Biblia
b. Investigar sobre lo que dicen los libros
c. Discutir lo que no se entiende

En la biblia encontramos la palabra de Dios, por ello es sagrada. También es

conocida como testamento (antiguo y nuevo). El texto fundamental es Timoteo 3,16 o
Pedro 1,20 porque está inspirado por Dios.
El que esté inspirado quiere decir que el actor y causa principal es Dios. La causa
instrumental es el escritor sagrado. Existe una causa principal, el ser humano, que
está movido por la causa de Dios.
Dios ilumina para que capten la verdad de lo que quiere transmitir y para escribir
mueve la voluntad mediante autores.
La inspiración es real y verbal, cada palabra está inspirada, entonces en la biblia no
hay equivocación. En la Biblia al leerla, hay que entender el mensaje y su género
literario, hay sentidos en la escritura:

a. Literal
b. Espiritual
 Alegórico: Tiene sentido alegórico, como por ejemplo el bastón de
Moises: ese bastón señalaba la cruz de Jesucristo
 Antagónico: Da entender algo final a partir de algo presente
 Tropologio o moral: Hechos aplicados a la vida cristiana

Algunos errores de la inspiración:

a. Tratar de hacer entender que Dios actúa inspirado y el acto humano queda
excluido.
b. Pensar que la inspiración significa que el ser humano escribe un libro y que
Dios lo tomó como suya

El canon estaba formado por las obras clásicas, es el conjunto de libros inspirados por
la iglesia y el conjunto conforma 46 del antiguo testamento y 26 del nuevo, en total 72.
Los libros de los que nunca se dudaron se denominan protocanónicos y los que se
cuestionaron deuterocanónicos.

Jerusalem es destruita por el Tito en los 70s, los judios se reunieron para ver que
libros recibir y que debían estar escrito en ebreo, sobre suelo palestino y antes del 539
a.c, por lo tanto, bajaron 39 libros. La iglesia griega no tenía definición oficial. La
iglesia rusa y anglicana excluye los libros deuterocanónicos. Todas tienen en común
que aceptan los 26 del nuevo testamento.

 Protestantes: Buscan en los libros inspiración

 Criterio verdadero: El testimonio de Dios es transmitido por la
tradición apostólica
 Magisterio: Único criterio objetivo y auténtico

La Biblia es escrita por autores determinados

El racionalismo crítico es tratar de explicar racionalmente todo, otro error es sólo
quedarse con lo espiritual
En la Biblia hay dos sentidos, llegar a un método teológico y el racionalismo crítico tres
dimensiones de la Biblia: Interpretar el texto considerando la unidad, tener presente la
tradición viva de la Iglesia y observar la analogía de la fe.

LA SAGRADA TRADICIÓN

La Biblia se da después de la tradición. La transmisión de hechos y palabras es lo que

se manifiesta y se llama tradición. Tiene tres criterios:

a. Sentido unánime de los padres de la iglesia

b. Sentido unánime del pueblo cristiano
c. Enseñanza de la jerarquía

Sentido unánime de los padres de la iglesia: Unanimidad es moral. Los padres más
significativos deben reunir ciertas condiciones como: tener una doctrina verdadera,
hombres santos, cercanía con los apóstoles
Los más importantes: padres de Oriente, ej: San Atanacio (290), San Gregorio
Naciaceno (390), de Occidente ej: San Agustin (354), San Jeronimo (340), San
Gregorio Magno Papa (540).
Hay una diferencia entre los apóstoles y sus sucesores. Los apóstoles estaban en
contacto con Jesús, son la cabeza de las distintas iglesias que van surgiendo, dan
origen a una tradición apostólica, reciben inmediatamente la revelación de Jesús
Cristo. Las normas que ellos dan son constitutivas de la tradición. Sus seguidores son
elegidos para que conserven y continúen lo que les dieron los Apóstoles. La revelación
termina en el último apóstol.
Lo que podemos hacer es conocer más la revelación pero ya está dada. Se pueden
dar apariciones. La tradición es la manifestación viva de lo que recibió de Cristo, se
manifiesta en la vida de la Iglesia.
El criterio sería el sentir unánime de los padres de la Iglesia, el sentido unánime del
pueblo cristiano o la enseñanza del magisterio.

Sentido unánime del pueblo cristiano: Son aquellas cosas que los cristianos han creído
por años. Reflejan la Fé de la iglesia, que es lo que ellos creen. En la época del papa
Pionono (1854) define la inmaculada concepción de la virgen (verdad tomada como
definitiva) pero esa fe está en la tradición de los fieles cristianos (todos la han creído) y
los padres de la iglesia. También la asunción de la virgen al cielo por Pio 12 (1950)
pero eso fue creído y celebrado desde el comienzo por los fieles. Era fe de la iglesia
por la tradición y por eso se declara como dogma de fe. La tradición da origen a la
sagrada escritura y hay muchas tradiciones que llegan solo de la tradición.

Enseñanza de la jerarquía: Es la función de enseñar cual es la verdadera doctrina de

Jesús Cristo, transmitida por los apóstoles y los primeros sucesores.
 Jesús no deja ninguna declaración escrita
 Funda una iglesia, un cuerpo apostólico que tiene que durar hasta el fin de los
tiempos
 Le dio a los apóstoles unos poderes que si esos poderes murieran con los 12,
acabaría la iglesia
a. Poderes intransmisibles: Poderes que los apóstoles no transmitieron.
b. Estructurales: Poderes que si no se hubieran transmitido terminaba en
los 12: poder de predicar (enseñar), celebrar los sacramentos y de
gobernar la iglesia.

Al principio los apóstoles dirigían personalmente una iglesia, cuando más

comunidades empezaron a surgir, no podían controlar todo y por eso mandan a
enviados, emisarios. Estos les dan un rito especial con el cual les confían esa iglesia
(imposición de las manos: dar poder de dar sacramentos, enseñar y gobernar). Surgen
los nuevos obispos. El problema de los apóstoles se resolvió de manera natural
(sucesión de los apóstoles).

¿Cómo ejercen la función de enseñar los obispos? Mediante los sacramentos se

perdonan los pecados.
La función de interpretar la palabra escrita y transmitirla le ha sido confiada al
Magisterio de la Iglesia. El magisterio ordinario: se ejerce de una manera ordinaria,
común (cartas apostólicas, catecismo, exhortaciones, etc.). El magisterio
extraordinario: intervienen todos los obispos unidos al papa y enseñan una doctrina
de fe (creer) o cuando el papa habla de la ex cátedra. Esto sucede muy pocas veces.

Los documentos que la Iglesia recibe través del papa tienen niveles:

a. Constituciones apostólicas: Doctrinal, es el grado supremo del documento

papal, es el paralelo a las constituciones conciliares. Ej: humanae salutis:
convoca concilio VII
b. Encíclica (circulas): Documentos que el papa dirige a todos los obispos y fieles
sobre moral, doctrina o social. Toman el nombre de las primeras palabras: ej
Fratelli Tutti del papa
c. Exhortación apostólica: El papa promulgó luego de reunirse en el Sínodo.
Trabajan un tema y quedan conclusiones. Ej Gaudete et exultate (llamado a la
santidad
d. Cartas apostólicas: Cartas dirigidas a distintos grupos de personas. Ej a los
jóvenes del mundo en 1985.
e. Motu Proprio (movimiento por propia iniciativa): Son materias disciplinarias que
emanan por iniciativa del papa. Ej orden de cardenales para elegir un papa.
f. Bula: Son documentos especiales que llevan un sello de plomo con la imagen
de San Pedro y Pablo. Ej: Bula inter caetena (otorga posesión de islas
descubiertas en 1493), 2015 misericordise Vultus (habla del año de la
misericordia).

La teología parte de las verdades reveladas (sagrada escritura o tradición) o artículos

de la fe (el credo tiene 12 artículos). Las verdades reveladas están explícitamente
reveladas (donde murió dios) o implícitamente reveladas (Dios quiere que todos nos
salvemos).
Artículos de la fe + la razón y llegó a una conclusión, esa conclusión es una conclusión
teológica pero no es algo revelado (los artículos de la fe si son revelados). Ej:
“Jesucristo subió al cielo” + el alma subió… NO ES UN DOGMA ES UNA

BOLILLA 2: DIOS UNO

La teología parte de la revelación y con la inteligencia se pueden profundizar esos

temas y llega a conclusiones que no son revelación (conclusiones teológicas que se
llegan con razonamiento).

Se dice dios uno porque es un solo dios en tres personas.

¿Existe Dios?

Su existencia por un lado podríamos decir que es:

1. Evidente: hay evidencia inmediata

2. Demostración: demostrar su existencia por la fe. tengo que dar argumentos (
tengo que mostrar que existe)
3. Fe: a Dios se lo conoce solamente por la fe

Posiciones sobre la existencia de Dios:

 Ontologismo: Los ontologistas sostienen que nuestro entendimiento conoce

inmediatamente a Dios. Existencia de Dios es una verdad evidente/ inmediata.
 Tradicionalismo: el ser humano a causa del pecado, nuestra naturaleza a
quedado delimitada y por lo tanto no puede mostrar de manera segura y cierta
la existencia de Dios (pecado nublo la inteligencia). Solamente con la biblia
podemos afirmar la existencia de Dios.
 Agnosticismo: Dios puede ser que exista pero para mi existencia, la existencia
de dios, es absolutamente incognocible (no puedo conocer con mi naturaleza
humana).
 Ateísmo: dice que es incognocible y niega la existencia misma de Dios (Dios no
existe).

El magisterio de la Iglesia a condenado (señala como error) al ontologismo,

tradicionalismo y al agnosticismo.

Santo Tomas de Aquino nos muestra que la existencia de Dios no es evidente pero
puede ser racionalmente demostrada y para eso utiliza 5 vías:

1. Vía del movimiento: en el mundo hay cosas que se mueven y por constatación
experiencial todo lo que se mueve es movido por otro. Por lo tanto si todo es
movido por otro no habría un primer motor y por lo tanto no habría movimiento.
2. Vía de causalidad: vemos un orden determinado en las causas eficientes pero
a la vez vemos que ninguna es causa de si mismo porque para serlo hay que
ser anterior a uno mismo (padre es causa del hijo no de sí mismo). No se las
puede prologar de manera infinita (la primera necesita una anterior).
3. Vía de la contingencia de los seres: un ser contingente es algo que existe pero
podría no existir, o que existe pero en algún momento va a dejar de existir. Hay
cosas que pueden existir o no existir pero es imposible que los seres de tal
 condición hayan existido siempre (hubo un tiempo en que no existieron). Todo
lo que existe hubo un momento en que no existió, es decir que ahora no
deberían existir, por lo tanto se necesita de un ser que exista necesariamente.
4. Grados de perfección: hay seres que son más o menos buenos o nobles que
otros. Pero lo más y lo menos lo hacemos comparándolo con lo supremo, con
lo máximo. Eso verdaderisimo, nobilísimo y optimo tiene que ser el Dios
supremo.
5. Finalidad y orden del universo: las cosas que no tienen conocimiento (realidad
de los animales, piedras, etc.) tienen un fin, un orden. Siempre estos seres se
mueven buscando lo que es más conveniente y bueno para ellos. ¿Cómo lo
hacen se no tienen conocimientos? ¿Cómo buscan lo mejor? Al no estar
dirigidos por si mismos, están dirigidos por alguien (ser inteligente), que dirige
todas las cosas naturales al fin. Ese ser inteligente es al que llamamos Dios.

Naturaleza de Dios

Dios es un ser simple sin composición ni multiplicidad. El conocimiento humano

avanza de a partes y no podemos aprender a Dios de un solo golpe, entonces nos
vemos obligados a estudiarlo de a partes o captarlo por parte.

Los filósofos con respecto a cualquier realidad hablan de una esencia:

1. Metafísica: hablar acerca de la propiedad que concebimos como primera o

más noble. Es buscar la característica, la fuente o el principio de todas las
demás perfecciones. Ej. la esencia metafísica del ser humano (perfección
más grande) es ser un animal racional.
2. Física: el conjunto de todas las propiedades o perfecciones que
corresponden a cualquier ser en el orden natural.
La esencia metafísica de Dios: es el ser que subsiste por sí mismo sin que le deba a
nadie la existencia. Su ser es existir y por eso se identifica. Su esencia y existencia es
una misma realidad, no se distingue (eso lo dice en el éxodo 3,14 “yo soy lo que soy”.
Ser subsistente se significa ser ilimitado e infinito y esto abarca todas las perfecciones
del ser (todas incluidas dentro de su misma realidad).

La esencia física de Dios: el cumulo de todas las perfecciones pero en un grado

infinito. Misterio porque en Dios las perfecciones no hacen que sea múltiple (no lo
multiplican), el es absolutamente simple, las perfecciones se identifican entre ellas. Ej.
Distinción de belleza, bondad, todopoderoso, etc. es puramente racional, se distinguen
en mi cabeza pero no existen en la realidad de Dios (porque su realidad es simple).
Nosotros racionalmente entendemos a Dios.

Nombres de Dios:

Nombre manifiesta la identidad, esencia de la persona. Dios tiene un nombre y el

comunica su nombre para comunicarse, hacerse accesible (capaz de hacerse
conocido) y quiere que lo invoquemos. Por eso se le manifiesta a Moisés en la sarsa:
“yo soy el que soy”. El nombre de Dios es YO SOY. Es un nombre misterioso, no
propio, porque está por encima de lo que nosotros podemos comprender.
YHWH así se escribe en la biblia el nombre de Dios traducido al español porque
quieren demostrar que a Dios no se lo puede nombrar y no se le puede nombrar sin
pronunciarle. Por eso se le agregan vocales: YAHWEB-JEOBWAB pero en la biblia
también se lo llama ADONAI o KYRIOS para no usar las otras palabras.

Su nombre va más allá de todo nombre y toda pronunciación (eso demuestra).

Atributos divinos:

Perfecciones de Dios según el modo analógico. Lo que nos parece a nosotros que son
perfecciones se las aplicamos a Dios (con comparaciones). Hablamos de perfecciones
que le atribuimos al ser de Dios o esencia divina. (los atributos se identifican con la
esencia divina). Dos tipos:

1. Entitativos: son los que de alguna manera son incompatibles con Dios. Por
ej. Que tenga cuerpo, que sea finito (como nosotros), que este en un lugar,
que sea alguien que cambia. Como no lo puede tener Dios, nosotros se lo
aplicamos a el: es inmaterial, infinito, no cambia es inmutable. Entonces
son la unidad, la verdad, la hermosura, la simplicidad, la perfección infinita,
la inmensidad, la inmutabilidad y la eternidad. Nos hablan acerca de lo que
es Dios y llegamos a ellos simplemente negando en nosotros lo que dios no
puede tener (negando condiciones llegamos a esto).
2. Operativos: apuntan a las operaciones u obrar de Dios también de manera
analógica. Ej: Dios no puede no conocer por lo que un atributo operativo es
el conocimiento de Dios o la ciencia de Dios y el otro atributo divino es la
Voluntad divina o de Dios, es decir el amor. Este último implica la justicia y
la providencia o misericordia.

1. Atributos entitativos:
 Unidad: decir que dios es uno (es lo que no está dividido). Dios no
solamente es uno, sino que es único e indivisible en otros individuos de
la misma naturaleza. Es el ser necesario que es solo uno:”creemos en
un solo Dios”.
 Verdad: existen tres tipos de verdad aplicada a lo que conoceos en
nuestro mundo cotidiano:
1) Verdad ontológica: significa la verdad de las cosas. Es la
conformidad del objeto con la idea. Ejemplo: una mesa es una
idea (cuatro patas y un lugar donde apoyar). En Dios: dios es la
verdad misma, verdad suprema porque Dios es su
entendimiento y el entendimiento de Dios es la medida y la
causa de todo ser y de todo entendimiento. No solo está
conforme a su entendimiento sino que es su entendimiento. Se
identifica en Dios mismo.
2) Verdad lógica: es la adecuación del entendimiento con la cosa.
Ej es que yo digo mesa y tengo una mesa en frente, es decir
que coincide con la realidad. En Dios: el conocimiento divino es
infinitamente divino porque su entendimiento es la causa de la
verdad. Entendimiento divino es causa del ser de la verdad de
todas las cosas, cada una de las cosas se adecuan a una idea
 divina por eso la inteligencia de Dios es la medida de toda la
realidad. Todo lo que existe es fruto de una idea y pensar divino
que Dios creó.
3) Verdad moral: abarca la veracidad. Es la conformidad de las
palabras con el pensamiento, es decir, es la verdad en el hablar.
Por ej pasa Silvia y la veo con un tapado marrón feo y le digo
que esta preciosa (no hay veracidad moral). No coincide lo que
pienso con lo que digo. En Dios: dios no puede engañarnos ni
engañarse por lo tanto la veracidad de Dios esta atestiguada por
la biblia o verdad divina.

 Bondad: dios es bueno:

1) Ontológica: todo lo que existe es la relación con la voluntad. Es
todo lo que yo percibo como bueno es objeto de mi voluntad.
Entonces en las cosas hay una bondad, en las cosas hay una
capacidad que hace que yo las quiera buscar y las hace
queribles. Está en el ser y en las cosas. Todo lo que existe es
bueno hasta el mismo demonio (hablando ontológicamente), el
bien se identifica con el ser. Pero el bien esta en Dios como
causa de todas las cosas, en Dios esta bondad se llama Sumo
Bien (identifica bondad con lo que él es).
2) Moral o santidad: es la carencia o ausencia de pecado. En dios
no hay pecado y hay perfecciones en un modo absoluto. Dios
dice que es lo bueno y que es lo malo por lo tanto el no hace lo
malo. Dios no puede pecar porque contradictorio.
3) Bienhechora: es la inclinación de nuestra voluntad en hacer el
bien a los otros, a los demás. Se ve esta bondad no solo en el
hecho de la creación (crear otros seres), sino también en el
conocer y en el amar (se ve esa bondad de Dios manifestada).
La bondad bienhechora en Dios es infinita.
 Hermosura: belleza o hermosura de Dios. Características de la Belleza
dadas por Santo Tomás:
 La perfección, la armonía: Hay una integridad, algo que está
acabado (no le falta un brazo, una cabeza, etc.).
 Tiene que haber proporción y armonía.
 Tiene claridad: hay cierta luz.
Cuando alguien ve bondad y verdad lo contemplado produce
agrado, deleite en la persona. La belleza es aquello que
contemplado agrada. Dios es la perfección infinita (por su
proporción y armonía), es infinitamente hermoso, bello, y a la vez es
absolutamente simple, claro y luminoso.

 Simplicidad: es lo que no tiene partes. En dios no hay una composición

física de partes (no tiene cuerpo y alma como nosotros) y no tiene
composición de accidentes (piel, etc.). Esto es propio de los seres
materiales. Tampoco tiene composición metafísica, es decir nosotros
somos una realidad que también existe. Su idea y su esencia es existir,
entonces dios es absolutamente simple, carece de toda composición y
 no entra en composición con otros seres distintos de él entonces es
falso en identificarlo a Dios con los animales, los astros, etc. (esto es
Panteísmo).
 Perfección infinita: las perfecciones en Dios son infinitas. La palabra
perfección viene del latín perfichere que se significa acabar, terminar,
hacer algo completamente. Una cosa se dice perfecta cuando tiene
todo el ser o la realidad según su naturaleza, tiene todo lo que es propio
según su naturaleza. Cuanto menos tiene capacidad de ser algo, más lo
es (la potencia es la capacidad de adquirir una perfección que no
tengo). Es una potencia, una capacidad, una posibilidad no es posesión
real de una perfección de algo que yo tengo. Por lo tanto Dios tiene
todas las perfecciones o realidades o capacidades en un grado infinito y
no como una potencia a adquirir sino como acto, algo ya propio que se
identifica con lo que dios ya es (Dios es acto purísimo, no hay nada que
no pueda adquirir o no tenga). Nosotros somos potencia absoluta.
 Inmensidad: se significa la aptitud o capacidad el ser divino para existir
en todas las cosas y en todos los lugares. Es la omnipresencia
potencial porque cuando no existía el universo pensar de que dios no
estaba presente en ningún lugar porque ningún lugar existía. Es la
capacidad de Dios de estar en todas las cosas. La ubicuidad es la
creación de las cosas que han salido de las manos de Dios hace que su
omnipresencia sea actual a todo lo que existe. Pero para hablar
propiamente hay que hablar de la ubicuidad porque esta inmensidad
supone que puede ser sin la creación. (con la ubicuidad se da la
presencia de dios con todas las cosas).
 Inmutabilidad: llamamos cambiable o mudable a lo que pasa de un
estado a otro y todas las criaturas somos mudables o cambiables.
(ejemplo: cambiar de opinión constantemente). Todo lo que cambia,
cambia para algo mejor o peor. Dios no puede cambiar para algo mejor
porque no puede lograr nada mejor de lo que ya es. Es infinitamente
perfecto. Mucho menos para algo peor. Por eso en dios es imposible
todo cambio o toda mutación, dios es infinito y encierra en sí mismo la
totalidad de todas las perfecciones, no hay nada nuevo que pueda
adquirir que no tenga. Nada puede hacerlo extender a cosas que no
alcanzo, por lo tanto es imposible atribuirle a dios cualquier movimiento.
¿Cuándo dios creó las cosas, la decisión de dios de dios de crear no es
un cambio? La creación en dios es intrínseco a dios y es tan eterna
como dios. En dios no hay nada nuevo, la ejecución puede ser
temporal. En dios no hay antes ni después, desde que dios es dios
decreto que a partir de lo que yo pida en la oración puedan suceder
cambios en la naturaleza.
 Eternidad de Dios: es una consecuencia de la inmutabilidad. Si en dios
no hay ningún cambio por lo tanto hay que decir que dios persiste,
continua, está en su ser sin sucesión alguna. Es decir, dios es eterno.
No hay en el pasado ni futuro, solo es un presente sin ninguna sucesión
o cambio posible. Es consecuencia de la inmutabilidad. Es muy distinto
el tiempo de dios (eterno) a los ángeles. En los seres espirituales (por ej
ángeles), son seres que fueron creados y que no van a desaparecer
 jamás. Para ellos la duración se llama Evo porque son mudables,
cambian. Es la duración de los ángeles, ellos viven en el evo
(evoternidad). El reloj mide el movimiento de mi cuerpo, del universo. El
tiempo es la medida del mov.
 Evo: medida de los Ángeles
 Tiempo: medida de los humanos

2. Atributos operativos:
 Ciencia/ conocimiento de Dios: inteligencia o conocimiento divino lo
llamamos ciencia de Dios por ser la palabra que para nosotros atribuye
al conocimiento más perfecto humano. ¿Cómo es la ciencia de Dios?
1) Subsistente: no es algo accidental. Yo conozco, yo adquiero. En
dios no es algo adquirido o accidental que se le suma a su ser,
sino que se identifica con lo que él es. La ciencia en dios es
subsistente, dios no tiene conocimiento sino que él es su mismo
conocer.
2) No es discursivo como el nuestro: nosotros pasamos de un
pensamiento al otro y vamos obteniendo conclusiones a partir
de un análisis. En dios esto no se da porque dios conoce todo
simultáneamente y no lo conoce en las cosas (mirando como es
una silla) sino que lo conoce en sí mismo porque es uno y
simple. El es la fuente de la creación por lo tanto lo conoce en
un acto puro. Sin ninguna potencialidad.
3) Es exhaustiva: porque dios es infinitamente inteligente.
Entonces penetra todo de manera profunda, se conoce a sí
mismo plenamente.
4) Es independiente de las cosas creadas: la ciencia al conocer las
realidades distintas de él (cuando conoce ser humano o la luna)
no es que está conociendo algo que lo ha estimulado por cosas
exteriores a él sino que esas mismas realidades son propias de
lo que él es. Conoce a la criatura en su propia esencia divina
porque dios es la causa de esas criaturas. Las realidades son
originadas en dios mismo.
¿Conoce dios lo pasado, lo futuro o aquellas cosas que son
posibles?
La esencia de dios contiene todas las cosas, en dios están todos
los modos posibles de participar esas perfecciones en la
creación. Dios conoce por su ciencia infinita los infinitos modos
finitos creados en los que podría participar.
Todo está presente a su potencia creadora, incluso los finitos
modos posibles de participar. Hay modos finitos que son
amados por dios.
¿Conoce dios las acciones libres que yo voy a hacer en el
futuro?
Si conoce. No hay una necesidad consecuente para que dios
sepa algo. No hay que pensar que dios lo conoce para que lo
evite. Por ejemplo: Pedro niega a Jesús, no lo hace porque Dios
 lo sepa antes, sino que Dios lo sabe porque es consecuencia de
la decisión de Pedro de negarlo
Yo no estoy condicionado por qué dios lo sepa (si es que sabe
que me voy a condenar es posible que yo busque la manera de
no hacerlo).

