2001 En el Jardín de la Riquez a Capítu lo Siete _La

carta de a111or 1 201

un bosque en el que pueda estar complet está pasando por una época d
ª~emea
asolas con Hashem por lo menos una hora al día. Si tl~o es porque Hashem quiere queeuno grave crisis
c1era, Le habl
Durante el curso de esa hora, uno habla con 1-,
"ºªº t1e se
arrepienta de sus faltas. Depe nd.iendo dele
'd s· 11ashe"' y q_ .d O de que se trate, este proceso puede t d ,
de todo lo que le ocurre en Ia v1 a. 1uno está lu ehand,,, • d1Vt u ·d , ar ar mas
s de un lapso determ1n.
. plo, entonces 0 1n tiempo. S1 espue . ado
Por salir de las deudas, por ejem enos .
o JTl que sigue. temendo dificultades financ1eras, · '
contarle a Hashem todo por lo . que está PasPuede 0 ve
es
, . ando ' un rque todavía tiene cosas que mejorar en sí m·1smo.
aceptando el desafio con amor y sm quejarse. 0 . .
arrep. entim iento es aceptar con amor
y parte de ese .
P ,
Uno puede decirle que sabe que Él está actuando en 1 misión la s1tuac 1on en que se .encuentra, y seguir
l
y su .fi
forma debida y con total y absoluta justicia al enviar!: trata nd o de rect1 car as transgresiones del pasado·
todas estas d~udas. Uno puede explicarle a Hashem
que sabe que El es el emblema de la verdad, la bondad •Sonr,ie.
1
'
y la justicia. Y que uno reconoce que está endeudado Tal vez suene paradójico, pero tenemos que darle
porque, de alguna forma u otra, ha transgredido. las gracias a Hashem por el sufrimiento que estamo s
Luego uno debería expresar su remordimiento por teniendo. Tenemos que tener la plena convicción de que
haber transgredido y debería pedirle a Hashem que le es por nuestro propio bien y saber que Hashem quiere
perdone sus faltas, y en especial la falta a causa de la acercarnos a Él y por eso nos envió ese sufrimiento.
cual uno acabó endeudado. Pero cuando la persona no da las gracias por los
La persona que habla con Hashem todos los días problemas que tiene , y no logra percibir la bondad Yla
sin falta y trata de hacer teshu vá, de arrepentirse compasión de Hashem que se ocultan dentro de ~llos,
sinceramente de sus pasadas transgresiones, finalmente esmuy probable que empiece a lamentarse Ya queJ~rse
logrará anular todo el sufrimiento que traen las deudas. de cada cosa. Acerca de esto dijeron nuestros Sabws:
"Ustedes lloraron sin motivo. Yo les estable ceré un
Esa persona no sólo logrará acabar un día con todas~us
llanto por generaciones".
deudas sino que además habrá fortalecido su emu~aY
su confianza en Hashem. Y esto es algo valiosísuno, Cu ando la persona reza lamentan, dose y quejándose,
que le servirá por el resto de su vida. como si 1-Iashem le hubiera hecho algo malo, ese llanto
a corno le e . d· tamente no
h b~usa muchísimo más daño que stue trec . t mucha
Hashem solamente le trae deudas a la person . ero u tera come e
E' 1 n sine rezado. Este es un errord qque se acepten las
un catali.zador para que ella retorne a e d udas g
1

ente A.d ,
arrepentimiento. Y una vez que eso sucede, las e Ple a. . emas, la única forma e , cuando uno
g rias es cuando uno tiene emuna, Y
1

~ esaparecen .
l
2021 En el Jardín de la Riquew Capítulo Siete - La
cart¡¡ de
• " amor 1 203
no sabe dar las gracias, eso demuestra que s e se le impuso (Sijot Haran _ s b'
es defectuosa. No sólo que atrae juicios sev u eniuná (gO qu ª 1duría E
cl!S I . an de Breslev 112). Cuando un , Y nseñan zas
contra sino que para colmo su plegaria no eseros ensu
abí )'laJrTl O esta ale j
de il t' miento es aceptado más que gre, su
aceptad epen 1 d nunca y as·1
Por el contrario, cuando uno ora con aleg , ª· arr libra de to os Ios sufrimientos Efi . es j
eorllº se, escnto:
. "P
orque saIdran, con . ectivamente
da las gracias a Hashem precisamente por na y l e alegr·1 ,, , )

