NOMBRE: MANUELA DEL ROSARIO HERNANDEZ CITALAN

ESTABLECIMIENTO: INSTITUTO PRIVADO ICAT

COATEPEQUE

MAESTRO: MARIO AREVALO

MATERIA: FILOSOFIA

TRABAJO BASADO EN LA BIOGRAFIA Y LA IMPORTANCIA DE LOS

FILOSOFOS EN LA FILOSOFIA

FECHA:26 DE MAYO 2023

 INTRODUCCION:
Es saber que en las años antes de cristo todo tenía su manera de
interpretarse hablamos de como los filósofos formaron parte de
la filosofía dando su mejor compresión y dedicación de ellos
durante años para poder comprender y redactar sobre el hecho
de la filosofía, habla también de cómo es que ellos nacieron
redactando su biografía y los aportes más importantes de ellos
para la época de la filosofía.

BIOGRAFIA DE TALES DE MILETO

Mileto, actual Turquía,
624 a.C. - 548 a.C.)
Filósofo y matemático
griego. Iniciador de la
escuela de Mileto, la
primera de las escuelas
filosóficas de la antigua
Grecia, es considerado el
primer filósofo por su
aspiración a establecer
una explicación racional
de los fenómenos de la
naturaleza, trascendiendo
el tradicional enfoque
mitológico que había
caracterizado la cultura
griega arcaica. Tales fue el primero que sostuvo la existencia de
un ajé, es decir, de un principio constitutivo y originario común a
todas las cosas, que identificó con el agua; inauguró con ello un
tema recurrente en la filosofía presocrática y de vastas
implicaciones en la tradición filosófica occidental

El genio griego se inclinaba a la observación y a la especulación

(no así a la experimentación, base de la ciencia moderna que se
inicia en Galileo), por lo que cabe la posibilidad de que Tales
partiera de la observación de las transformaciones que la
materia puede experimentar: el tronco arde y se convierte en
cenizas, el mosto de uva fermenta y deviene vino, de ciertas
rocas extraemos metales, los seres vivos se descomponen al
morir. Tal observación pudo conducirle a suponer que cualquier
sustancia puede transformarse en otra, y que ello era posible
porque todas las sustancias eran simplemente aspectos diversos
de una misma materia; es decir, todas procedían y estaban
formadas por un principio común, el arjé.
Quedaba entonces determinar cuál era entonces ese principio
constitutivo.

APORTES MAS IMPORTANTES EN LA FILOSOFIA:

Para Tales de Mileto, el arjé es el agua: todo nace del agua, la
cual es el elemento básico del que están hechas todas las cosas.
Aunque tampoco conocemos con certeza las razones que le
llevaron a establecer el agua como arjé, sus comentaristas
coinciden en aventurar algunas. El agua es la materia que se
encuentra en mayor cantidad, rodea la tierra y corre a través de
los continentes; impregna la atmósfera en forma de vapor, que
es aire, nubes y éter, y del agua se forman los cuerpos sólidos al
condensarse; por carecer de determinaciones (estado, forma,
color, olor), es apta para determinarse. El agua, por otra parte,
es condición necesaria de lo vivo: hace germinar las semillas y es
imprescindible para las plantas y los animales, hasta el punto de
que la vida no es posible sin ella. La Tierra, para Tales, era un
disco plano que flota en un océano infinito, cubierto por la
semiesfera celeste.
 LA FILOSOFIA DE HERACLITO DE EFESO
Heráclito de Éfeso (550-480 a.C) fue otro de los grandes filósofos
que favorecieron el inicio de la Filosofía en Grecia. Junto al
grupo de Mileto, consideró que el origen del Universo no se
centraba en el pensamiento religioso o explicaciones que daban
los dioses del todo. Por el contrario, consideraban que el hombre
por sí mismo podía explicar todo cuanto acontecía a su
alrededor. El cambio fue una de las cuestiones que más impactó
a Heráclito y, como veremos, su pensamiento gira en torno a
dicha idea. Fue considerado también uno de los primeros
físicos de la historia por colaborar con sus teorías sobre la Physis.
En unComo.com te explicamos la filosofía de Heráclito y las
bases de su pensamiento.