 Voluntad divina: la voluntad de dios se identifica con la esencia divina,

es infinita en su perfección. Dios se ama a sí mismo, ama su propia
bondad y ama las cosas distintas del él, porque al amar su esencia, su
bondad, ama todo aquello que tiene alguna participación de esa
bondad. Es decir que cuando se ama a sí mismo, ama las cosas
distintas de él. Es decir, que dios se ama en sí mismo como fin y los
demás seres como partícipes de su bondad. Todo en un mismo acto.
¿Este amarse a sí mismo no es una especie de egoísmo
trascendental?
No lo es, sino que es la mismísima benevolencia porque cuando dios
crea las cosas en la creación no busca añadir felicidad a la que ya tiene
sino lo que busca es participar su felicidad y su bien en la creación. El
busca participar la felicidad.
¿Dios quiere el mal? (es una privación de un bien que yo debería
tener)
Por ejemplo no poder ver (es un bien que yo debería tener)
Dios permite ciertos males por el bien del universo. Por ejemplo el que
nosotros comamos una vaca es un mal para la vaca pero es un bien
para nosotros. Mantiene un equilibrio, un orden del universo.
Propiedades de la voluntad divina:
1. Necesidad: dios no apetece ni puede apetecer (querer) nada
fuera de él mismo. El se ama necesariamente.
2. Libertad: acto con el que dios se ama a sí mismo. Es necesario,
por lo tanto es eterno e inmutable. Las cosas distintas de dios,
dios las quiere en cuanto están orientadas a él como fin último.
El las quiere porque su voluntad no cambia.
3. Omnipotencia: dios es infinito, tiene un poder infinito. Único
fuera de la potencia divina y no por no tener poder es la
contradicción (no es posible). Dios no hace la contradicción, no
la desea. En su modo de ser la contradicción no existe.
Tampoco puede hacer las cosas mejor de lo que ya las hizo, el
orden de dios es insuperable.
4. Justicia: se habla de justicia:
 Conmutativa: regula relación entre seres humanos.
 distributiva: regula relación entre el jefe y el súbdito.
 Vindicativa: de la venganza. Justicia del que juzga con
equidad castigando y premiando.
No hay justicia conmutativa entre dios y distributiva y
vindicativa si puede haber.

5. Misericordia: dios es la misericordia absoluta porque se

compadece y es el único que tiene el remedio para solucionarlo.
 (las personas solo se compadecen). El único que realmente es
misericordioso es dios.
6. Providencia. Significa ordenar o dirigir las cosas al fin. Dios
dirige las cosas hacia el fin que es el mismo. Todo el universo
camina hacia dios. El pone los medios para poder alcanzar ese
fin. Todo está gobernado por dios. La creación está en manos
de dios, no se le escapa a dios.

BOLILLA 3: SANTISIMA TRINIDAD

Antes se estudiaba como la trinidad (dios hijo, dios padre, espíritu santo) y después se
estudiaba a Dios uno, y después santo tomas cambia esto.

Ahora se empieza por Dios uno y no por la trinidad porque dios uno es de algún modo
accesible a la razón, nosotros podemos acceder a partir de la razón (descubrimos que
es bello, verdadero, que es bueno, etc.). En cambio, la trinidad es el misterio por
excelencia que tiene consecuencia sobre otras realidades. Algunos pensaban que
la trinidad no incide en nuestra vida porque está más allá, pero esto está equivocado
porque por la gracia nosotros participamos en la vida de Dios y por eso habitan en
nosotros la trinidad (y participamos en ella: somos hijos adoptados por dios). Por lo
tanto estamos cerca de la trinidad.

La trinidad es el corazón de la fe:

 Participación de la gracia
La filiación adoptiva (fin último y bienaventuranza)
 La Humina (ayuda a entender los distintos misterios) (por ejemplo no
podríamos entender la encarnación sin la trinidad: dios padre manda a dios hijo
para buscarme). Misterio de la trinidad ilumina los otros misterios.

La esencia del Dogma Trinitario

Esta en dos elementos:

1. Unicidad de Dios: hay un solo Dios que es eterno, incomprensible,

omnipotente, inmenso, inefable, bello, poderoso, etc. hay una sola esencia.
Sola sustancia (esencia)
2. Trinidad de personas: a la vez este único dios es tres personas distintas
(Padre, Hijo y espíritu Santo). Los tres son distintos pero es un solo Dios.
Tienen la misma esencia y naturaleza pero son diferentes. Esto es el misterio
en la santísima trinidad, nosotros entendemos que cada naturaleza es un
sujeto. La distinción entre una y otra persona es la relación: padre engendra al
hijo.

Errores trinitarios

 Distinguir las Tres Personas: distinguen tanto las tres personas que terminan
siendo tres dioses. Los distinguían de tal manera para diferéncialos que les
daban individualidad y terminaban siendo de distinta naturaleza.
  Negar la distinción de las personas: acentuar demasiado que hay un solo dios
por lo que se termina negando la distinción de las tres personas. Por ejemplo
estas acentúan: (ej los adopcionistas
1. Adopcionistas: decían que jesus era un hijo adoptado de Dios. Con esto
se niega la divinidad de Jesu Cristo y por lo tanto la trinidad.
2. Modalismo: el padre, el hijo y el espíritu santo son manifestaciones de
Dios. Son tres modos de la unidad de Dios.
3. Patripasiano: en la cruz en jesu cristo en realidad es el padre el que
murió por el hijo. El padre padece en lugar del hijo. }
En las tres anulas la distinción de las personas
 Distinguir a las personas pero no a las sustancias:
1. arrianismo: niega la misma naturaleza del verbo y el padre. Distingue la
persona del verbo, no tienen la misma naturaleza del padre por lo que
el verbo ya no es el padre. Se niega al hijo.
2. Macedonianismo: atribuye al espíritu santo ser inferior al padre y al hijo
(no ser de la misma esencia con respecto a los otros). Este primero no
fue creado por los otros dos.

La santísima trinidad en la Biblia

En el antiguo testamento no está ni explícitamente ni implícitamente revelado el

misterio de la santísima trinidad. Esto está en el nuevo testamento.

En el AT podemos encontrar insinuaciones:

 “En el génesis Dios dice Hagamos al hombre”: A quien se le habla si esta solo
 “yo salí de la boca del altísimo”

La santísima trinidad en el NT

 Anunciación: habla de las tres personas que intervienen en el momento.

 Bautismo: está el padre que habla, el hijo y aparece el espíritu santo que
aparece bajo forma de paloma
 Precepto de bautizar: mandato de jesu cristo, el padre lo bendice: en el nombre
del padre, del hijo y del espíritu santo.
 Saludo final en las cartas de S Pablo: gracia de jesu cristo, amor del padre y la
gracia del espíritu Santo.

Procesiones en Dios:

Hay una persona que procede de otra y esto está en la Biblia. Es la procedencia real
de otra cosa, lo que permanece dentro (inmanente) o existe fuera (transeúnte). Si yo
pienso algo es (inmanente) y si lo escribo en un papel, ya existe fuera. Eso que tiene
origen en otro puede permanecer dentro o existir fuera.

La biblia nos dice que en Dios hay procesiones (es una revelación que solo nos la
da la biblia). Nosotros aplicamos la analogía de lo que entendemos por procesión para
aplicarla a Dios. Sabemos que el hijo procede del padre porque al hijo se lo llama hijo
de dios o unigénito (único engendrado). Los nombres de la segunda persona de la ST
nos muestra que hay una precedencia (hijo procede del padre). Los nombres de la
tercera persona son diferentes a la segunda, a esta se la llama espíritu santo, amor,
abogado, espíritu de la verdad y a diferencia de la segunda persona, nunca se dice
que sea engendrado. El espíritu santo procede del padre y del hijo.

Por la biblia decimos que en Dios hay solamente dos procesiones: hijo procede del
padre y una segunda que es la del espíritu santo que procede del padre y del hijo. Y
por lo tanto concluimos que le padre no procede de nadie.

Esto nos hace entender que en Dios nosotros lo único que podemos decir y sabemos
que el hijo del padre se distingue que el padre engendro al hijo y que el E. S. procede
de estos dos. En todo lo demás son un mismo Dios, no hay distinción. Los tres son
increados.

Las procesiones están reveladas pero hay dos procesiones inmanentes que nos da la
existencia de relaciones en dios. Las relaciones me ayudan a distinguir a las personas
en la T.

 Relación: una relación supone un sujeto en el que existe la relación y supone

un término que es al que se orienta la relación. Toda relación es orientación
hacia alguien o algo y esto supone un fundamento: puede ser algo real o de
razón (lógica). Ej Silvia es mamá de Teresita: Existe algo en Silvia que la
ordena a Teresita, existe un fundamento que es que la engendro. Este
ordenamiento se hace por el fundamento. Lo mismo pasa con Teresita.
 Sujeto: en el que existe la relación
 Fundamento: es en que se basa la relación
 Termino: al que se ordena el sujeto
Relación se significa orden o referencia al otro, solo se establece referencia entre
dos (no incluye la imperfección). Hay relaciones que son solo de razón (existen en
la cabeza). Por ejemplo alguien que esta primero en la fila sabe que es primero
porque lo relaciono con lo que veo y creo, pero otra persona puede pensar que
otro es el primero de la fila porque lo razona de otra manera. El fundamento solo
existe en mi cabeza.

Relaciones en Dios:

Padre se relaciona con el hijo por engendrarlo. Y el hijo se relaciona con el padre por
la filiación. (Fundamento: fue engendrado). La relación de los dos con el espíritu santo
es llamada Espiración (dan origen al E S) y la relación del espíritu santo con respecto
al padre y al hijo se llama procesión. Son 4 relaciones formadas por las dos
procesiones: paternidad, filiación, espiración y procesión. Tres son opuestas:
Paternidad es opuesta a Filiación y al revés, y la procesión se opone a espiración (por
eso hay tres personas).

La persona

La persona: sustancia individual de naturaleza racional- Boecio 480-.

Persona es sujeto (hipostasis): expresa el modo más perfecto de ser: con
independencia de otro sujeto y absoluta incomunicabilidad. Lo que pasa dentro de mí
nadie lo conoce si yo no lo expreso. Somos independientes de todos, hasta de Dios.

Dios también es persona pero no lo decimos de manera univoca porque no es algo

igual a nosotros, y tampoco es equivoco porque no se significa cualquier cosa. Hablar
de persona en Dios es análogo porque hay algo común en Dios.

 Univoco: siempre es el mismo significado. Ej metal.

 Equívoco: Distintos significados según su uso y contexto. Ej hoy me voy a
reunir con un gato.
 Análogo: algo en común con otros términos. Ej los autos van por la arteria.

Apropiaciones:

Todo lo que Dios hace hacia afuera de él es común a las tres personas divinas.
Nosotros apropiamos o le predicamos a una de las tres personas que en
realidad es común a las tres. Ej.: el padre creó el universo y lo único propio del padre
es engendrar al hijo. En el credo se hace la apropiación “creo en dios padre
todopoderoso, creador del cielo y de la tierra…”. Le predicamos un atributo que es
común a los tres.

Las operaciones son comunes a las tres Divinas Personas, le atribuimos de por
ejemplo la creación por la afinidad: al padre por ser origen del hijo lo vemos como
creación, al hijo por ser verbo le atribuimos la verdad (pero los tres son eso), y el E. S.
le atribuimos el amor del padre y del hijo.

Las Misiones en Dios:

Estamos hablando de nuevos modos de presencia cerca de nosotros. Ej: el padre

envía al hijo. Las misiones son temporales en nuestro tiempo. Ej el padre y el hijo
envían al ES.

Puede haber misiones:

 Visibles: las podemos ver, como la encarnación en la paloma

 Invisibles: no se ve, inhabitación en el alma.

Hay alguien que envía y alguien a que se envía. Dios nos da la gracia y la perdemos
en el pecado pero podemos volver a tenerla.

BOLILLA 4: LA CREACIÓN

Para hablar de creación hay que empezar con la biblia. Lo primero que dice la biblia
“en el principio creo Dios el cielo y la tierra”. Todos los credos empiezan con la
creación porque de ella surge todo.

Crear:

1. Producción de un nuevo ser: un ser da origen a otro ser o cuando no había

nada y dios nos crea.
 2. La producción original: crear es ser original (crear un cuadro o moda)
3. Elevar dignidad: en la iglesia alguien fue creado cardenal por el papa
“acción divina por la que dios saca las cosas de la nada y todo el conjunto de los
seres creados tienen origen en dios”

Nosotros siempre que creamos algo utilizamos algo existente. Por ejemplo el
carpintero utiliza la madera ya existente que antes era una semilla. Nosotros
hacemos algo de algo (partimos de algo que existía de algún modo bajo alguna
forma). Dios no hace esto, él saca las cosas de la nada.

Errores de la creación:

1. Ontológico: como dios es infinito uno podría pensar que no hay nada distinto a
él, es el único existente. Nos acercamos a postura panteísta o monista (una
realidad presente en todo) (todo es Dios). Ej. la mesa es Dios. El budismo
también es cercano al panteísmo porque todo es divino.
2. Ético: el mal no puede tener origen en Dios. En la creación nosotros
experimentamos cosas malas. ¿Entonces de donde procede el mal? La
escapatoria es el dualismo: Dios bueno y Dios o principio malo (DUALISMO).

 Contra el monismo: La iglesia enseña que dios es el creador de estas dos

realidades (espiritual y material)
 Contra el dualismo: todo lo que es bueno o no procede de un único principio.
Dios es creador
 “el crea de la nada”: no hay nada preexistente que sea divina o igual a dios (ej
la materia). Pone fin al eterno retorno también (la historia es lineal: tuvo un
comienzo y tendrá un fin).
 La creación es un misterio

La biblia dice que Dios creó todo de la nada: “al principio creo dios el cielo y la tierra”.
La biblia dice “Bará” en hebreo y significa crear. La biblia la usa una vez en el génesis
y solo para esta acción que es crear a todos los seres. Este crear producir o hacer de
la nada nos muestra que hay un solo Dios al que tenemos que adorar o servir. Lo que
Dios produce es inferior a Dios, no hay algo que exista antes que Dios. Dios hace esto
y produce todos estos elementos o realidades porque no hay un fin fuera de Dios (el
fin es dios: que comunica, se expresa, expande su propio bien, bondad y belleza). El
fin no va a ser aumentar la belleza de Dios, la bondad o su bien (el fin no es aumentar,
este es participar, comunicar, es hacer que su poder sea comunicado).

Características del acto creador de Dios:

1. Libertad: Dios crea libremente la creatura espiritual y corporal. Como es libre el

puede crear o no crear (crear este mundo u otro y el elige crear este). Negarle
a Dios la libertad es terminar su trascendencia porque el Dios del mundo
parece necesario (no sería propiamente Dios entonces). En definitiva el mundo
parecería una parte de Dios (PANTEISMO).
2. Tiempo: la acción creadora de Dios tuvo lugar en el tiempo (“dios primero
creó…”).el mundo ha sido creado con el tiempo porque el tiempo es la medida
 del cambio. Desde que el mundo fue creado empezó a existir el tiempo. Todo
no ha existido siempre, no es eterno, ha comenzado en un momento.
3. Creación y evolución: Dios no está obligado a crear de un modo u otro. Existen
leyes que hacen más perfecta la creación (nacen unos de otros):
 Creacionismo puro (de cada naturaleza): Dio origen a cada naturaleza
sin capacidad de transformación
 Determina a la naturaleza a evolucionar de determinada manera
(organiza, pone leyes de cómo la naturaleza evoluciona)
 La naturaleza queda en búsqueda de sus caminos y sus efectos se nos
revelan cuando se han realizado
Estas tres teorías no cambian la idea de creación de Dios.

El ser humano no solo viene de una evolución de la materia: la evolución no

puede darnos una solución en el ser humano (hay un hecho de creación: el
alma humana, la mente humana). El chimpancé jamás podría pasar a ser
un ser humana. Dios le infundió el alma humana al chimpancé (supone
intervención de Dios).

La conservación

Todo lo que él creó es conservado con su providencia y lo conserva. Esto se

significa una creación continua (nos protege y nos conserva).

 Providencia: Dios provee y suministra los medios para alcanzar nuestro fin aun
cuando intervenga el mal.

Providencia y Creación

Todas las cosas tienen un fin: la felicidad (para que seamos plenos con él), todo se
ordena a Dios. Para alcanzar ese fin tenemos medios o caminos (providencia).

¿Qué hace el mal físico (tempestad) o mal moral? ¿Cómo entender que hay medios al
fin?

Dios es el único de mal puede sacar bien. Nosotros no lo vemos inmediatamente al

bien pero Dios tiene el poder de sacarlo. (Se habla de un Bien mayor que a la larga es
bueno para mí).

Posición frente al mal

 Lo primero que sucede frente al mal es el ateísmo como primera reacción.

 También aparece el anti-teismo: dios existe pero es malo porque permite estas
cosas.
 Pro-teodicea a favor de la existencia de Dios, queremos entender lo que nos
pasa. El mal me exige que haya alguien que me explique por qué hace las
cosas. Tiene existir alguien con el que me pueda quejar.

La obra creada

1. Seres materiales
2. Los seres puramente espirituales
 3. El ser humano: ser material y espiritual. Somos una realidad compuesta.

Los ángeles

Ángel (del griego): significa mensajero y anunciador

Error:

 Saduceos: no creían en la existencia de los espíritus ni de los ángeles.

 Anabaptistas: pensaban que los ángeles eran una personificación de Dios.
 Racionalistas: los ángeles no existen. Personificamos fuerzas que no
conocemos

El magisterio: definió en el concilio IV (es un dogma de Fé: verdad revelada)

existencia de los ángeles.

Biblia: hay que saber bien entenderla porque Ángel se significa enviado y Jesucristo, el
viento y Juan Bautista fueron enviados. La biblia dice que angeles son:

1. Seres intelectuales: entienden. Ej cuando anuncian el nacimiento a los

pastores.
2. Son inferiores a Dios: Tienen poderes maravillosos pero se los confunde con
Dios. Pedro 2,4 “Dios no perdonó a los ángeles que pecaron”. Col 1,16 “en él
fueron hechas todas las cosas…principados”.
3. Son infinitamente superiores a los seres humanos: Hebreos 2,6 “lo has hecho
poco inferior a los ángeles”. Por ejemplo nosotros tenemos que ir al baño.

Características:

 Seres inmateriales: en la biblia a veces aparecen con forma humana porque

como son inmateriales no los podemos ver. Realizan sonidos para ser
escuchados (imitan sonidos la vos humana).
 Son compuestos por más que no tengan materia (dios único simple). Todo lo
que no es dios es una naturaleza compuesta, todo es algo que existe.
 Ellos fueron hechos con toda la creación, tuvieron un principio.
 Número: según Santo Tomás la multitud de los Ángeles es inmensa mayor a la
de los seres materiales. Dios intenta la perfección del universo. Cuanto más
maravillosas son las cosas las hace en mayor número.
 Distinción de Ángeles: tronos, dominaciones, principados, potestades y virtudes
pero como se distinguen. Las personas se distinguen por cómo está
organizada la materia (alma). Cada ángel es una especie distinta. Entre los
ángeles esta el más grande de todos que es San miguel arcángel (el más
poderoso).
 Relación con el cuerpo: cuando aparecen con la forma de un cuerpo no se
significa que tomen un cuerpo y que realicen funciones corporales. (no toman
cuerpo). Ellos asumen un cuerpo circunstancialmente pero no ejercen ninguna
función vital. Por ejemplo: no comen.
 ¿Donde están?: están en un lugar pero no de la manera como nosotros
entendemos el lugar (como materia). No son contenidos por el lugar, ellos se
 contienen a un lugar y es el modo como están allí. Nosotros transcurrimos los
espacios intermedios. (para el ángel se significa dos actos para ir a lo lejos).
 Conocimiento angélico: no es por discurso como el nuestro (esfuerzo racional
que a partir de la experiencia conozco). El conocimiento del ángel es intuitivo,
directo. Por ej: cuando nos damos cuenta que nuestro novio está mal y el
piensa que somos una bruja. Todas las ideas las tiene el ángel desde el día de
su creación
 Cuando decide no falla y no se arrepienten: Conocimiento tan perfecto que no
se equivocan
 Están destinados a la gloria

Ángel custodio: Dios destinado ángeles para la custodia de todos los hombres. Cada
fiel tiene un ángel como protector y pastor para conducirlo. El evangelio nos lo
dice en mateo 18,10.

3 opciones de cuando recibimos el ángel:

 concepción
 al nacer
 en el bautismo
Santo Tomas dice que cuando nace el bebe se separa de la madre entonces ahí
se le asigna el ángel de la guarda (antes compartido con Dios).

BOLILLA 5: DEMONIO

Varios nombres según la biblia:

1. Diablo (griego): enemigo.

2. Satanás (Hebreo): adversario.
3. Demonio (hebreo): superior al hombre, inferior a dios.
4. Lucifer: ángel de la luz que cayó al revelarse contra Dios.

Exorcismo: expulsar en el nombre de Dios (poder de Dios que tiene la Iglesia)

Actúa mediante:

1. Tentación: poner a prueba

 Extrínseca: realidad externas (tentar con la plata (prosperidad) , las
adversidades o el mal ejemplo).
 Intrínsecas: fantasías, apetito sensible, sentidos, imaginación (me
experimenta)
Pero dios es fiel y no va a permitir que nos tienten.

2. Infestación (desde afuera): el demonio molesta con cosas exteriores (mover

cosas en la casa y pasa hasta en animales). Llama la atención.
3. Obsesión: tentación más violenta, no me lo puedo sacar de la imaginación.
4. Vejación: trastornos o enfermedades graves o no (por ejemplo pronunciar
palabras que no soy responsable o a veces nos deja inconsciente). No es fácil
diagnosticarlo.
 5. Posesión: la más visible y que pasa poco. Es la menos peligrosa porque el
demonio toma control del cuerpo. Yo sigo decidiendo, tengo voluntad. Solo
mueve mi cuerpo y facultades pero no la voluntad. Dios lo permite para gloria
suya: muestra el poder de la iglesia para sacarlo. Las personas poseídas son
aquellas que están en pecado siempre o llaman al demonio.

¿Los ángeles y los demonios pueden hacer milagros?

Ninguno de ellos por su naturaleza puede hacer milagros. Milagro es hacer algo
que está por encima de la naturaleza y solo lo puede hacer dios.

El ángel obra sobre la materia de manera fácil por lo que puede causar
alucinaciones o ilusiones (al igual que el demonio). Esto es diferente a magia:

Magia: producir efectos admirables o insólitos. Hay que ver si son por fuerza
naturales (magia blanca) o por el poder del demonio (magia negra). Cuando utilizo
magia negra para dañar a alguien eso es el Maleficio. Por eso iglesia prohíbe el
espiritismo (es el contacto con el demonio).