'
sí esta l
a sabido que aque que está siempre ale ª Osaías. SS)·
cosas que mas le cuestan, eso demuestra que unaqueu. as Yes d lo que hace.
. gre, tiene
emuná. Ahora b1en, s1. uno hace todo lo posible o tiene exito en to o
sonreírte a Hashem, ~no les parece a ustedes que
va a devolver la sonrisa?
Él~;: El sufrimiento es una carta de amor
Una de las principales causas de todo el sufrimiento
La alegría y la emuná son las únicas herramient que le sobreviene al individuo ~s que ha olvidado al
. f
que nos permiten a ron~ar to das las dificultades queas Creador: no reza como es debido, no hace plegaria
se nos presentan en la vida. Al tener emuná, uno sabe personal, no habla c~n Hashe~ ..: ~ashem_lo es_tá
hablar con Hashem en plegaria personal de modo tal esperando;,Hashem qmere que el md1v1duo se dirija aEl,
que sus plegarias sean aceptadas. Esa persona logra bable con El. ¡Su Padre, que es pura compasión, lo está
acercarse al Creador a partir de todas sus dificultades esperando! Por eso, cuando Él le envía sufrimientos ala
e incluso del más grande sufrimiento saldrá victoriosa persona es para despertarla e impulsarla a que empiece
y fortalecida. Y ciertamente se salvará de todos sus ahablar con Él y a clamar ante Él y a conectarse con Él
problemas. en los tres rezos y en la plegaria personal.
A modo de ilustración , veamos qué dice la siguiente
Conciencia expandida
parábola talmúdica. Dijo Rabí Yehoshua Halevi: "Iba
Siempre hay que cuidarse mucho de no caer en la
un rey por el camino cuando de repente oyó que una
depresión, pero en forma especial cuando se han
princesa le gritaba: '¡Por favor, sálvame de eS tºs
contraído deudas. Porque uno siempre puede hacer
ladrones!". Entonces él la salvó. A los pocos días, el
teshuvá y arrepentirse, pero el mejor momento para
rey le pidió que se casara con él. Él quería qu~ ~!la
hacer teshuvá por la transgresión a causa de la cual se hablara con él pero ella se negaba. Entonces ¿que hizo
. . , en deudor
convirtio es cuando esta, con la concienc1 .a él? L ., '
· e envio . •
ladrones que la persiguieran Entoncesella
. , ex.plica . ,.
expandida, o sea, cuando está alegre. Asi 1O . la Vol . • l
. vio a gritarle. Y él dijo: 'Esto es O que yo quena.
Rab1, NaJman
· de Breslev: "Cuando la perso na nene a o1r tu voz'".
. . . d' do par,
conc1enc1a expandida es el momento tn ica el
que e deudor haga teshuvá, se arrepienta y anu Ie
l •
204 I En el Jardín de la Riqueza
Capítulo Siete . La
carta d
e amor 1 205
Nosotros somos la pri~cesa de esta historia: e ueda bacer teshuvá. ¿Acas 0 .
era P , existe
éramos esclavos en Egipto, clamamos ante li Uand 0 J11afl n regalo mas grande que ese? en todo el
odo u . j
rogándole que nos salvara y efectivament ~shell¡ fllll d f. · e
' a traves
salvo, ' d e una sene
. d e mt·1agros sobre e Et nos 1'0 das las clases ,e su nm1entos que 1e sobrev· j
, 1·
Despues sa irnos de ,Egipto. rsona le estan dando a entende tenen
y dejamos de natura\
ll es. )
a la pe falta. Por ejemplo: cuando la esrp que cometió
Entonces ¿qué hizo El? Envió al Faraón a amarlo. alguna .d osa se opone
. . l , . , que no eseos del man o, eso se debe a qu .
persig~1era, ta coi:no _esta escnto en Exodo (l 4:lO)· "s a \os d e e1mando
one a los deseos de Hashem _ los d . a
he aqm que los egipcios marchaban tras ellos · y se oP . , emas se
tan a él debido a que el se enfrenta a H h s
hijos de Israel clamaron ante el Eterno". · · · Y los en fr en as em.
Los hijos no le hacen caso porque él no Le hace caso a e
El Midrash (Shemot Rabá 21) señala: "En aquella hor Hashem. Por eso, cua~do a una persona le sobrevienen
. Sea d..iJo: 'E so era 1o que Yo quería a, el
Santo Bend ito .
• · • O!f sufrimientos, lo que. tiene que hacer es arrepentirse de
las voces de ustedes ... "'. sus faltas, pasar revista a sus actos y tratar de descubrir
cuál fue la falta a causa de la cual Hashem le envió esa
Por eso, la persona que tiene emuná se alegra con
los sufrimientos, porque sabe que ellos son un regalo aflicción.
del Creador. Los sufrimientos son una carta de amor Esa persona tiene que conversar con Hashem en
que le está enviando el Creador: "Querido hijo, te amo, plegaria personal y pedirle que le permita saber la
te extraño, y estoy esperando tus plegarias -los tres causa por la cual ahora está sufriendo. Por ejemplo,
rezos diarios y la plegaria personal- tal como dijo el puede decirle así: "Amo del universo, Te pido por
Rey Salomón: 'A aquel que Hashem ama, lo reprende; favor que me permitas hacer teshuvá y arrepentirme
como el padre, al hijo a quien ama' (Proverbios 3)". sinceramente de la transgresión a causa de la cual
ahora tengo tantas deudas. Por favor, muéstrame qué
Además, es sabido que los sufrimientos le dan a
es lo que debo corregir. Y ayúdame a corregirlo".
entender a la persona que ha cometido una transgresión
(o más de una). Y para poder librarse de esos sufrimientos, Solamente la teshuvá el estudio de la Torá, los tres
. . ' · , la hora de
uno tiene que hacer teshuvá, o sea, arrepentir~e rezos dianos con la debida concentracion Y
· · ·d1r plegaria personal tienen el poder de librarª la persona
smceramente y comprometerse a no volver a remci ·
Hashem le permite a la p~rsona, ya en este mu~?º~ de todos los sufrimientos .. .
saber cuáles fueron las transgresiones que comet!O
cuáles son los preceptos que descuidó, para que de esa
~I
l(l(, En el )A rdín d e IA RiquezA
,
Ca P'1tu] o Siete _La
. .
carta d
e ilrnor 1 207
... r . rnan nos esta d1c1endo es
Él sufre junto a ti í r.,aJ 1 " que cua d
llªb Jegaria pers ona y comparte su n_o uno j
Cuando uno comete una transgresión L
causando a Hashem un doble sufrimiento:' el e .está
i
11ace Cielo", derr ama ndo todo lo que lesufnmiento
con e, Pesa en el
- incluyendo todos los porrn en ores
e
j

sufrimiento es la transgres,ión misma y el Primer razon , ' como )

d .1 segund c0 . rnplo, cuan to debe, cuánto tiene
. . ec1r o, está for zando o devolver
sufrnmento es que,, porti as1 . . por eJ~srno día, cuán to está sufriendo porque
a b . no tener un
Hashem a que 1e env1e su nm1entos. Debemos record ese rn1 .
to suficiente para cu nr sus gastos . ~y ~ :l
que Hashem se apena con cada aflicción que se t· ar -'d~ .,
, . "E d n irnos sinceramente a Hashem que .le muestre com pas1on s
tal como esta escnto: n to as sus aflicciones E' ' pi e susten to.
p d h ' I alse y lo perdone, ento nces se le duplica el
afl.1ge" ~dlsaías 63)d. , or es o, chuan o ace plegaria person
y Le p1 e per on a 8 as em por la transgresión que
., . La confesión
comet10, uno tiene que recordar eso y arrepe nt·irse
.,
tamb1en de eso. Enseña tamb ién Rabí Najman (Lilrutey Moharán I:l?S):
Debes saber que la persona tiene que
A modo de ilustración, la persona que ha contraído confesarse. Uno tiene que confesar sus
falta
deud~s y se arrepiente en forma generalizada de la pecados en detalle y tiene que confesar cada
que hizo que se endeudara, tiene que pedi r dos cosas: vez que peca . Existen muchos obstáculos
l. Perdón p~r la falta que hizo que se ende udara que quieren impedir tal confesión. A veces
le muestre
(y al mismo tiempo deberá pedirle a Hashe
m que ocurre que uno se olvida de su transgresión.
qué es lo que tiene que hacer para arrep entirs e por
completo). O tal vez el pecado le pesa enormemente
en el corazón y por lo tanto le resulta muy
2. Perdón por el sufrimiento que Le causó difícil confesarlo ' decirlo en voz alta. Los
a Hashem, Quien se vio forzado a traerle obstáculos son muchos. Para poder hacer
sufrimientos para impulsarlo a que se esto, uno tiene que tener la alegría de estar
arrepintiera.
cumpliendo con un precepto.
Porque Hashem sufre cuando nosotros sufrimos. La persona que no confiesa sus transgresiones eStá
dem t e· 10 ni siquiera
"A ~que) que comp~rte su pen a con . 0 s rando que no tiene temor del ie , Y el
el hene temor al peca do. Pero la persona qu e cree en d
Cielo - se le duphca el sustento" · t mente ha e
conce tO de reco mpe nsa y casti.go, cier ª
P
E~seña Rabí Najman de Breslev en el Sefer Harnidot f: lt Es como un
. que su
•~ sarse cada vez que cometa una ª uª· bien
parte confe
- Libro de lo s At n·butos , que cuan do uno "corn n1no tr .
. el sustento. Lo que avieso que se port ó mal.Ysabe rn Y
su pena con el e·ielo", se le duplica
4

