ESCUELA MAGNETICO ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

CATEDRA PROVINCIAL ~LUZ DE OCCIDENTE N 169

SAN CRISTOBAL ESTADO TACHIRA
VENEZUELA











EXISTENCIA DEL MAESTRO 1UAN EL SOLITARIO
(LLAMADO 1UAN EL BAUTISTA)
1 ANTES DE 1ESUS AL 31 DE 1ESUS



















Autor: Ramn Aly Hernndez Carrero






San Cristobal, 24 de Junio de 2004

INDICE GENERAL




LISTA DE SIGLAS

RESUMEN

EXISTENCIAS DEL ESPIRITU DEL MAESTRO JUAN EL SOLITARIO

INTRODUCCION

CAPITULO I

NACIMIENTO DE JUAN EL SOLITARIO

CAPITULO II

EDUCACION DE JUAN

CAPITULO III

PREDICAS DEL MAESTRO JUAN EL SOLITARIO

CAPITULO IV

PRIMER ENCUENTRO DE JUAN Y JESUS

CAPITULO V

TRANSITO DEL MAESTRO JUAN EL SOLITARIO

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS









iii

iv

v


01



03




05



06




10




16


21







LISTA DE SIGLAS




(BAD) Buscando A Dios

(LEsT) Los Extremos se Tocan

(FAR) Filosofa Austera Racional

(VdJdpem) Vida de Jess Dictada Por EL Mismo

(FEUTII) Filosofa Enciclopedia Universal Toma II

(LdU) Libro de Urantia

(TCE) The Catholic Enciclopedia

a.J Antes de Jess















ESCUELA MAGNETICO ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL
CATEDRA PROVINCIAL ~LUZ DE OCCIDENTE N 169
SAN CRISTOBAL ESTADO TACHIRA

EXISTENCIA DEL MAESTRO 1UAN EL SOLITARIO
(LLAMADO 1UAN EL BAUTISTA)
1 ANTES DE 1ESUS AL 31 DE 1ESUS

Autor: Ramn A. Hernndez C.
24 de 1unio de 2004

RESUMEN

El presente trabajo es una recopilacion de algunos escritos sobre la existencia del
Maestro Juan El Solitario; escritos realizados tanto por El Maestro Joaquin Trincado,
como por diIerentes autores que de el hacen reIerencia. La idea es realizar un esbozo
cronologico de la existencia del Maestro Juan, con el objeto de presentar su existencia
en las diIerentes etapas en que las vivio, desde su nacimiento hasta su transito.
Al respecto se hizo una revision minuciosa de las obras del Maestro Trincado y de otras
obras, de las cuales le Iueron extraidos los parraIos textualmente y colocadas
cronologicamente, sin cambiar el sentido en que Iueron escritos y adaptandolas a la
historia que investigamos. En muchos casos algunos parraIos extraidos Iueron
colocados como citas al pie de la pagina, para una mejor comprension.
Al principio de cada parraIo extraido y trascrito textualmente en esta obra, se colocan las
siglas en parentesis de la obra de la cual Iue extraido; lo mismo se hizo con las citas de
pie de pagina.
Los comentarios del autor se diIerencian de lo trascrito textualmente, por no llevar
parentesis al inicio del parraIo. En Algunos parraIos, aparecen en parentesis palabras o
Irases que sustituyen, a Irases o palabras subrayadas, que el autor considera lo que
realmente debio haberse dicho, conociendo la elevada sabiduria de los personajes en
cuestion.
Los extractos transcritos, se consideran los mas veraces y de mas cercana autenticidad,
que consideramos corresponden a lo que realmente sucedio y dijeron los dos principales
personajes de esta obra; El Maestro Juan El Solitario y El Maestro Jesus de Nazareth.
Es bueno connotar, que a las religiones que escribieron sobre la vida de Juan El
Solitario, tergiversaron e incluso ignoraron una gran parte de su obra, pues su objetivo,
era mostrar un Santo que pudieran explotar, mas que presentar la vida de un hombre
revolucionario que lucho y dedico su existencia a la libertad de conciencia de los
hombres, a anunciar el Juicio de Mayoria y la venida del Espiritu de Verdad.


ESCUELA MAGNETICO ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL
CATEDRA PROVINCIAL ~LUZ DE OCCIDENTE N 169
SAN CRISTOBAL ESTADO TACHIRA

EXISTENCIA DEL MAESTRO 1UAN EL SOLITARIO
(LLAMADO 1UAN EL BAUTISTA)
1 ANTES DE 1ESUS AL 31 DE 1ESUS

Autor: Ramn A. Hernndez C.
1unio de 2004

EXISTENCIAS DEL ESPIRITU DEL MAESTRO 1UAN EL SOLITARIO
EN EL MUNDO TIERRA

Una de los aspectos que ms me llamo la atencin, con el cual me encontr en
esta investigacin, es el hecho de que el Maestro Juan El Solitario, dur
muchos aos ms en su predica que el Maestro Jess de Nazareth, Juan
predic durante 15 aos continuos y Jess predic durante 5 aos, esto nos
dice de la extensa obra que realiz El Solitario Juan; siendo la misma sumida
en el olvido, como estrategia de las religiones que lo usaron nicamente para
su comercio y para cercenar la libertad de conciencia. La Escuela Magntico
Espiritual de la Comuna Universal, retoma la obra del Maestro Juan y la dej
plasmada en sus libros, como un testimonio de la labor libertadora del fuerte
Solitario.
Este sabio espritu, adems de haber sido el precursor de Jess; su existencia
mas aludida es la del El Profeta Elas (S. IX a d J), con el cual el pueblo
ablucionista termin comparndolo; sin embargo podemos deducir de la obra
del Maestro Joaqun Trincado, que la ultima existencia del Maestro Juan en el
mundo Tierra fue la del precursor del Maestro Joaqun Trincado, quien escribi
el prologo del espiritismo, El Maestro Allan Kardec (1).
El precursor Juan El Solitario representa la fortaleza de los Consejos del Padre,
es la voz fuerte de los Consejos de Sin y al mismo tiempo es quien lleva la
Bandera en el Triangulo de la Salud de los Espacios, acompaado de Mara de
Nazareth y de Teresa de Jess.
Estamos refirindonos pues, a un espritu de alta sabidura, perteneciente a
Sin, que cruza los espacios de mundo en mundo, llevando la verdad y el amor,
de Nuestro Padre Creador.


(2)El Maestro Allan Kardec nos dice en comunicacin medianmica:(FEUTII) Vengo pues satisfecho y os digo autorizado: No hay ms
palabra religioso-social-poltico, que el Espiritismo como no hay ms Juez que t. El nico camino recto a Sin, es el Espiritismo; el nico
juez del Padre en la tierra es el que jur al pie del crucificado Jess, a quien reconozco y justifico en cumplimiento de mi deber, ya que me
cupo el honor de ser su precursor
EXISTENCIA DEL MAESTRO JUAN EL SOLITARIO
(LLAMADO JUAN EL BAUTISTA)
1 ANTES DE JESS AL 31 DE JESS

INTRODUCCIN

La leyenda que contaremos, corresponde a una poca que marc historia
en la humanidad y aun los hombres, hoy, lo tenemos grabado en nuestras
conciencias, hasta el punto que a sus principales actores, las multitudes hoy le
veneran, unos por ignorancia o maldad, otros le recuerdan con sabidura y
amor, dndoles el sitial, que como hombres merecen, gracias a su labor
libertadora y regeneradora de esta humanidad.