SU BIOGRAFIA
Fue conocido también como El Oscuro de Éfeso y El Adivinador4
debido a la naturaleza oracular y paradójica de su filosofía, y El
filó(en contraste con Demócrito, "el filósofo risueño"), debido a
una supuesta personalidad melancólica y tristona. No obstante,
respecto a este último epíteto, han señalado que se basa en
juicios "totalmente triviales" que provienen en primer lugar, de
referencias burlescas a la idea heraclítea de que todo fluye como
el río, y en segundo lugar, a un error de traducción a Teofrasto.
Este último se refirió a Heráclito utilizando la palabra con el
sentido de "impulsividad" y no de "melancolía", significado que
posteriormente adquirió, confundiendo a Diógenes Lacerío, y
llevándole a atribuir a Teofrasto la teoría de que Heráclito no
completó algunas de sus obras debido a la melancolía.7 Es así que
hasta ahora no existen antecedentes históricos fiables que
respalden el carácter pesimista de Heráclito.
Por otro lado, las expresiones crípticas del efesio han sido objeto
de numerosas interpretaciones. Ha sido visto de diversas
maneras: como un "o un filósofo de procesos; un científico
cosmólogo, un metafísico, o principalmente un pensador
religioso; un empirista, un racionalista o un místico; un pensador
convencional o un revolucionario; un desarrollador de lógica o
alguien que negó el principio de no contradicción; el primer
filósofo genuino o un oscurantista anti-intelectual.

SOCRATES
APORTES IMPORTANTES EN LA FILOSOFIA:
Conocido como el padre de la filosofía, Sócrates se dedicó a una fuerte
meditación sobre puntos de la vida que hasta ahora nadie se había
detenido a pensar o examinar. Parte de sus aportes filosóficos se resumen
a continuación.

1- Cuestionamiento socrático
La contribución más relevante de Sócrates a la filosofía occidental ha sido
su técnica de argumentación, popular como cuestionamiento socrático,
que aplicó a varios temas como la realidad y la justicia.

El cuestionamiento socrático es un plan que se basa en objetar

gradualmente las teorías indeseadas, dejando solo las más lógicas. Su
objetivo es que la persona inspeccione sus propias convicciones y
cuestione la legitimidad de estas.

2- Paradojas socráticas
Un número importante de las creencias principalmente atribuidas a
Sócrates son deliberadamente confusas ya que muestran ideas que,
inicialmente, parecen contradictorias. Dichos se denominan paradojas. La
paradoja más popular es: “Yo solo sé que no sé nada”. Asegura esta
iniciativa una vez que acepta tranquilamente su propia sentencia de
muerte.

4- Reflexiones sobre la democracia

La resistencia de Sócrates al sistema con base en el voto constantemente
se cuestiona, y la pregunta se expone a menudo en las discusiones
filosóficas. La prueba más convincente de que Sócrates no creía en la
democracia está en la República de Platón.

En la Apología de Platón, se estima que Sócrates no se encarga de las

preguntas legislativas usuales, y a menudo expresa que no podía aconsejar
a los individuos referente a cómo vivir sus vidas una vez que todavía no
sabía cómo vivir la suya propia.

5- Mejor padecer una injusticia que cometerla

Sócrates creía que era mejor ser víctima de una injusticia que ser el
perpetrador de un acto injusto. Sócrates dice que una mala acción
conducirá a otra, mucho peor.
Hacer una mala acción socava la mente y, por consiguiente, es la peor
ofensa que un sujeto puede cometer contra sí mismo. Sócrates continúa
mencionando que, si se comete un crimen contra otro, es mejor buscar el
castigo que evadirlo, ya que el castigo purificaría la mente.

6- Cuidado del alma

Sócrates encontró que constantemente una persona se preocupaba por
pensamientos sobre el dinero, la popularidad o la apariencia, y
despreciaba el espíritu. Creía que la labor que le habían encomendado
los dioses era recordarle a la población el valor del alma o del
espíritu. Argumentó que la riqueza no crea grandeza, sin embargo, ser un
buen habitante conduce a la riqueza para todos.

7- Ironía socrática
La ironía socrática involucra que una persona asuma una postura de
ignorancia para alentar a otros a hacer declaraciones que después logren
ser cuestionadas. Tal cual, Sócrates podía asegurar que sus oponentes
estaban bien informados y restar trascendencia a su propia

En dicha paradoja, Sócrates asegura que no sabe nada, empero si

aquello es cierto, ¿cómo podría siquiera saber que no sabe
nada?