_,,,.»' ·\t(fa~1~"'--
2081 En d Jard ín de 1,, Riqueza
Capítulo Siete _ , _
'-" Carta d
e amor 1 209
padre lo va a castigar por esa falta. Obvia de "se retrasaba" se dice "b 0
. - . 1· mente . ¡dea • ·ti shesh" p
trata de un nmo mte 1gente, enseguida irá , s1 se la "shesh" s1gm ca "seis" o sea, s1. ¡ ·• ero. la
. ª~~
a su padre que ha cometido una falta y le ped • , esarle
¡abra . · 08 d
Ira Perct·on,
pa . n hecho seis horas de plegaria personalisraelitas e
· b1era
para que no lo castigue. bll aron a preocuparse de lo que le h b' cuando d
mpez a 1a su d. D
e ~A •sés entonces no habrían cometido I ce ido
Aunque en ningún libro diga que hay que co fi 1v10I ' e pecadO d ¡
a diario por las faltas cometidas, pidiendo pn de~arse
ªBecerro de Oro y entonces
•
habría llegado I R e
._
a edenc1on
. er on al final ya en ese mismo momento. a
Creador, cua lqmer persona con un mínimo de sent~ .
, . 0 s
comun lo entiende perfectament e. Cuando u un hombre que me
, .. . no le , a consultarme
Un a vez vino _
causa d o lor a su proJimo, ciertamente le pide perd, contó que hacia ya anos que luchaba por llegar a fin e
. . h on
De la misma manera, si acemos algo que Le causa· de mes y que no lograba salir de las deudas. El pobre
dolor a Hashem, por supuesto que vamos a tener que trataba de pagarles a sus acreedores pero siempre tenía
confesarle nuestra falta y pedirle que nos perdone. nuevas deudas que pagar y no terminaba con eso.
Su mujer quería que él viajara al extranjero a pedir
Explica Rabí Najman que para ser una persona buena
donaciones para poder cubrir todas las deudas y por
y decente, necesariamen te uno tiene que hacer una eso fue que vino a consultarme, porque no sabía si eso
hora de plegaria personal cada día. En el transcurso era verdaderamen te lo que debía hacer.
de esa hora, la persona examina y juzga sus propias
acciones y confiesa todo aquel pecado que pudiera Yo le respondí que en mi opinión no había ningún
haber cometido. Esa es la única forma que existe de problema con que viajara al extranjero. No obstante,
llegar a ser una persona recta y decente. yo sabía de algo que podía ahorrarle mucho tiempo,
dinero y esfuerzo y que iba a resolverle todos s~s
La forma más fácil problemas financieros de una vez por todas - seis
horas consecutivas de plegaria personal por el tema de
Mi maestro, el Rabino Eliezer Berland, me enseñó
las deudas.
que existe una forma fácil de superar basta los
En vez de desperdiciar como vem · t horas en el
obstáculos más difíciles. Se trata de una sesión de e
· personal que dura seis • horas consecutivas en v·1 · . · · de vuelta,
plegana ªJe de ida y otras veinte horas en e1viaJe .d y
y d dº en comI as
torno a un tema en particular. errochar un montón de mero der
., a este aloja · 1otro Ydepen
, d miento, y andar de un lado para e ecolectar
El explicó que en la Torá hay una aluswn isés
ue la bondad de los demás, Y todo eso para \ astn puede
concepto. Está escrito (Éxodo 32:1): "Y al ver que Mob eo na su1n a que ap e nas si• cub re los gastos (Y que '
" En he r '
se retrasaba en bajar del monte, el pueb1o. •· ·

...1.dÍ:\:h
 Capítulo Siete · la
210 ¡ En el Jard fn de la
Riquczn
carta d
. e arnor 21 1
1