Habindose realizada la roturacin y clasificacin del terreno para la
siembra desde No y luego sembrado todas las semillas, por los Mesas y
profetas desde Moiss, producto al aprendizaje y desarrollo recibidos desde
Adn, donde los Maestros fueron los 29 misioneros y entrando la humanidad al
momento culminante de la siembra, en que haba de despejarse el terreno,
librando de la oscuridad las conciencias de las semillas del Padre, para que
crecieran libremente, sin ataduras y dependencias, para as separar lo bueno
de lo malo, cortando las malas hierbas, preparando el cultivo para cosechar los
frutos con alegra en el Juicio de Mayora y as poder llevarlos a los depsitos
de Nuestro Padre Creador ELOI.

Era el inicio del sexto da de la humanidad, y cado ya; primero el Imperio de
Babilonia y luego el Imperio de los Persas establecido en Grecia, por la
ceguera al amor, sabidura y el progreso y habiendo pasado 510 aos de
haberse establecido el Rgimen Republicano del Imperio Romano, fundado en
una poblacin que era la fusin de los latinos, sabinos y etruscos; llegaba el
momento culminante para el cenobita Juan el Solitario y Jess de Nazareth,
sembradores de la libertad.

(LEsT) 277.- Con cicern, nos encontramos en la cada de Grecia; el
Egipto haba sido sometido en las tragedias de Marco Antonio y la impdica
Cleopatra; faltaba la dominacin de la Judea, a la que, por Israel, Roma no
haba de tratar con el rigor de los otros vencidos; pero los haba de someter por
sus leyes civilmente, no importndole el estado religioso; por que, para Roma,
la religin no era estado, sino los hombres. Esos son estado y ese era el
fundamento de la grandeza de Roma.

(LEsT) 278.- Ya, el imperio del derecho, nacido en el surgimiento de una
ciudad por la unin de tres colonias, cada una representacin de la rebelda de
las tierras dominadas por el despotismo supremtico civil y religioso, se ha
impuesto; es el fruto primero y universal recogido, del trabajo de aquellos 29
titanes que han ganado para su causa, que es la justicia, la mayora de los
desterrados sabios neptunianos y una gran parte de los primitivos que se
plegaban, por su contacto, por la afinidad, creada primero en la unin de los
cuerpos y luego en la unin de aspiraciones de tirar el oprobio de yugos
denigrantes de la supremaca; cuyo bloque, era la tierra preparada y abonada,
para poder sembrar la delicada semilla de libertad, de cuyos frutos, luego se
hara asiento al amor, cuando con el uso de la libertad, los hombres, bajo el
derecho de tales, en la libertad, descubriran la causa de su ser y la causa de
sus errores; y un consejo del Investigador y los Misioneros ante el Tribunal
permanente y en presencia de los Consejos del Padre, acuerdan: Predicar
abiertamente el progreso de libertad; anunciar el amor y prometer a los
hombres la liquidacin; el pago de sus talentos y la venida de los
segadores a recoger las mieses sazonadas, bajo el inequvoco juicio del
Juez, presidido por el Espritu de Verdad.


























CAPITULO I
NACIMIENTO DE JUAN EL SOLITARIO
AO 1 ANTES DE JESUS

(LEsT) 279.- Era el momento mas delicado de la batalla empezada en Shet
y no haba que desperdiciar nada de los medios que la ruda experiencia les
enseaba. Cada uno ocup su puesto y todos los 29, mas todos los ya sabios
maestros, haban de tomar carne y parte, incluso el Investigador y el Espritu
de Verdad, que deban presenciar los hechos en el mismo escenario donde se
haban de realizar, encargando a los de los 29, la extensin de la semilla.

(LEsT) 280.- Aparecieron cada uno de los preparadores de la jornada; unos
figuraban en la clase de Doctores, otros en las artes y otros en la agricultura, en
el mismo teatro del asiento del pueblo de Israel, estando uno, Zacaras, entre
los sacerdotes; otros entre los de la Kabala (Escuela Esnica), como Jos de
Arimatea, Nicodemo y Gamaliel; otros en las Artes y Oficios, como Jos, el
Carpintero de Nazareth, y otros en la ganadera, como Joaqun; y en esos das,
se hace hombre el Espritu de Verdad, que nace de un procnsul Romano, en
Callagora, hoy Calahorra, Espaa.

(LEsT) 288.- En aquellos das, fue comunicado a la Kabala en un hermoso
canto profeca, el nacimiento de un nio, al que por revelacin, el sacerdote
Zacaras, su abuelo, preconiz al precursor del que traera la buena nueva; lo
que Jos supo por Joaqun y la percepcin de Mara, la hizo temblar; y es que,
el espritu sabe los hechos del maana y sufre por la cercana de los
acontecimientos que no puede eludir en Justicia; y en esta ocasin, los dos
espritus, el recin nacido que era Juan y el que fabricaba su cuerpo, para
ser Jess, ambos sembradores de la libertad mandados por la ley, se
abrazaron y latieron el corazn de todos sus afines.

(LEsT) 292.- En el Consejo habido para la siembra de la libertad por Juan y
Jess, como he dicho en el nmero 278, se tomaron todas las precauciones
debidas para que no fallase el plan, a causa de la oposicin que habra en los
sacerdotes; y Juan hablara a todo el pueblo, preparando el camino a Jess,
que continuara la obra, si Juan era eliminado: si no lo era, se juntaran y juntos
publicaran las doctrinas de libertad y amor, despertando el letargo del pueblo,
que necesitaba un fuerte reactivo para salir de la postracin; y si ninguno de los
dos poda cumplir su deber por cualquier causa que el enemigo opusiera; lo
hara el Investigador; y si tampoco ste podra, lo consumara el Espritu de
Verdad, como hombre, porque para eso haba tomado posesin en el gobierno
civil y era all, la Suprema Autoridad representante del Imperio Romano.

El ao 1 antes del nacimiento del Maestro Jess de Nazareth, (LdU) en la
regin montaosa de la pequea aldea conocida por entonces como la Ciudad
de Jud, situada a unos siete kilmetros al Oeste de la Ciudad de Jerusaln(1),
nace un nio, hijo de Ana y de Facega hombre de la ciudad de Jafa (2), nieto de;
(LdU) Zacaras, sacerdote de la estirpe de Abas, la octava de las veinticuatro
clases en que fueron divididos los sacerdotes,......... que era el padre de Ana;
(TCE) al octavo da que fueron a circuncidar el nio, queran ponerle el
nombre de su padre,., pero su madre tomando la palabra dijo: No, se ha de
llamar Juan, Le decan: No hay nadie en tu parentela que tenga ese nombre. Y
preguntaban por seas a su padre cmo quera que se le llamase. El pidi una
tablilla y escribi: Juan es su nombre; nace as Juan el Solitario, el 24 de junio
del ao 1 a.J con apenas 5 meses y 10 das mayor en edad que Jess.

De una forma fantstica e incierta en los evangelios se tergivers este
hecho; En el (BAD), El Maestro Trincado nos dice: De Juan, nos dice la
escritura evanglica, que fue hijo de Zacaras y Elisabeth, ambos ancianos y
ella estril; que le fue anunciado a Zacaras por el ngel Gabriel, estando
Zacaras quemando incienso en el altar, desde cuyo momento perdi el habla
hasta que naci Juan, el cual sera el mayor de los nacidos. Que Elisabeth se
encerr durante cinco meses, como avergonzada y que en el sexto mes de su
embarazo, fue a visitarla su prima Mara, esposa de Jos, que llevaba en su
vientre, concebido, a Jess, hijo de Dios, por obra y gracia del Espritu Santo; y
que al verse las dos mujeres, salt Juan en el vientre de su madre. Naci Juan
y no sabemos ms de l por el Evangelio, hasta encontrarlo predicando y
bautizando a las gentes y siendo consultado por los escribas y fariseos hasta
que muere degollado.