BOLILLA 6: CREACIONISMO

Antropología:

En cuanto al alma, el hombre y la mujer fueron creados por Dios. ¿y en cuanto al

cuerpo? Se puede pensar varias cosas, el alma fue creada:

1. Evolución de la materia sin intervención de Dios (materialismo)

2. Evolución del animal evolucionado con intervención ordinaria de Dios
3. Es el resultado de una intervención especial de Dios hacia un animal, hasta
que este exige dar un paso más y pase a hacer hombre.

Se puede ser evolucionista y cristiano pero no hay que pensar que la materia puede
ser el sustrato a partir del cual aparezca el espíritu. El espíritu materialista va en
contra.

Origen del género humano:

1. Monogenismo: Seres humanos que existen hoy tienen su origen en una sola
pareja humana
2. Poligenismo: El género humano proviene de diversas parejas. El problema de
este origen es que hay que ver cómo se explica la existencia del pecado
original (si son varias las parejas creadas de las cuales se procede).

La raza, la altura, etc. puede ser explicada también por el Monogenismo ya que
existen condiciones geográficas
El alma humana fue creada inmediatamente por Dios cuando es infundida en el
cuerpo.

Errores del creacionismo:

 Traducianismo: alma trasmitida por generación de los padres

  Metempsicosis: una misma alma anima distintos cuerpos
Desde la concepción esta infundida el alma por eso la Iglesia está en contra del aborto

Naturaleza del ser humano

1. Alma racional
2. Cuerpo material

Errores de la naturaleza del ser humano:

 Materialistas: reducen al ser humano a la materia, solo es energía

 Espiritualistas: alma es la naturaleza humano
 Tridinamistas: cuerpo material, alma vegetativa, alma vegetativa y alma
racional

De la unión del alma y del cuerpo resulta una naturaleza racional que es
“PERSONA”. Esto es una verdad de fe y esta implícitamente en el concilio de
Calcedonia. La persona humana subsiste en sí mismo (unión de alma y cuerpo).

Cuando la persona humana muere, deja de ser humana: alma separada del cuerpo.
Alma humana hace presente a toda la materia.

Propiedades del alma:

1. Individual: no es la misma para todos los individuos

2. Racional: ser humano consta de cuerpo y alma y que el alma es racional
3. Espiritual: el alma no necesita de la materia para existir
4. Inmortalidad: el alma es simple y hay una inmortalidad natural de ella. Solo es
destruida por Dios, y eso no lo va a hacer, por lo que es inmortal

El ser humano según la Gracia

El ser humano fue creado por Dios y elevado a la gracia. Existen estados:

1. El estado de justicia original: Adán y Eva vivieron antes del pecado original en
un estado de justicia.
2. Estado de la naturaleza caída: después del pecado original la naturaleza
humana pierde la gracia y los dones con los que Dios había adornado a la
naturaleza (dones preternaturales).
3. Estado de la naturaleza caída y reparada: por la muerte de Jesucristo el ser
humano es reparado y restablecido y dispone nuevamente de la gracia de Dios
(hoy se accede con el bautismo). Pero no se recupera los dones
preternaturales.
4. Naturaleza glorificada: es un estado futuro, el estado que viven hoy los santos
que están en el cielo.
Estados posibles: (no pasaron)

 el estado de naturaleza pura: estado en el que hubiéramos sido ordenados

para alcanzar los bienes propios de la naturaleza.
 Naturaleza íntegra: Dios regala dones preternaturales

Características de la Justicia Original:

1. Integridad: Adán y Eva carecieron concupiscencia. La concupiscencia es que

frente apetitos nuestra inteligencia se ve ofrecida y arrastrada, es decir, que la
sensibilidad no obedece a la inteligencia. Por lo tanto, ellos no podían ser
tentados.
2. Inmortalidad: Adán y Eva eran inmortales, no quería decir vivir para siempre,
quería decir que no iban a pasar por la muerte para ir al cielo-
3. Impasibilidad: no tuvieron dolores físicos, estaban libres del sufrimiento
(inmunidad).
4. Ciencia infusa: ellos fueron creados de la nada y necesitaron tener
conocimientos del mundo donde fueron puestos por Dios. Ideas infundidas en
la creación por Dios (conocimiento de la vida humana y del conocimiento
sobrenatural). La santidad y la gracia eran recibidas como la cabeza del género
humano (cuando engendren, trasmitían esos dones).

Pecado original

El pecado de Adán y de Eva es un pecado originante porque se transmite a los

descendientes. En nosotros es un pecado originado (es el que nos transmiten).

Puede entenderse como la violación de la ley de Dios. Puede ser ley natural o ley
positiva (se dice de manera directa).

Se sabe que la raíz del pecado fue no obedecer. No fue un pecado de gula porque
tenían inmunidad a la concupiscencia (no podían ser tentados). Tampoco fue sexual.
Es un pecado de SOBERBIA.

Consecuencia del pecado:

1. perdieron la gracia santificada

2. perdieron la justicia original, los dones con los que habían sido adornados.
3. Herida en la naturaleza humana, no destruida. Se manifiesta en la:
 Ignorancia: es difícil alcanzar la verdad. Con la prudencia podemos
intentar buscarla y conocerla
 Malicia: nos cuesta adherirnos al bien. Se combate con justicia
 Fragilidad: nos cuesta seguir el camino del bien. Se combate con
fortaleza
 Concupiscencia: cosas exteriores se nos presentan y nuestra
inteligencia no las puede controlar, es decir, nos tentamos.
BOLILLA 6: CRISTOLOGÍA

Cristologia (Cristo- logos (ciencia)): Intenta estudiar a Cristo en temas del mismo
Jesucristo

Cuando los primeros cristianos empezaron a tratar sobre Jesús lo llamaron:

1. El tratado de la aparición: aparece Dios en medio de nosotros, es el estudio de

la aparición.
2. El tratado de la humanacion: se estudia que Dios se hace humano.
3. Sarcosis: el tratado de la encarnación, Dios toma carne.
4. Verbo: según Santo Tomás. El Verbo es la segunda persona de la trinidad. Se
estudia el Verbo encarnado, toma cuerpo.

¿Por qué toma cuerpo?

¿Es conveniente la encarnación? Si lo es si no significa injuria

En la encarnación se da la mayor comunicación entre Dios y la criatura, Dios

asume una naturaleza humana.

Dios no cambia, no hay nada nuevo, solo la criatura cambia sustancialmente. Dios se
podría haber unido a cualquier criatura (poder de Dios infinito), es posible.

¿Era necesaria la encarnación? Dos tipos de necesidad:

1. Absoluta: Sin la cual no puedo conseguir un fin u objetivo

2. Relativa: Se nos presentan como la mejor realización entre distintas
posibilidades.

Absolutamente hablando: pensando que Dios es omnipotente, Dios podía perdonar el

pecado de la humanidad de diferentes formas. El es el juez supremo, podía perdonar
de otra manera (no habría redención).

Si Dios exige satisfacción en estricta justicia (infinita), nadie podría dársela, por lo que
necesita si o si la encarnación ya que es el único que puede satisfacer perfecta e
infinitamente.

Relación entre pecado y encarnación: sin haber existido el pecado del hombre, la
encarnación no existía, es un tema de conexión. Motivo de la encarnación, escrito en
la biblia, es el pecado (de Adán y Eva).

El catecismo 458-60: tres razones:

1. Para que conociéramos el amor de Dios (signo de amor de Dios)

2. Para que el sea nuestro modelo de santidad, camino para encontrarlo
3. Para hacernos participes de la naturaleza divina, tenemos parte de la
naturaleza divina

Dios se encarnó principalmente por el pecado original porque es la causa de todos los
demás pecados. Este último privo a la naturaleza humana a los dones de la justicia
primitiva.
Dios no encarnó más al principio de la humanidad (primeros siglos) porque la
enfermedad espiritual admite que se pueda en determinados casos esperar para la
sanación y además el ser humano necesitaba incapacitar su vida así sienta anhelo la
gracia y salvación de Dios.

Y si Dios esperaba hasta el final de los tiempos tal vez el conocimiento de Dios se
hubiera debilitado tanto casi hasta extinguirse (encarnación no conveniente).

El mejor tiempo fue cuando Dios se hizo hombre.

Los judíos no entendían cuando Dios se hizo carne porque Dios se hacía todo hombre,
asumiendo toda la humanidad (pecados). Para los griegos era tomar apariencia
mediante la forma de carne. Por esto los cristianos que venían del judaísmo y los
griegos bautizados empezaron a entender diferente. Por eso en el primer concilio se
dice que Jesucristo es de la misma sustancia que el padre, es verdadero Dios y
verdadero hombre (así deja las herejías). Jesucristo es consustancial al padre.

Algunas herejías sobre la cristología:

 Escuela de Alejandría: Monofisismo (una naturaleza): intentan separar a Jesús

del verbo tanto que son el mismo.
 Escuela de Antioquia: Nestorianismo: acentua tanto la naturaleza humana que
en cristo hay una dualidad de sujeto (humano y divino)
(Cuadro de monofisismo y todas sus alegorías)

o Accidental: dios se une a la nat humana como accidente. Solo una sustancia
divina
o Sustancial: termina siendo naturalmente distinta (dios otra cosa)
o Unidad sustancial: compuesto por ambos, son coprincipios. Hay una naturaleza
incompleta.

Tendencia anteoquena: acentúa dos naturalezas que hay dos personas distintas. Lo
propio del verbo no puede decirse del hombre unido. Hay un sujeto distinto: virgen
maria es solo madre del cuerpo de Dios.

Concilio de calcedonia año 451 (resuelve dos tendencias): naturaleza humana y

divina están unidas en la única persona del Verbo, sin división ni separación.

 Sin confusión: contra alejandrinos (monofisismo)

 Sin división: contra antioquenos
Hay una sola persona, sujeto: la segunda persona de la Santísima Trinidad. La
distinción es entre las dos naturalezas pero hay una sola unidad.

Sergio 1 de Constantinopla 680: decía que a causa de la unión de Cristo debía existir
una sola energía y voluntad (para unirse a los monofisista) (monoenergismo). Esto es
una herejía.

Cristo para obedecer necesita una naturaleza humana.

¿Cristo en cuanto hombre es hijo de Dios por naturaleza? Sí, porque cuando uno
engendra, engendra una naturaleza y una filiación.
¿El cuerpo de Jesús o naturaleza es la misma que tuvo Adán? La naturaleza
humana que toma Jesucristo es de origen de Adán pero sin pecado.

Concilio de calcedonia resuelve como se da y se une la naturaleza humana

Nicea resuelve la primera duda (trinidad)

La trinidad y la encarnación:

¿De quién es obra la encarnación? Todo es obra de los tres (pero solo la segunda
persona o verbo toma cuerpo, se une a la carne).

Carta a los Filipenses 2,8 (abajamiento): cuando la segunda persona toma un cuerpo
humano y no se despojo de los tributos divinos. El abajamiento es el recibir un cuerpo
que puede morir y padecer. No tuvo desde el primer momento la gloria.

¿Cuándo comenzó la unión hipostática?

Hipostasis: unión de naturaleza humana y naturaleza divina en la persona del verbo.

Esto comienza en la concepción, desde el primer momento. En la muerte se separa el
cuerpo del alma como a todos pero en ningún momento el alma y el cuerpo dejan de
estar unidas al Verbo de Dios (permanece humanidad y divinidad unidas).

“Jesucristo es sumo sacerdote para siempre” (va a tener la naturaleza humana

siempre)

Ciencia humana de Cristo

Cuando uno habla de la ciencia humana de Cristo nos preguntamos sobre el

conocimiento humano que Cristo tenía.

Él tenía ciencia humana porque se admiraba, el tiene tres tipos de naturaleza

humana: ciencia infusa, bienaventurada y la ciencia de visión o conocimiento de los
que están en el cielo.

1. Ciencia de visión: desde el primer instante en la concepción Jesucristo en su

alma tuvo la visión intuitiva de Dios, es decir, que tanto ustedes como yo
tenemos la esperanza del ir al cielo y velo a Dios (gozar todo cuando lo veo).
Jesucristo desde el primer momento en su alma humana (limitada) veía a Dios
y experimentaba a Dios porque Jesucristo con su muerte y resurrección el nos
posibilita alcanzar a Dios porque él lo tenía en su propia naturaleza. Jesucristo
es hijo natural de Dios. No es una ciencia comprensiva porque es humana.
(tiene visión de dios desde primer momento, esto nosotros solo lo
logramos en el cielo)
2. Ciencia infusa: tenía un conocimiento infundido como los ángeles. Ya tienen
todos los conocimientos infundidos por Dios que abarcaba todo lo que puede
ser de conocimiento humano y todo lo que Dios comunicó a los hombres por
revelación. En cambio, nosotros necesitamos experimentar para conocer.
3. Ciencia adquirida: porque el observaba la costumbres e interrogó. El no podía
llegar por sus medios naturales a un conocimiento perfecto del universo. Sufría
la ley de la atención y la necesidad de la reflexión. Todo lo que él podía
conocer es lo que nosotros también podemos conocer.
 Cuando a Jesucristo le presentan a San Juan, ¿lo conocía de antes? Si, por el
conocimiento infuso.

¿Y cuándo aprendió a clavar un clavo? En su conocimiento adquirido era nuevo,

en el infuso no.

No era nuevo en el contenido sino el modo

La ciencia en María Santísima

Ella no tenía ciencia de visión e infusa, solo tenía la ciencia adquirida. Tenía el
don de profecía y sabiduría.

¿Hay error en la ciencia de Cristo? No puede haber error, es imposible.

Poder de Cristo

¿Jesucristo tuvo omnipotencia absoluta? No

Hay tres tipos de operaciones u obras

1. Divinas: solo de Dios, Dios crea, conserva, etc. (Verbo de dios)

2. Humanas: de la naturaleza humana: ver, oir, actos de una persona humana.
Actos humanos pero de una persona divina (en Jesucristo hay una sola
persona).
3. Mixtas o teándricas: tienen como causa principal a Dios pero las hace a través
de la naturaleza humana. La naturaleza humana es un instrumento unido a la
divinidad. (El verbo utiliza a la humanidad como instrumento)
Dios nos respeta en nuestra decisiones, el da libertad y deja que no lo obedezcamos.

Defectos en cuanto al cuerpo

Jesucristo acepta defectos que no son contrarios a la ciencia y la gracia. El no asume

todos los defectos. Por ejemplo no podía tener defectos por mala alimentación, por
culpa (alcoholismo), por constitución débil o ser feo (el tiene armonía) pero si asume
los defectos de necesitar comer y de morir (defectos debidos al pecado de Adán) para
querer parecerse a nosotros.

El no tuvo pecado y no podía pecar porque es hacer algo contra Dios cuando él es
dios.

Concupiscencia: es fruto del pecado original que hace que nuestra naturaleza se nos
revele a la razón. Adán y Eva no lo tenían.

¿Había algo que ignoraba? Hay dos tipos de ignorancia:

 Negativa: lo que desconozco.

 Positiva: es el conocimiento que no tengo pero debería conocer.
Jesucristo solo tuvo ignorancia negativa porque no conocía con la ciencia infusa lo
que veía en la ciencia de visión o con la adquirida no sabía como con la ciencia
infusa.
Pro-pasiones

Jesucristo tuvo pasión: tristeza, temor, cólera, amor, alegría y lloró.

A nosotros las pasiones nos impiden ser racionales pero a Jesucristo no le impedían
obrar (a él no lo oscurece). Por eso las llamamos Pro-pasiones.

Dolor

Misterio: estando en la felicidad completa esto no se derramaba sobre su cuerpo.

Tristeza

 Es diferente al temor que se centro en el futuro.

 En la tristeza el objeto es algo presente.
Jesucristo tuvo tristeza cuando lo abandonaron pero no como tenemos nosotros, a él
no lo derriba. En él es una pro- pasión: “comenzó a sentir tristeza”.

Temor

En cuanto su sensibilidad no quería padecer el mal futuro (sabía que su cuerpo iba a
ser torturado).

La bienaventuranza de su alma se retenía en ella sin comunicarse a su cuerpo.

Admiración

Esto se daba en la ciencia adquirida, en las otras no porque no podía haber una
sorpresa.

Ira

Conforme a la justicia: dando a cada uno lo que corresponde (no lastimando). Es un

justo modo de expresar su tristeza y el deseo de justicia.

Consecuencia de la unión hipostática

Comunicación de los idiomas: Cada naturaleza divina comunica a la otra. Se le

comunica a la naturaleza humana las propiedades de la naturaleza divina. Por
ejemplo: “Jesucristo es Dios” (puede ser al revés también).

De alguna manera hay que darle lugar al dolor en Dios, entendiendo que dios es
inmutable. Todos los padres de la iglesia sostienen la inmutabilidad de Dios. Esto no
significa que Dios no pueda hablar a los hombres, la biblia llama dolor todo lo que
ofende el amor de Dios por el hombre.

En Cristo en cuanto existencia, voluntad y operación hay una persona divina (no
humana). Hay dos voluntades totalmente distintas.

Relación del hijo con el padre

No es siervo de si mismo según la persona (herejía)

El puedo orar porque expuso los deseos de su apetito.

Ora exponiendo sus deseos a Dios y el acto de sensibilidad acompaña.

Adopción

 Nosotros somos hijos adoptivos de Dios porque participamos de la naturaleza

divina
 Toda la trinidad nos adopta por la gracia
 Solamente las criaturas racionales
 Cristo en cuanto hombre es hijo natural de Dios porque solamente se
engendra la persona

Adoración de Cristo

¿Hay que adorarlo en cuanto hombre? Sí, hay que adorar la humanidad de Jesús.
Pero no hay que adorar las imágenes. (solo la adoro en cuanto es una imagen de
Cristo).
 IGLESIA - CLASE 09-08-22 (FH3)
Vocación Universal a la santidad (L.G. 39-42) quiere decir que todos estamos llamados a la santidad
significa la felicidad: Dios quiere que seamos felices, ser santos
la santidad de la felicidad es la plenitud
la santidad viene de Jesucristo, de Dios. Porque la plenitud es de Dios la plenitud es la
felicidad completa y eso viene de Dios
*Cristo amo a la Iglesia y se entregó por ella (Ef 5,25): Dios a través de Jesucristo nos amó a través de esa entrega de
Jesucristo hacia nosotros, él nos ama, Él se acerca para que nos
unamos a él, y al unirnos a Él nos santificamos.
*En la Iglesia TODOS estamos llamados a la Santidad: Dios nos ama y nos une a él a través de Jesucristo, que se
entrega a la iglesia. Todos estamos en la iglesia llamados a la
santidad, a la felicidad plena que es la comunión con Jesucristo

La iglesia es Jesucristo. Jesucristo es la cabeza, nosotros somos sus miembros, al unirnos a Él

participamos de su santidad
nos hacemos santos
nos purifica
nos planificamos
nos hacemos más felices
nos completamos
formamos un solo cuerpo

Como pertenecemos a la Iglesia?

se borra el pecado original y me uno a Jesucristo y al unirme a él
- él me santifica
por el Bautismo - me purifica
-me plenifica
-me transmite su vida, su plenitud entonces en la iglesia
todos estamos llamados a la santidad
Jesús dice en el evangelio “sean perfectos como el padre de ustedes es
perfecto” perfección significa acabado, completado
la perfección es la santidad, es el acabamiento, es el
plan original de Dios llevado a la perfección
somos participes de la naturaleza divina y verdaderamente santos.
al recibir el bautismo el agua purifica nuestros pecados y nos hacemos partícipes de la naturaleza divina
recibimos lo que Dios es, su propia vida.
nos hacemos santos cuando recibimos su verdad, su vida, la gracia, el participar de
su vida
nosotros con la ayuda de Dios, tratamos de conservar, de cuidar esa gracia y por eso le
pedimos a Dios que perdone nuestras faltas (en el padrenuestro) nos aleje de todo
aquello que pueda hacer perder esa gracia, esa plenitud que Dios nos da.
En la iglesia (todos los que estamos unidos a Jesucristo, todos los bautizados) participamos
*de la vida de cristo y
*de su santidad
*de lo que Él es, de su vida, de la naturaleza divina
y Él nos llama *a esa plenitud
*a esa vida *a esta santidad
1
 esa santidad (ese camino) es distinto para cada uno, hay distintos modos de alcanzar esa plenitud y esa felicidad
la santidad es la misma, es la vida de Dios, es vivir la vida de dios, es estar unido a Dios.
por un lado están los Obispos, ellos también están llamados a la santidad, su camino es distinto
porque tienen que ser buenos pastores. Siendo buenos obispos, buenos pastores del pueblo de
Dios es como se santifican y crecen en común unión con Cristo en plenitud y en santidad.
Si no son buenos pastores, se alejan de Jesucristo caen en pecado y pueden ser condenados.
los sacerdotes: en el desempeño de nuestro oficio, cuando se los llaman porque hay un enfermo para
atender. ¿El sacerdote como se santifica? como se acerca a Dios? como se hace más conforme a
Jesucristo? ¿Cómo se prepara para esa felicidad que Jesucristo le quiere dar?
Estando disponible. -Si se lo llama para un enfermo, atender al enfermo
-si tiene que celebrar una misa, celebrarla
-si le piden que confiese, tiene que confesar
es decir, estar disponible para el pueblo de dios
hay otros caminos, por ejemplo, el camino del Matrimonio (el camino del amor conyugal- del hombre y de la
mujer) es un camino de santidad en el que el varón y la mujer unidos complementados caminan juntos
hacia Dios
de plenitud relativa en la tierra pero que se va encaminado hacia Jesucristo hacia
la plenitud definitiva y final felicidad en el cielo
VOCACIÓN UNIVERSAL A LA SANTIDAD todos estamos llamados en distintos caminos pero todos hacia una
misma santidad, una misma comunión que es con él Señor.
se da
en la Fidelidad en el Amor: sostenerse el uno al otro a lo largo de la vida
los esposos deben –inculcar, enseñar una vida virtuosa, una vida sana en comunión con
Jesucristo a los hijos
-entregarse unos a otros olvidándose de sus propias necesidades, así como
Jesucristo se entregó por la iglesia
en situaciones difíciles. Por ejemplo los que padecen una enfermedad, una injusticia o pobreza
Si estos momentos difíciles, los vive en comunión, ofreciendo y poniendo en manos de Dios estos
sufrimientos pueden ser un instrumento para crecimiento espiritual, pensar que es Cristo que padece
con nosotros
“Todos los fieles cristianos en las condiciones y circunstancias de su vida, y a través de todas las circunstancias (que
nos toquen pasar) nos vamos a santificar más cada, si lo aceptamos con Fe de la mano de Dios y si colaboramos
nosotros con esta voluntad de Dios”. (L.G.41)

CÓMO ES LA IGLESIA- COMO ES LA INSTITUCIÓN -que ENTENDEMOS POR IGLESIA

Constitución Jerárquica de la Iglesia
LA IGLESIA no es una realidad puramente invisible o espiritual, o que reside solamente en el corazón.
la iglesia no es algo puramente espiritual que se la lleva en el corazón, y no tiene que salir de allí.
no es una simple organización externa . La iglesia es una sociedad estructurada interiormente y
exteriormente .
Es decir es a un mismo tiempo una comunidad de gracia (invisible) y sociedad exterior

porque estamos bautizados y participamos de La Iglesia es una sociedad exterior visible

la misma vida divina. Al participar de la gracia porque está estructurada por voluntad
de Dios (interior) nos hace creyentes y nos une del mismo Jesucristo, está organizada
como comunidad. por una estructura visible de Obispos
(Sucesores de los apóstoles) y que hacen a
esta estructura visible
2
Jerarquía viene de la palabra “Ieros” Significa “aquel que tiene autoridad sobre lo sagrado”
La iglesia (en esta estructura visible Jesucristo) ha designado, elegido a los 12 a los cuales, les ha encargado, les ha
dado una misión de velar, ocuparse, vigilar por el rebaño
 los Obispos, instituidos por Jesucristo, los doce primeros tienen esta función y
 están asistidos, ayudados por otros de menor rango, que son los sacerdotes, que ayudan, colaboran a los
Obispos, como también están los diáconos. Los cardenales no tiene importancia desde el punto de vista
dogmático, Jesucristo eligió apóstoles que son los obispos. . Los cardenales son obispos elegidos por El
Obispo de Roma y los designa con la “capacidad de votar” y elegir al Obispo de Roma. Los cardenales tienen
una función interna dentro de la iglesia (elegir al Obispo de Roma), integran la diócesis de Roma. Es una
dignidad
Decir que la iglesia es jerárquica: es decir que en la iglesia hay una jerarquía, hay un orden, hay pastores
(obispos) que van a dirigir, gobernar, orientar a la iglesia
tiene una jerárquica es decir que está estructurada (por el grupo de apóstoles, obispos
ministros de menor rango que se llaman sacerdotes y diáconos)
y diferenciada
no todos los miembros de la iglesia tienen la misma función.
Son iguales en cuanto a la dignidad, pero no en cuanto al oficio, a
la tarea que tienen dentro de la Iglesia.
No son absolutamente iguales
tiene una Constitución Jerárquica: es una verdad, es un dogma de fe, que va a durar hasta el fin de los tiempos
porque, va a tener obispos que van a dirigir, gobernar, orientar a la iglesia
con la triple función que les ha dado Cristo
*la función de santificar- santificar significa que se nos puedan borrar los
pecados a través de los sacramentos
*la función de enseñar - enseñar la fe, enseñar que estará bien y que está
Mal, enseñar el camino que nos conduce para
Santificarnos, para ser felices, enseñar la palabra
de Dios, la revelación (la revelación se contiene en
la biblia y en la tradición)
*y la función de gobernar a la iglesia - es decir esa función dada por
Jesucristo gobernar al rebaño. Gobernar es
propio de la jerarquía, es propio de los pastores.
es una Institución Divina, está por definición de Jesucristo y ha sido instituido por el mismo Jesucristo.