sumir al deudor ~". deudas ,aún '.n~s grand~s), en lugar de

deudas mismas, que ciertarn
1~5 y la prueba de que son pa entb~ son para
eso, es much1snno mas facil y mas práctico hacertodo s. bien- ra ten d
. l ra estás parado ante Hashe"" t es que e
horas de plegana persona , que es un "poquito" e1s . . '"
ahOcentrado, d.1spuesto a iniciar otalm
de tiempo que veinte horas de vuelo y de es lllenos u . ente d
" . ,, , fácil quPera en con I na sesión d o
el aeropuerto y es un . poqmto mas aria persona , que de no ser por I d e
.. , etod0 Plegestarías hac1en
· do. . . as eudas,
los v1aJes por el extranJero. Ademas, no le cuesta nadas 00
. 'bl . plata · pero ¡ a
Y por lo tanto, es 1mpos1 e que pierda 0 Luego di así: ':4.mo del universo es .d s
principal es que uno va a poder solucionar el probl erna z. e si no tengo un buen sustento' esevi ente
. d h, qu , porque
de raíz, oran do y h ac1en o tes uva por la falta que h no me lo merez~o. ~ es evidente que si tengo e
cometido y a causa de la cual contrajo deudas. y un: deudas, lo cual 1mplzca un terrible sufrimiento
tiene garantizado que nunca más va a endeudarse. es porque he transgredido, ya que 'no h~
Por eso, ahora dime algo: ¿Qué conviene más? sufrimiento sin previas transgresiones'. y Tú
¿Tomarse un avión y viajar al extranjero a recolectar eres Tzadik, eres peifectamente Justo, y yo soy
dádivas ... o ir a un bosque, o a un campo o a una el que actuó mal. Tú eres perfectamente Justo
plaza y pararse frente a Aquel que realmente puede al hacer que yo no tenga sustento y que tenga
ayudarlo a terminar con las deudas y con todos los tantas deudas". Y así continúa justificando el
otros problemas? juicio que se emitió en tu contra.
3. Después pídele a Hashem que te muestre
El camino de la plegaria el camino de la teshuvá, o sea, del sincero
Si decidiste que eliges el camino más fácil y el más arrepentimiento. Dile así: ''Amo del universo,
apropiado, entonces te voy a guiar para que sepas, en todo es revelado ante Ti y Tú sabes
términos generales, cómo se debe orar: perfectamente qué es lo que tengo que rectificar
nd
en el ámbito espiritual y a qué estás aludi~ º
1. Antes que nada, tienes que darle las gracias con estas deudas que me trajiste, Y que, en
profusamente a Hashem por todos los favores realidad, es lo que esperas de mí. Ayúdam::
que te hizo hasta el día de hoy, por todas las Por favor, a corregir todo lo que hagafalt~ ... ·
veces que te ayudó a seguir adelante a pesar de - do ante El, Y
Y asi, continúa orando y sup11can
todas las deudas y por todas las otras bondades ora profusamente para que E' l te ªcerque, dY¡te
.
que hizo contigo tanto materiales corno · y puedas' alcanzar Ia sabiduna eb a
tlum Ine
0
espirituales. Y ta~bién dale las gracias por rect 1·fi . espiritual que de bes llevar a ca ·
cac1ón
2·12 / En el JarJ in de b Riqu<'zil
Capfh,Jos· ~
iete . La
Glrt¡¡ de
_¡ . _¡ ªrnor 1213
Y también pide en forma generalizada en vez ue ir touo el tiem 0
. que t ¡ma P corrí
perdone todas las transgresiones a causa d e ti d' /e dinero a uno para pagar/ endo a
• e las pe ir eª1otro..." d
cuales ahora tienes problemas financieros. e
'dele al Creador que por ahora t ·
el
P1 e envíe ¡
4. Ora profusamente para que puedas tener einun . 5. tento como un regalo, argum e o
sus R b, N entando lo
y pídele ª. Hashem que te.conceda el mérito d: . mo que a .1 atan de Breslev·• "ifrno del
rn1s
creer en El, que tengas bien claro que Él es 1 ·verso yo quiero ser un hombre uecente
,1
e
, l e unt ' b. a
Unico que provee e sustento y que no necesita , tegro, pero es sa zdo y revelado ante 1-,,.1 que
in l s
de la ayuda de nadie para proveerte todas tus ta que uno ogra ser totalmente uecente
,1
e
ha S
necesidades y que es perfectamente capaz de 1
'ntegro puede
' -
pasar mucho fiemno
r •
p or eso e
proveértelas incluso sin el más mínimo esfuerzo Te pido que por ahora me des el sustento par~
de tu parte. Y también ora para tener confianza que pueda esta: yo tranquilo y concentrado Y
en Él, para que no tengas preocupaciones en tenga tiempo lzbre para el servicio Divino Y
absoluto, para que te sientas seguro y tengas mis demás ocupaciones, y así pueda llegar a
la plena confianza de que todo lo que Hashem ser una persona íntegra".
hace contigo es lo mejor para ti. Y ora para que 6. Prepara una lista de buenos propósitos que te
puedas dar el diezmo, o sea, la décima parte de ayuden a convertirte en una persona íntegra,
tus ingresos y que puedas siempre dar mucha como por ejemplo, fijar horas para el estudio de
caridad, sabiendo que eso no te va a causar . la Torá, porque de otro modo tu argumento de
ninguna pérdida en absoluto. ¡Al contrario! que ahora necesitas que Hashem te ayude con
Y así continúa orando y pidiéndole a Hashem
el sustento no va a tener ninguna validez.
que se apiade de ti, de tus hijos y de tu esposa.
Preséntale toda clase de argumentos, como 7. Y la principal resolución que debes tomar es
por ejemplo, que te cuesta concentrarte en que no pase ni un solo día sin que hagas tu hora
tus ocupaciones cuando no tienes un sustento de plegaria personal, porque sin eso uno no
asegurado y que Rabí Najman dijo que conviene ~uede llegar a ser una persona verdaderamente
que uno tenga una fuente de ingresos para integra, tal como enseña Rabí Najman de
así evitar vivir sumido en la confusión. Dile: Breslev en su obra magna, el Likutey Moharán.
"Dame por favor una fuente fija de ingresos,_
para que así pueda dedicarme a rectificar mi
.214 I En el Jard fn d e IR Riquc zn
Ca pitulos·
iete • La <:arta
. de a.mor 1
Cua ndo el Creador vea que tú haces tu . horas es tiempo más que fi . 21s
- • d
esfu erzas por arrepenttrte e tus faltas Parte Y te 5e1s H h su c1ent
suplicar ante as em por todo lo e corno para
comprometiéndot e a no reincidir, y vas por P;sadas, orar Y y sin lugar a dudas de esa ma que necesitas Y
camino, porque deseas llegar a ser una perso . buen deseas, nera vas
· ,,ación que tanto estás anheland ªalcanzar
entonces El prestará oídos a tu argumentna Integra, ~!
lª és de que hagas una sesión de Q ~ . 0 .incluso
y