(1) (TCE) otros leyeron Yutt una ciudad..al sur de Hebrn y otros sealan a la ciudad de Ain-Karm, a cinco millas al suroeste de
Jerusaln
(2) (VdJ.dpem)...................Jess en comunicacin medianmica nos dice:
Tengo que aclarar algunos hechos que han permanecido oscuros por el error de los primeros corruptores de la verdad.
Juan, era hijo de Ana, hija de Zacaras y de Facega, hombre de la ciudad de Jafa.
CAPITULO II
EDUCACION DE JUAN
HASTA AO 16 DE JESUS

El Maestro nos seala que: (FAR) A la religin que le tom para explotar
su nombre, le convino callar la escuela donde Juan estudi; pero no ha podido
evitar que se descubra.

(FAR) Juan como hombre, es discpulo de Gamaliel, el que tampoco figura
como Maestro, sino como Juez del Sanedrn... (1)

(FAR)Gamaliel, es Maestro de la escuela secreta (Esnica) fundada bajo la
formula Kabalstica y donde nicamente los Profetas, Mesas y Maestros
podan or a sus hermanos Espritus de Luz; y Gamaliel, Maestro de la Kbala,
es tambin Rabino del pueblo Judo Liberal, disiente del pontfice Plutcrata:
pero para poder tener asiento en el Sanedrn (Consejo supremo de los Judos)
era necesario ser Maestro (Doctor) y Gamaliel, sostuvo de su peculio esa
escuela con el nombre de Teologa, para bajo este ttulo, tener libertad en sus
explicaciones sobre el destino del alma, el Ser del Espritu, y la creacin del
Dios nico, teniendo por base y programa el declogo de Moiss. (2)

(FAR) En la escuela de Gamaliel (FAR) Juan ha recibido todo lo que el
hombre y el espritu de misin necesitaba; y para salir al publico, se retira antes
un tiempo a estudiar la naturaleza en la practica y sale por fin al publico, al que
encuentra corrompido, diferente de su naturaleza y olvidado del sentimiento y
del amor, que la ley del declogo exiga.












(1) Esto ensalza al supremtico y el ser maestro de una escuela contraria al sacerdote, no le convena decirlo, para poner un crespn a
la luz de Juan y a la escuela que le rememor la misin y sabidura de su fuerte espritu. Que si ahora es Juan, antes fue el potente y
austero Elas.
(2) (FAR) Ya se explica que en esta escuela no tena entrada los mediocres porque no pueden resistir la luz de la verdad en su rigor y
encuadra en el ser de Juan, como en el de Saulo (Pablo) que fue condiscpulo de Juan; aunque Pablo, aprendi para la vida poltica y
comercial y Gamaliel no le dio instrucciones de los secretos de la Kbala, pero si la moral y la fortaleza.
CAPITULO III
PREDICAS DEL MAESTRO JUAN EL SOLITARIO
DEL AO 16 AL AO 31 DE JESUS

(LEsT) 294.- Juan, sali de la Escuela de Gamaliel, donde haba tenido por
condiscpulo a Saulo y en el estudio de la filosofa Veda (que algunos llaman
Teolgica), Juan rememoro pronto lo que el espritu saba y a los 16 aos, se
fue al desierto y all, record todo lo que venia hacer, dejndose ver en los
veranos en las orillas del Jordn, cuando los Judos iban a tomar las abluciones
que la ley mandaba, (1)

(LdU) .................................. Juan inicia sus predicas, Juan viaj por las
costa occidental del Mar Muerto y ri arriba por el Jordn hasta llegar frente a
Jeric, el antiguo vado por el cual Josu y los hijos de Israel pasaron cuando
entraron por primera vez a tierras prometidas; dicen que al cruzar al otro lado
del ro, se estableci cerca de la entrada del vado y comenz a predicar a la
gente que cruzaba el ro en ambas direcciones. Este era el ms frecuente de
los cruces del Jordn

El Maestro nos dice que como (BAD) En la Religin Juda estaba
establecido, que en la cancula, fuesen los judos a tomar abluciones al Jordn,
(2) ro famoso por las escrituras santas, pues con esas abluciones (que
significaban penitencia) se purificaban de sus pecados. (En verdad que es
agradable esa penitencia). Juan, llamado el Solitario, dicen, que viva en el
desierto; o en el monte, y que no coma sino Langostas y hierbas y durante el
verano, es decir, durante el tiempo de abluciones, bajaba a las riberas del ro y
as es cierto: exhortaba a la penitencia y les anunciaba, que el Mesas vena
detrs de l y l era el precursor que le preparaba los caminos; pero su caballo
de batalla era, el Amor de unos a otros; el olvido de las ofensas y la represin
de los vicios; y como hombre que sabe cual es su deber, reprenda, all donde
encontraba el vicio y la inmoralidad; pero era ms fuerte en la represin de los
grandes y magnates, porque comprenda que el ejemplo debe darse por los de
arriba; por los reyes, por los sacerdotes, por los magnates, por todos los que
tienen investidura y, a stos los llamaba raza de vboras y les haca cargos de
la perdicin de la fe de Israel; su amor lo llevaba al humilde; su voz de anatema,
llegaba valerosa al trono de los reyes; este hombre, dice de (Creador) Dios en
el Universo; no dice de (Creador) Dios en el templo.


(1) (LEsT) 294.-..como lo hacen an hoy en la India donde el Veda impera; por lo que Juan, no es el inventor del bautismo y tampoco
lo practic como parte de su misin, sino como arma que la costumbre le ofreca, con la cual pudo hablar a grandes y pequeos, pero ms
a los grandes, porque no todos se podan permitir el lujo de veranear (como sucede hoy) que slo es patrimonio de los ricos.
(2) (FAR) En la ley de higiene exista un artculo llamado de la purificacin; el mismo, aunque variado, que tenan en el Veda y tienen
los bracmanes; pero que en la ley Juda hecha por los sacerdotes, consista en ir al Jordn y tomar abluciones.
(LEsT) 295.- Como al principio fuese escuchado; cada ao redoblaba sus
ataques a los supremticos y ya, su voz se extendi a toda Judea y creca el
nmero de ablucionistas, por or sus amonestaciones, que concordaban con la
profeca de Isaas y de Elas, al que esperaban de nuevo, y ya muchos se
afirmaban en que era Elas reencarnado; y si no hubiera tenido la desgracia de
reprender duramente a la disoluta Herodias, cuada y concubina de Herodes
gobernador de Galilea, quizs Juan habra triunfado, porque lleg a ser querido
de todos y respetado hasta por el mismo Herodes. (1)

(FAR)Juan, supo aprovechar estas ocasiones y empez a predicar del
juicio final y de la venida de un Mesas prometido;. (2)

(LEsT) 296.- Las prdicas de Juan eran de libertad, de derecho, de trabajo
y de amor, y les deca que estaba muy cerca el Juicio de los hombres y que
temieran a la justicia que vena; esto los amedrentaba, y dio motivo a que una
comisin de los escribas y fariseos se llegara a l para preguntarle, si era
Elas, a lo que les contest con la ms alta sabidura: Quin os ha
enseado a temer, que no os enseo a amar, raza de vboras?........ (3) (4)









