¿Qué es el Aikido Tomiki Integro?

por Fumiaki Shishida, PhD, Shihan de la Asociación Japonesa de Aikido.

19 de Septiembre de 2013
Damas y caballeros,
tengo el honor de dar un discurso de apertura sobre el tema ¿Qué es el Aikido Tomiki Integro?.
He recibido muchos mensajes de apoyo de todas partes del mundo, desde que envié el corto
mensaje “Bajo la estandarte del Espíritu de Tomiki” el 6 de Mayo de 2012. A pesar de la
controversia que se suscitó a consecuencia del “Informe sobre la situación actual de la JAA”,
quiero expresar mi más sincero agradecimiento a aquellos de ustedes que se han puesto a mi
lado. Algunos de mis amigos me sugirió amablemente que debía refutar sus emocionales
acusaciones con un enfoque basado en la evidencia y en la razón. De hecho, terminé
escribiendo un mensaje que al final no envié a ustedes. La causa fue que creo en el dicho:
Dios toma partido por la persona adecuada.

( 1 ) El significado del método de entrenamiento “Tsukuri” como parte del Aikido Tomiki.

El Maestro Tomiki enfatizó el Kuzushi1 y el Tsukuri2 en sus últimos años. Un día Tomiki enseñó
que había Tsukuri en los atemi-waza de aikido. La razón de ello fue que muchos practicantes
aplicaban ataques peligrosos contra sus compañeros. Según el maestro Tadayuki Sato, Tomiki
enseñó como contactar al oponente suavemente con la palma de la mano, pero no enseñó a
todos sus estudiantes como terminar derribándolo. Sin embargo, él lo mostró a los agentes de
policía antidisturbios en un curso de formación especial para la cumbre del G8 en Tokio, en
1979. Tomiki tocó la barbilla de Sato con la palma y lo dejó escapar, entonces Tomiki a
continuación lo siguió y lo derribó después de hacer flotar sus dos piernas sobre el tatami.3
Sato explicó que la habilidad de Tomiki tenía su origen en el principio de cómo se desequilibra
proveniente del Kata Itsutsu de judo. Yo ya había hecho referencia a la importancia de Itsutsu-
no-kata en un libro en 1985, debido a que yo sabía que Tomiki había hecho hincapié sobre ello
en sus artículos. Pero, honestamente, realmente no sabía por qué era importante. Fue Sato
quien me explicó su significado. Sin embargo, Tomiki no nos había enseñado cómo practicarlo
a los dos Shihans anteriores de la JAA, por lo cual lo habíamos entendido mal. Los dos Shihan
hacíamos hincapié sólo en la manera de movernos en una respiración. Una de las razones por
las cuales el Sr. J. Konaka se ha convertido en un excelente practicante, es que aprendió de
Sato cómo moverse en el momento siguiente tras la toma de contacto con el mentón seguido
de Unsoku (pasos ágiles). (Permítanme por favor no hacer referencia sobre el Tsukuri de
Kansetsu-waza, y posponerlo para otra ocasión.)
Tomiki llevó a cabo un enorme trabajo de enseñanza con muchos alumnos avanzados así como
también jóvenes en su larga vida de aikidoka desde 19404. Lamento decir que el método de
entrenamiento de "Tsukuri" enseñado en sus últimos años es sólo una parte de sus "tesoros".
Por supuesto, es todavía un método fundamental si se realiza apropiadamente, pero cualquier
método tiene la posibilidad de ser mejorado, mientras que un principio es imposible de

1
Poner al oponente fuera de equilibrio
2
Poner al oponente fuera de equilibrio y como consecuencia de ello estar preparado para aplicar una
técnica al oponente.
3
El Sr. Masayuki Fujita (senpai de Sato), uno de los asistentes de Tomiki en aquel seminario, dijo que
todo el mundo quedó asombrado de aquello.
4
Es el año en el que fue promovido a primer 8ºDan por el Maestro Ueshiba.
cambiar. Así que siempre hay que pensar tanto en los métodos concretos de Tomiki y a la vez
en la teoría que él situaba detrás de los métodos.