TEXTOS COMO JESUCRISTO VERDADERAMENTE INSTITUYE LA JERÁRQUICA

como deja esta estructura humana divina (humana porque somos seres humanos- divina porque él actúa a través de
esta estructura)
El Papa es el obispo de Roma
tiene la capacidad de representar al cuerpo apostólico, no lo suplanta, lo representa
tiene una función dentro del cuerpo los apóstoles, el Papa está integrado a los apóstoles
I. La Intención de Jesucristo sobre fundar una Iglesia.
San Mateo 18,19 – Jn 20,21 – Mc 16,15 – Jn 14,16 – Mc 18,18 – Lc 24,49
El sentido de todos estos textos es que Jesús cuando está por subir al cielo, y antes de abandonar visiblemente a los
apóstoles, él dice que les va a entregar un don un don interior (que es el Espíritu Santo) y ese don va a ser
principio de
un don exterior (que es el cuerpo apostólico).
El Espíritu Santo va a obrar en los 12 apóstoles con la triple función -la función sacerdotal - la función profética - y la
función real

3
Jesús sanaba, daba la gracia, perdonaba los pecados (la función sacerdotal)
enseñaba a la multitud con parábolas (función profética)
dirigía al grupo apostólico (función de gobernar - la real)
*La cabeza es Cristo y lo ejerce invisiblemente por su Espíritu y visiblemente por el Cuerpo Apostólico agrupado en
torno a Pedro.
Jesucristo es la cabeza de la Iglesia es y la ejerce de manera invisible por el Espíritu Santo y
de una manera visible a través del cuerpo de los apóstoles
que está agrupado alrededor de Pedro
es quien la alimenta, la santifica, le da poder a través del cuerpo apostólico en torno de Pedro.
II. Actitud de los apóstoles ante esto
*Los once fueron elegidos por Cristo uno por uno- (Lc 6.13-16)
*Matías fue objeto de una elección especial (hechos de los apóstoles 1,15)
SAN PABLO *Porque fue elegido por Cristo
Cuando Judas se alejó Pedro dice que hay que elegir uno que lo reemplace, y ellos hacen una elección especial
se reúnen y eligen a Matías que se incorpora al grupo de los 12
San Pablo no era del primer grupo de apóstoles él dice que él es apóstol porque
*fue elegido por Jesucristo (Jesús se le aparece en el camino a
Damasco cuando él estaba persiguiendo a los cristianos, Jesús
lo tira del caballo y lo llama
*Pablo dijo que lo vio a Jesucristo resucitado,
*porque él recibió la misión del apostolado del mismo Jesucristo
y los otros apóstoles lo reciben y lo aceptan como apóstol
la cualidad del apostolado es algo específico y distintivo

LA IGLESIA
Es un Organismo Sacramental significa que a través de signos (un sacramento es un signo) significa algo distinto
de sí mismo. Por ejemplo: cuando tiramos agua sobre la cabeza de un niño al
bautizarlo el signo (es lo que se ve) es el agua que limpia una cabeza, es signo de
una realidad distinta que es la limpieza del alma
los signos (las realidades que nosotros vemos) producen, por el poder de Jesucristo
realidades interiores invisibles de gracia y del poder de Dios
tiene la capacidad de poner eficaz y realmente en comunión a los hombres con Dios
a través de signos
que ha recibido poderes que nos pone en comunión con Dios
los ministros obran en el nombre de “el señor” a través
*del poder de santificar
*el poder de predicar
*el poder de regir
estos poderes es una verdad de fe
LA SUCESION APOSTOLICA
Cristo quiso que los apóstoles tuvieran sucesores en su tarea apostólica

y esos sucesores son los obispos

En Hechos de los Apóstoles no dice “la sucesión apostólica” es el traspaso del poder de los apóstoles (sucesión)

Esta se fue dando de una manera puramente natural

Los apóstoles no estaban pensando en la sucesión
están pensando la predicación, en crecer y transmitir el mensaje de Jesucristo
4
La sucesión apostólica se dio porque Pedro, Santiago y Juan asociaron (sumaron) otros a su ministerio, le
traspasaron los poderes mediante la imposición de las manos,

Cuando murió Pedro, Santiago, Juan siguieron haciendo lo mismo sumando

a otros sucesores imponiendo las manos y traspasándole el poder
Jesucristo manifestó su voluntad de fundar una Iglesia que iba a durar hasta el fin del tiempo (Mt 28,20 y
Mt 16,17)
les dio a los apóstoles poderes perdonar los pecados
de celebrar la eucaristía, Si estos poderes no se hubieran transmitido, no
tendríamos la misma iglesia.
Dentro de los poderes que Cristo les dio a los apóstoles están:
 poderes que ellos recibieron como fundadores, que son intransmisibles. Esto quiere decir que los 7
sacramentos fueron instituidos por Jesucristo y algunos de ellos fueron promulgados por los apóstoles.
Por ejemplo: la unción de los enfermos. Es un sacramento instituido por Jesucristo para dar la gracia, no
puede sanar) Ese poder de dar el sacramento de la unción, los apóstoles lo traspasaron a otros apóstoles,
obispos y está vinculado la estructura de la iglesia. Pero los 12 apóstoles por ser los fundadores, columnas
de la Iglesia, tuvieron un poder intransmisible que es la de determinar “el modo de celebra ese
sacramento”. En la carta de Santiago dice cómo se hace (ungiendo con el óleo en el nombre del señor)
 poderes que son vinculados a la estructura (que no pueden faltar) administrar los sacramentos,
santificar, gobernar al pueblo de dios, la de regir predicar enseñar la palabra, (triple función)
Actitud de los Apóstoles
*Al principio los apóstoles gobiernan por sí mismo o por medio de emisarios (Hch 8,14 y 9,22)
Los apóstoles dirigían personalmente o por medio de emisarios, mandaban a una persona a una comunidad cristiana
con una carta donde les decía lo que se habia enterado e instrucciones de que debían hacer (eso es regir)
*Luego asociaron “auxiliares” a los que se les confían las Iglesias.
A medida que había más comunidades y San Pablo no podía estar en todas las comunidades, entonces empiezan a
asociar auxiliares (alguien confiable que le ayude en el cuidado de la iglesia)
*con un rito muy preciso. (primera carta de Tim 4,14)
El rito preciso. es el de la imposición de las manos. Rito esencial de la ordenación del obispo y de un sacerdote (es
decir la ordenación de un obispo o sacerdote)
En el Nuevo Testamento encontrarnos que los apóstoles preparan poco a poco colaboradores que van a ser sus
sucesores y eso es lo que da vida a la iglesia.

Iglesia post apostólica (después de los 12 apóstoles)

 San Clemente de Roma (año 95): “los apóstoles instituyeron obispos y diáconos y fijaron la regla que después
de su muerte otros hombres probados tomarán relevo de su ministerio”
 San Ignacio de Antioquía (año 113): él también decía que “la iglesia está organizada con obispos, presbíteros
o sacerdotes, y diáconos
 San Irineo de Lyon (año 200) dice: “podemos enumerar a quienes los apóstoles instituyeron como obispos de
las iglesias y sus sucesores hasta nosotros” y todos los obispos católicos podrían hacer un árbol genealógico y
decir de que apóstol recibieron la imposición de las manos, como han recibido el poder de santificar de
gobernar y de regir de los doce apóstoles.
 San Cipriano (año 200) en medio del surgimiento de los herejes, dice: “Cómo puede tenerse por pastor a
quien no sucede a nadie y a quien de entrada no es más que un profano o extraño” es decir él se preguntaba
de dónde sacaba el poder si no recibió el poder de un apóstol, los consideraba falsos pastores.
En Conclusión los apóstoles poco a poco establecieron la institución jerárquica de la iglesia
no es una invención humana, sino que esa estructura responde a la Voluntad de Cristo. Jesucristo
a través de la jerarquía de la iglesia, él sigue santificando (sanando), enseñando y gobernando a
su iglesia
5
LA FUNCIÓN DE LA JERARQUÍA EN LA IGLESIA
La Función de la Iglesia consiste en suplir la presencia visible de la humanidad de Cristo
La originalidad de la función sacerdotal de la jerarquía se puede observar
en la relación que tiene con Dios un cristiano cualquiera. El cristiano responde
y se ubica frente a Dios y del cual recibe la gracia, el poder, la misericordia.
y la relación que tiene con Dios un pastor o el presbítero. El presbítero son los
que están del lado de Dios (porque dios los utiliza como canal de comunicación
de dios con los hombres), frente al hombre (porque están puestos en favor del
pueblo de dios)
La Jerarquía de la Iglesia es el elemento constitutivo de la iglesia (estructura de la iglesia)
sin la jerarquía, la iglesia no sería la iglesia que fundó Jesucristo
Consecuencias:
La función en la iglesia de la jerarquía es una función verdaderamente de servicio
1- La función jerarquía es una “diaconía” es un servicio (hech 1,17) está puesto para ser un servicio hacia los
demás, hacia la iglesia. Para perdonar los pecados, para bautizar
2- Los miembros de la jerarquía son los representantes del pueblo cristiano ofrecen plegarias y sacrificios. Son
los que son capaces de ofrecer las plegarias y los sacrificios de los cristianos. Una persona le pide al sacerdote
que ofrezca la misa por un difunto u otra intención, la jerarquía es el que se encarga de recibir y presentar en
el altar las ofrendas que les pide el pueblo.
3- La Jerarquía es una función transitoria hoy en este camino hacia Jesucristo, necesitamos de la jerarquía, pero
cuando Jesucristo venga o nos encontremos con él definitivamente, no necesitaremos de la jerarquía porque
la jerarquía es El- la jerarquía suple hoy la presencia de Jesucristo santificando, gobernando y predicando-

EL PRIMADO ROMANO
La FE nos enseña es que la Iglesia tiene una cabeza visible, en la persona del Papa
- El Papa Es la cabeza del cuerpo de los Apóstoles, Obispos
Es el que aglutina y aglutinara siempre a la Iglesia
Pedro y sus sucesores son el fundamento de la unidad de la Iglesia.
-Principio perenne Es el principio perenne (que permanece siempre) de la unidad de la Iglesia.
El primado romano (significa el primero), la primacía, el lugar mayor, el lugar más elevado
del obispo de Roma con respecto a los demás obispos.
-Y fundamento visible de la Unidad
¿Dónde se fundamenta que el obispo de Roma tiene la primacía, la autoridad superior a los Obispos de la Iglesia?

Es una voluntad de Jesucristo

Textos que expresan La Voluntad de Jesucristo
 Encabeza lista de los apóstoles (Mt 10) el primero en nombrar siempre es Pedro.
 Portavoz de los 12 (Mc 10,28-Mt 14,18-Jn 6,68) cuándo hay que hablar o ser portavoz de los 12, siempre es
Pedro el portavoz.
 Con Santiago y Juan, Pedro es testigo de la resurrección de la hija de Jairo (Mc 5,37) y es testigo de la
Transfiguración y de la Agonía. Son solamente los tres en la transfiguración y en la agonía.
 Jesucristo prédica de la barca (Lc 5,3). Jesucristo no toma la barca de Santiago ni la de Juan, toma la de Pedro
Todos tenían barco porque eran pescadores.
 Se aloja en su casa (Lc 4,38). Cuando el evangelio dice “fue a su casa” estamos hablando de Cafarnaúm (de la
casa de Pedro) no es Nazaret. Iba a la casa de Pedro y la llamaba su casa
 Le paga el impuesto solo para Pedro y para El (Mt 17,27) hay que pagar el impuesto a los judíos, Jesucristo
para no escandalizar le dice a Pedro que vaya al lago, saque un pescado le abra la boca y va a encontrar una
moneda con ella pague el impuesto para el y por mí, realiza el milagro del pescado para Pedro y para él.

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  Le lava los pies primero que los demás (Jn 13,6). Pedro no quería lavarse los pies, pero luego dijo que le
lavara.
 Le reserva la primera aparición (Lc 24,34) Jesucristo al primer apóstol que se le aparece es a Pedro
TEXTOS FUNDAMENTALES
*Mt 16,18 “tú eres pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella”
En Roma en el techo de la Basílica de San Pedro está escrito “tú eres pedro y sobre esta piedra edificaré
mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella”
Este texto es el fundamental, se refiere -que la Iglesia va a ser edificada sobre Pedro
-“Pedro tú eres la roca”, Jesucristo está designando a Pedro, le está dando a
él el poder,
-“las puertas del hades” las puertas del infierno no van a prevalecer, es
decir le da un poder sobre las puertas del infierno, sobre el demonio.
-“Te daré las llaves del reino de los cielos” la llave significa la responsabilidad
sobre la casa de Dios, un privilegio
-“todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo, todo lo que desates en
la tierra será desatado en el cielo”, es decir se le está dando la totalidad de
los poderes necesarios a Pedro en la tierra. Lo que él haga en la Tierra
Jesucristo lo hará en el cielo.
*Oración de Cristo por Pedro (Lucas 22,32): alli él le anuncia que lo va negar. Jesús dice que él ha obrado por Pedro
para que su fe no desfallezca, porque Pedro es la cabeza del cuerpo de los apóstoles.
Cuando Pedro lo confiesa, entonces ahí le da la triple investidura por el amor de pedro
1º es el vínculo de Cristo y Pedro
2º Amplitud de poderes: Jesús le confía el
rebaño, le dice “apacienta a mi rebaño” le
da todos los poderes
3º Pedro no es simplemente un primero
entre los iguales, sino que es el pastor y la
cabeza, el responsable del rebaño. Por eso
Cristo le pregunta a Pedro ¿tú me amas
más que estos? porque Pedro es el
representante personal de Cristo, es la
cabeza de la iglesia y es del cuerpo
apostólico (de los doce)
ACTITUD DE LOS APÓSTOLES FRENTE AL PRIMADO
 Cuando se lo elige a Matías (Hch 1,15) Pedro dice de qué manera elegirlo. Tirar un dado.
 Las primeras conversaciones (Hch 2,37)
cuando aparecen frente al sanedrín, Pedro la lleva adelante (Hch 4,8)
cuando se hace el concilio de Jerusalén, Pedro es quien habla
cuando se admiten a los gentiles (no se sabía qué hacer porque eran paganos) Pedro decide
admitirlos (Hch 10,11)
Pedro no tiene un poder dictatorial, es la cabeza de los apóstoles. Pablo lo reconoce como la cabeza, por eso
habla, le pregunta y él es quien decide pero lo hace con los apóstoles.
 Pablo sube a Jerusalén (Gal 1,18)
 Incidente e Antioquia (Gal 2,2)
SON TEXTOS INCOMPRENSIBLES SI PEDRO FUERA UNO MAS DEL GRUPO DE LOS APOSTOLES
Pedro era alguien distinto, y los apóstoles lo tenían como cabeza del grupo, como la cabeza

CÓMO SE DESARROLLA EL TEMA DEL PRIMADO

PRIMADO E IGLESIA DE ROMA
Cristo quiso que Pedro tuviera sucesores (Pedro es mortal por lo que debía tener sucesores)
Pedro y sus sucesores son Obispo de Roma
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¿qué relación hay entre el Papa (cabeza de los apóstoles) y la ciudad de Roma?
¿que vínculo hay entre la cabeza de los apóstoles y la sede, o el lugar geográfico de roma?
NO hay una claridad respecto de que éste tema.
El Papa va a ser siempre Obispo de Roma independientemente de que exista o no esta ciudad.
Por ejemplo si se destruye Roma por una destrucción o atentado

los obispos elegirán un nuevo Obispo de Roma que será la cabeza de los apóstoles
elegirán un sucesor de Pedro, más allá de un lugar.
Relación entre el Papa y los Obispos
En los Concilios se reúnen todos los obispos y tratan temas que urgen de doctrina
el Obispo de Roma tuvo un papel especial
Cuando un Obispo es nombrado, designado, ordenado se le impone las manos
no lo ordena solamente un obispo sino tres, para
mostrar que ese obispo se incorpora a un colegio, a un
conjunto de obispos, de apóstoles.
Este cuerpo episcopal está unido al Obispo de Roma

participa de este cuerpo, es la cabeza del cuerpo de los Obispos

“todo el cuerpo episcopal en unión con el sucesor de Pedro, tiene como misión dirigir la iglesia”

PODERES DEL PAPA Y DE LOS OBISPOS

EL PODER DEL PAPA
 es un poder universal es decir como cabeza del cuerpo de los apóstoles, abarca a toda la iglesia. El Papa
puede decidir sobre cualquier Obispo, Sacerdote de mundo. No es necesario
pertenecer a su diócesis.
 El Papa tiene poder supremo es decir no depende de otro y no hay un poder que se le pueda comparar
(ni siquiera todos los obispos juntos)
 el poder del Papa es un poder total es decir tiene todos los poderes que Cristo ha confiado a la Iglesia
 el poder del Papa es de modo Ordinario es decir forma parte de su tarea, es de su propia competencia
de su propio cargo
 el poder del Papa es inmediato es decir que lo ejerce sin ningún intermediario, sino directo- inmediato

PODER DE LOS OTROS APÓSTOLES

El poder de los Obispos
 es local Monseñor Carlos tiene poder en la diócesis de San Miguel de Tucumán, puede impedir que
cualquier sacerdote de la diócesis de Tucumán celebre los sacramentos, por ejemplo. Este poder no está
dado por el Papa sino por Jesucristo, es instrumento de Jesucristo en ese lugar.
 es ordinario común, con un propio bien
 es lo propio de su de su ministerio (no independiente) es lo que le corresponde por ser provisto de ese
lugar, no necesita que le sea delegado ese poder
 comparte esta responsabilidad con toda la iglesia comparte con los demás obispos esa preocupación
pero no tiene autoridad sobre las otras iglesias
Por ejemplo: él no tiene autoridad sobre Concepción
porque él es obispo de San Miguel de Tucumán,
tampoco sobre Catamarca y otras provincias.
PODER DEL PAPA PODER DE LOS OBISPOS
*universal *local
*supremo *ordinario
*total *propio
*Ordinario *comparte responsabilidad con toda la iglesia
*inmediato (pero no tiene autoridad sobre las otras iglesias)
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 INFALIBILIDAD DE LA IGLESIA

Infalibilidad de la Iglesia significa que la Iglesia no pueda equivocarse, esto es una verdad de fe
 La iglesia es infalible al definir doctrina de “Fe” o “costumbres”
La iglesia en materia de fe, en materia de costumbres que atañen a la fe (lo que tengo que creer, hacer) no
puede equivocarse

porque asiste el Espíritu Santo.

de Jesucristo la dirige Jesucristo a través de los seres humanos, por lo tanto, no puede tener error.
 La infalibilidad es parte esencial de la iglesia. No sería la Iglesia de Jesucristo sino.
Si la iglesia no fuera infalible las definiciones, las decisiones acerca de cosas vitales podrían ser equivocadas.
No sería la Iglesia de Jesucristo porque sería una iglesia que se equivoca y Jesucristo no se equivoca
La infalibilidad se ejerce el colegio episcopal: el conjunto de los obispos de todo el mundo, hablan unidos como
un solo cuerpo en materia de Fe y costumbres (unidos a Pedro) en un Concilio
Ecuménico hablando de un tema de fe o de costumbres, de lo que hay que creer o de
lo que hay que hacer. En ese caso, asistiría la infalibilidad.
cuando el Papa habla ex cáthedra: esto fue definido en el Concilio Vaticano I (1870). El
Papa cuando habla desde la cáthedra (es decir como sucesor de Pedro), utiliza esta
función para que todos crean y acepten esa verdad, como una verdad revelada. En el siglo
XIX (19) el Papa definió a la Inmaculada Concepción, y Pio XII definió en 1950 la Asunción
de la Virgen a los Cielos. El Papa habló expresamente en cáthedra y son casos puntuales.
el conjunto de los fieles. Los fieles consideran dogma de fe, y creen por ejemplo la Asunción de
la Virgen a los cielos. El Papa había consultado a toda la gente del mundo católico si creían que
la Santísima Virgen había sido llevado en cuerpo al cielo. Después el Papa definió, porque sabe
que el conjunto de los fieles tiene esa misma fe.

NOTAS DE LA IGLESIA
-UNA: la iglesia es una por su origen, porque es modelo y principio de este misterio que es la Trinidad (un
solo dios)
por su creador, Cristo esto
por su alma (que tiene la iglesia) que es el Espíritu Santo
Pero además hay Vínculos de la Unidad una FE: todos nosotros somos una misma iglesia, porque
tenemos la misma fe y creemos lo mismo.
Celebración común del culto, sacramentos: somos una misma
iglesia porque celebramos los mismos sacramentos, vamos a la
misma misa
desde el comienzo porque tiene la sucesión apostólica: somos una
misma iglesia porque tenemos una misma familia integrada o
aglutinada a través del poder de los apóstoles, una misma jerarquía

- SANTA: la iglesia es santa porque es la fuerza de Dios santificando a la iglesia, su santidad es absoluta,
porque la cabeza de la iglesia es Jesucristo
pero no excluye a los pecadores, los pecadores son parte de la iglesia.
Porque la iglesia no es de una aristocracia de perfectos, sino que es de un grupo de
aquellos que quieren ser.