(1) (BAD) Juan, lucha con la verdad frente a la mentira; con la nobleza contra la astucia; y con la f-luz contra la f-ciega. Juan, el
austero Juan, proclama al (Creador) Dios universal, sin prejuicios, sin boato y sin ms armas que la verdad desnuda; reprende la falsedad,
condena los privilegios, quiere desenmascarar y poner las cosas en su lugar. Por eso ataca a los grandes que componan el trono,
(sacerdotes, jueces y reyes) ponindoles el dedo en la llaga, y, cmo les doli!...........no en balde les llamaste hijos de vboras: pero tu
cabeza era fruto sazonado y germinar, pues no en balde fue tirada al ro...............a Jess le rodeaba la muchedumbre y esta le daba
mayor defensa que la que tuvo Juan
(2) (FAR).pero no aluda a Jess al cual no conoca ni saba como hombre que exista; pero en espritu, s saban el uno del otro.
(3)(LEsT) 296.- Este eco llego al Sanedrn y se decreta su muerte y la de otro revolucionario, que haba salido por las calles de
Jerusaln y haba sublevado al pueblo ya algunas veces y lo llamaban libertario; era Jess.

(4) (VdJdpem) Jess en su relato nos dice:........El era el Gran Espritu, el piadoso Solitario, que era distinguido por el general afecto, y
los hombres tuvieron razn en hacer de el un Santo, porque esta palabra resume para ellos toda la perfeccin. Predicaba el bautismo de la
penitencia y la ablucin de las almas en las aguas espirituales. Haba llegado al pice de la Ciencia Divina y sufra por la inferioridad de los
hombres que lo rodeaban. No tena nada de fantico y la severidad para consigo mismo lo pone a salvo de los reproches que podran
hacrsele por la severidad de sus discursos. La fe ardiente que lo devora comunicaba a todas sus imgenes la apariencia de la realidad y
permaneca aislado de los placeres del siglo, cuya vergenza analizaba con pasin. La superabundancia de la expresin, la hbil eleccin
de las comparaciones, la fuerza de sus argumentos colocaban a Juan a la cabeza de los oradores de entonces. Mas la desgraciada
humanidad que lo rodeaba lo llevaba a excesos de lenguaje, a terribles maldiciones, y fanatizaba cada vez ms al hombre fuerte que
comprenda la perfeccin del sacrificio.............Juan lo estaba(deseoso) de los honores divinos.......l ambicionaba solamente las
demostraciones espirituales y el amor divino.........l despreciaba la opinin humana y no deseaba sino la aprobacin divina......Juan
habitaba durante una parte del ao en los sitios ms agrestes y los pocos discpulos que lo acompaaban provean a sus necesidades.
Frutas, races y leche componan el alimento de estos hombres y ropas de lana grosera los defenda de la humedad y de los rayos solares.
Juan se dedicaba en la soledad a trabajos encomiables y los que lo seguan eran honrados con sus admirables conversaciones. El
meditaba sobre la generosa ternura de las leyes de la naturaleza y deploraba la ceguera humana. Descenda de los ejercicios de
apasionada devocin a la depresin de las alegras temporales, para los hombres sanos de espritu y de corazn, y el cuadro de la felicidad
domstica era descrito por esos labios austeros con dulces palabras y delicadas imgenes. El piadoso cenobita coordinaba los sentimientos
humanos y gozaba con las evocaciones de su pensamiento, cuando se encontraba lejos de las masas.
Jess nos dice de Juan: (VdJdpem) El melodioso artista poetizaba
entonces los sentimientos humanos y el amor divino le prestaba sus pinceles.
Pero en el centro de las humanas pasiones el fogoso atleta, el Apstol devoto
de la causa de los principios religiosos se demostraba irritado y desplegaba el
esplendor de su genio para abatir el vicio y flagelar la impostura. En el desierto,
Juan reposaba con (El Padre) Dios y se dejaba ver hombre con sus ntimas
aspiraciones; en la ciudad l luchaba con el hombre y no tena tiempo de
conversar con los Espritus de paz y mansedumbre. La principal virtud de Juan
era la fuerza. La fuerza lo llevaba al desprecio de las grandezas y al olvido de
los goces materiales. La fuerza lo guiaba en el estudio de los derechos de la
criatura y en la meditacin de los atributos (del Creador) de Dios. La fuerza le
haca considerar el abuso de los placeres como una locura y el sabio dominio
sobre las pasiones como una cosa la ms sencilla. La fuerza se encontraba en
l y la justicia sala de su alma. La elevada esperanza de las alegras celestes
lo atraa hacia ideales contemplaciones y la aspiracin hacia lo infinito lo
llenaba de deseos.... El no comprenda y no poda comprender la debilidad y
las atracciones mundanas. Haca de la grandeza (del Padre) de Dios la delicia
de su Espritu, y la Tierra le pareca un lugar de destierro en el que l tena el
cuidado de las almas.

Otro vendr despus que yo, deca, que lanzar el
anatema y la reprobacin sobre vuestras cabezas, oh
judos endurecidos en el pecado, oh paganos feroces e
impuros, nios atacados de lepra antes de nacer.....y
vosotros, grandes de la Tierra, temblad La Justicia de
(Padre) Dios est prxima.

(VdJdpem) El fraude y las depravaciones de las costumbres Juan los
atacaba con frenes, y la marcha de los acontecimientos demostr que l no
respetaba a las cabezas coronadas ms que a los hombres de condicin
inferior.

(VdJdpem) La centella de su voz potente iba a buscar la indignidad en
el palacio y revelaba el delito fastuosamente rodeado. Las plagas de la
ignorancia, las orgas de la pobreza lo encontraban con una compasin agria,
que se manifestaba con la abundancia de la palabra y con la dureza de la
expresin.

(VdJdpem) Juan peda el bautismo de fuego de la penitencia y quera el
estigma de la expiacin. Predicaba, es cierto, el consuelo de la fe; mas era
inexorable con el pecador que mora sin haber humillado sus ltimos das en las
cenizas de sus pecados. l permaneca una parte del ao en la ciudad y la otra
en el desierto. He dado ya a conocer la diferencia del humor que se
manifestaba por efecto de estos cambios. Qudame que describir las
abluciones y las inmersiones generales en el Jordn.

(VdJdpem) Los Judos elegan para dichas abluciones parciales y para
las inmersiones totales un ro o un canal, y las leyes de la higiene se asociaba
en ello con la de la religin. El Jordn, en la estacin de los calores, vea correr
hacia sus riveras multitudes innumerables, y Juan bajaba de su desierto para
hacer escuchar de esas gentes sus discursos graves y ungidos.

(VdJdpem) Su palabra tena entonces ese carcter de dulzura que l
adquira siempre en soledad, y su reputacin aumentaba el apuro de las
poblaciones circunvecinas por practicar las inmersiones del Jordn.

(VdJdpem) Juan recomendaba el deber de la penitencia y el cambio de
conducta despus de la observancia de la antigua costumbre y estableca que
la penitencia deba ser una renovacin del bautismo.