( 2 ) El sistema de aikido completo fundado por el Maestro Tomiki

El Aikido Tomiki tuvo una larga existencia a partir de 1927, cuando Tomiki comenzó a enseñar
el Aiki-jutsu de Ueshiba. Desde alrededor de Marzo de 1936 cuando Tomiki comenzó a
enseñarlo en profundidad en Manchukuo, tuvo muchísimos alumnos de diferentes grupos.
Publicó, antes de la Segunda Guerra Mundial, dos libros de texto para la policía militar sobre
Aiki-bujutsu5, y un largo artículo que se llamó “The Systematic Study of Techniques While
Maintaining Distance in Judo”6. Después de un período de posguerra, Tomiki escribió “Judo
Exercicses”7 en 1954. Si leen ese libro, pueden sentirse sorprendidos por el análisis científico
de las técnicas por parte de Tomiki, su teoría fundamental, los términos básicos y demás que él
nunca había mostrado. En la "Introducción al Aikido"8 en 1958, Tomiki expuso su teoría con
mucho más detalle. Uno de sus dictámenes más importantes es que cuando nosotros
practicamos Aikido debemos ser prácticos, atendiendo al combate real, lo que significa que
debemos defendernos contra cualquier arma blanca así como contra las técnicas de barrido
del judo. Tomiki trató de modernizar el aiki-jujutsu de Ueshiba y establecer el segundo sistema
de entrenamiento randori de judo, bajo esta perspectiva, al mismo tiempo. Esto es
exactamente lo que el espíritu de Tomiki es.
Cuando consideramos todas las técnicas desde esta perspectiva, tengo que admitir
honestamente que los dos Shihan malinterpretamos cómo aplicar las técnicas. 9

( 3 ) Los Koryu-no Katas como los problemas que nosotros dejamos sin resolver.

Redescubrí un excelente instructor que había sido bien instruido por Tomiki. Un día, alrededor
de 1990, vi una escena de una sesión de instrucción en un video, donde el instructor estaba
mostrando a muchos estudiantes la forma de romper el equilibrio del oponente en varios
casos de randori, pero no en los de kata. Me sorprendió por el contenido de sus enseñanzas y
su ejecución realmente eficaz llena de confianza. Después de eso, traté de estudiar sus
técnicas, su teoría y conocer su historia, pero no pude tener la oportunidad de hablar con él
directamente sobre las técnicas durante un largo período de tiempo. Este profesor era
Tadayuki Sato10 11, uno de mis antiguos alumnos del Club de Aikido de la Universidad de
Waseda durante el período 1979-1981, cuando participé en el club como el supervisor. Su
primer encuentro con Tomiki tubo lugar en el funeral de su padre en 1970. Tomiki,
amablemente comenzó a enseñarle su teoría y metodología tanto de judo como de aikido. En
1977, Sato entró en la Universidad de Waseda, y comenzó a practicar judo en el club de judo y
aikido en el club de aikido y finalmente decidió pertenecer al club de aikido, cuando era un

5
“Aiki-bujutsu-kyotei” (1937) y “Taijutsu Kyohan” (1940).
6
Subtitulado “The Principles of Judo and the Techniques of Aiki-budo”.
7
Subtitulado “The training system of Aiki-no-waza analyzed by “the principle of Judo”.
8
Subritulado“The rational training method of Atemi-waza and Kansetsu-waza”.
9
Por ejemplo, yo creo que nosotros enseñamos solo la mitad de cómo aplicar un shomen-ate.
10
Nota del trancriptor: en el original de Shishida no está la nota a pie de página nº10
11
Sato, nació en 1957, comenzó a practicar juso en el club que dirigía su padre, y amigo de Tomiki,
cuando tenía 8 años.
estudiante de segundo año. Tomiki le dijo que lo visitara en su casa todos los domingos, donde
él aprendió la "esencia del aikido".