3- Moral y ética
Sócrates creía que la población debía empeñarse por ser buena
en lugar de seguir intereses materiales como la riqueza. Animó
a otros a centrarse más en la camaradería y la vinculación con
otras personas, debido a que sentía que esta era la forma
perfecta para que los individuos se unieran como conjunto.

CONCEPTO DE FILOSOFIA DE SOCRATICA

Dos puntos de contradicción surgen sobre la figura de Sócrates y que dan
origen a lo que dentro de la academia se denomina “el problema socrático”.
Jenofonte ve en Sócrates nada más que al ciudadano honorable y justo, en
cambio, otros como Aristófanes, lo caricaturizan. Lo cierto es que Sócrates
ha ejercido a lo largo de la historia del pensamiento una influencia
extraordinaria y ha sido elevado al nivel de símbolo para las generaciones
venideras. Por otro lado, frente a la pregunta ¿Quién fue Sócrates? no
existen datos objetivos sobre su persona por cuanto no hay manuscritos del
maestro. Sobre su doctrina no se puede afirmar con certeza nada. Su
enseñanza se limitó a la exposición oral y por lo tanto se carece de
elementos objetivos que garanticen la autenticidad histórica de su
pensamiento. Los diálogos socráticos de Platón nos dejan en la inexactitud
de saber cuáles de las doctrinas que pone Platón en la boca de Sócrates son
propias y cuáles las de su maestro. Por su parte Jenofonte, que es otra
fuente, no le atribuye ninguna doctrina y Aristófanes lo ubica como un
sofista y le atribuye algunas doctrinas de los presocráticos. Si Sócrates fue
o no un personaje “real”, o fue acaso una creación mítico-literaria de
Platón, no es un asunto de fácil solución. El punto es que, sobre Sócrates,
no hay “documentos” sino “interpretaciones” y la cuestión de su precisión
histórica será siempre un tema abierto. Sin embargo, los estudiosos hoy día
han establecido un criterio conocido como “perspectiva del antes y después
de Sócrates” y que viene de alguna manera a remediar las investigaciones
socráticas en crisis. De acuerdo a esta perspectiva, resulta de mayor
probabilidad referir a Sócrates las doctrinas que la cultura griega recibe
cuando Sócrates ejerce su enseñanza en Atenas, antes que la elección de las
diversas fuentes que existen. Desde este punto de vista, la filosofía
socrática adquiere un nuevo vigor y un notable influjo en el desarrollo del
pensamiento griego. De la acumulación de los “materiales históricos” que
se conservan en la tradición filosófica occidental respecto a Sócrates,
podemos extraer algunos datos que nos permitan sistematizar las
principales ideas en torno a la filosofía

PLATON
Nacido en el seno de una familia aristocrática, Platón abandonó
su inicial vocación política y sus aficiones literarias por la
filosofía, atraído por Sócrates: fue su discípulo desde los veinte
años y se enfrentó abiertamente a los sofistas
(Protágoras, Gorgias). Tras la condena a muerte de Sócrates (399
a. C.), huyó de Atenas y se apartó completamente de la vida
pública; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un
lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un modelo
ideal de Estado.
Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con
los discípulos de Pitágoras; tras una negativa experiencia en
Siracusa como asesor en la corte del rey Dionisio I el Viejo, pasó
algún tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado
y pudo regresar a Atenas. Allí fundó en el año 387 una escuela de
filosofía, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardín
dedicado al héroe Academo, de donde procede el nombre
de Academia. La Academia de Platón, una especie de secta de
sabios organizada con sus reglamentos, contaba con una
residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios
especializados, y fue el precedente y modelo de las modernas
instituciones universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos,
dado que la filosofía englobaba la
totalidad del saber, hasta que
paulatinamente fueron apareciendo
(en la propia Academia) las
disciplinas especializadas que darían
lugar a ramas diferenciadas del
saber, como la lógica, la ética o la
física. Pervivió más de novecientos
años (hasta que Justiniano la mandó
cerrar en el 529 d. C.), y en ella se
educaron personajes de importancia
tan fundamental como su
discípulo Aristóteles.
 APORTES EN LA FILOSOFIA
La teoría de las ideas o teoría de las formas es uno de los aportes
a la filosofía más importantes hechos por Platón. A grandes
rasgos, establece una distinción marcada entre lo percibido a
través de los sentidos y lo que es posible conocer por medio del
intelecto, que son las ideas o formas de las cosas. La palabra
“idea” viene del griego eidos y puede traducirse por “forma”,
“aspecto”, “tipo” o “especie”, según quién la utilice.