· o de despu - P1egana
necesitas que El te envíe el sustento y entone que dut) de seis horas de duración e Personal
' es te v d
(bitbo e , s neces ·
rescatar del pozo de las deudas. aa tinúes durante un buen lapso haciend ano que
con . b d d t d d. d
Sin embargo, si lo único que te interesa es b . ria de hit o e u , e 1ca a exclusivam o una hora
d1a . ente al tema
como 1oco. e 1 sustento, sm . d'
pe irle ayuda a H uscar e1 sustento. Tanto 1as seis
. horas como 1 hma~rn . .
ashem d
rían constar de vanas
· a
entonces El va a decir: "Dado que esta persona no h ' debe . , partes·· agradec1m1ento,
. .
. . . ~ teshuvá por la transgres1on a causa de la cual ahora
t~s h ~v~, nohse arrepiehnte, m tampoco estudia Torá, Y
m siqmera ace una ora de plegaria personal tod estás endeudado, muchas plegarias para obtener emuná
, os y bitajón (confianza en Hashem), y diversos argumentos
1os d ias, entonces por lo menos le voy a enviar unas
cuantas aflicciones para que pueda así expiar todas para que Hashem te envíe por ahora el sustento como
sus faltas". Y en verdad, la búsqueda desenfrenada del un regalo gratuito, hasta que puedas hacer teshuvá
sustento es una de las aflicciones más "suaves" que completa y llegues a ser una persona verdaderamente
existen ... íntegra. De esa manera tienes garantizado que
resolverás de raíz todos tus problemas, y que estos
La solución está cerca jamás volverán.
Tienes que saber que para poder salir de las deudas, Pues bien. Resulta que esta persona que me había
es imprescindible que sigas estos pasos. Porque a través consultado se quedó pensativo y finalmente me
de todos estos sufrimientos, Hashem te está dando a dijo: "Discúlpeme, Rabino, pero la verdad es q~e
entender que el hecho de no tener sustento es para que no sé cómo voy a poder hacer seis horas de plegana
hagas teshuvá. Ese es Su único deseo al traerte eSla personal, cuando apenas si logro hablar con Hashem
aflicción: que te despiertes de tu letargo y empieces unos euantos mmutos• con suerte ..."•
, .
a acercarte a El. Pero si tú buscas soluciones que no '
hacen más que alejarte aún más de Él, entonces no sólo
. Yo le d"iJe así: "Si eres incapaz de hªcer seis horas,
.
s1 'fi · donnir Y
gni ca que este problema no te tiene sm
que no te vas a acercar a la solución de tus problemas no r encuentras.
tenes idea del embrollo en el qu~ te d lo que
sino que te vas a alejar cada vez más .. . Porqu ·
e 81 fueras mínimamente consc1ente e
 Ca pítulos·
(, I Fn d ¡,irdin de l,1 RiquPz,1 iete - La carta
21 de,1mor \ 21 7
ra de nosotros. ¿De qué
sianifica estar endeudado, ¡harías incluso ve,
· , . espe . . modo? E
e neh
1 0 010S hablando a diario con Él · Studiando
de plegaria personal de una sola vez!". ras , y . usanctO d '
forª . alabras, analizando nuestr nuestras e
1as P fi · , d os Pensam ·
proP actos y Jan onos en qué , b' 1entos y d
¡Despiértate de una vez! stros ' . . am ~to8 t
nue ¡·zar carnb10s o meJoras. enemos o
Esto que hemos dicho acerca de las deuda que rea t
dificultades financieras en realidad puede apsl_Y las vez que Hashem nos manda
1cars Cada , una Prueba
también a todos los otros pro blemas de la vida e ·¿ d nos esta dando la oportunidad d d , en a
.. l ' tanto rea.h a d . e espertamos .s
materiales como espmtua es. lcanzar nuestro ver adero objetivo e 1 .
yde a n a vida.
Muchas personas se engañan a sí mismas pensando e
que pueden solucionar todos sus problemas .
euando nos sobreviene una dificultad , eso nos
estimula a que empecemos a buscar respuestas
necesidad de recurrir a Hashem. Ahora bien: aquel~~: esforzándonos por recu?e~ar la tranquilidad y la calma',
que piensan que pueden arreglárselas sin Hashem conscientes de que el umco que nos puede ayudar es
no Le piden ayuda y, por lo tanto, están muy lejos d; Hashem.
Hashem y de llegar alguna vez a cumplir su propósito
en este mundo. No vinimos a este mundo a pasarnos la vida
durmiendo y desperdiciar el tiempo. Hemos venido a
Esta clase de "pobreza espiritual" es lo peor que hacer teshuvá y rectificar nuestras almas, y esto es algo
puede haber. La persona que posee riqueza espiritual que, muchas veces, requiere un tremendo esfuerzo.
sabe que hay una sola "dirección" a la que puede acudir
para todas sus necesidades: ¡Hashem! Hashem es el Sin embargo, dicho esfuerzo, por más grande
Único que puede darle una solución real y duradera a que sea, es mucho más sencillo que pasarse toda la
sus problemas. Apenas uno internaliza este concepto, vida estresados y preocupados, o perdiendo tiempo
empieza a pedirle a Hashem por cada cosa que necesita, recurriendo a los demás en busca de ayuda. Todo el
hasta que finalmente merece obtener la salvación que q~e trate de solucionar sus problemas de esa manera,
s'n recurrir a Hashem está engañándose a sí mismo.
está esperando.
Todo alivio que pueda Ílegar a obtener será, en el mejor
Una gran oportunidad de los casos, solamente temporario, porque tarde 0
ternpr ano volverá a tener que buscar lª ve rdadera
Todos estamos aquí en este mundo por un solo Y so\uc¡,00
, · · ¡ nte a todos sus problemas.
umco motivo: para hacer teshuvá. Pero so ame
podemos hacer teshuvá si somos conscientes de 10 que
~ E, ,¡¡,,a1, de 1, Róque,a
Capítulo Ocho
Hay un punto más que me gustaría aclarar
.,.. , l h , ' y es q
el estudio de la 1 ora Y. a , tes uva (sincero ar repentilllie
. Ue 6ttluná y confianza en IIashein
retorno a Hashem) en nmgun caso deben ser nto
Y ·
, S.1 e11ges
demas. a costa
del bienestar de los el carnin
o de 1 ~w. a forma de salir de las deudq~~
plegaria, entonces debes asegurarte de que nadie va a r,a, eserito·· "Incluso una emuná con c.¡¡
1a as emuná.
esta uná incompleta, es una forma de .d 1' o sea,
a sufrir a causa de las .deudas . has contra1'd0Yay
. que a ern 1 o atría ,,
todavía no saldaste. Y s1 eso• 1mp11ca que tenga s que un Moharán segunda parte I). En otras palab ·· ·
~¡kuteY . l 1 ·d l , ras, 1a falta
pasarte horas enteras corriendo de . una persona a ( uná eqmva e a a 1 o atna, la cual, a su vez
, de ern . .
otra para devolver 1os, prestamo~ a tiempo, entonces . na pérdidas monetarias. . '
Continúa Rab'1 NaJman
0cas10 ,
eso será lo que deberas hacer. Sm embargo, siempre diciendo: "La ~mu~yª es un aspecto de la plegaria, tal
recuerda que esto es solamente un parche temporario corno está escrito: sus manos (de Moisés) eran emuná'
y que la verdadera solución es un trabajo espiritual a (Éxodo 17)" (Likutey Moharán 1:7). El Targum Onkelos traduce
fondo consistente de Torá y teshuvá. la palabra "emuná" en esta frase como "plegaria". Rabí
Najman ahon~a en este. _conc~p~o al afirmar que la
plegaria constituye la vastJa espmtual que ha de recibir
la bendición del sustento.