El joven Sato y los practicantes jóvenes de aikido del club eran muy fuertes, sin embargo
tenían poca experiencia en le método de entrenamiento Tsukuri mientras que sí la tenían en el
método tradicional de entrenamiento. Lo mismo se podía decir de mis estudiantes posteriores
en el club. Me di cuenta por estos hechos que el método de entrenamiento Tsukuri que yo
había establecido a partir de las enseñanzas de Tomiki12 no eran un método decisivo. Mi
conclusión fue que yo las había malinterpretado a causa de no haberlas considerado en
relación con las enseñanzas completas de Tomiki, que Tomiki continuó estudiando y
enseñando como su propio método de Aikido. De hecho, en vez de añadir simplemente el
método de entrenamiento Tsukuri, los dos Shihans dejamos de estudiar y enseñar muchos de
los Koryu-no-kata13, que habían sido establecidos principalmente por el Maestro Hideo Oba.
Nosotro además no estudiamos el Koshiki-no-kata, el Itsutsu-no-kata, las habilidades de
defensa personal del Kodokan, etc del judo, a pesar de que Tomiki resaltó su gran importancia
en sus artículos. Nosotros debemos continuar el estudio de todos ellos no para preservarlos
sino para aprender la esencia del budo.

( 4 ) La diferencia entre Kata y Embu

El 3 de Mayo de 2012, celebramos el Torneo junior de estudiantes que incluyó tanto el Randori
como el Embu en el área de Kanto. Como una cuestión de hecho, nosotros mantendremos por
supuesto la competición de embu tanto en los torneos internacionales como en los nacionales,
aunque Tomiki no los veía bien. Personalmente pienso que debemos mantener este programa,
mientras estudiamos como juzgar y como evaluar la cualidad de los Embu desde el punto de
vista que tenia Tomiki del budo, en el aspecto práctico.
Cuando leí el “Report on the current situation of the JAA”, me temí que mucha gente podría no
entender la diferencia entre Embu y Kata. El estilo tradicional y el espíritu de Kotyu-Daisan que
el Maestro Oba estableció principalmente, parece haberse perdido cuando miro las
demostraciones efectuadas por los instructores de alto grado dan. No obstante,
afortunadamente, hay muchos instructores mayores con talento en el mundo, y los antiguos
practicantes japoneses han estado llegando de nuevo a los dojos de la JAA. Debemos hacer un
esfuerzo para difundir el gran Tomiki Aikido en cooperación mutua.

Observaciones finales
Tengo el sueño de establecer una estable teoría y metodología del Aikido Tomiki
reconstituyendo todas las enseñanzas de Tomiki. Los contenidos incluirán Toshu-randori,
Koryu-no-kata, Judo, Jujutsu etc, así como el Tanto-randori usual, a través del estudio de los
documentos de Tomiki, enseñanzas y material y fuentes relacionados. Ya he publicado los
siguientes artículos sobre estos puntos en internet. Adjunto abajo algunos de ellos para su
información.

12
Fue estructurado por Shishida teniendo como base las enseñanzas de Tomiki en 1979, cuando Tomiki
falleció.
13
Son llamados Koryu-daiichi-no-kata, Koryu-daini-no-kata, Koryu-daigo-no-kata, y Koryu-dairoku-no-
kata
  Shishida, F. (2008) Counter techniques against Judo: The Process of Forming Aikido Circa 1930, Archives of
Budo, Vol. 4:4-8.
 Kudo, R. And Shishida, F. (2010) The meaning of aiki in Aikido: Focusing on comments made by Morihei
Ueshiba and his pupils, (in Japanese), Japan J. Phys. Educ. Hlth. Sport Sci. 55: 453-469.
 Shishida, F. (2010) Judo´s techniques perfomed from a distance: The origin of Jigoro Kano´s concept and
its actualization by Kenji Tomiki, Archives of budo, Vol.6(4): 165-172.
 Shishida, F. (2011) Jigoro Kano´s pursuit of ideal judo and its succession: Judo´s techniques performed
from a distance, “Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology” Vol. XI (1): 42-48.
 Shishida, F. (2012) A Judo That Incorporates Kendo: Jigoro Kano´s Ideas and Their Theoretical
Development, Archives of budo, Vol.8(4): 225-233.

Creo que comprenderan con facilidad el significado de los ideales de Tomiki y hacia donde
deberíamos estar encaminados.
Gracias por su antención. Tenemos que superar rápidamente los problemas a los que nos
enfrentamos. Para ello, voy a hacer mi mejor esfuerzo para ampliar el prestigio de las JAA o
Tomiki Aikido, mientras que cooperamos con todos nuestros amigos de todo el mundo. Les
agradecería su ayuda en esta recta y justa causa del Tomiki Aikido en el presente momento
crítico.