La presentación más exhaustiva de esta teoría está en

el Parménides, una de las obras platónicas consideradas del
período de vejez. También aparece una explicación más
accesible en la República, a través de la alegoría de la caverna.
Sea en uno u otro, la distinción se realiza entre el mundo visible
de los sentidos y el invisible o inteligible, donde habitan las ideas.

 En el mundo visible están las cosas que conocemos por medio

de los sentidos. Estas cosas son como imágenes o huellas de las
formas o ideas de las cosas del mundo inteligible, que es
inaccesible por medio de los sentidos.
 En el mundo inteligible están las ideas de las que los objetos
sensibles son copias. Las ideas son el objeto de estudio de la
dialéctica como ciencia suprema, y los objetos sensibles se les
parecen porque, según Platón (y de un modo poco claro),
“participan” de las ideas y se les asemejan de modo imperfecto,
degradado.

Una de las mayores críticas hecha a la teoría de las ideas fue

propuesta por el mismo Aristóteles, discípulo de Platón.
Aristóteles sostuvo que, si bien es cierto que la esencia de las
cosas, como su forma, es lo que las define, la forma no puede
considerarse como algo independiente a las cosas. Para
Aristóteles, la forma está inseparablemente unida a la materia, y
junto a ella constituye la sustancia.
 CONCEPTO DE LA FILOSOFIA

Platón define la filosofía más bien como una disposición afectiva

respecto del saber y de la existencia, deseo de conocer lo real,
deseo de reformar la existencia, de cuidarla y purificarla
protegiéndola de aquello que la daña.
La búsqueda de la sabiduría, opera como la empresa crítica que
define el ámbito de la filosofía y de otras áreas del saber. Para
ello es necesario admitir la ignorancia y mantener un equilibrio
entre la reflexión sobre la naturaleza y los criterios del
conocimiento (episteme) frente a la mera creencia tradicional
(doxa) y la forma (métodos).

Este movimiento de la creencia a la duda (de la reflexión a la

comprensión), o sea, la preocupación por los aspectos
epistemológicos y metodológicos distingue la filosofía de Platón
de lo que vino antes, y también distingue a la filosofía como un
todo de otras empresas epistémicas como las matemáticas.

Así, Platón introduce la idea de filosofía como una indagación sin

presuposiciones, donde hacer filosofía significa aprender a morir.
El filósofo ya busca en la vida mientras se esfuerza por usar su
mente sin ser afectado por impulsos corporales o dominado por
el partes inferiores, salvajes e ilógicas de su alma. Para Platón, la
filosofía es el cuidado del alma a través del cual se logra una
existencia ordenada y guiada por la razón; la filosofía acerca a la
idea de Dios, a la racionalidad absoluta. Por tanto, para Platón, la
filosofía nunca es sólo un asunto teórico, sino también una vida
completamente práctica.
 ARISTOTELES
BIOGRAFIA:
Aristóteles nació en el año 384 A.C. en Estagira. Al morir su
padre, fue enviado a Atenas para ingresar en la Academia
de Platón, donde permanecería unos veinte años: recibió una
formación superior, se familiarizó con la filosofía platónica y
terminó impartiendo él mismo clases de retórica como profesor.

En 347, al morir Platón, Aristóteles decidió abandonar Atenas y

se estableció primero en Asos, luego en Mitilene. Acompañado
por su familia y discípulos, aquellos años le sirvieron para
confeccionar su propia filosofía y consagrarse a estudios de corte
empírico. Asimismo, fue convocado también por el rey Filipo II de
Macedonia, confiándole la educación de su hijo de trece años
Alejandro, quien pasará a la historia como Alejandro Magno.