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TODOS SOMOS MIEMBROS DE LA IGLESIA salvo que caigamos
 en el cisma (separarse de la iglesia) como Lutero
 en la herejía (negar o rechazar una verdad revelada o propuesta por la iglesia) por ejemplo cuando Arrio
decía que Cristo no es Dios
 o en la apostasía (dejar la fe católica) me convierto en adorador de los árboles, o del sol, de la luna

Preguntas
-al incluyen a Matías pasan a ser 13 el número de los apóstoles crece con san pablo
-san pablo para sus viajes necesita de la ayuda de marcos entonces, le impone las manos a marcos y se lo lleva con el.
-el grupo de los apóstoles fue necesariamente aumentando de los primeros 11 más san pablo, matías y otros que lo
fueron sucediendo a medida que se iban muriendo (pero fue una cosa casi natural ni siquiera lo pensaron) le
imponían las manos y comenzaban a hacer milagros. En los hechos los apóstoles Simón (un tipo que vio que le
imponían las manos y que empezaban a hacer milagros) les dijo cuánto cuesta que me impongan las manos. Eso es lo
que llama la simonía. la simonía es comprar lo sagrado con plata eso es un pecado gravísimo pecado
-no está definido dogmáticamente como una verdad de fe, de qué el obispo de roma tenga que estar unido a la
geografía de Roma. Si hoy desapareciera Roma, los obispos de todo el mundo se reunirían y elegirán un sucesor de
Papa Francisco, el nuevo cabeza del grupo de los apóstoles, tendremos una Papa aunque viva en otro lugar. Ya un
Papa vivió en Aviñón, Francia, en el siglo XVI (16)
-el sucesor de Pedro es el más importante de los 12 y tiene una autoridad que es universal los demás obispos tienen
autoridad local en una autoridad digamos que abarca a toda la iglesia con todos los poderes en la iglesia hoy los
obispos son nombrados por el Papa

LINK
https://www.youtube.com/watch?v=7gs6S1V3KEA

10
 Cristianismo: https://www.youtube.com/watch?v=BAXdUOudp9Q

CRISTIANISMO Y OTRAS RELIGIONES - CLASE 16-08-22 (FH3)

NOTAS DE LA IGLESIA
I- Es UNA (la unidad) por su modelo, principio y origen. Un solo Dios.
LA IGLESIA ES UNA porque tiene origen único, su modelo es uno –Jesucristo- y el principio
es Dios
por el fundador que es Jesucristo.
por el alma de la iglesia, que es la Espíritu Santo.
Podemos encontrar en la iglesia VÍNCULOS (señales de unidad) una misma fe - creemos las mismas cosas,
Celebración común del culto, sacramentos. Todos
participamos del mismo culto, los mismos
sacramentos por más que sean en distintos ritos,
de distintas maneras, en distintas lenguas.
la sucesión apostólica. La jerarquía unifica a la Iglesia, en
cuanto que somos dirigidos, somos orientados a través
de los obispos y sus sucesores
II-es SANTA porque Dios (que es la santidad absoluta) a través de la Iglesia santifica al hombre. La Iglesia
tiene por cabeza a Jesucristo que es Dios
No excluye a los pecadores. La Iglesia está compuesta de santos y de pecadores, Jesucristo habla
de trigo y de cizaña, de pescados buenos y pescados malos.
Peligro de la aristocracia de perfectos. En los primeros siglos se intentó seleccionar y tratar de
hacer de la iglesia un lugar de aristocracia de perfectos. Esa selección la va a ser Cristo al final de
los tiempos.
lo que hace que uno no pertenezca a la iglesia es mediante
el cisma (es separarse de la iglesia). Por ejemplo, Lutero (siglo XVI) él se separó de la iglesia y fundó
una nueva iglesia (iglesia luterana)
la Herejía (si niega alguna verdad de fe de la iglesia).Por ejemplo si uno rechaza una verdad de Fe, una
verdad que está revelada, se transforma en hereje (que significa separado, arrancado del árbol de la
iglesia) Si una persona dice: yo creo en todo de la virgen pero no creo que fue asunta al cielo en
cuerpo y alma, en ese momento se transforma en un hereje
la apostasía (rechazo de la Fe, dejar la fe católica por otra religión)

hoy está toda esta cuestión ideológica de pedir en la Iglesia que borren de los libros la
anotación del Bautismo, es querer rechazar la Fe de manera agresiva
III- es CATÓLICA la iglesia es católica (católica significa universal, está en todo el mundo)
universal pero no se reduce a que está en todo el mundo
seamos 900 millones de católicos
la iglesia es católica porque en la iglesia, subsisten (están dentro de ella) la plenitud (la
totalidad) de los medios de salvación. es decir, la fe- los sacramentos- la sucesión apostólica
*Confesión recta de la Fe y completa
*Vida sacramental integra
*Ministerio ordenado en la sucesión apostólica
porque Jesucristo la envió a todo el género humano
entonces no importa estar en todo el mundo si no lo que importa es tener esa capacidad de ser enviado

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Pequeñas Iglesias se llama así a cada una de las comunidades de fieles
tiene las cuatro notas: la iglesia es UNA, SANTA, CATÓLICA, y APOSTÓLICA
tiene en sí misma todos los medios para la salvación
Una Iglesia Particular la llamamos Diócesis, es decir es una comunidad, un conjunto de fieles cristianos que
tienen una misma FE, que viven los mismos sacramentos, con su Obispo que ha recibido
la ordenación episcopal en la Asociación Apostólica
La Arquidiócesis de Tucumán es católica porque tiene todos los medios para la
salvación, está enviada a todos
Iglesias Particulares son: la Iglesia de Tucumán, Iglesia de Salta, la Iglesia de Mendoza, la Iglesia de Córdoba

todas las iglesias particulares, por la comunión entre ellas con Roma
hacen a lo que llamamos la iglesia universal
La Iglesia Universal no es una “Federación de Iglesias”
La Iglesia Universal es la que echa raíces en distintas culturas, en distintas sociedades, en distintas expresiones
externas
en distintos ritos (es decir modos de celebrar la misa)
distintas espiritualidades, distintas acentuaciones en el modo de vivir la
Fe (algunos acentúan más en el examen de conciencia, otros acentúan
más el canto, por ej.)
distintas Disciplinas Eclesiásticas o modos de vivir la disciplina
eclesiástica (por ej. los Sacerdotes Católicos en Oriente se casan y no
así el Occidente) por ejemplo, en Ucrania, en la iglesia católica hay
sacerdotes católicos de rito bizantino (rito ortodoxo) tienen el mismo
modo de celebrar la misa y sacramentos, pero son católicos, tienen
una disciplina distinta. Hay 3 tipos de sacerdotes: sacerdotes
seculares casados, sacerdotes no casados, hay monjes.
*se expresa de distintos modos y aparece en Tucumán, en Catamarca, en Córdoba, etc.
* tiene distintos modos de manifestarse, distintos modos de encarnarse en las distintas culturas en las
distintas costumbres, por eso hay distintos ritos, hay distintas espiritualidades, distintas disciplinas
eclesiásticas.
La Iglesia quiere que todos los hombres se salven, todos están invitados
¿Quiénes pertenecen a la iglesia?
Los que están plenamente incorporados son
* los que aceptan los medios de salvación cuáles son los medios de salvación:
@ la fe -el creer en Jesucristo verdadero Dios –
@ los sacramentos -recibir los sacramentos, el bautismo y
@ la sucesión apostólica, es decir el ministerio ordenado
*Los que están unidos dentro de la estructura visible a Cristo que está gobernada por los obispos en comunión
con el Papa.
La pertenencia visible a la iglesia se da por la
incorporación visible a través de los sacramentos
a la Iglesia visible de Jesucristo que tiene una
estructura visible en el papa y los obispos.
También está la parte invisible que la parte de la gracia, la Fé (es lo que está en el
Corazón) Esta parte invisible es importante.
Hay una estructura sacramental Sacramental quiere decir que siempre hay algo visible, que da a conocer algo
invisible. Jesucristo se ha adaptado a nosotros y realizo una Iglesia visible, que
tiene un elemento espiritual (el Espíritu Santo) toda la santidad, toda la gracia.
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 Nosotros somos una realidad visible y corporal (necesitamos tocar, sentir,
escuchar) y también espiritual
*Los pecadores, ¿son miembros de esta estructura visible? SI
Los Pecadores somos nosotros
estamos en la iglesia y la necesitamos para salvarnos, mediante los sacramentos, estos nos
purifican
y necesitamos que la FE nos oriente
La Iglesia no por los santos sino para Pecadores
LOS PROTESTANTES
Los Protestantes tienen fe cristiana
afirman que Jesucristo es Dios, pero niegan o no aceptan la estructura visible de la iglesia
se separaron de la iglesia
son los Luteranos (seguidores del Lutero siglo XVI-16)
los Anglicanos (la Iglesia de Inglaterra que se separó en el siglo 16 por un matrimonio)
los Calvinistas no pertenece a la estructura visible de la iglesia, no pertenecen a la iglesia de
Jesucristo
La Iglesia Católica tiene muchas cosas con las cuales estamos unidos a ellos, por
a ellos, por ej. tenemos el mismo Bautismo (aunque no tengamos la misma fe)
no creen en la madre de Dios, no tienen los mismos sacramentos que nosotros
LOS ORTODOXOS (Grecia, Rusia, Oriente)
Los Ortodoxos son la iglesia de Grecia, la iglesia de Rusia, y la iglesia de Oriente que se separaron de la iglesia
Católica en el siglo XIV (14) con la caída con la caída de Constantinopla. Por el Concilio Unionista
se logró la unión de Oriente y Occidente, pero después del concilio los ortodoxos mantuvieron la
separación
La Iglesia Católica tiene muchísimos elementos de unión como ser:
*la misma fe, creemos absolutamente lo mismo
*los mismos sacramentos
*la misma eucaristía
*el mismo credo, el credo niceno constantino politano que es el credo largo.
El código de derecho canónico, en el canon 844, autoriza a los católicos a que cuando no hay una
iglesia católica cerca presente, a recibir los sacramentos de los ortodoxos
la única diferencia es la autoridad del Papa, es decir no reconocen al Papa con un poder superior al
de un Obispo
LOS JUDÍOS
Los judíos pertenecen a la Iglesia, pero no plenamente
El Papa San Juan Pablo II (en 1986) hizo un gesto que ningún otro Papa lo hizo, fue el de visitar por
primera vez una sinagoga en 2000 años, y allí en esa sinagoga llamó a los judíos “los hermanos
mayores del cristianismo”, porque Dios les habló a ellos primero, la Fe judía es una respuesta a la
Revelación de Dios.
tienen fines análogos a la Iglesia Católica, ellos también esperan el Mesías, pero esperan la primera
venida, la Iglesia Católica espera la segunda venida. Los Judíos no pueden aceptar que Dios se haya
hecho hombre, y que ese hombre que ellos crucificaron sea Dios (el dios de Abraham, el dios de
Isaac, el dios de Jacob). Y que después resucitó para mostrar su poder divino
No tienen los sacramentos, porque están esperando la primera venida del Mesías
se reúnen en las sinagogas los días sábados, son lugares de culto donde se lee la palabra de Dios y
estudian la ley, hacen los sacrificios.

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LOS MUSULMANES
Los Musulmanes reconocen a Dios como creador, y lo adoran como un solo dios que juzgara al fin del mundo.
la Iglesia Católica en común con los musulmanes la Fe de Abraham.
El designio de salvación se extiende a ellos también (Dios desea que ellos también se salven)
LOS BUDISTAS
Los Budistas El designio de salvación se extiende a ellos también (Dios desea que ellos también se salven)
es una religión muy particular
buscan al “Dios desconocido” entre sombras e imágenes.
todo lo bueno que se pueda encontrar en el budismo, es una preparación para el evangelio, para
encontrar a Jesucristo
el comportamiento budista tiene muchos errores, muchos límites que desfiguran la imagen de
Dios (engañados por el demonio) y lo lleva al ateísmo

los lleva en definitiva a una desesperación de encontrar a Dios

y a vivir en un materialismo que no le da una felicidad plena
en el corazón
El Papa Benedicto en una conferencia dijo, que el budismo es una falsa religión porque es una adoración de las vacas
adoración de la naturaleza, una especie de panteísmo
Todas las religiones aún las más equivocadas o las más falsas tienen algo de camino hacia la verdadera iglesia
pueden ser un camino, una luz

La frase FUERA DE LA IGLESIA NO HAY SALVACIÓN

es una frase muy repetida por los padres de la iglesia
habla de los límites de la iglesia (la salvación está dentro de la iglesia)
formulada de manera positiva significa que
toda la salvación viene de Jesucristo - cabeza por la Iglesia que es su cuerpo.

toda posibilidad de acercarme a Dios y de encontrarlo a Dios, me viene a través de Jesucristo y a través de la
iglesia que es su cuerpo
*La Iglesia es necesaria para la Salvación
todos lo que se salvan (sean ateos, budistas, musulmanes) es su propia religión, la única salvación es por
Jesucristo y el que se salva, se salva porque su
Cristo sabiéndolo (porque tiene la fe en Jesucristo)
o sin saberlo
*No podrían salvarse el que sabiendo que Jesucristo fundó la iglesia para la salvación, no quiera entrar en la
iglesia o perseverar en ella (la iglesia verdadera es el instrumento de
salvación de Dios para acercarnos a él)
*No se aplica a los que no tienen culpa suya porque no conocen la iglesia de Jesucristo.
no conocen el evangelio
pueden salvarse por Jesucristo
*Los que sin culpa no conocen a Cristo y a su iglesia y viven buscando a Dios según su conciencia, pueden salvarse.

Los Ateos no tienen culpa

no lo conocen a Cristo, no les interesa Buda, ni el Luteranismo, ni el Judaísmo ni el Islam
viven una vida recta según su conciencia
se salvan porque Jesucristo les tomará a esas personas de buena voluntad, su conciencia
recta como instrumento de salvación

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LA MISIÓN EXIGENCIA DE LA CATOLICIDAD
La misión es lo propio de la Iglesia Católica, que tiene en sí misma todos los medios para la salvación. Está
llamada a impregnar a todos los hombres de la misma catolicidad.
Todos estamos llamados a este mandato misionero de comunicar, de transmitir, de llevar este mensaje para
que lo demás lo acepten, es propio de la catolicidad.
*Vayan a todas las Naciones la exigencia de este mandato misionero es propio de la iglesia. Ir a todo el mundo
para ser instrumento de salvación.
*Dios quiere que todos se salven el motivo para que vayamos a todas las naciones es porque Dios quiere que
todos se salven.
Los caminos de la misión son caminos en donde el Espíritu Santo (que es el
alma de la iglesia) mueve a los cristianos a transmitir la verdadera Fe.
La misión es transmitir la fe a los demás no solamente en lugares lejanos sino
también en los lugares cercanos (con mis amigos, en la familia, en la facultad)
*llevamos en vasijas de barro, por eso la conversión la iglesia experimenta hasta qué punto, este mensaje que
enseñamos los llevamos en vasijas de barro. El hombre
necesita la conversión constantemente (mirarnos a
nosotros mismos y tratar de mejorar, cambiar) para poder
ser misioneros, para poder hablar de la fe a otros.
*el anuncio va a comenzar 1º por los que no creen después se va a fundar (armar) pequeñas comunidades
cristianas (pequeños grupitos cristianos que se reúnen en
casas y por último se termina formando Iglesia Locales
*La misión reclama unidad de los Cristianos. La división es un obstáculo.
La misión reclama un esfuerzo y el hecho de que los cristianos estemos
divididos (luteranos, calvinistas, anglicanos) es siempre un obstáculo
para la misión. Porque la gente puede comparar nuestra Fe con una
persona luterana, anglicana
*La misión implica un diálogo respetuoso con el no creyente. Dios ya estaba presente en el no cree.
diálogo respetuoso, tratando que por el amor y la caridad acercarlo a la verdadera
presencia de Dios.
III- es APOSTÓLICA
Nuestra iglesia es una-santa-católica y apostólica
APOSTÓLICA porque está fundada sobre los doce apóstoles y
es todo en un triple sentido 1º) los apóstoles fueron los testigos elegidos y enviados por el
mismo Jesús (San Mateo 28, 16)
2º) guarda las palabras oídas a los apóstoles con la ayuda del
Espíritu Santo: la Iglesia fundada sobre los apóstoles guarda
las palabras oídas a los apóstoles de Jesús, con la ayuda del
Espíritu Santo que eso se transmite por eso es una iglesia
apostólica de los apóstoles.
3º) es una iglesia que está santificada, está enseñada, está
dirigida por los apóstoles hasta que vuelva Jesucristo.
Toda la Iglesia es apostólica
vive en comunión de Fe y una vida en común en su origen, Jesús
Apóstol es una palabra griega que significa “enviados”, son los enviados por Jesús.
Jesús lo que encargo a los apóstoles es algo intransmisible ser testigos de su Resurrección

Los Apóstoles lo vieron muerto y resucitado a Jesús, por eso no tenían problemas en
dar la vida por El, porque sabían que ellos también iban a vivir para siempre con él
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 LA CONFIGURACIÓN DE LA IGLESIA
La existencia de una Estructura Jerarquía (jerarquía en la iglesia) no es un invento de los hombres para una
mayor funcionalidad, una mejor organización
es de institución divina, es decir ha sido instituida,
creada por Dios.
Sin la estructura de la jerarquía (no hubiera Obispos) la iglesia dejaría de ser la iglesia en Jesucristo
¿Quiénes son los fieles Cristianos? ¿Quiénes son los miembros de la Iglesia ?
Todos los miembros de la Iglesia que está están incorporados a Cristo son los bautizados

pertenecen a la Iglesia de Jesucristo, son los fieles de Cristo

Quieres recibieron el sacramento del Bautismo los primeros son la JERARQUÍA DE LA IGLESIA porque tienen una
misión especial la misión de santificar, gobernar, y enseñar
en la iglesia (Institución Divina)
La iglesia está constituida, está armada como institución divina por deseo de Jesucristo.

Tiene una constitución Jesucristo ha instituido, ha dado autoridad, orientación, finalidad

jerárquica La jerarquía de la iglesia (los obispos con los sacerdotes) es un servicio para el hombre
(el sacerdote debe otorgar los sacramentos cuando se los solicitan)
Hacen y dan lo que por sí no pueden. El ministerio es un sacramento.
Hacen y dan lo que, por sí no pueden, porque es por el poder de Dios. A través de la
imposición de las manos, el sacerdote recibe el poder de Dios, y a través de ese poder el
sacerdote puede perdonar de los pecados cuando el penitente el que está arrepentido,
pero no lo hace el sacerdote sino Jesucristo, a través del sacerdote.
La jerarquía de la iglesia tiene carácter de servicio y está íntimamente ligado a la estructura sacramental
(el sacerdote debe otorgar los sacramentos cuando se los solicitan)
Colegial Los apóstoles son un colegio, un grupo en comunión, en
unión con el obispo de Roma, el Papa. En el último concilio había
2.500 obispos hoy son aproximadamente 4.000 obispos.
Personal es decir que cuando un sacerdote o un obispo bautiza dice
yo te absuelvo, perdona los pecados, yo te bautizo tiene un carácter
personal.
Es un servicio en cuanto Jesucristo trabaja a través del sacerdote- tiene un carácter colegial-pero también personal,

es el que lo hace en el nombre de Jesucristo perdona los pecados de la iglesia

COLEGIO EPISCOPAL
El Colegio Episcopal (este grupo de obispos) no tiene ninguna autoridad si no está unido al Papa
En un Concilio unidos al Papa definen cuestiones de Fe y de
costumbres
pueden tener y gozar de la infalibilidad si hacen una definición
dogmática (definición en tema de Fe y de costumbres)
ARQUIDIÓCESIS
Una iglesia particular la primera diócesis (primer lugar donde hubo un obispo, donde se hizo una primera
(por ejemplo Córdoba) comunidad cristiana) fue Córdoba Capital.
-A medida que fueron creciendo las distintas comunidades cristianas se fueron separando
y se fueron creando nuevas diócesis que dependen de Córdoba
- Surgió así la Diócesis de Deán Funes, de Cruz del Eje, de San Francisco, de Rio Cuarto, y de
Villa María cada una de ellas con su obispo
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Como Córdoba es la diócesis madre (ha dado origen a otras diócesis) recibe el nombre honorífico de ARQUIDIÓCESIS
El obispo de Córdoba se lo llama el arzobispo de Córdoba porque es una diócesis madre de otras diócesis

Tucumán es la diócesis madre (da origen a la diócesis de Concepción) recibe el nombre honorífico de Arquidiócesis

El arzobispo de San Miguel de Tucumán (Monseñor Carlos) es Obispo como el Obispo de Concepción (no tienen
diferencia) tienen el mismo poder sacramental

MISIÓN DE LOS OBISPOS es la función de enseñar

*Los Obispos (pastores) son los maestros auténticos que enseñan con la autoridad de Cristo, para mantener la pureza
de la doctrina de Cristo (cuando hay una dificultad, son los que explican cómo debe
entenderse el evangelio)
*Cristo le otorgó a la iglesia la infalibilidad cuando trata acerca de Fe y Costumbres
La infalibilidad sucede cuando el Papa propone para ser creído algo con su autoridad explícitamente
cuando los Obispos unidos al Papa en Concilio enseñan algo para ser creído
explícitamente como algo infalible
la enseñanza de los pastores. Monseñor Carlos cuando habla como pastor de la iglesia
en temas de Fe y de Costumbres, está enseñando y aunque no sea infalible se debe dar
obediencia religiosa

MISIÓN DE SANTIFICAR
LA JERARQUÍA DE LA IGLESIA tiene la misión de santificar
*El obispo es el administrador de la gracia, especialmente de la eucaristía de la misa
*Su celebración se asegura con los Presbíteros en la celebración de la misa, tienen como ayudantes a los
Sacerdotes, a los presbíteros.
La Iglesia Ortodoxa tiene el altar como la Iglesia Católica (en la mitad de la celebración), pero atrás del altar tienen
siempre la silla del obispo, en todas las iglesias para recordar que la liturgia, que la eucaristía, la misa, en realidad
quien la preside es el Obispo. Pero el obispo delega, autoriza al sacerdote la celebración de la misa.
los sacerdotes somos los colaboradores de los obispos y con los obispos ayudamos mediante a
*Ambos santifican al pueblo de dios con la palabra y con los sacramentos con la palabra y los sacramentos le
llega la santidad a los fieles cristianos

MISIÓN DE GOBERNAR
LA JERARQUÍA DE LA IGLESIA tiene la misión de gobernar dirigir al pueblo de dios
*Los Obispos son vicarios (son encargados) y son legados de Jesucristo

para gobernar a su pueblo con la potestad que es propia, inmediata y ordinaria

*Los Obispos NO SON VICARIOS DEL PAPA Los Obispos no son representantes del Papa
Los Obispos son representantes de Jesucristo en su diócesis

pregunta para un parcial son apóstoles (sucesores de los apóstoles) de Jesucristo en

comunión con el papa

FIELES LAICOS
Fieles Laicos son todos los cristianos que no han recibido ni el sacramento del orden, ni son religiosos
(es decir no es el sacerdote, ni el diácono)

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¿cuál es la vocación de los laicos? los laicos tienen que ocuparse de las realidades temporales (de las empresas
de los negocios)
los laicos tienen que imaginar medios, para que la doctrina de Jesucristo
impregne en la política, la economía, lo social. Es decir que los laicos deben
buscar modos, maneras de que se haga presente la doctrina de Jesucristo, en
todas las realidades: en el congreso, en los partidos políticos
los laicos no solamente pertenecen a la iglesia (ustedes) además son la iglesia
de Jesucristo
participan en el apostolado de la iglesia por el bautismo y la confirmación. Tienen
la misión profética (es decir de enseñar-la misión real de gobernar, de dirigir, de
ayudar a orientar- la función sacerdotal de rezar, de ofrecer la misa, para que el
Señor sea santificado y para que nos santifique
LA VIDA CONSAGRADA
Están los laicos y están los de la vida consagrada.
VIDA CONSAGRADA Son aquellos que quieren vivir los consejos evangélicos (es decir los consejos que están en
el evangelio) de un modo estable
* Vivir los consejos evangélicos, de un modo estable.

consejos evangélicos que Jesús aconseja (no obliga a nadie - aconseja a algunos, a los que están llamados) son
*pobreza (no tener bienes)
*castidad (no casarse) y
*de obediencia (obedecer a un superior)
*desde el comienzo de la iglesia hubo hombres y mujeres que se retiraron a rezar
*tuvieron distintos carismas, distintos modos de vivir esa vida de oración, esa vida de silencio. Imitan distintas facetas
de la vida de Jesús.
*el Obispo es el que discierne estos nuevos modos de vida religiosa que han aparecido
*profesión pública de los consejos siempre lo hace el obispo
*Testimonio público de las realidades eternas