La plegaria
Mi estimado maestro, el Rabino Eliezer Berland,
dice que la solución para el problema de las deudas
consiste en rezar con la debida concentración, palabra
por palabra. Y en especial el rezo de la Amidá
(Shemone Esré), o sea, la Plegaria Silenciosa, que es m.uy
conducente a un buen sustento. En verdad, los Sabi~s
de la Gran Asamblea incluyeron en dicha plegana
todas las necesidades individuales de cada persona y
todas las necesidades del Pueblo de Israel como un
~ h .
o, asta el fin de todas las generaciones.
E , del año 5758
(oci n una clase que dio en Rosh Has_ ~ana la persona
ubre de 1997), el Rabino Berland dtJO que
- 219 -
 C,1pítul o Ocho_ Emun~ .
2201 [ n el Jardí n de l<1 Hiqu<'/ il Yconfiani.a ~
. , Hashem 1 2.21
. ,0 le resulta d1f1cil el su t
que ora con la debida concentración recibe tod O qu1e ., s ento? .
10
de su ma no. y que ¿A d·t·ícil la separac1on del Ma R : 1,A quién le
necesita directamente en la palma. . Ita 1 r OJo? .
apenas anochece 1,ay que recitar de mmediat . 9Uc resº 'tO sea? ¡En absoluto! Para Hashern · 1,AI Santo 11
. I . o el r oendt . erso Quien creó los cielo la'el Soberano
vespertino. Y cuan do recita a pnmera bendic•, ezo ntV ' sY ·
. , ., S 1b ion con del ~Jabra, ¡nada es difícil! Tal como di·o tierra con
concentrac10n: ... que con u pa a ra hace q
" H ue caig soP , . '"He aquí que soy Yo' HashernJ eleln· profeta
la noche, abre 1as puertas ... , ashem abre tod as laa rn1as.
. , Jere I carne ¿Acaso hay algo demas· d'0 '.ºs de
puertas que necesita y reune en sus manos enorrn 8 da a
to , 1'?" (Jeremías 32:27).
'ª ·
prod1 gioso
abundancia. Cuando uno recita las palabras " e para ¡v1l . .
dispone las estrellas en sus posiciones en el firma que A partir de lo dicho se entiende que el
,, H h mento sustento de
de acuerdo con Su vo1unta d , j as em en realidad est . f".
rsona es algo absolutamente sobren tu
ordenando las estrellas y las constelaciones según 1ª la Pe a ra1. Se
desprende por lo tanto que_aquel que vive sin emuná
necesidades de ese individuo! as
ciertamente ha de tener dificultades para ganarse la
Dijo Rabí Natan de Breslev: "Allí donde percibo una vida, pero la persona que tiene emuná y confianza en
carencia, se debe a que faltan plegarias: o bien no se Hashem va a obtener el sustento en forma fácil. Dice
rezó en absoluto o bien no se rezó lo suficiente". En el Gaón de Vilna que la persona que tiene verdadera
otras palabras, la deficiencia que se percibe se debe a confianza en Hashem es capaz de atravesar el gran
una falta de plegarias. En Su gran compasión, Hashem océano parado en los pies ...
nos dio tres plegarias para que recemos a diario y Cuando uno tiene emuná en Hashem, el sustento
tenemos que esforzarnos en recitarlas lo mejor posible. le llega en forma fácil. Hashen;i le provee todas sus
Sin lugar a dudas, la persona que haga el esfuerzo de necesidades, tal como enseña Rabí Najman: "La
recitar estas plegarias con la debida concentración no emuná es buena para el sustento" (Sefer Hamidot - Libro de
ha de sufrir ninguna carencia. los Atributos - Dinero 3). Por el contra1io, aquellos que tienen
una pequeña medida de emuná tienen gran dificultad
Lo difícil del sustento para obtener el sustento - "el doble de difícil que el
"Dijo Rabí Yojanan: 'El esfuerzo por el sustento es trabajo de parto ... más que la redención .. • tan difícil
el doble de difícil que el trabajo de parto ... El suste~~o que la separación del Mar Rojo".
0
de la persona es más difícil que la redención'. D~
Rabí Sheizvei en nombre de Rabí Elazar ben Azana: En Likutey Moharán I:23, escribe Rabí Najman:
1
'El sustento de la persona es igual de difícil que ª Hay personas que caen en Ia .codicia
separación del Mar Rojo"' (Pesajim 11 8). ero Y
Y el deseo desenfrenado por e1 dm
 222 I En el Jardín de la Riquez a Ca pítulo Ocho - Ernuná
Y COT\Íianza
. en liashern 223
no creen que el Santo Bend ito Sea •PUed na que tiene emun á en 1

mante ner a la pers~ na con facilidad. Esta: º

ers .
¡,,a P 1 el suste nto sm esfuerzo que B.a h
d s em puede
veer e
perso nas procu ran el suste nto con gran pro 'bir su suste nto d.trectamente de su Parte ha
1
esfue rzo y come n pan con gran sacrificio de rec &. ' cil
· · , e B.ash 11

tal como está escrit o: "Con el sudor de t~ a 1a · S1 tiene emun a en que t·tene em en '(
forlll fuerzo , enton ces Hash em le proveerá ;ue hacer
frente come rás ..." (Génesis 3). un ~,s despu és de que haga el esfuerzo qu \ts~ento
recte~ que hacer . e e a piensa
Las perso nas de poca emun á piens an que que uene .
obtie nen el suste nto por s1, mism
.
os y por lo ta
e11os
La perso na que p1en_sa q~e se procura el sustento
traba jan sin cesar , pensa ndo que cuant o más traba·nto
, d" ella misma pued e traba Jar dta y noche sin parar, desde
y más se esfue rcen, mas mero ten d ran.
,
En este cas~en el alba hasta el anoch ecer. Por el contrario, aquel que
el Santo Bend ito Sea respo nde en confo rmida d con o,
. ne emuná en que el que provee el sustento a todo el
su nivel de emun á, tal como afirm an nuest ros Sabios: tte
universo es Hash em, h a de rec1bu . .
gran abundancia,
"Por el cami no que la perso na quier e transi tar, por allí
bendición y éxito en todo lo que haga con poco O nada
el Cielo la condu ce".
de esfuerzo, tal como está escrito: "Y Hashem, tu Dios,
Por el contr ario, cuand o la perso na tiene emuná en te bendecirá en todo lo que hagas" (Deuteronomio 16).
que todo lo que hace Hash em es para bien, entonces
Queda claro enton ces que el principal esfuerzo
Hash em verda deram ente hace que todo le vaya bien.
que debe hacer la perso na para obtener el sustento es
Eso fue preci same nte lo que ocurr ió con Najum lsh
estudiar y orar para pode r tener emuná. Cada persona
Gam zú. Cuen ta el Talm ud que no impo rta lo que
debe suplicarle a Hash em que le dé una fuer~e emuná
suced iera, Naju m Ish Gam zú siemp re decía: "Esto
en que Él es el que prove e, y nadie más que El.
tamb ién es para bien - Gam zú letov á". El Talmud dice
tamb ién que Naju m Ish Gam zú estab a acostumbrado
El pan diario
a que le ocurr ieran milag ros (Taani t 21). De hecho , fue
Cada perso na recib e su susten to en conformidad con
prota gonis ta de tanto s milag ros porqu e verdaderamente su me dida
· de
creía que todo era para bien. Y por eso Hash em hacía confi anza en Hashem. y la confian
. . za
. se adquiere por medi o de la emuná. Por cons1_gmente,
que todo fuera para bien. Por el contr ano,· l persona cua d
a n o uno tiene probl emas con el sustento ' tiene que
que cree que existe el mal, Dios no lo perm ita,. tonces con . 1d
en centrarse princ ipalm ente en meJora. r su nive e
cierta ment e va a encon trar el mal. . . emu ,
na Y confi anza en Hash em.
224 1 Fn ,•1l;irJ ín d,· l,1 l{iq11P; ,1
~í Ca pítu lo Ocho . Em
Uná y COnfi
ª¾en¡..
-------
'--.._