A menudo les gritaba De vuestro lavaje corporal deducid
vuestro lavaje espiritual y sumergid vuestras almas en el
agua de la fuente sagrada. El cuerpo es infinitamente
menos precioso que el Espritu y sin embargo, vosotros
nada descuidis para cuidarlo y embellecerlo, mientras
abandonis el Espritu en la inmundicia de las manchas del
mal, de la perdicin y de la muerte.
De la pureza de vuestro corazn, de la blancura de vuestra
alma haced mayor caso y serrad los odos a los vanos
honores del mundo
Resucitad vuestro espritu mediante la purificacin al
mismo tiempo que conservis vuestro cuerpo sano y
robusto con los cuidados higinicos.

En el mismo Libro LA VIDA DE JESS CONTADA POR EL MISMO, Juan
se comunica y nos dice: (VdJdpem) Con el cuerpo rendido y el alma
entristecida, Jess precisaba de descanso y consuelo. Haba odo hablar de mi
persona y tuvo ganas de verme. (1)

(1) (VdJdpem) Preguntad, hermanos, por el continente grave y dulcemente familiar de Jess: Preguntad a Jess por la fuerza
apasionada de Juan. Los dos os contestaremos que la naturaleza de los hechos de nuestra existencia terrestre guardaba el sello de nuestra
naturaleza espiritual. En Jess era el reflejo de la misericordia divina y en Juan era la necesidad de fustigar la materia. La figura de Jess
asuma a veces la inquietud afligente de los dolores humanos, todos los juicios de Juan en cambio tomaban su razn de ser en la maldad e
incapacidad de los hombres. El semblante de Jess se iluminaba con la grave pero expansiva alegra del padre y del pastor, en el
semblante de Juan no descubriris ms que el negro, grande e inalterable pensamiento de la degradacin humana y de las vergenzas de
los conquistadores. Todas las ternuras se ven manifestadas en Jess y su pureza les forma un cuadro de poesa divina. Juan se alejaba
con alegra de los hombres y su piedad estaba mezclada de ira y desprecio.
CAPITULO IV
PRIMER ENCUENTRO DE JUAN Y JESS
AO 30 DE JESUS

El Maestro nos dice (BAD), Como la fama de Juan se haba extendido por
toda aquella tierra, Jess fue a las riberas del Jordn (1)

(FAR) Entonces, Jess, se dispone a ir a ver a Juan y deja a sus pocos
discpulos, porque no le convena llevar testigos de vista. (2) (3)

(FAR) El da que Jess ha llegado al Jordn donde Juan estaba metido en
el agua con un extrao traje, fustigaba en tal forma a las gentes, que Jess oy
cuando los llam Raza de vboras y tembl, porque Jess conoca mejor que
Juan la maldad de los supremticos y no perdonaran a Juan, ya que a l por
mucho menos, le haba sido preciso abandonar la ciudad.

(FAR) Como la hipocresa era grande, los ablucioncitas, haban hecho
costumbre de que se las diera el profeta: lo que Juan haca con gusto para as
tener ms autoridad de reprender,. (4)

(FAR) Jess en medio de la multitud entr tambin a recibir las abluciones y,
mirndose frente a frente los dos, en su videncia se vieron y Jess dijo: Es
necesario que hablemos; y Juan terminando su sermn, que fue ms hiriente
que los das anteriores, acaso porque ya vea su continuador o su ayuda,
arremeti ese da contra la impostura de los sacerdotes y el libertinaje de los
Magnates y la gente empez a decir: Este es Elas, lo que Juan aprovecha
para decir: Yo vengo a preparar los caminos al juicio y detrs de mi viene el
que quita los pecados.

(FAR) No aluda Juan a Jess, sino al juez que haba de venir cuando se
cumplieran las profecas. Juan saba que estaban l y Jess en la Mitad de los
tiempos sealados por Isaas.

(1)(BAD), .. y no a bautizarse; pues yo s, que las abluciones no significaban el bautismo y Jess era circuncidado; pero tom las
abluciones y se las dio Juan, como la mayora de los Judos que all iban a cumplir la Ley de la purificacin. Es la primera vez que se vieron
y hablaron de su misin, recibiendo, Jess, con fervor, los consejos de Juan
(2)(LEsT) 304.- Pronto tuvo pblico y discpulos; y cuando lleg el tiempo de la abluciones, se fue para ver a Juan y es natural que
hiciera Jess, lo que todos, o la mayora de los ablucioncitas hacan, por el deseo de or de cerca la palabra de Juan, llamado el Solitario, y
Jess lleg a l, mirndole fijamente, lo que Juan advirti y Jess le manifest el deseo de hablarle y se retiraron juntos, comprendiendo el
uno y el otro, que los dos eran los venidos, por lo que acordaron estar ya en contacto y hacer que se conocieran los discpulos de ambos.
(3)(FAR) Es ahora cuando lo van a buscar los escribas para preguntarle si el que clama en el desierto y predica en el Jordn es Elas
resucitado. Jess contest: La voz es de Juan mas el Espritu de Elas. Y eres t mayor que aqul? Le interpelaron, porque su maldad
busca siempre causa de acusacin. Pero Jess les contest: Delante de mi Padre y de nuestro Padre, todos somos iguales y cada uno
cumple su misin.
(4)(FAR) y de Juan el Solitario, lo convierten en el Bautista, no los judos, sino Pablo (Saulo) uno de los tantos baistas que
acudan por curiosos: pero ste, sabiendo que era su condiscpulo, por hablar con l tom las abluciones. A esto se debe, que Pablo, ms
tarde, al instituir la Iglesia Cristiana, adoptara el Bautismo de agua para entrar en su iglesia, que luego, la catlica, lo hara sacramento de
necesidad, en lo cual no tiene parte ninguna Juan.
(VdJdpem) Pasemos a la relacin de la visita de Jess a Juan, en la
ciudad de Bethbara. Observemos la figura carnal de los dos Apstoles y
fijmonos en la delicada armona de sus Espritus con sus envolturas
carnales..... (1)

(VdJdpem) Jess era alto de estatura, de cara plida, ojos negros,
cabellos castaos y la barba, que llevaba larga, era casi roja. La forma de la
cabeza era ancha y enrgica, la frente desarrollada y con escaso pelo, la nariz
recta, los labios sonrientes y su modo de caminar manifestaba nobleza. La
pobreza de sus ropas no era suficiente para esconder la riqueza de esa
naturaleza resplandeciente de elevacin, no obstante el origen humilde de su
familia y la modestia de su carcter.

(VdJdpem) Juan era de color trigueo, cabellos negros y de estatura
menor que la mediana. Tena ojos rojos, sombreados de espesas cejas, lo cual,
unido a su palidez, daban una expresin de dureza a su persona. Mas la
sonoridad de su voz y la expresin de sus gestos hacan desparecer poco a
poco la primera impresin desfavorable para dar lugar al atento inters de sus
oyentes y arrastrar al entusiasmo las masas.

(VdJdpem) Jess os ha hablado ya de la palabra de Juan, y me parece
intil el haceros notar lo errneo del nombre de bautizador que se me dio
despus.