VIDA CONSAGRADA es el género y hay distintas especies, distintos modos de vivir la vida consagrada
Modos de Vida Consagrada
En vida consagrada hay distintos modos de vivir
 Religiosos o Religiosas (la más conocida, la más común)
son aquellos que dan testimonio público y llevan una vestimenta pública
hacen profesión de obediencia, de pobreza, castidad y testimonial (la muestran públicamente se
consagran públicamente en una ceremonia pública)
son los más visibles dentro de la iglesia
Por ej. los Dominicos o seguidores del Santo Domingo es un modo de vivir la vida religiosa
 Los Institutos Seculares es un estado de vida consagrada que profesa (viven) los consejos evangélicos
pero viven en el mundo (es decir los miembros de institutos seculares son
personas cualesquiera, por ej. un gerente de banco, que viven en una
comunidad, solos o juntos con tres o cuatro en un departamento
son laicos, no usan hábitos (son personas normales que pertenecen a un instituto
regular)
lo que buscan es penetrar las realidades temporales desde dentro, y por eso viven
en el mundo, pero profesa los consejos evangélicos
por ejemplo, Schôenstad está en el instituto secular legionario de Cristo

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  Las Sociedades de Vida Apostólica no tienen votos, profesan los consejos evangélicos de manera
Privada, llevan una vida en común algunos de ellos.
buscan el fin de su sociedad o instituto (algunos son para educación
otros son para otros fines, etc), tienen una regla o un orden de vida
dentro de la vida consagrada.
Por ejemplo: FASTA, la Sociedad de María, los Oratorios de San Felipe
de Neri son sociedades apostólicas
 Los Ermitaños son hombres o mujeres que se apartan del mundo a una vida
*de soledad
*de oración (rezar)
*de alabanza a Dios
*de penitencia por todos los hombres
viven solos. En Tucumán hay ermitaño (hombres y mujeres)
la característica del ermitaño es que viven solos, están siempre solos, no hacen sociales, no
reciben gente
 Las Vírgenes Consagradas En 1ª Corintios 7, 34 San Pablo habla de las Vírgenes Consagradas
Son mujeres consagradas a Jesucristo desde jóvenes
son mujeres normales, no usan ningún tipo de ropa especial
son vírgenes y se entregan en una ceremonia pública
el obispo, en una consagración pública en la Catedral se consagran
viven una vida de castidad, ejercen su profesión (abogadas, docentes, etc) y
luego están en la iglesia consagradas a Cristo en una diócesis
Hay vírgenes consagradas en San Miguel de Tucumán, en Concepción, en la iglesia
de Santiago del Estero, en la iglesia de Catamarca. Cada iglesia con su respectivo
obispo en su diócesis
TODAS ESTAS CONSAGRACIÓNES ES para LA MISIÓN

hacer llegar el Evangelio a los demás (este es el fin de la

consagración la misión)

PREGUNTAS
de los tipos de iglesias cuando dice la iglesia universal, es universal católica
los mormones, los judíos y Testigos de Jehová no son Cristianos, no creen en Jesucristo- dios que todo lo que vimos
los protestantes entonces son cristianos. los judíos son los hermanos mayores porque tuvieron la fe en el único dios
lo que define a un cristiano es que Jesucristo es Dios, creen en la Trinidad (dios padre, dios hijo, dios espíritu santo)
Dios hijo se hizo hombre y es Dios Jesucristo.
Iglesia Universal es la iglesia de Jesucristo que está presente en cada una de las iglesias particulares en Tucumán en
concepción en Santiago del Estero.
La iglesia universal no es la suma de las iglesias de concepción, de san miguel de Tucumán, de Catamarca, de Santiago
del Estero, Salta sino que es la iglesia presente en esos lugares, son los dos apóstoles que vivieron y fundaron la
iglesia.
Cuando los doce apóstoles estaban solitos en Jerusalén reunidos, esperando al Espíritu Santo en Pentecostés, ahí
estaba la iglesia universal, porque estaba la iglesia una, santa, católica y apostólica con todos los medios para la
salvación (aunque eran 12) y ellos salieron a fundar otras iglesias en las cuales se hizo presente la iglesia universal

9
 Sacramentos I: https://www.youtube.com/watch?v=7pp5tcIzp8A

SACRAMENTOS - CLASE 23-08-22 (FH3)

BENDICIÓN significa “decir bien”
En la biblia, Dios bendice al hombre y la mujer, la fecundidad, la alianza con Noé. Estas
bendiciones se manifiestan siempre en acontecimientos maravillosos.
Cuando Dios bendice, lo que él dice se hace.
es un modo
es por un lado adorar a Dios, pero a la vez es recibir la bendición de Dios, recibir los beneficios, los dones,
los sacramentos

SACRAMENTOS DE INICIACIÓN
LOS SACRAMENTOS
Los Sacramentos son siete Bautismo -Confirmación -Eucaristía -Penitencia -Unción de los Enfermos -
Matrimonio Y Orden Sagrado
han sido instituidos (establecidos) por Jesucristo (no es un invento humano)

Jesucristo es el único que le puede dar a determinados

elementos (como el agua, el pan, el vino, el aceite, una
palabra humana) o signos sensibles (porque se pueden
escuchar, ver, tocar) eficacia y poder a esa bendición.
tienen una correspondencia, DIOS a través de ellos quiere acompañar al hombre a lo largo de
la vida. Por ejemplo:
-el nacimiento del Ser Humano - el sacramento es el bautismo
-durante el crecimiento del hombre - el sacramento es la confirmación
-cuando el hombre se equivoca y necesita curarse porque se lastima- el sacramento es la
reconciliación
-cuando el hombre tiene que alimentarse – el sacramento es la eucaristía (se alimenta con el
pan y el vino consagrado)
-cuando quiere a una mujer a un hombre- ese sacramento es del amor, es el matrimonio
-cuando el hombre envejece, y empieza a necesitar ayuda de los demás- es el sacramento de
la unción de los enfermos
cada una de las etapas de la vida son acompañadas por un sacramento y recibimos a través
de ellos la fuerza de Dios
El Fundamento de esto es
1)LA ENCARNACIÓN DEL VERBO Dios se hizo hombre, tomó un cuerpo, se hizo visible en Jesucristo, y esta
realidad humana, su humanidad (su cuerpo)

es instrumento (porque el cuerpo está unido a la divinidad,

al verbo de Dios) humano de acciones divinas (milagros de
Jesús)
Jesucristo por ser Dios encarnado tiene el poder de elegir algunos elementos sensibles (que podemos ver, tocar)

y a través de su humanidad (de su cuerpo) les confirió (les dio)

poder de alcanzar o de producir algo que va más allá de lo

puramente sensible, que es puramente divino (los ha unido a su
1
 divinidad)
*En cuanto Dios, es la causa principal de los sacramentos

Jesucristo al entrar en el Jordán le confiere al agua (por el contacto con su cuerpo)

el poder de dar la gracia, de sanar, de purificar, de perdonar

Los Sacramentos son instituidos por Jesús en cuanto hombre

es Cristo, el instrumento unido a la divinidad

son instrumento (son signos materiales sensibles) separados de la humanidad de Cristo
tienen poder porque vienen de Jesucristo, y pueden realizar obras divinas, porque dios se ha hecho
hombre y al tomar una humanidad (su cuerpo) es instrumento de la divinidad.
la palabra sacramento en griego significa “misterio”
Definición de Sacramento los sacramentos son signos sensibles (como el agua por ejemplo) que producen,
realizan hace lo que está significando.
*los sacramentos son signos sensibles: quiere decir que hay algo sensible que puedo
verlos, tocar
*que producen, realizan hace lo que está significando: Po ej. en el bautismo se usa
agua (es un signo sensible) y se la vuelca en la la cabeza del bebe
que se está bautizando. Ese signo externo, significa limpieza
interior, perdonar el pecado que está en el alma de ese niño.
los sacramentos producen un lavado interior (en el bautismo lavado del alma) y
eso solamente lo puede hacer Dios a través de los sacramentos.
Los Sacramentos Bautismo, Confirmación y el Orden Sagrado

Imprimen “carácter” (dejan una marca en el alma)

no es necesario reiterarlos
los demás sacramentos pueden recibirse varias veces, porque no Imprimen “carácter”
En cada Sacramento hay una materia sensible algo material visible y audible. Por ejemplo en el bautismo
constato que hay agua, en la eucaristía hay pan y vino
una forma que especifica , una palabra que específica, que dice qué es lo que está
sucediendo. En el bautismo el sacerdote dice “yo te bautizo en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo.
¿SON NECESARIOS LOS SACRAMENTOS?
Recibir los Sacramentos es algo necesario? los sacramentos no son absolutamente necesarios porque Dios
puede dar su gracia de otra manera.
Según el Plan de Dios (según los medios y el modo con el que Dios quiere dar la gracia al Hombre)
para recibir la gracia, el perdón, la fuerza de Dios, la sanación de Dios, es mediante de los
Sacramentos
Dios por ser omnipotente puede comunicarnos su gracia, su perdón de manera puramente espiritual
Sabe que el hombre tiene una realidad corpórea y espiritual, y por esta condición es que Dios mismo ha
instituido estos sacramentos

2
 SACRAMENTO DEL BAUTISMO
El Bautismo es el primer sacramento y que es la fuente de todos los demás sacramentos
ha sido instituido por Jesucristo , cuando Jesucristo fue bautizado en el Jordán, él consagró con su
cuerpo el agua y le dio el poder de perdonar los pecados
después de Pentecostés fue obligatorio recibir el Bautismo. Jesucristo les da el mandato de que
vayan y que bauticen a todas las criaturas, les da el poder a los apóstoles para hacerlo. El bautismo
de Juan Bautista era un bautismo de conversión, no borraba el pecado porque Jesucristo después
de pentecostés santifica el agua. El agua consagrada está unida a la humanidad y divinidad de
Jesucristo, y tiene el poder para perdonar el pecado. Solo Jesucristo puede perdonar los pecados
Bautismo viene del griego “baptizein” que significa en griego “sumergir”

Para bautizar se puede hacer con la inmersión es sepultar de alguna manera. Al catecúmeno (persona que será
bautizada) se lo sumerge tres veces en el agua para que resucite a una
vida nueva, todo eso es un signo simbólico (recordar a Jesucristo que
estuvo tres días en el sepulcro y al tercer día resucitó)
o por aspersión se tira agua encima de la persona
Otros nombres baño de regeneración : porque realiza el nuevo nacimiento (un hombre puede nacer de nuevo
mediante el bautismo)
iluminación: porque en el bautismo somos iluminados por Jesucristo con su espíritu. En el rito
del bautismo, la velita muestra que es una iluminación
Prefiguraciones del Bautismo en La Biblia
Es decir, que cosas de la biblia del A.T. eran ya anuncios del bautismo
* Génesis, Dios se cernía sobre las aguas Dios creó el agua y dice que dios se cernía (está sobre el agua) sobre
las aguas
*El arca de Noé es prefiguraciones de la salvación por el bautismo en medio de la inundación se salvan con el
Arca, entonces el arca es un símbolo (un
instrumento de salvación en medio del agua)
*El paso del Mar Rojo, liberación de la esclavitud (Moisés) Los judíos salen de Egipto y pasan por el medio del
mar Rojo, este se abrió formando 2 murallas.
*Paso del Jordán con Josué, entrando a la tierra prometida que es el cumplimiento de las promesas de Dios a Israel
(Nueva Alianza) los judíos entran al Jordán también se les abre en dos y pasan con la caja donde guardaban los
diez mandamientos
BAUTISMO es signo sensible por lo tanto tiene
una materia la materia para que se realice este sacramento es el AGUA
(cualquier otra materia que se utilice para bautizar que no
sea agua, el Bautismo NO ES válido)
una forma una palabra que específica, que expresa la doble causa
*Causa principal que es Dios, La Santísima Trinidad
*Causa instrumental que es el que está haciendo el
sacramento, el ministro dice “yo te bautizo en el nombre
del padre, del hijo y del espíritu santo”
La causa principal es Dios y la causa instrumental es el
parlante que es el ministro a través del cual Dios obra en
el sacramento.
Todo sacramento necesita una materia y la forma
después dentro del rito del sacramento hay otras cosas que explican, que ayudan a
entender qué es.

3
 Ejemplo: signos explicativos del rito de bautismo -los óleos la unción se hace con la
oración antes del bautismo es para el exorcismo - el crisma es un aceite
que se pone para mostrar que este sacramento imprime carácter, te marca
de una manera que queda para siempre, es un símbolo con carácter
Ejemplos:
*si una persona fuera muda puede bautizar? NO porque hay materia, pero no la forma, entonces no hay bautismo
*si una persona es manca (no tiene manos) puede bautizar? NO
*si junto un mudo y un manco, pueden bautizar? NO porque debe ser una persona, un instrumento

¿Se puede bautizar en nombre de cristo? NO

En los hechos de los apóstoles NT, dice que algunos se bautizaban el nombre de cristo
En Bautismo NO es válido porque el mandato de Jesús en San Mateo 28,19 dice que: bauticen en nombre de la
trinidad el nombre del padre y del hijo y del espíritu santo

¿Sería válido si no me sumerjo 3 veces en el agua? SI

Al bautismo lo podemos hacer con inmersión es ir a una pileta o por aspersión simplemente la cabeza
Por comodidad (pileta no tenemos en la iglesia) se hace por la aspersión. Es válido tirar tres veces agua (recordando
los tres días en el sepulcro en la resurrección) o una vez agua, pero larga diciendo yo te bautizo nombre el padre del
hijo y el espíritu santo.

¿Se puede reiterar el bautismo? NO

El Ser Humano tiene un solo nacimiento entonces es absurdo ser bautizado por segunda vez
Por ejemplo, si viene una persona de otra religión y dice que quiere ser de la Iglesia Católica, lo primero que hay que
preguntar es cómo lo bautizaron en esa otra religión. Si lo bautizaron con agua y en el nombre de la
trinidad el bautismo es válido, lo único que hay que hacer es investigar cómo fue bautizado, y se le da
una catequesis, luego se le dan los sacramentos que le faltan, pero no el bautismo.
es una muerte resurrección y luego leo creo que tengo eso viene después esos son

¿Es necesario este sacramento para salvarse? SI

Cristo habla de la necesidad del sacramento para salvarse. San Juan 3,5 “nadie puede salvarse sin cristo, sin
esta adhesión a Jesucristo”
¿alguien puede salvarse sin bautismo?
si lo rechaza conscientemente, libremente, despreciando al bautismo no
Dios no está atado a los sacramentos nadie puede salvarse sin FE

BAUTISMO DE DESEO Y DE SANGRE puede darse el bautismo de deseo es decir un deseo explícito o implícito
Bautismo de Deseo es cuando una persona desea recibir el sacramento del bautismo, se prepararon pero
muere antes de recibirlo
esa persona queda bautizada, porque quería recibirlo. Por su muerte no alcanzo a recibir el
agua del bautismo, pero recibió “la gracia del bautismo”
Bautismo de Sangre En la historia del cristianismo se hablaba del bautismo de sangre eran aquellos paganos
que daban su vida por la fe.
aunque no habían recibido el bautismo, esa sangre (el dar su vida por la Fe) le servía de
bautismo y de perdón de todos los pecados. Por eso, los mártires van al cielo
inmediatamente porque entregan su vida por Jesucristo
sin recibir el signo, se recibe la Gracia, la realidad, el perdón de los pecados, que lo que
produce el sacramento del bautismo

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 EFECTOS DEL BAUTISMO
1º- REMISION DEL PECADO ORIGINAL –ADULTO: TODOS LOS PECADOS (Original y Venial)
Este es el más importante, borra el pecado original. Y si uno es grande y tiene muchos otros pecados borra todos
los pecados veniales y mortales (todos los pecados)
el bautismo borra todos los pecados nos da la gracia de dios
2º- INFUNDE LA GRACIA SANTIFICANTE CON VIRTUDES (fe-esperanza-caridad) y con los DONES DEL ESPÍRITU SANTO
a)¿los niños reciben las virtudes y los dones? SI
cuando uno piensa en las virtudes piensa en hacer actos virtuosos, actos de fe, actos de creer.
las virtudes son hábitos
hábito es distinto de acto hábito es la capacidad que reciba la disposición para poder hacerlo
Cuando el niño desarrolle la capacidad podrá hacer los actos de fe, de esperanza, de caridad. Pero esos ya
de los pecados lo tiene desde el bautismo, porque tiene el hábito.
b)¿el bautismo tiene el mismo efecto en todos?
el Bautismo tiene un efecto propio es común en todos. Los niños bautizados reciben el efecto propio que es
la remisión del pecado original y la infusión de la gracia
accidental es cuando una persona se bautiza de grande, la persona puede tener
mayor dolor de los pecados, puede estar más arrepentido de sus pecados, y
según la mayor o menor devoción que uno pueda tener puede tener un efecto
accidental. Recibe más gracia, más bendiciones de dios.
El bautizado recibe la gracia santificante que borra el pecado original
las virtudes infusas
los dones
Cuando uno se bautiza de grande hay un efecto accidental que es clave en la misma persona, la
Transformación, la alegría, a veces esas personas que están recién
bautizadas quieren convertir a todo el mundo. es un efecto accidental es
una fuerza accidental del espíritu santo que se ve en esas personas.
EL BAUTISMO IMPRIME CARÁCTER
El carácter es un sello indeleble de su pertenecía a Cristo (una marca indeleble, no se borra más)
El ser humano puede hacerse de otra religión, pero esa marca indeleble de pertenencia a Jesucristo,
no se borra
es una potestad, un poder espiritual. Porque el bautismo, con este carácter, nos hace participar del
sacerdocio de Cristo
*todo cristiano puede ofrecer sacrificio, en la misa se ofrece por algún ser querido, u otra intención
*todo cristiano tiene esa potestad espiritual, puede ser instrumento de sanación y de salvación para
Otros, por eso un cristiano puede bautizar también en casos de emergencia.
hace al hombre hijo de Dios, hay una divinización por la gracia en el hombre, lo hace partícipe de la vida de Dios
el hombre por el bautismo es renovado de la primera creación (pecado original), es llamado una nueva creación
iluminados, es transfigurados, todos reciben esta gracia.

QUIEN PUEDE RECIBIR EL BAUTISMO - QUIEN PUEDE SER SUJETO DEL BAUTISMO
los seres humanos solamente pueden ser bautizados
para recibir el bautismo no necesita confesarse, ni tener ninguna penitencia porque todo
queda borrado al aplicársele la pasión de cristo
¿SE PUEDE BAUTIZAR A UN NIÑO JUDÍO sin que sus padres se enteren?
NO Porque los niños por el orden natural, están bajo el cuidado de sus padres, sin el consentimiento de los
padres, o por lo menos de uno de los padres, no se puede bautizar.
se puede bautizar a una persona si no hay una mínima posibilidad de que esta persona pueda vivir la fe
cristiana en un futuro
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¿SE PUEDE BAUTIZAR POR LOS MUERTOS?
NO se puede bautizar por una abuela que no era cristiana
¿SE PUEDE BAUTIZAR A GENTE QUE NO TIENE USO DE RAZÓN, QUE ESTÁN LOCO?
Una persona que está loca si estando sanos, dijeron que no querían ser bautizados no se lo bautiza
nunca dijeron nada entonces sí se puede bautizar

BAUTIZAR EN CASO DE NECESIDAD, DE EMERGENCIA

*un niño y está muy enfermo o en terapia intensiva
Una persona puede bautizar necesitan agua verdadera y
decir las palabras “Yo te bautizo en el nombre del padre del hijo y del Espíritu Santo
cuando se cura el bebé van y le dicen al sacerdote que lo tuvieron que bautizar de emergencia, entonces el
sacerdote, completa con los ritos (el crisma y todos los otros ritos) y lo anota
*los niños que nacen y mueren van en ese momento o tardan en bautizarlo van directamente al cielo
NO es necesario bautizarlo
Si es el deseo de los padres, se realiza el bautismo de deseo

QUIÉN ES EL MINISTRO DE ESTE SACRAMENTO

el mandato de Jesús Mt 28,19 va dirigido a los apóstoles
los apóstoles confiaron a otras personas el poder de bautizar
*en el año 400 ya era admitido que los laicos bauticen en caso de necesidad

porque el bautismo es un sacramento necesario, que todos lo tienen que recibir

*un no creyente puede bautizar, si bautiza y hace lo que quiere hacer la iglesia (materia y forma)
Ministros Normales Ordinarios en situaciones normales son el obispo, el sacerdote, y el diácono
en situaciones Extraordinarias (un accidente, o se está muriendo en la terapia intensiva) cualquier
cristiano o cualquier persona puede bautizar, siempre que se haga lo que quiere hacer la iglesia (que
es tirar el agua y las palabras - la materia y la forma)

PADRINOS la función del padrino es acompañar al que se bautiza, en el crecimiento para que lleve una vida
adecuada a la FE.
es suficiente uno, si quieren poner dos, pero lo necesario es uno
tiene que tener 16 años como mínimo
estar confirmado y
haber recibido la eucaristía
vivir una vida conforme a la FE , es decir tiene que ser un cristiano práctico
PEDAGOGÍA DE LA CELEBRACIÓN
Cada celebración tiene un rito “Cada gesto y rito expresa la riqueza del sacramento”
1) marca con la señal de la cruz Se realiza marca con la señal de la cruz cuando el niñito entra en la iglesia
para mostrar que se le va a aplicar a él, el poder de la pasión de cristo (muerte y resurrección de Jesús)
2) las lecturas iluminan a los candidatos las lecturas ayudan a entender lo que va a pasar,
3) exorcismo pre bautismal con oleo catecúmeno se realiza una oración en la que se pide que el demonio
se aleje del que va a ser bautizado y se le hace una
unción con el óleo en el pecho
4) Consagración del agua bautismal se hace una oración especial en que el sacerdote consagra el agua
recordando el agua de Noé del bautismo, dándole el poder al agua.
5) Renuncias se hace las renuncias y se reza el credo. Los catecúmenos (los primeros bautizados) eran
gente grande y aprendieron en la catequesis el credo, entonces antes de recibir el bautismo
rezaban el credo que era como en la cédula de identidad que se había recibido en la catequesis
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 6) Esencial: triple inmersión o la triple ablución lo esencial es la triple inmersión o la triple ablución o
esparcion de agua en la cabeza del niño
7) Unción con el Santo Crisma la unción con el crisma se la realiza en la frente del niño, para mostrar el
Carácter, es decir que ya ha quedado marcado para siempre
8) Vestidura Blanca La Vestidura Blanca muestra que la persona está purificada, su alma ha quedado
purificada.
9) Efete “ábrete” la última parte del ritual es el efe, el ábrete .El sacerdote toca la orejita y la boca del bebé,
hace la señal de la cruz pidiendo que Jesús le abra el oído para escuchar la palabra de
Dios, y la boca para recibir la eucaristía y para proclamar la Fe
no tiene importancia que lo sepan

LA CONFIRMACIÓN
La iglesia tardo mucho tiempo en tomar conciencia de qué la Confirmación era un sacramento distinto del
bautismo
En los Hch 8,4-20 y 19,1-7, da a entender la confirmación como un signo de la
comunicación del Espíritu Santo
Santo Tomás dice que la confirmación es la analogía del crecimiento, la analogía del desarrollo. Una cosa es
nacer y otra cosa es desarrollarse. Hay un nacimiento espiritual pero
también hay un crecimiento espiritual, un desarrollo, una plenitud.
Esto nos ayuda a entender un poco más el sacramento de la confirmación respecto del bautismo
el bautismo apuntaría más al nacimiento
la confirmación es el desarrollo, es la plenitud de la madurez de la vida espiritual y vida de la gracia del espíritu
del Espíritu Santo

SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION MATERIA: signo visible: la crismación

en la frente a la persona que va a recibir el sacramento, se marca es ese
sello espiritual, una crispación se llama así porque es con el crisma (que
es ese aceite que bendice el obispo el jueves santo)
LA FORMA: palabra que le dice el obispo
“recibe por esta señal el don del Espíritu Santo”
*En oriente, los ortodoxos y los católicos de oriente cuando bautizan a un bebe, en el mismo día le dan la
confirmación (ponen el crisma con un palito en la frente) y la eucaristía (le dan un pedacito chiquito de
pan consagrado) juntas, para mostrar qué son los sacramentos llamados de iniciación cristiana
expresar la unión de los tres sacramentos
expresar la comunión con él obispo
*Nuestra religión separa la eucaristía y confirmación se la da cuando la persona ya tiene uso de razón

EFECTO DE CONFIRMACIÓN (lo propio de este sacramento)

El Efecto de la Confirmación es la EFUSIÓN plena del Espíritu Santo, infundir el Espíritu Santo como los
apóstoles lo recibieron en pentecostés eso es el efecto
Cada Sacramento da una gracia especial la gracia es participar de la vida de Dios, una participación en nuestro
corazón de la vida de Dios
el bautismo y la confirmación nos da la gracia, es la misma gracia de
Dios en cuanto que es participar de la naturaleza divina.
la gracia tiene un color distinto para cada sacramento, es decir apunta a
algo especial.
en el bautismo apunta a borrar el pecado original
7
 a hacernos hijos de Dios, apunta a fortalecernos.
En la confirmación apunta a hacernos testigos, para difundir y
defender la Fe Cristiana.
La Confirmación nos lleva a esa plenitud de vida, y nos da una gracia especial que es de poder expresar,
defender la fe en Jesucristo
nos saca de la niñez para llevarnos a la madurez y poder defender esa vida que hemos recibido
en el bautismo (vida divina, esa fe- esperanza - caridad que son germen del bautismo)

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 SACRAMENTOS PARTE II
EFECTOS DE LOS ELEMENTOS DE LA CONFIRMACION
EL CARACTER:
DEFINICION:
- Es una marca espiritual (no se ve) indeleble (que no se borra)
- Es una potestad (poder) espiritual → Distinta de lo que puede hacer un niño
- Hace referencia al BAUTISMO (recibimos una postestad para la propia salvacion) y a la
CONFIRMACION (recibimos una potestad para el combate espiritual). Ambas son necesarias ya que
con el bautismo se salva (se tiene vida) pero no se llega a la plenitud de la vida
El bautismo es necesario para la salvacion de modo absoluto para tener la vida divina
La confirmacion se recibe cuando la persona tiene alcanzado el uso de razon, sin embargo,
cualquier sacerdote puede darle la confirmacion a cualquier niño que se encuentre en peligro de
muerte, para que pueda tener una vida plena (tanto en sus ultimos dias como en la vida eterna)
ENCARGADO: Ministro ordinario de la confirmacion / obispo (sucesor de los apostoles)
De manera extraordinaria (por razon de necesidad), el obispo puede delegar (darle el poder) a
un sacerdote para que administre este sacramento por necesidad
Si un cristiano esta en peligro de muerte (manera extraordinaria) todo sacerdote puede
confirmar
FUNCION DEL PADRINO: “Asi como en la guerra se necesitan instructores, que nos enseñen como
combatir y utilizar las armas, tambien el que recibe la confirmacion tiene que estar acompañado
y/o instruido en el combate espiritual” (Santo Tomas de Aquino)
QUE SE RECIBE: El espiritu santo
- Bautismo: Nos incerta dentro de la vida de la iglesia. Analogia: Cuando se recibe el espiritu santo
en la pascua: Jesus sopla sobre sus apostoles el espiritu santo
- Confirmacion: Nos añade algo nuevo, es en orden a la mision (testimonio de la fe). Analogia:
Cuando se recibe en pentecostes: El espiritu santo baja en forma de lenguas de fuego

EUCARISTIA:
DEFINICION:
- “Es fuente y cima de toda vida cristiana” (Concilio baticano / L. G II)
- Es el objetivo de toda vida cristiana porque apunta a Jesucristo
- Tiene todo el bien espiritual de la iglesia porque cristo mismo esta presente en la eucaristia
(Escuela, hospitales, comedores)
- SAN PABLO (1°corintios 10:11): “Pan que compartimos y caliz que bendecimos”, insiste en que es
una exigencia de la iglesia el comulgar: “Todos somos un mismo cuerpo y pertenecemos a cristo”
- Es un sacramento que tiene 2 partes: Comer y beber
NOMBRES:
- Eucaristia (San Lucas 22:19): Accion de gracias a Dios / agradecer. Nos recuerda el agradecimiento
de los judios en las comidas
- Banquete del señor (Colenses 11:20): Es la cena que celebro Jesus con sus discipulos
- Fraccion del pan (Mateos 14:19): Porque es parte del rito judio de la pascua donde se parte el
pan (esto sucede en su ultima sena con sus discipulos)
- Asamblea eucaristica / sinaxis (1° corintios 11:17): Porque era celebrado en la asamblea (conjunto
de los fieles que se reunian en las casas a celebrar la eucaristia)
- Sacrificio: Porque actualiza (hace presente) el sacrificio de Jesus en la cruz (muerte y resurreccion)
- Santa divina liturgia (En oriente / ortodoxos): Celebracion del sacramento
- Comunion: Este sacramento nos une a Jesus, nos hace participar de su cuerpo y de su sangre
para que formemos con el un solo cuerpo
- Santa misa: Porque “misa” es la ultima palabra con la que termina la eucaristia: “Ite misa et” (es el
envio de los fieles hacia el mundo de los demas)
DESCRIPCION (San pablo en 1° corintios): “Denuncia discriminacion entre pobres y ricos” en el rito
EUCARISTIA COMO SACRAMENTO: Es una presencia TOTAL bajo cada una de las especies: Pan y
vino (signos de este sacramento)
FIN DE LA PRESENCIA: Por corrupcion (Pan mohoso) o por adicion (Agrego agua al vino)
ANTECEDENTES EN LA BIBLIA:
- Antiguo testamento: Como reconocimiento al creador se ofrecian como sacrificio primicias
(primeros cultivos), panes acimos (mencionados en el exodo cuando salen apresudos de egipto ),
Mana (vivan de la palabra de Dios) del desierto
- Evangelio: En la multiplicacion de los panes (Preanuncio de la eucaristia)
LA EUCARISTIA FUE INSITITUIDO POR JESUS EN 3 EVANGELIOS:
- “Tomen y coman todos de el”
- 1° corintios 11:26: Manda Jesus a que repitan su gesto hasta que el vuelva (2da venida)
- Hch 20:7: Los apoteles se reunen el primer dia de la semana (Domingo: Dia de la resurreccion)
EUCARISTIA COMO CUERPO Y SANGRE →3 items:
- Textos: Exigen que debe ser interpretado de forma literal (no simbolica, alegorica, ni espiritual)
- Circunstancia: Jesus debia ajustarse a la mentalidad de los apoteles (ellos interpretan que deben
comer su cuerpo y tomar su sangre)
- Conclusion practica segun san Pablo (1° corintios 10:16): El que come pan y bebe el caliz sin
discernir (sin darle importancia a lo que esta comiendo) come su propia condenacion
Este sacremento es 1 solo y consta de 2 partes: Comer y beber
Este sacramento es necesario para la salvacion pero no de manera absoluta (como lo es el
bautismo), sin embargo calvinistas y protestantes opinan distinto
MATERIA: Pan (de trigo, azimo o fermentado), vino y 1 gota de agua → Todos verdaderos
- En la misa se utiliza el pan azimo porque es el que utilizo Jesus y por su blancura y dureza
- Para que se de el sacramento si o si el material debe ser verdadero. EJ: No es valido el uso de
derivados del pan y/o vino, sin embargo el material en descomposicion si (vino picado)
- Al caliz se le agrega 1 gota de agua porque es costumbre del rito de la pascua y porque del
costado de Jesus broto sangre y agua
- En el sagrario se guardan los materiales de este sacramento
- Jesus esta presente en la eucaristia en cada una de las especies en CUERPO, SANGRE, ALMA (de
hombre) y DIVINIDAD, es decir que tanto en el pan como el vino se recibe a Jesus por completo,
es por eso que en la misa solo se da el pan ya que al recibir su cuerpo se recibe a Jesus completo
- A los celiacos en misa se les da el caliz, ya que ahi tambien se recibe a por completo a Jesus
HEREJIA (Huss): Afirma que cuando se comulga solo con una especie no se recibe a todo Jesus
FORMA: “Sobre el pan, tomen y coman todos de el..” “Sobre el caliz”
- Ambas formulas comienzan con una adoracion, por lo tanto no hay que esperar a que el
sacerdote termine la oracion para que se de la TRANSUBSTANCIACION
- TRANSUBSTANCIACION: Cambio de sustancia pero no de accidentes: Sigo percibiendo (veo, huelo
y siento) pan y vino pero ahora son cuerpo y sangre. Se da asi para que no lo rechacemos
- CULTO DE ADORACION: Debido a que en la eucaristia se encuentra Jesus. Formas: Arrodillados
durante y fuera la misa (frente al sagrario y en las procesiones).
EFECTOS:
- Principal: Aumenta / acrecienta nuestra union con cristo: “El que come de este pan y bebe de este
caliz, habita en mi y yo en el”
- Jesus es dado como comida y bebida: Jesus nos alimenta, fortaleza, nos ayuda a reflexionar, sanar
- Aplica en nosotros la pasion de cristo: Nos libra del pecado (purifica)
- Perdona los pecados veniales / de debilidades (nos restituye fuerzas)
SUJETO DEL SACRAMENTO: Esta dirigido a todos los cristianos bautizados (inlcuidos los niños)
Los protestantes afirman que con la fe es suficiente para comulgar (recibir a cristo)
Concilio de Trento: “Si se esta en pecado mortal es necesario confesarse antes de comulgar”
Pecado mortal: Cuando se rompen los 10 mandamientos
CLASE 5 FHIII – SACRAMENTOS III

La medida de la gracia que se recibe depende de las disposiciones del sujeto

Comunión espiritual: recibo el fruto, no el signo. Recibo el efecto del sacramento, el fruto (la
gracia) y no el signo (el pan y el vino consagrado)

Comulgar en pecado MORTAL es una contradicción, es como decir “te amo”, pero después
hago lo que quiero

Pecar contra el sacramento es más grave que pecar contra la criatura

Para recibir el sacramento, se pide una hora de ayuno, porque

(Falta)

Una persona que fue devota y ahora tiene alzhéimer, se le puede dar el sacramento

La comunión se la da cuando pueden distinguir el pan común del consagrado, por eso a los
niños se le da a los 7 años

¿Se puede recibir la comunión todos los días? SI

¿Se puede recibir el cuerpo sin la sangre? SI, sabemos que en el pan de Jesús está el alma, la
sangre y la divinidad

Es más completo recibir el cuerpo y la sangre, por ejemplo, en el casamiento se dan ambos

MINISTRO: la persona que puede transformar el pan y el vino en el cuerpo y sangre de Jesús

El poder de consagrar lo tiene el Sacerdote y el Obispo

¿Un diacono puede consagrar? NO, no tiene potestad para consagrar ni para confesar

MINISTROS ORDINARIOS DEL SACRAMENTO (los que entregan): Obispo, sacerdote y diacono

MINISTROS “EXTRAORDINARIOS”: los laicos

¿SE PUEDE NEGAR LA COMUNION A ALGUIEN? ¿CUANDO? Se puede negar la comunión a

alguien cuando el pecado es PUBLICO, si es un pecado PRIVADO no se le puede negar la
comunión

¿DEBE COMULGAR EL MINISTRO? SI

NOCION DE SACRIFICIO:

• Siempre los hace un oferente cualificado

 • Hay una ofrenda cualificada, se ofrece algo valioso, que tenga un significado especial
• Acción sacrificial: ritos
• Hay un propósito del sacrificio

LA EUCARISTIA (LA MISA) ES UN VERDADERO SACRIFICIO

• Ofrenda: Cristo
• Oferente: Cristo que se ofreció en sacrificio y está en el cielo
• Acción sacrificial: aplicar el sacrificio de Cristo en la cruz
• Fin del sacrificio: expiración, adoración, acción de gracias

La eucaristía es sacrificio porque se hace presente el sacrificio de la cruz, porque es su

memorial y se aplica su fruto

La eucaristía la podemos considerar como sacramento y como sacrificio

EFECTOS DEL SACRIFICIO DE LA MISA

• Alabanza y acción de gracias

• El efecto de la misa es Propiciación e impetración, de perdón (sacrificio de la cruz que
se aplica)

FRUTOS

• General: por los vivos y los difuntos, toda la iglesia

• Especial: corresponde a la intención, por quien se ofrece, dejamos una colaboración o
estipendio (porque es el modo de hacerse presente en el altar)
• Personal: el que pone el celebrante

PENITENCIA

• Instituido por Cristo

ELEMENTOS

• Contrición: el concilio de trento la define como: el dolor del alma. Tiene que ver con el
arrepentimiento. La contrición verdadera supone el propósito de no volver a pecar,
por ej, si trate mal a alguien lo reconozco, me arrepiento y trato de no hacerlo.

Contrición perfecta, total, inmediatamente obra el perdón del pecado

Contrición imperfecta, son suficientes para recibir el perdón del pecado (para el
sacramento es suficiente)
 • Confesión: enumerar todos los pecados mortales, que haya cometido desde la última
confesión. Los pecados mortales son los 10 mandamientos, romper uno de ellos.
• Satisfacción: algo que yo tenga que hacer para reparar lo que hice
• Absolución: el sacerdote me dice las palabras de absolución y son borrados los
pecados.

MATERIA: Actos del penitente: (contrición, confesión, satisfacción)

FORMA: Palabras que el sacerdote me dice en la absolución: “yo te absuelvo de tus pecados,
en el nombre del padre, del hijo y del espíritu santo”

Para que yo reciba el perdón del pecado necesito que exista la materia y la forma. La
imposición de las manos es un signo, pero no es necesario

¿SE PUEDE REITERAR EL SACRAMENTO? Si

EFECTOS DEL SACRAMENTO

• Reconciliación con dios

• Se borran todos mis pecados
• Recibimos la gracia santificante

¿SE PUEDE CONFESAR Y ARREPENTIRME DE UNO Y DE OTRO NO? Si son pecados graves se
perdonan todos o no se perdona ninguno. Si no confieso todos los pecados no se obtiene el
perdón

NO ES LO MISMO la culpa (pase en rojo) de la pena (me hicieron una multa)

Cuando me confieso obtengo el perdón de la culpa, pero queda la pena, que la borro mediante
la penitencia

Las reliquias del pecado: malas disposiciones, ¿las borra? NO, las malas disposiciones las sigo
teniendo

Los pecados veniales no son necesarios confesarlos, pero si es recomendable hacerlo

LO UNICO QUE IMPIDE COMULGAR ES UN PECADO MORTAL

MINISTRO DEL SACRAMENTO:

• Obispo
• Sacerdote

Deben guardar secreto absoluto del pecado del penitente y tampoco puede hacer uso de los
conocimientos que le vengan de la confesión respecto de los penitentes

SIGILO: deben guardar secreto absoluto del pecado y del pecador. No lo puede utilizar y
tampoco decirlo.
Cuando el sacerdote o el obispo dan a conocer el pecado y el pecador queda en excomunión
automática

En el medioevo se confesaban con un laico o un diacono, ¿perdonan? NO, porque los únicos
que pueden borrar los pecados son los sacerdotes y obispos

El sacramento de la confesión, penitencia, exige jurisdicción, es decir, el papa y los obispos se

reservan algunos pecados, por la gravedad que estos tienen. Por ejemplo: el aborto

¿DONDE ME PUEDO CONFESAR? En cualquier lado, pero el lugar propio es la iglesia

Puede ser cara a cara, o en anonimato (mediante una rejilla)

CLASE 6 FHIII – SACRAMENTOS 4TA PARTE

UNCION DE LOS ENFERMOS

• ANTES se llamaba EXTREMA UNCION, porque se le daba en el extremo (cuando estaba por
morir) pero se cambió, porque ahora no se da únicamente en el extremo, sino en la
enfermedad o vejez
• Instituido por Jesucristo
• Promulgación (el modo) tanto de la unción de los enfermos, como la confirmación está
dada por los apóstoles
• Materia: ungir con el óleo a los enfermos en la frente y en las manos, si no se puede tocar
al enfermo, basta con ungirlo en la frente
• Forma: “Por esta santa unción y su bondadosa misericordia te ayude el Señor con la gracia
del Espíritu santo, amen. Para que libre de tus pecados te conceda la salvación y te
conforte en tu enfermedad amén”
• Efectos (que produce): nos confiere la gracia, nos perdona los pecados, quita las reliquias
del pecado, conforta al enfermo y, si es para su bien espiritual la persona recupera la salud
• Es un sacramento de vivos, de personas que están en gracia espiritualmente. Si la persona
esta inconsciente, no puede confesarse y tiene pecados mortale, si no pone obstáculo,
recibe con el el sacramento del perdón sin culpa.
• ¿Quién puede recibir este sacramento?
La persona tiene que tener uso de razón
Tiene que tener algún peligro de muerte (enfermedad, vejez o personas que van a la
guerra)
NO SE DA a los dementes, ni a los niños, sin uso de razón
• ¿Puede reiterarse? SI
• Rito actual, los 3 preparan para la patria
1. Confesión
2. Unción
3. Viatico (se le da la comunión como compañía)
• En caso de necesidad (no tener el óleo) se puede dar cualquier aceite vegetal, pero antes
tiene que bendecirlo

SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

• Institución natural, creado por Dios

• Responde a nuestra necesidad antropológica
• Esta unión natural fue elevada por Cristo a la dignidad de sacramento, elevándolos a un
camino de la santidad.
• Ordenada a la unión de los esposos y a la generación de los hijos
• Jesucristo restauro el matrimonio para que recobre su primitivo ideal (un camino de unión
hacia el señor)
• Antes se decía que el sacramento del matrimonio tenía dos fines
FIN PRIMARIO: la procreación
 FIN SECUNDARIO: ayuda mutua
• Hoy se dice que el matrimonio tiene un UNICO fin: el bien de los conyugues y la
generación y educación de los hijos
• Materia: la donación mutua del hombre y la mujer (una entrega mutua)
• Forma: consentimiento “Yo … te recibo a ti… como esposa, y prometo serle fiel..” es un
JURAMENTO
• Características del consentimiento:
Que sea libre, sin coacción
Que haya un uso de razón
Aceptar los deberes esenciales
Capacidad psíquica para asumir las obligaciones del matrimonio
Si hay error de persona
Invalido si yo pongo una condición de futuro
SI NO HUBO CONSENTIMIENTO, POR ALGUNO DE ESTOS ERRORES, la iglesia declara la
NULIDAD (no hubo sacramento)
• Efectos del matrimonio: Para que sea válido tiene que:
Ser celebrado y consumado → es INDISOLUBLE, da la gracia que los ayuda a santificarse en
la vida matrimonial
Puede parecer imposible permanecer siempre con la misma persona, entonces se puede
dar la separación física de los esposos, lo que la iglesia no admite es el DIVORCIO, las
personas que se volvieron a casar NO pueden comulgar sacramentalmente.
• Paternidad responsable:
Humanae Vitae: amor conyugal, abierto a la vida
La iglesia propone los métodos naturales
Sin hijos son un verdadero matrimonio, los hijos son frutos del matrimonio
• Ministros del sacramento: Los esposos
• Sacerdote es un testigo
• Lugar para recibir el sacramento
Ordinario → dentro de la misa
Es conveniente que se sellen esta unión mutua con la eucaristía
Si no se pudieron confesar antes, quedan casados, pero no pueden recibir la gracia hasta
que no se confiesen
Orientales → coronación, se le pone una corona a la esposa y al esposo
• ¿Qué tipo de matrimonios se pueden dar?
Matrimonio MIXTO: entre un católico y bautizado no católico (Luterano, anglicano,
ortodoxo, evangélico)
Disparidad de culto: entre un católico y un no bautizado
• Si bien las diferencias de confesión no es un obstáculo insuperable:
No subestimar las diferencias de confesión entre los conyugues
Las diferencias en matrimonios mixtos, puede llevar a la familia a la desunión de los
cristianos
La disparidad de cultos puede agravar aún más estas dificultades
Mentalidades distintas, modos de educar diferente a los hijos, etc
 Para un matrimonio mixto hay que pedirle permiso a un obispo para que sea licito
(licitud) para un matrimonio con disparidad de culto hay que pedir una dispensa para la
validez
Me obligo a educar a mis hijos en la fe católica
En disparidad: el católico es instrumento de santificación

SACRAMENTO DEL ORDEN

• Instituido por Jesucristo

• Unidad del sacramento, diversidad de ministerios: es uno pero tiene diferentes grados
Obispo: tiene la plenitud del sacramento
Sacerdote: recibe el sacramento del orden en segundo grado
Diacono: recibe el sacramento del orden en tercer grado, por eso no puede celebrar la
misa ni confesar
• Materia: imposición de las manos
• Forma: oración consagratoria, clarifica en qué grado recibirá el sacramento
• Ministro: obispo
• ¿Quién puede recibir el sacramento? Solo para los varones, la iglesia no tiene en modo
alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres.

Una cosa son los sacramentos (son signos que producen lo que significa) es decir cuando se da
la forma y la materia se produce el sacramento

Los sacramentales, NO SON sacramentos

• Son instituidos por la iglesia, para santificación de estados de vida y circunstancias

variadas de la vida cristiana

DIFERENCIAS entre SACRAMENTOS y SACRAMENTALES

• Los sacramentos obran siempre, realizan lo que significa. No dependen de la

disposición de la persona.
• Los sacramentales dependen totalmente de las disposiciones de quien lo recibe para
su eficacia.

Hay sacramentales

1. En las ceremonias litúrgicas:

Oleos
Agua
Effeta (bautismo)

2. Independiente de ellas:
Bendiciones
Exorcismos
FH III- LA MORAL (clase 20/09)

LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

 Creada a imagen (porque somos seres espirituales) y semejanza de dios (por la gracia
de esa participación divina)

LAS BIENAVENTURANZAS

 Centro de la predicación de Jesús

 Viene de la palabra griega Macario que significa “felices los que”
 Bienventurados “felices los que”
 El deseo de felicidad ha sido puesto por Dios en el corazón humano
 La finalidad de Dios es atraernos hacia el
 Es un deseo de felicidad que nada agota, ni cumple
 Catecismo: Dios nos ha creado para conocerlo, servirlo, amarlo y gozarlo en el cielo
 Esta bienaventuranza supera la inteligencia y las fuerzas humanas. Es don de Dios. Por
eso es bienaventuranza SOBRENATURAL, porque va más allá de la felicidad natural que
podemos alcanzar
 La felicidad verdadera no está en la riqueza, gloria, placer, poder ni ciencia, arte, sino
SOLO EN DIOS

LA LIBERTAD DEL HOMBRE

 Es el poder de la razón y voluntad de obrar o no, de hacer esto o aquello

 Implica la posibilidad de elegir entre el bien y el mal. Crecer o decrecer
 Al elegir el bien se hace más libre. Al elegir el mal se esclaviza
 La imputabilidad puede disminuir o suprimirse: ignorancia, violencia, temor, afectos
desordenados, factores psíquicos o sociales

Hay que reconocer si:

 La ignorancia era vencible  por ej provoco un accidente porque no conozco las leyes
de tránsito. Soy responsable de ese acto
 La ignorancia era invencible  No conoce ni puede conocer cómo evitar el error. Por
ej, una persona que nace en una cultura donde la venganza es aceptada. No soy
responsable de ese acto

La libertad humana es finita y falible

 Ser libre no da derecho a decir y hacer cualquier cosa. No somos autosuficientes

 Apartarse del orden moral, lo encadena a si mismo, y rompe la fraternidad

LOS ACTOS HUMANOS

  Objeto (lo que busco): especifica moralmente el acto de querer
 Intención: elemento esencial en la calificación moral. Lo que califica si un acto es
moralmente bueno o malo
 Circunstancia: agrava o disminuye, no cambia.