., l . , lashern 225 1

La persona que tiene emuná sabe que l-1

sufno cua qmer perdida rn
ro, o d. onetaria
provee el sustento a todas Sus criaturas ''d ashcni difle ue pensar que ichas circu - , entonces
. . 1 esde 1 oe q H h
staS por as em y que esa es S nstancias fu
huevos de pt0JOS hasta os cuernos del uro", ento Os ¡je eran
, , , 1 nces disP0e e pensar que eso es lo me· u Voluntad. y
¡con mueha mas razon proveera a ser humano! D· ·• . . e qu ., Jor para ·1
nuestros Sabios: "Aquel que da vida - da el su t icen uefl to rambten es recomendable e en ese
s ento'' ¡11ort1e\t~s a fin de discernir qué esqule pase revista
En otras palabras. cuando la persona tiene em , · O
. una en
que el Creador es et que Ie da vida, entonces ta b., a sus a.r pues es ev1·dente que Hashem 1 que, neceS1ta ·
. , . m~ corregt ' l e esta envi d
nene que tener emuna en que mientras Hashem . rnensaje, o, como sue e decirse, una "ll an o
. , d . quiera un . , ,, amada de
que viva, 1e proveera to as sus necesidades bási atencton .
. E' . . . cas. y
s1 1no qmere que viva, no tiene necesidad
. de qu·t
1arle
el sustento para que se muera. Simplemente pue de El principio
. según• el cual no existen sufrim•
1entos
sin previas transgrestone,s aparece mencionado varias
quitarle el alma.
veces en la obra de Rabt Najman de Breslev el S ~
Por lo tanto, a la persona que tiene completa emuná Hamidot - Lt'b ro de 1os Atn·butos: ' eLer
en que Hashem es el que le provee el sustento se la
La persona que ha perdido algo ha caído de su emuná.
considera una persona que tiene una total confianza
en Hashem. Ciertamente, esta persona no se preocupa Los ladrones atacan a la persona que diluye con agua
en absoluto por el sustento, porque sabe que no es su las bebidas que vende (o sea, engaña a sus clientes).
fu nción ocuparse del sustento, sino que Hashem es
quien se encarga del tema. Y por cierto que Hashem Los ladrones atacan a la persona que pierde el tiempo
cumple con Su función de la mejor manera posible ... en vanidades (como por ejemplo, entrar en intemet, leer revistas .. .).

Una señal segura de que la persona tiene confianza Los ladrones atacan a la persona que está
en Hashem es que nunca piensa en el dinero y nunca se acostumbrada a escuchar cosas vanas (televisión, etc.).
preocupa por asuntos de dinero. Si no tiene suficiente Los ladrones atacan a causa de las mentiras.
sustento, esa persona tiene la total convicción de que
esa carencia proviene directamente de Hashem Y por Vemos, por lo tanto, que cuando la persona creyente
que Hashem es la fuente de su sustento) de repente se
(que sabe
l~ ta~to, no le echa la culpa a nadie, y mucho menosª
s1 mismo. enfrenta
. a una d.1sm1nuc1on
. . , de sus 10gresos,
• enseguida
reacc 1 ' a fm
d ona con la guía de la Torá y con emuna, .
Cuando, por algún motivo, uno carece de fondos-~~ e suplir . . e arrepiente
de s esa deficiencia. Esa persona s
sea porque fue víctima de un robo, o porque perd1 º Us faltas y ora, rogándole a Hashem que le tenga

,,-,;'~-1.
 y Ca pítuJo Ocho - Ernun ·
a y Confianza
227
22ti I En el J1m Hn de la Riquez11 en Hashern 1

compasión y le provea sus necesidades. Así es roben

- d él · con,º ~o la emuná de la persona cae t
logra capear el tempora I y sa 1tr e tieso y, lo que e vece 5 ' piensa en to d a clase de opc·an pero tan bªJº
A ·
8
más importante, refuerza su confian za en Hashern "'
1
e ¡ne u 50 iones prohibidas
cual ha de acompañarlo to da su v1'd a. ' ~ qo btener el sustento , tales como J:',

ao . eI 1raude I
par . 5 y el robo. Es evidente que toda ' as
entira , . persona que
Con el sudor de tu frente rn unque sea un mm1mo de emun a' tiene .
enga a . ., d que
t I total conv1cc 10n e que Hashem le proveera, el
Cuando la persona no tiene emuná, entonces atribu tener a .
to · Todo el dmero que esté destinado a 11 egar a
su falta de sustento a todo tipo de factores - hay quien~: 5oste
n ,
se echan la culpa a sí mismos o a los demás, y hay ~p ersona Je llegara de una manera permitida .
quienes piensan que les "echaro n el mal de ojo" 0 les Siempre debemo s tener presente que todo dinero
hicieron un hechizo, o tal vez dicen que tienen mala ue sea obtenid o en forma ilícita de ninguna manera
suerte o que Hashem los odia . .. en fin. Esas personas ~uede traerle . bendici ón o beneficio ª. la persona. y
piensan en todo tipo de soluciones y recursos para
no sólo eso, smo que para colmo, el dmero prohibido
compensar esa deficiencia, excepto la única solución también impurif ica el dinero que sí se obtuvo en forma
que realmente sirve, que es la plegaria. Se pasan todo
permitida. Es como la manzana podrida del canasto
el día haciendo planes, pidiend o dinero prestado,
que pudre a todas las demás.
cambiando de puesto constan temente y trabajando
prácticamente las veinticuatro horas del día. El dinero prohibi do ocasiona un aluvión de
sufrimiento y dificult ades.
Rabí Israel de Salant dijo que la persona que
trabaja horas extras en realidad está cumpliendo con Hay algo que tenemo s que entender muy bien: por
la maldición de la Torá: "Con el sudor de tu frente más que uno robe, no podrá aumentar sus ingresos
comerás pan". Mucha gente está segura de que e e
st
más de lo que ya se le asignó en Rosh Hashaná, el ~'.ª
versículo es un mandam iento y no se dan cuenta de que del Juicio. En vez de esperar pacientemente ª recibir
en realidad es una maldición que se le dio a Adán, cuY,ª el dinero en forma permiti da, esta persona actúa en
principal transgresión fue haber perdido su emuna. forma precipit ada apoderándose del dinero en forma
Esta gente está segura de que en realidad te~~r qt~ Prohibida. y cua~do uno tiene la osadía de robar, a
trabajar para obtener el sustento es un acto positivo. la Vece_s sucede que desde el Cielo le permiten roba~bl_a
lo que hacen es perpetu ar el pecado de Adán, sea,do
0 cantid d d ( ado a rec1 ir
ª de abunda ncia que estaba es m . ~
falta de emuná. No tienen descans o ni en este mun en forrn d vanos anos, o
inct ª Permiti da en el transcurso e dinero
ni en el otro. Uso toct a su vida. Pero por supue sto que ese
228 1 En el Ja rdin d e la Riqueza
CapítuJo Ocho_ Ernllná
Yconfianz.i.
no le trae ningu na bendic ión y muy pronto se f en f-lashem 229
1

.. . . sen cuatro veces, y así su .