(VdJdpem) Mi habitacin fue honrada con la dulce figura del Mesas un
ao antes de mi suplicio. La misericordia divina quiso presentarme el modelo de
la abnegacin para dar a mi abnegacin ms ternura en la caridad y mayor
mansedumbre en la expresin. Yo me sent penetrado de la misericordia divina
cuando vi el hijo del carpintero de Nazareth (puesto que as se anunci), quien
tom lugar entre mis discpulos. (2)







(1) El Maestro Joaqun Trincado nos narra en La Filosofa Austera Racional (FAR) Luego que Jess le habl a la multitud de lo que
han llamado El Sermn de la Montaa,................. En esos das, supo Jess que haba otro que predicaba el Juicio Final y
anunciaba la venida del Mesas en el Jordn. Acude a sus medios facultativos y ve y oye que es su pariente Juan y que se enlazan
ambos en la misin. Desde ese momento empez a trasmitir su pensamiento (Telepata) a Juan, que ya lo tena por profeta y el
mismo Jess lo predicaba
(2) Todos estos hechos suceden durante: (S. Lucas 3:3) ..el reinado de Tiberio Csar, cuando Pontius Pilate era gobernador de
Judea, Herodes era el tetrarca de Galilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y de Tracontide y Lisana, tetrarca de Abilene y bajo
el pontificado de Ans y Cafas
(VdJdpem) La luz de la gracia iluminaba su frente y sus labios
sonrieron cuando me manifest su deseo de hablarme a solas.
La justicia (del Padre) de Dios, me dijo, se ver honrada en
sus decretos cuando los hombres sean capaces de darse
razn de ella
La fe ser el apoyo de los hombres cuando ella se libre de
sus actuales tinieblas y se manifieste llena de promesa.
El poder (del Padre) de Dios impondr la adoracin cuando
ella sea explicada claramente.
Para hacer apreciar la Justicia (del Padre) de Dios es
necesario establecer sobre su amor, y el amor justificar el
castigo. Rechacemos la ttrica envoltura de los dogmas y
hagamos resplandecer el amor perfecto del Creador. La
justicia es el amor y el amor es la perfeccin divina. La
eternidad del amor hace imposible la eternidad de los
sufrimientos. Sin Justicia, en dnde estara el amor? Y sin
amor, en dnde estara el Padre?.
Prediquemos, pues, el amor, Juan, y honremos la justicia
atribuyndole la resurreccin del Espritu hasta su
completa purificacin.
Apurmonos en probar la transmisin del Espritu,
indicando los males que afligen al cuerpo, demostrando
con descripciones pomposas, los honores de dicho
Espritu.
Expliquemos la penetrante intervencin del poder divino
con la tranquila conformacin de la fe, y, ya sea que este
poder se manifieste ostensiblemente, ya sea que l se
abstenga de manifestaciones fortuitas, rodemoslo de
nuestra admiracin y de nuestra esperanza.
La desmoralizacin de los hombres depende de su natural
inferioridad.
A las llagas del cuerpo debemos procurarles del blsamo
refrigerante y tanto ms debemos procurar esconderlas de
las miradas ajenas cuanto ms asquerosas ellas sean.
Para las llagas del alma procuremos iguales cuidados que
para las llagas del cuerpo y purifiquemos el aire apestado
con palabras de misericordia y esperanzas animosas.
Descubramos las llagas a solas con el enfermo y
sondeemos la herida para sanarla; pero que ignore la
multitud las vergenzas ajenas y slo encuentre en sus
palabras, Juan, la expansin de tu virtud y de tu fe.
Que a favor (del Padre) de Dios se demuestre en ti con
imgenes delicadas y floridas y que la elevacin de tus
pensamientos no se encuentre empaada con la acritud de
tus demostraciones.

(VdJdpem) he hay los consejos de Jess de Nazareth.

(VdJdpem) Jess precisa del apoyo de Juan para que se le honre y se
le siga y viene como un solicitante de parte (del Padre) de Dios.

(VdJdpem) Yo escuchaba an al que me tena la mano en seal de
alianza. Apret esa mano y dije:
Tu eres el que deba venir, si no, en dnde esperar
otro?.
Tus palabras se graban en m y la gracia se encuentra en
tu mirada

(VdJdpem) Jess elev hacia el cielo sus ojos hmedos y cariosos y
enseguida me dijo:
La paz que viene (del Padre) de Dios se establece en
nosotros.
La luz pura nos demuestra la vida eterna como precio de
nuestros trabajos
La justicia divina nos preservar del temor de los
hombres y el alto poder nos elevar a las alegras
perfectas.
Liberemos la Tierra de sus obstculos, libertemos las
almas de sus terrores y hagamos de lado los despojos
mortales glorificando (al Padre) a Dios

(VdJdpem) Juan comprendi. La Justicia (del Padre) de Dios lo libert ms
que nunca del temor de los hombres.. (1)

(FAR) Hasta entonces, solo se haba hecho roturar, preparar la tierra; y
ellos, eran los sembradores. Cmo podran pretender recoger la cosecha? Por
esto, luego, Jess hizo la hermosa parbola del sembrador.




(1)VdJdpem) En el ao que sigui a esta gran manifestacin divina Juan muri, fuerte de la gracia que lo sacaba de un mundo
corrompido. Demostr en el suplicio la majestad de la calma y el ardor de la fe. Fue el mrtir de su fe al acusar a los prncipes de la Tierra
por sus escandalosos ejemplos y los gobernadores de la provincia que habitaba por sus evidentes delitos...........

(FAR) Recibido las abluciones Jess, sale Juan y se van hacia el desierto,
presentndolo Juan a sus discpulos, como maestro y predicador de la misma
causa y combinaron el plan de, seguir Juan reprendiendo los vicios a los
grandes y Jess predicando a los humildes, descubrindoles los secretos del
juicio venidero y anunciar la venida del Juez a sentenciar Vivos y muertos
prometiendo al mundo, El Espritu de Verdad y el Reino del Espritu.

(FAR) Jess con segura profeca le dijo a Juan: Si sigues tan fuerte con
tus acusaciones a los grandes, mucho me temo que no volvamos a
encontrarnos, pues esos, no perdonan nunca. Juan le contesta: hasta hoy
med mucho mis acusaciones; hoy que ya ests t para continuarme, no
transigir con la maldad y si caigo, recoge a mis discpulos para que no
flaqueen

Jess continua hablndonos de Juan, y nos dice: (VdJdpem) La pureza
de Juan, hermanos mos, es hija de su vida humana y la santidad de su Espritu
no hizo sino acrecentarse despus de su estada sobre la Tierra.

(VdJ.dpem) La primera condicin del Apstol es la firmeza. Juan la llev
tan lejos cuanto le permita la naturaleza humana. La muerte del mrtir le dio
elevacin delante (del Padre) de Dios y la cantidad de sus obras lo coloca a la
cabeza de los que han albergado entre vosotros. La tierna afeccin que el
Apstol me demostr desde el principio se hizo cada vez ms grande y la
sorpresa de las personas que viva con l se convirti en respeto.

(VdJdpem) El calor penetrante de mi alma fundi el hielo que impeda al
alma de Juan de participar del dolor humano, desligando este dolor del principio
de justicia para hacerlo resplandecer del don misterioso del hombre para con el
hombre, honrando la calidad de hermanos y llamando a todos los hombres
hacia la perfeccin del Espritu; dando a todos los Espritus el mismo origen de
alianza con (el Padre)Dios y el mismo coronamiento al porvenir, atrayendo
hacia el corazn del Apstol, fantico por la virtud, la amplia expansin de la
piedad fraterna y del amor humano, por el deseo de amor divino.