Para que un acto sea bueno el objeto, la intención y la circunstancia tienen que estar de
acuerdo

 El acto moralmente bueno supone la bondad del objeto, del fin y de la circunstancia
 El objeto solo puede hacer malo el acto, independientemente de la intención. Matar y
adulterar

PASIONES

 Son los impulsos de la sensibilidad, amor, temor, odio, angustia

 En sí misma no son malas ni buenas, dependen de la razón y la voluntad

LA CONCIENCIA MORAL:

 En lo profundo de su consciencia descubre una ley que no nos dimos a nosotros

mismos, pero está allí y debemos obedecer, constantemente resuena en nuestros
oídos y nos llama a hacer el bien y evitar el mal
 Es un juicio
 Exige interioridad
 Hay que educarla: porque poco a poco la fuerza va decreciendo por el pecado o por
influencias negativas
 Desde la niñez hasta la madurez la conciencia nos acompañara
 La palabra de dios es luz en formar la conciencia

VIRTUD MORAL:

 La repetición de actos buenos, generan hábitos buenos (virtud)

 La repetición de actos malos, genera vicios (pecado)
 Virtudes o actos buenos
+Virtudes morales o cardinales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza)
+Virtudes teologales

VIRTUDES TEOLOGALES

 Dios las infunde en el alma, para obrar como hijos suyos y para que alcancemos la vida
eterna
  Se refieren directamente a Dios
 LAS VIRTUDES TEOLOGALES SON:
1. FE: creemos en Dios y lo que nos ha dicho.
2. ESPERANZA: aspiramos a la felicidad del cielo, confiados en las promesas de Cristo
y sus auxilios
3. CARIDAD: amamos a dios sobre todas las cosas y al prójimo por amor a él.

PECADO:

 El pecado es toda acción u omisión voluntaria contra la ley de Dios, que consiste en
decir, hacer, pensar o desear algo contra los mandamientos de la Ley de Dios o de la
iglesia, o faltar al cumplimiento del propio deber y a las obligaciones particulares

Diversidad de pecados: odio, discordia, celos, libertinaje, envidia, orgia, embriagueces, etc

 Dependen del pecado si tienen como objeto según sean a Dios o al prójimo, o
espirituales o carnales, o de pensamiento, palabra, acción u omisión

SEGÚN LA GRAVEDAD

 Pecado Mortal: cuando la materia (lo que se hace) es grave, tiene que ver con irrumpir
alguno de los 10 mandamientos, haciéndolo con plena consciencia y consentimiento
pleno. Nos hace perder la gracia de Dios
 Pecado Venial: debilita la fuerza del alma, impide el progreso en las virtudes, pero no
nos hace perder la gracia de Dios

LEY

 Es una regla de conducta, dada por la autoridad competente en orden al bien común
 Diferentes tipos de leyes
+ LEY ETERNA: razón divina que ordena y gobierna al universo
+ LEY NATURAL: es la regla de conducta que Dios ha prescripto y constituye la
naturaleza. La ley natural participa de la ley eterna.
+ LEY ANTIGUA: del antiguo testamento
+ LEY NUEVA: ley del amor (evangelio)
+ LEY POSITIVA: es la primera definición que está arriba de todo. Esta dada por el
congreso y en orden al bien común. Para que una ley positiva sea realmente ley tiene
que estar de acuerdo con la ley natural y eterna, sino es simplemente un consenso.

LA GRACIA

 No es natural, sino sobrenatural, va más allá de la naturaleza. No acaba

 La gracia santificante: nos hace otra vez gratos a Dios
  El amor de Dios crea en nosotros la bondad, que es la gracia santificante
 La gracia santificante es un don gratuito que dios nos hace de su vida, infundida por el
Espíritu Santo en nuestra alma para curarla del pecado y santificarla
 La recibimos en el bautismo
 Nos hace participar de la naturaleza divina
 Gracia habitual: es la que está en nosotros. La perdemos con el pecado mortal
 Gracia actual: es la que nos impulsa a realizar una acción especifica
 Gracia carismática: se nos da para el beneficio de los demás, curar, sanar, hablar
lenguas, etc.
 Es una participación física, aunque análoga y accidental de la naturaleza divina

CONSECUENCIAS DE LA GRACIA

 Nos hace hijos de dios

 Nos hace sus herederos
 Nos da la vida sobrenatural
 Nos provee de méritos
 Nos une a Dios

LA GRACIA ACTUAL: se nos da para una acción puntual, moción que nos ayuda a controlarnos

SANTIDAD CRISTIANA: todos nos encaminamos a un mismo lugar, la gracia del cielo
FH III – ESCATOLOGIA (04/10)

LA MUERTE

 El cuerpo no es una cárcel del alma

 La muerte no es algo deseable
 Es algo contra la voluntad de dios
 Cristo lloro cuando muere su amigo lazaro
 Aunque no es buena en si misma, puede ser buena para nosotros

CEMENTERIO

 En Griego, “Koimenterion” que significa lugar donde se duerme juntos

CREMAR

 Hoy se puede cremar y traer las cenizas a la iglesia

REENCARNACION

 Nosotros tenemos existencias terrestres numerosas

 En la naturaleza hay una ley que empuja a un continuo progreso
 Se llega al final por méritos propios
 En progreso cada reencarnación es menos material

Reencarnación contradice a la revelación cristiana

CRISTIANISMO REENCARNACIÓN

Enseña una dualidad, cuerpo y alma como Enseña un dualismo, donde el cuerpo es un
una dualidad instrumento del alma. El cuerpo se abandona
en cada existencia

Hay un castigo o premio definitivo No hay condena eterna

La resurrección es propia del cristianismo Rechaza la resurrección de la carne

La salvación está dada por Dios La persona se salva por su propio esfuerzo

La reencarnación va en contra de la fe cristiana

SERIEDAD DE LA VIDA HUMANA

 No puede repetirse
  Nuestro proceder tiene consecuencias
 La iglesia jamás condeno a nadie

DON DE LA INMORTALIDAD

 La gracia le daba vigor especial al alma, pero con el pecado entro la muerte

a. La muerte es un castigo por el pecado original

 Es una sanción a Adan y Eva
 La sustracción de la gracia y de la justicia tiene carácter penal

b. La muerte tiene un carácter reparador

 La muerte de cristo es un sacrificio de adoración y reparador
 Por los sacramentos se aplica a nosotros méritos de muerte de Cristo

c. La muerte es camino a la plenitud

 La plenitud biológica y de la gracia en la resurrección encuentran su máxima
manifestación
 En la gloria, en el cielo, la vida inmortal del cuerpo y plena del alma

ALMA HUMANA

 El alma puede existir por si sola

 El alma no tiene un lugar, porque no tiene materia
 Las almas están en un lugar. Hay que entender el lugar como un estado
 Después de la muerte, todas las personas alcanzan su destino
 Si morimos sin nada que purgar, van enseguida al cielo. Si hay un pecado grave, van
enseguida al infierno.

CONDICIONES DEL ALMA HUMANA SEPARADA

 Si no tiene actividad espiritual no tiene sentido este tratado

 Vida sensitiva: se desarrolla por potencias sensitivas, que nos permite hacer actos
sensitivos
 El alma sigue conociendo y amando
 No puede ver, sentir, porque no tiene órganos

ORAR POR LOS DIFUNTOS

 La misa es lo mejor que podemos ofrecer a los difuntos

 Si yo rezo por un difunto que está en el infierno, no va a cambiar de estado, no va a
pasar al cielo. Nuestras oraciones serán inútiles
  A los que están en el purgatorio, les sirve de alivio, pueden cambiar de estado, del
purgatorio al cielo o mitigar la pena (se les achica el tiempo de purgación)

¿A LOS SANTOS LES AYUDAN LOS SUFRAGIOS (ORACIONES)?

El sufragio es una ayuda para quien lo necesita, ellos no necesitan ser ayudados

PRINCIPALES SUFRAGIOS A QUIENES ESTAN EN EL PURGATORIO

 Eucaristía
 Limosna (engloba todas las acciones de misericordia)

INDULGENCIAS, ¿QUE SON?

 Son acciones que por el poder de la iglesia ayudan a satisfacer por las penas ya
borradas
 La iglesia tiene el poder de las llaves
 Al cometer un pecado existen consecuencias:
+ PENA ETERNA: si el pecado es grave
+ PENA TEMPORAL: un rastro que deja cualquier pecado. La indulgencia limpia ese
rastro o esa pena temporal
 Se consiguen cumpliendo ciertas condiciones
 Se puede aplicar para sí mismo o para un difunto
 Puede ser parcial o plenaria

CONDICIONES PARA OBTENER UNA INDULGENCIA

1. Confesión (borrar mi culpa)

2. Comulgarme (recibir la eucaristía)
3. Oraciones por las intenciones del Papa

¿AYUDAN LAS EXEQUIAS (SEPULTURAS)?

La sepultura es:

 Por los vivos: evitar las pestes

 Por los muertos: los que ven los sepulcros hacen memoria de ellos
CULTO A LOS SANTOS

 La razón teológica es la excelencia de los santos

 Se pide ayuda a Dios a través de ellos
 Causas segundas

¿LOS SANTOS CONOCEN NUESTRAS PETICIONES?

 Es un hecho, muchas veces atienden los pedidos

 Se enteran en la visión de Dios
 Sobre todo lo que los atañe  Una petición dirigida a ellos: les atañe

¿DEBEMOS PEDIRLES A LOS SANTOS?

 Es conveniente, pero no “necesario”

¿DIOS OYE A LOS SANTOS? SI

2DA VENIDA DE JESUCRISTO

 No lo sabe nadie

RESURRECCION

 Está en toda la tradición cristiana

 Ante la muerte y el fin del mundo, subsiste el alma humana
 El alma sigue viva hasta el fin del mundo, es la que mantiene la continuidad entre el
que esta muerte y el que va a resucitar
 No ha habido ninguna excepción en esta enseñanza, ni en Lutero, ni en los
protestantes

La negación de la resurrección se da a partir del siglo XX

 Por una “muerte total”  No se puede presentar con nada propio  Todo el hombre
es tocado por la muerte
 Resurrección con creación de la nada (contaminación helénica)

LA UNICA IDEA BIBLICA ES LA DE LA RESURRECION

NOSOTROS RESUCITAMOS CON EL CUERPO QUE DIOS NOS DIO

CUERPO Y ALMA

 El hombre es una síntesis del universo material. Por el alma es superior al universo
interno
 El alma es semilla de eternidad. El alma se levanta contra la muerte
 El alma subsiste, el cuerpo no
 El cuerpo con el alma se da la realidad de la persona
 El alma separada no es un ser humano completo, sino es medio ser humano
 El alma es INMORTAL
 Nosotros vamos a resucitar con el mismo cuerpo y la misma alma
 DUALIDAD, NOOOOO DUALISMO

El alma humana es parte del cuerpo

El alma humana no es todo el hombre

La subsistencia del alma separada se ve en las oraciones que la iglesia dirige a los santos

El alma separada del cuerpo es ontológicamente incompleta

FORMACION HUMANISTICA III – ESCATOLOGIA 2DA PARTE

RESURRECCION DE LA CARNE

 Creemos y esperamos que así como resucito cristo nos resucitara a nosotros
 Es elemento esencial de la fe cristiana
 Desde el principio fue objeto de incomprensiones y oposiciones
 Desde la época de los santos padres la interpretación de la resurrección es realista
 “Es” en esta carne en que vivimos subsistimos y movemos
 Aunque la iglesia no enseño la necesidad de la identidad de la materia (la necesidad
material)
 No resucitamos por una necesidad natural, sino porque Dios lo quiere, por su poder, lo
pudo haber ligado a que:
- Cristo resucito como cabeza de todo un cuerpo
- A que el espíritu santo habito en nosotros por la gracia. Vivificara nuestro cuerpo

La resurrección tiene dificultades a nuestra inteligencia

 Identidad del cuerpo resucitado y el que murió

 Si resucitamos por la gracia, ¿resucitan los pecadores, que no tienen gracia?
 ¿es algo natural resucitar?

¿Resucitan todos?

 La virgen, NO RESUCITARA porque fue glorificada

 Todos resucitaran, aun los pecadores (aunque no tengan gracia)
 No resucitan los que no tienen gracia por la gracia que no tienen, sino por la que
tendrían que tener. Los resucita la gracia no en razón de premio, sino de rendición de
cuentas
 Cuando nosotros resucitamos usamos o abusamos de la gracia “con nuestro cuerpo”
por eso debemos recibir el premio (por el uso de la gracia) o castigo (por el abuso de la
gracia) en nuestra naturaleza completa

¿Es “natural” la resurrección?

 Lo que se recibe es natural: la vida biológica

 El principio del que procede no es natural

Razones de conveniencia:

 El alma al ser inmortal, subsiste separada del cuerpo, es contra la naturaleza, por eso
es necesario que el alma se una al cuerpo (resurrección)
  El ser humano tiende a la felicidad, implica el todo, no solo una parte. El alma no
puede volver a ser plenamente feliz si no se une al cuerpo y formar ese “todo”
 Dios dispuso premiar a los buenos y castigar a los malos. Se les tiene que dar un
premio o castigo que alcance a toda la realidad humana, eso se da en la resurrección

¿Cómo se dará la resurrección? ¿Habrá trompetas?

 NO es una metáfora.
 Se dará una manifestación exterior de cristo con un valor imperativo, una orden, a que
todos los cuerpos resuciten
 Los ángeles van a cooperar en la resurrección de aquellos que le fueron confiados
como custodia. Los ángeles tienen un papel en la resurrección, no sabemos cuál es

¿Cuándo se dará la resurrección? NO SABEMOS, no quiso revelarles a los apóstoles

¿Vamos a resucitar de las mismas cenizas?

Característica de los cuerpos resucitados

 No se duda, ni se puede dudar: es el mismo cuerpo que tuvimos

 Los intentos de explicaciones es del misterio (el como se va a dar
 Jn 6,54: “el que come… yo lo resucitaré”
 La resurrección se opera misteriosamente a través del contacto con el cuerpo
eucarístico (eucaristía) del señor y ese contacto se da con nuestro cuerpo
 Leon IX “creo en la resurrección de la misma carne que llevo”
 ES UN MISTERIO, es una verdad de fe

Dificultades serias que trae esta verdad de fe:

 Movimiento constante de la materia, nuestro cuerpo está cambiando

constantemente, ¿con cual materia vamos a resucitar?
 Los defectuosos, ¿con cuál cuerpo resucitaran?
 Un cuerpo se convierte en una parte del otro
 Los seres humanos van a resucitar sin ningún defecto de la naturaleza, así como dios
nos creó. Alcanzando su perfección, la plenitud de la vida 33 años aprox

Características propias del cuerpo resucitado

 Impasibilidad
 Agilidad
 Claridad
 Sutileza

No se convierte el cuerpo en espíritu

El alma impone sus características: inmortalidad, ligereza, sutileza, claridad

CONDICIONES DEL CUERPO RESUCITADO:

IMPASIBILIDAD: es el dominio de un agente extraño, es por la debilidad del agente propio.

Cuando el cuerpo padece, es cuando se está sometiendo a influencias extrañas. La
impasibilidad es cuando el cuerpo no puede padecer, porque fue fortalecido por una fuerza
superior que da el alma. NO SUFRIR

SUTILEZA: es una consecuencia del dominio del alma sobre el cuerpo. El alma tiene la virtud de
la penetrabilidad en los cuerpos, el cuerpo es impenetrable. PODER PENETRAR LOS CUERPOS

AGILIDAD: hace que el cuerpo sea hábil en todos sus movimientos y acciones, es una
característica que le da el alma al cuerpo. AGILIDAD DE MOVIMIENTO

CLARIDAD: Es una condición del cuerpo glorioso, del cuerpo resucitado. CLARIDAD, LA LUZ

DESPUES DE LA MUERTE SE DA EL JUICIO PARTICULAR, es una verdad teológica, no es una

verdad de fe.

 El juicio particular y la retribución inmediata son COSAS DIFERENTES

 Que cada ser humano en su alma inmortal reciba su retribución en el juicio particular.
Es una VERDAD DE FE, un DOGMA DE FE
 El juicio particular NO ES una verdad de fe, es una enseñanza. Es una consecuencia
lógica

El juicio final:

 Es un dogma de fe
 A diferencia del juicio particular, el universal es un artículo del credo
 Cristo separara unos a la izquierda otros a la derecha, unos al castigo eterno otros a la
vida eterna. MATEO 25,31
 El juicio revelara lo que cada uno haya hecho, y manifestara la justicia de Dios. LOS
PADRES DE LA IGLESIA
 Comprenderemos los caminos de la providencia, conduciendo todo al fin último.

Santo Tomas justifica el Juicio

1. Por parte de Dios  este juicio es conveniente para que aparezca la justicia divina en
todo. Hoy es oscura
2. Por parte de los interesados  Porque cada uno participa con su cuerpo y su alma
3. Por parte de la humanidad en general  Porque interesa quienes y cuantos son los
que se salvan y los que se condenan
Detalles del juicio

 El juicio final es un juicio en el cual el interesado es convicto (va a recibir la sentencia) y

confeso (va a confesar, no va a negar nada) se conocerá todo
 Dios ilustrara la inteligencia de los interesados y en juicio universal, la de todos
 No habrá un proceso verbal, sino mental

El rol de los apóstoles en el Juicio

 SANTO TOMAS dice que los apóstoles estarán como ejemplo de vida cristiana
 Como encarnación del código evangélico, ellos vivieron el evangelio
 LOS ANGELES aprobaran la sentencia dada por Dios

Cielos nuevos y tierra nueva

 La biblia habla de una transformación misteriosa de la humanidad y del mundo

 Al final de los tiempos habitaremos en una naturaleza renovada
 La felicidad plena (bienaventuranza total) está en ver a Dios
 La creación es un gozo accidental
 El alcance de esta renovación lo conoce solo dios

Mileniarismo: es una INTERPRETACION

 APOCALIPSIS 20,4: Cristo va a reinar mil años, esto dio a que se produzca la creencia
del mileniarismo
 Cristo reinara con justos en el mundo por 1000 años
 Luego vendrá el fin definitivo
 El magisterio de la iglesia no permite hablar en este sentido
 Santo Tomas sigue la explicacion de San Agustin: que el reino de Cristo es la iglesia,
en la que reina con Jesucristo los mártires y los santos. Es decir, que Jesucristo ya
reina ahora, a través de la iglesia. Cuando se habla de mil años, se hace referencia a
que cristo esta reinando desde su resurrección hasta el fin del mundo en la iglesia
 Entonces el mileniarismo es creer que Jesucristo va a reinar en esta tierra mil años,
antes que venga el juicio final

El cielo: la visión de los bienaventurados

 Cuando San pablo habla de un conocimiento:

- De niño
- Mediato
- Parcial

Habla de un conocimiento sobrenatural

El conocimiento que tenemos de Dios, sobrenatural (en la biblia) se habla de que Moises y
Jacob “vieron a Dios”

Estas visiones eran por imágenes. Es la visión parcial de San Pablo

Magisterio de la iglesia

 Los bienaventurados verán a Dios uno y Trino tal cual es

 Es visión intuitiva facial, sin mediación de criatura alguna
 Para tener la visión, hay que sobre elevar la capacidad de inteligencia: “Luz de la
Gloria”

Para ir al cielo

1. Morir en gracia, estar perfectamente purificado

2. Vivir con Cristo y con los que están con el
3. Sobrepasa toda imaginación: ni el ojo vio, ni el oído oyó
4. Nadie puede ver a Dios. En el cielo. El da la capacidad para ello: mediante la visión
beatifica

El infierno

 Dios es justo y misericordioso

 Jesucristo (la 2da persona de la santísima trinidad) se encarnó, se hizo hombre por
misericordia
 Cumplió con toda la justicia

Lo definido acerca del infierno

1. Existen penas: si no hubiera un castigo de las malas obras quedaría en entredicho el

orden moral
2. La naturaleza de las penas:
- Pena de daño  es una privación, la ausencia de algo que yo tendría que haber tenido. Ej
que un animal no tenga ojos es una privación, porque tendría que tenerlos. El no ver a dios
es una pena de daño

- Pena de sentido  dolor físico, material, espiritual, producido por la ausencia de dios

3. Eternidad de las penas: son definitivas, es autentica

- Apocatástasis: es una doctrina herética, que hablando de la eternidad del infierno lo
entendían como un proceso al final del tiempo, el cual después de purgar o sufrir se daría
la restauración universal

Teológicamente firme (no definido por la iglesia)

- Dios castiga menos de lo merecido, porque asi muestra su misericordia

- Es propio de dios tener siempre misericordia, ley ordinaria de las acciones de dios
- Si Dios diera lo “debido” sería un dador ordinario, sin embargo dios es un dador
extraordinario

Totalmente opinable

¿Cuándo aligera la pena?

- Algunos creen que se da a lo largo de la condena
- La mayoría, es desde el principio, al imponerla

¿La voluntad de los condenados es totalmente mala?

Hay 2 tipos de malicias

- Natural: no
- Deliberativa: si, porque desea o elige contra dios

¿Se pueden arrepentir de los males que hicieron?

- De modo absoluto: en cuanto aborrecer el pecado NO

- Aborrecer de modo relativo el pecado: SI, de modo relativo, lo rechazarían por el castigo
que están recibiendo

RESUMEN INFIERNO

 Para ir al infierno hay que morir en pecado mortal, es elegir estar separado de El
 Es una autoexclusión, yo elijo estar apartado de Dios
 Son eternas, no hay apocatástasis
 Nos llama a la responsabilidad en uso de la libertad
 Vigilancia
 Nadie está predestinado a ir al infierno
 DIOS QUIERE QUE TODOS SE SALVEN
 No voy al infierno porque Dios lo sabe, sino que lo sabe porque yo elijo obrar como
quiero, estar lejos de el

El purgatorio

 La existencia del purgatorio es una verdad de fe

 Los protestantes lo niegan
 La biblia lo sostiene
 Por la tradición, en la cual nosotros siempre oramos por los difuntos, porque necesitan
nuestras oraciones
 En la tradición antigua se ven los epitafios en las lapidas que se les pedía que el señor
les conceda la paz, en alusión a que están en un tiempo de espera

El magisterio de la iglesia

 Nos enseña que el purgatorio es una verdad de fe, un dogma de fe

 En cambio la iglesia no definió nunca como son las penas
 Los que están en el purgatorio experimentan una pena de sentido, pero no sabemos
en qué consiste
 Las almas del purgatorio viven en gracia, están purificando las penas que no purgaron
en la tierra. NO PUEDEN COMETER PECADOS
 SANTO TOMAS dice que los pecados veniales desaparecen al morir
RESUMEN PURGATORIO

 Alli están los que mueren en gracia

 Solo penas son las que tienen que purgar, no culpas
 Santo tomas dice que las culpas veniales se purifican en la muerte
 Son purificados, por eso les sirve la oración por los difuntos
 La remisión (el perdón de la pena) es por caridad ayudado por nosotros

Limbo

 Es una hipótesis teológica

 Decía que los niños que mueren sin bautismo van a ese lugar:
- Un lugar donde no conocen a dios
- Un lugar donde no sufren

La iglesia elimino este lenguaje teológico, NO EXISTE EL LIMBO

HOY EN DIA SE DICE QUE LOS NIÑOS INOCENTES QUE MUEREN, VAN AL CIELO