Sobre el 336/35 Aristóteles retornó a Atenas para fundar su

propia escuela, el Liceo. Aquella institución de enseñanza,
gratuita y pública, se contrapuso a la Academia platónica y a
otros gimnasios atenienses: insistía menos en las matemáticas y
el arte de la discusión y más en la instrucción formal y
sistemática, incidiendo tanto en la ciencia empírica de la
naturaleza como en la erudición jurídica.

Al morir Alejandro Magno en el 323, se produjo en Atenas una

violenta reacción anti macedonia, que perjudicó también al
Estagirita. Acusado de impiedad, huyó de aquella ciudad,
falleciendo al año siguiente en Calcis.

Tradicionalmente, las obras aristotélicas se han dividido en dos

tipos: exotéricas y esotéricas. Del primer conjunto apenas
conservamos fragmentos y algunos títulos, siendo compuestas
casi todas en forma de diálogo para destinarse a su publicación
fuera del Liceo.
 APORTES EN LA FILOSOFIA:
Aristóteles (384-322 a.C.) fue un filósofo griego, considerado uno de los
más importantes pensadores de Occidente. Sus ideas, recogidas en
alrededor de 200 tratados (de los cuales apenas 31 se conservan),
moldearon el pensamiento occidental durante más de dos mil años. Por
ejemplo: postuló el principio de no contradicción, propuso una ética de las
virtudes.

Sus trabajos trataron diversos tópicos tales como lógica,

política, ética, física y retórica. En todas estas áreas del saber, Artistóteles
desempeñó un papel transformador, en algunos casos incluso
fundacional: suyos fueron los primeros estudios sistemáticos de lógica y
de biología en la historia.×

Durante sus años en la Academia de Atenas, fue discípulo de otros

filósofos importantes como Platón y Eudoxo. Allí fundó luego el Liceo,
lugar donde enseñó hasta la caída de Alejandro de Macedonia, también
conocido como Alejandro Magno. Tras la caída de Alejandro, se retiró a la
ciudad de Calcis, donde murió al año siguiente.

Obras de Aristóteles
Las obras de Aristóteles que sobrevivieron al paso del tiempo, recogidas
en el Corpus Aristotelicum, dan un total de treinta y uno. Según el interés
que las dirige, se dividen en:

 Tratados de Lógica. Categorías, de la interpretación, Primeros y Segundos

analíticos, Tópicos y Refutaciones sofísticas
 Tratados de física. Física, Sobre el cielo, Acerca de la generación y la
corrupción, Parva naturalia, Mecánica y otros.
 Tratado de metafísica. Metafísica.
 Tratados de ética y política. Ética nicomáquea, Ética eudemia, Sobre las
virtudes y los vicios, Política y otros.
 Tratados de retórica y poética. Arte retórica, Arte poética y Retórica a
Alejandro.
PENSAMIENTO FILOSOFICO DE ARISTOTELES:
Contrario al platonismo, Aristóteles desarrolló una filosofía en
donde la experiencia es la fuente del conocimiento. Según su
teoría hilemórfica, cada entidad sensible es una sustancia
compuesta de materia, aquello que constituye las cosas; y forma,
lo que organiza la materia, siendo esta última su esencia.
Conviene, no obstante, subrayar que las consecuencias de este
desplazamiento resultan cruciales para entender la propia
configuración filosófica de nuestra historia de la ciencia, tanto
sus raíces como su devenir. Al rechazar la comprensión platónica
de la dialéctica como grado supremo de conocimiento y su
devaluación de las ciencias empíricas como pertenecientes a la
esfera de la mera opinión, la innovadora epistemología
aristotélica aceptó la validez del conocimiento sensible como
punto de partida para indagar la universalidad de la ciencia. Es
más, dicha universalidad de la ciencia sería entendida como
conjunción de todos los saberes, articulados a su vez en diversas
ciencias particulares con su propia esfera de competencia y
recursos conceptuales, constituyendo el conjunto de todas ellas
la ciencia.
 CONCLUSION:
Cada filosofo se caracterizaba por sus diferentes ramas al pensar
el concepto de la filosofía dedicaban demasiado tiempo para
poder tener una buena redacción del tema.
 COMENTARIO:
Ellos dedicaron su vida, tiempo, para poder tener un punto de
vista distinto hacia la filosofía y cada uno daba un aporte y
pensamiento diferente a los demás filósofos.