(VdJdpem) Lo deje a Juan recibiendo su promesa de purificar sus
pensamientos con respecto de la fraternidad de los hombres; le promet volver y
me dirig hacia Jerusaln. (1)


(1)(FAR) Jess se despide y vuelve a Tiberades, tratando entonces de formar un grupo de discpulos a quien ensear los secretos de
la doctrina y es cuando empez a predicar en parbolas para no ser atajado por los Sacerdotes....................
(LEsT) 305.- Al da siguiente, la prdica de Juan vari y dijo por vez primera:
Yo soy la voz del que clama en el desierto y otro viene detrs de m,
sobre el que descansa el Espritu del Padre, ante el que los cielos y la
tierra se inclinan; estar preparados, porque la justicia llega y de cuyo
furor, nadie podr escapar.





































CAPITULO V
TRANSITO DEL MAESTRO JUAN EL SOLITARIO
SEGUNDO Y ULTIMO ENCUENTRO ENTRE JUAN Y JESUS
AO 31 DE JESUS

(FAR) Corra la cancula del ao 31: Y mientras estos hechos de Jess,
el otro hombre, Juan, fustigaba acremente a los Magnates.

(BAD). Pero hay una piedra peligrosa en su camino ha reprendido
unos amores ilcitos del gobernador Herodes, con la mujer de su hermano y la
gente de prpura, el uno por milln perdona; (1)(2)

(LEsT) 306.-Desde entonces, Juan, arremeta con ms bros an,
porque ya tena sucesor y haba acuerdo en la parte de cada uno; pero esta
prdica, exasper demasiado a la impdica Herodias que no poda convencer a
Herodes para que acallara a su acusador:

(LEsT) 307.- Herodias, entonces tram su venganza, porque por causa de
Juan, sufra algn desvo de su cuado y amante Herodes; y sin conciencia ya,
por el odio, aleccion a su hija Herodiades, a la que empez a meterle por los
ojos a su to, despertndole con su descoco y Juventud, el deseo de la nia.

(LEsT) 308.- Ya en este camino, Herodias, mand una comisin de
escribas a pretender de Juan que se callase de los amores de Herodes y
Herodias y Juan les contesto: No es lcito lo que hace Herodes con la mujer
de su hermano. Y Juan fue preso en el castillo, de donde no saldra. (3)

(LEsT) 309.- Juan mand de seguida aviso a Jess, de su prisin, lo que
no le extrao, pues l mismo, oyndole predicar, le haba dicho: Poco tiempo
puedes contar siguiendo ese sistema tan duro para los supremticos; pero
Juan era todo fuego y fortaleza y no haba de dejar de decir la verdad por miedo
a la muerte.

(LEsT) 310.- Jess, tan pronto recibi a los discpulos de Juan que lo
avisaron, lo comunic a los suyos y stos trataron de disuadirlo de irlo a ver, y
l les dijo: Yo no me acompao de discpulos cobardes; esperar aqu que yo
volver, porque mi hora. Aun no es llegada.

(1)(BAD). y a pesar de que Herodes lo respeta como profeta, a pedido de su concubina, lo arresta y por instigacin, una muchachuela
que haca piruetas deshonestas ante el gobernador y su corte, pedir su cabeza y as fue; y la hermosa cabeza donde resida la luz del
amor, el Amor universal, cae de un tajo de fiera cuchilla; pero deja discpulos y heredero que tiene discpulos y su doctrina de amor y
justicia esta sembrada.
(2)(FAR) Herodes Antipas, Tetrarca de Galilea, aprecia y respeta a Juan. Pero ste reprende a Salom por su vida ilcita con Antipas y
sta odia a Juan y consigue la prisin de ste, al que encierra en el castillo.
(3)(VdJcpEM) Juan fue arrestado y encarcelado por orden de Herodiades, que se haba casado con herodes, a causa de un delito.
Desde su prisin, Juan, que poda comunicarse con sus discpulos, me mand muchos de entre ellos para darme a conocer su penosa
situacin y confiarme el poder que tena en Judea.
(VdJcpEM) Mis Apstoles acogieron con frialdad a los discpulos de
Juan. El relato de los sucesos y la aprensin por una suerte igual para m a la
del Maestro, les caus estupor y despert en ellos un vergonzoso egosmo.
Desconociendo la fraternidad del dolor, desprovistos de esa elevacin en la fe,
que ms tarde conquistaron, me suplicaron todos que renunciara al encargo
que Juan quera confiarme y que permaneciera como un espectador neutral en
una tragedia cuyo desenlace no podra ser cambiado de manera alguna por mi
influencia.

(VdJcpEM) Asustado por las consecuencias del arresto de Juan,
desesperado por el probable fracaso de mis tentativas, pero resuelto a
ensayarlas, y, fuerte, sobre todo por el legado que me dejaba el Apstol (del
Padre) de Dios, me encamin con los discpulos del prisionero para colocarme
en las condiciones de poderlo servir y para recibir sus ltimas instrucciones......

(LEsT) 311.- Lo acompaaron Santiago y Juan y Cephas, que los dej
fuera de la ciudad; Jess se dio muy buena maa y medio disfrazado (porque
all no era conocido)penetr en la prisin de Juan y all recogi Jess la
herencia de Juan, que era, sus discpulos y la confirmacin de su misin de
predicador de la libertad al pueblo humilde, de anunciar el reinado del espritu y
de prometer a los hombres, el Juez de vivos y muertos y al Espritu de
Verdad: (1)
Esta fue: (BAD) la segunda vez y la ltima, (que Juan y Jess se
encuentran) fue estando Juan en la prisin, (2)(3)

(VdJdpEM) Llegue al lado de Juan con la pasajera esperanza de
salvarlo, ms l ahog esta esperanza dndome las ms espantosas
informaciones respecto al poder que lo mantena en cadenas.

(VdJcpEM) Lo que yo deba hacer, me dijo Juan, en el inters de
nuestra causa, era mantenerme alejado del centro de la persecucin y
continuar hacindome de partidarios en las clases ms nfimas.



(1)(LEsT) 311.- y al despedirse, abrazados y baados en lgrimas, Juan le dice a Jess: Pero date prisa hijo (del Padre)de
Dios, porque tus horas tambin estn contadas y Jess sali y march presto.
(2) (BAD)..pues Juan le haba mandado aviso por sus discpulos y Jess fue y se supo arreglar para entrar y all recibi su
testamento y sus discpulos en herencia. Juan le dio prisa a Jess y le confirm en poder llamarse hijo (del Padre) de Dios, desde cuyo
momento se titul; hasta entonces no lo invoc porque as convena a sus obras.
(3)(FAR) Juan, pudo mandar a sus discpulos que avisen a Jess y ste lo comunica a sus discpulos, los que se oponen a que
Jess vaya, temiendo que le suceda lo mismo: pero Jess les dice: Aun no ha llegado mi hora. Pero no quiero acompaarme de dbiles y
cobardes y parti, dndose maa para penetrar en la prisin. Jess trata de idear su libertad; pero Juan ve que nada hay que hacer y se
abrazan, entregando Juan a Jess su herencia en sus discpulos; pero le dice solemnemente te queda la semilla que yo no he podido
sembrar; pero....Date prisa hijo (del Padre) de Dios, que tambin tus horas estn contadas........Y Jess sali de la prisin quedando Juan
esperando la cuchilla fatal, pero conforme, porque queda un continuador.
(VdJcpEM) Qued solo con Juan, no habiendo nada en mis apariencias
que pudiera dar la menor sospecha a los guardianes del prisionero, y escuch
la palabra del Apstol inspirada ya por los resplandores, que l entrevea, del
ms all, entre las sombras de la muerte. De rodillas, como poco tiempo antes,
durante la penitencia del Jordn, inclin la cabeza delante de esa gran figura en
la historia de los siglos.

(VdJcpEM) Juan me levant, me abraz, me dio animo y me hizo
prometer que seguira sus consejos.

(VdJcpEM) Resuelto a morir antes de renegar de sus palabras, me hizo
saber as la condicin que se le impona para concederle la vida y la libertad.
No veo la hora de alejarme de la justicia de los hombres y
te dejo al cuidado de mi gloria ante la posteridad. Hijo (del
Padre) de Dios, contina mi misin. - Date prisa - Los das
estn contados y nuestra alianza debe recibir su sello en la
patria celeste, despus del xito. - Date prisa - La causa
(del Padre) de Dios est en peligro y el Mesas Juan confa
al Mesas Jess. Adora la causa (del Padre) de Dios que
nos ha lanzado aqu y marcha hacia la muerte con la
mirada firme en el porvenir. En el porvenir el nombre de
Jess ser glorificado y su fe triunfar, porque (El Padre)
Dios de Justicia y de amor lo ha designado el Mesas de la
Religin Universal.

(VdJcpEM) La voz de Juan tom entonces un tono proftico, pasaron
visiones ante l e hizo en m la seguridad de mi futura elevacin.... (1)
(VdJcpEM) !Oh, fe santa - T despiertas el coraje y las virtudes,
proporcionas el desprecio de los honores y de los sufrimientos, cumples
milagros de amor y de sacrificio; adquieres fuerzas y devocin; llevas la
libertad al Espiritu y la tranquilidad a los corazones. T eres la puerta de la
esperanza, la llama de la caridad, la estrella maravillosa que brilla en el
cielo oscuro de los nufragos
Oh, amor (del Padre Santo) de Dios santo - T slo te manifiestas al
alma creyente y a todo Espritu fuerte y desligado de las tinieblas
Oh, (Padre mo) Dios mo - Haz fcil la fe a los hombres que leern
estas palabras y manifistales todo tu amor

(VdJcpEM) La paciencia de Juan no se desminti, pues l recibi la
muerte con la tranquilidad que da la fe.

(BaD) Y Juan qued solo en la prisin.......Sali Jess de la prisin de
Juan, fortalecido y emprendi su campaa con ms ahnco de la siembra de la
buena nueva.....Jess haba sembrado y Juan le haba dicho: detrs vendrn
los segadores que recogern el trigo y lo llevarn a los graneros del
Padre

Jess continua narrando y nos dice sobre Juan: (VdJdpem) Mi
prestigio en la Judea lo deba a la personalidad de Juan. Es evidente, que a no
haber mediado la muerte de Juan, Jess no habra conseguido influenciar las
masas para que lo siguieran en un pas donde las masan honraban al piadoso
cenobita. Y, por otra parte, est probado por ello, que la celebridad de Jess
hubiera quedado circunscripta entre la proteccin del Maestro y la dulce
afectuosidad de algn discpulo, si Juan hubiera conservado por ms tiempo su
prestigio en Judea. Ms por efecto de la voluntad divina, la muerte de Juan vino
a favorecer la misin de Jess. (1)

(LEsT) 312.-Tres das ms tarde, celebraba Herodes su onomstico y era
ya, el 12 que Juan estaba preso; Herodias, en ese da, conseguira su
venganza y ante la corte del gobernador.

(LEsT) 313.- Cuando ya tambaleaban los comensales por la embriaguez,
Herodias, hace salir a la seleccionada chicuela, del modo ms provocativo,
incitando a Herodes, el que la solicita ofreciendo cuanto se le pida; la chicuela,
lo expone a su madre que era lo que esperaba y Herodiades vuelve haciendo
piruetas y contorciones y pide por su posesin la cabeza de Juan el Solitario.

(LEsT) 314.- Herodes tembl; pero la embriaguez, el perfume de aquella
Juventud provocativa y su promesa de dar lo que le pidiera, cerr los odos a la
voz de la conciencia y dio la orden y........ cinco minutos ms tarde, el verdugo,
presntales en la bandeja aun con los ojos abiertos, aquella cabeza sublime
donde estaba impresa la ley divina y un horror acusador se apoder de todos,
hasta de la descocada Herodiades. Tal es la obra del odio originado por una
pasin.

(LEsT) 315.-Ha cado al filo de la cuchilla y bajo el poder civil, el ms fuerte
de los 29 misioneros; el que nunca se cas con la hipocresa. Jess, que
comprende que queda solo en descubierto, llora y lleg a demacrarse tanto,
que teman sus discpulos por l:. (2)

(1)(VdJdpem)La muerte del Apstol era fcil el preverla en vista de su extraa predicacin; ms el genero de muerte que le impuso
una mujer escandalosamente deshonrada, hizo esta prdida ms cruel para los amigos del mrtir.
(2)(LEsT) 315.-ms Jess, cundo la materia perda su vigor, el espritu se descubra ms fuerte y sostena la lucha ms titnica de su
existencia. Era entonces que necesitaba un consuelo y oa el llamado de su madre, desde Nazareth, que al saber del fin de Juan, mand a
tres de sus hijos por las casas de su familia, para que disuadieran a Jess de su empeo;.........
Jess nos dice: (LvdJdpem) Habiendo quedado solo despus de la muerte
de Juan para dirigir a los hombres en la nueva creencia, yo recobr fuerzas en
el recuerdo de las brillantes promesas de mi amigo y reun los principios de su
severidad para los pecadores con una moral cuya base era la fraternidad.

(LvdJdpem) Engrandecido por la fama del Solitario, segu la costumbre
de la purificacin en el Jordn, tomando abiertamente el titulo de hijo de (del
Padre) Dios y dejando a Juan el nombre de precursor que el haba tomado
espontneamente.

(LvdJdpem) Tena que exhibirme como hijo (del Padre) de Dios, porqu
la palabra reformador no hubiera sido suficiente, sindome de necesidad......

(BaD) Jess..........se proclama hijo (del Padre) de Dios,para tener mayor
autoridad: proclamacin que hizo de acuerdo con Juan en su prisin, el cual le
dice, todo hombre que vive de la luz de su esfuerzo, ha cumplido con el
precepto de nuestro Padre; y tiene derecho a llamarse hijo de su Padre,
todo el que ha cumplido y honrado a su Padre; yo te confirmo hijo de
Dios: pero date prisa, porque tus das tambin estn contados y hay que
sembrar la semilla; detrs vendrn los segadores. Retrate; djame,
porque no veo la necesidad de huir ya de la maldad de la llamada justicia
de los hombres.

As termina esta historia, (Josefo) El Solitario Juan fue decapitado en la
fortaleza de Machaerus (Macaerus de Perea) (Maqueronte), y su cabeza
Tirada a las aguas del ro Jordn (aunque se dice que Herodias la hizo
enterrar en la fortaleza de Machareus), la fecha de la muerte de Juan Bautista,
se asigna en los calendarios litrgicos al 29 de Agosto del ao 31 de Jess,
pocos Das despus de su arresto. Cuando sus discpulos oyeron lo de
Juan, vinieron y tomaron su cuerpo y lo pusieron en una tumba (S. Marcos
6:29). Yendo luego a anuncirselo a Jess (S. Mateo 14:12). Se dice que sus
restos fueron sepultados en Sebaste (Samaria) pero es difcil comprender
porqu fue enterrado tan lejos de la fortaleza herodiana. Aun as es
perfectamente posible que, en una fecha posterior sus restos fueron llevados a
Sebaste.











REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS


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