~u~ rePª , 1 L
dejand o al co d 1c1oso sm
.
ningu na fuente de a, y ¡· ar el capitu o. uego vuelvances1vamente, hasta
sustent i:na iz .
por el resto de su vida. o 11 • de la mism a manera tanta empezar desde el
rn1e 020 , as vece
Este es un princi pio que hemos visto en funcionam· co ario hasta que tengan la total cert s como sea
0eces .
. E . .rido el atnbu to de confianza en Hezahde que han
en numer osas ocasio nes. s precis ament e eso l 1ento adqu1 .
suced e con ex ladron es que poster iorme nte adoptan 0 que ·ncípa l herram ienta para obtener el as em• que es
la prl sustento.
estilo de vida de Torá y mucha s veces tienen tremendun
dificu ltades para ganar se el susten to. Estos ex ladron:s Luego pídan le a Hashe.
m que les prove t d
cesida S b a o as sus
oe des. Los a ios del Talmud prom t
ahora trabaj_a n decen temen te . igu~l q~e sus amigos~ e en que
todo el que ore de todo corazón ante Hashem ha de
pero sus amigo s se ganan la vida sm nmgú n problema recibir un doble susten to.
y ellos no gener an ningu na ganan cia, porque el robo
que comet ieron en el pasad o echó a perder todos sus La person a que verdad erame nte anhele solucionar
ingres os futuro s. todos sus proble mas financieros no deberá pedir por
el sustento mism o, sino que solamente deberá pedir
La única rectifi cación para estas person as es dar emuná y confia nza en Hashe m. Cuando uno pide por
mucha carida d y arrepe ntirse sincer ament e. También el sustento, eso solam ente sirve en forma temporaria,
se recom ienda que todos los días sin falta reciten la como un remie ndo de una prenda de vestir. Sin
plegar ia que figura en este libro en el Apéndice B: embargo, no basta para solucionar el problema de
la plegar ia para rectifi car la codici a y el robo, la cual raíz, ya que finalm ente esa persona volverá a caer
deberá n recita r contin uamen te duran te varios meses en la preoc upaci ón y el desasosiego, pensando
hasta que logren ver una mejor a en su sustento. consta nteme nte de dónde va a obtener el sustento . Por
el contra rio, si uno ora ante Hashem Y Le pide que
La confianza en Hash em le dé emun á y confia nza, entonces sí podrá res?l_ver
Tal como se menci onó anteri ormen te, el principal todos •
.
sus proble mas financieros en &.10rma defimtiva.
· ficiente
conseJ o _p ~ra los ~ue sufren de un susten to msu Tal como hemo s visto la principal herramienta para
Un
Pod O b
es adqum r el atnbu to de la confia nza en Hashem . t er tener un buen' sustento es tener co nfianza
. . en
medio compr obado de aumen tar fácilm ente el _stlst ~ e¡
es estudi ar El Pórtic o de la Confi anza en el ltbro . 0ce
lfash
emun ,
em. Y cuand o uno tiene el men , .t de vivir
°
con
tonces cuen ª
t
a
eon la hY con confia nza en Hashem , en to fácil
Deber es del Coraz ón. El pri~e r día, estu dien. quin
Al dla t erram ienta que ha de asegurar un susten
renglo nes y repase n lo estudi ado cuatro veces. . tes Oda su vida.
. .
siguie nte, estudi en los quinc e renglo nes si·gu~
Z301 En el Jardín de la Riqueza Capítulo Ocho . Emun .
a YConfianza
en 1-fashem 1 231
O preocupación o emuná legar le nuestras preocupaciones
,
fi .
nanc1era ·
re n Hashem y d1ganle: s a EL
Cierta vez vino a verme un joven estudioso de . f!ablen co
1
y me contó todas las dificultades que tenía para lle~ra Amo del universo, no tengo a ..
.. ar . t ,,,. ,,,_, quien
el pan a casa. Le d IJe que orara para tener emuná r ecurrir excep o a 1 1. 1 u eres Quien d
, Ya , nos a
que le faltaba. el sustento; Tu, solam:nte Tú. Mi sustento
evidentemente no esta en mis manos. Por
El joven se quedó muy sorprendido por lo que le dije,
lo tanto, no es problema mío. Eso no tiene
"¿Qué dice, Rabino? ¿Que a mi me falta emuná? ¡Pero
nada que ver conmigo. Por Javor, Dios
si yo tengo un montón de emuná! El problema que yo
mío, haz lo que consideres más adecuado.
tengo no es que me falte emuná, sino que me preocupo
Solamente ayúdame a corifiar en Ti, a
por mis hijos, por cómo voy a devolver los préstamos, aceptar Tu dirección con alegría y con
y por las deudas que contraje .. .". emuná, y a acercarme cada vez más a Ti.
Le dije: "¡Abre bien los oídos y escucha lo que estás Cuando uno cree con completa emuná que Hashem
diciendo! Por un lado dices que tienes mucha emuná, es el Único encargado de su sustento, entonces
¡y por otro lado dices que estás preocupado! ¡Es? es inmediatamente se llena de confianza en que Hashem
una contradicción! Si tienes emuná, entonces ¿como no ha de defraudarlo. Esa persona tiene la total
es que estás preocupado? La persona que tiene una fe convicción de que todos los ingresos que tuvo hasta
completa en que Hashem es el que le provee todas sus ahora provinieron de Hashem y por eso está tra~quilo:
,,,
necesidades ... ¡no se preocupa de na da . . porque sabe con total certeza que el Creador contmuara
¿Alguna vez vieron a un niño pequeño que se preocupe proveyéndole el sustento también en el futuro.
por su sustento? Por supuesto que no. ea da niño sabe.
que no es su responsabilidad mantener a su padre: sm~ El que confía en Hashem está
que es responsabilidad de su padre mantenerlo ª el. D rodeado de bondad
la misma manera la persona creyente sabe que no es
eada persona tiene que tener emuna, en que, Hashem
u· d 1
' . 1 ., mas a a e
su función proveer el sustento, smo que esa es la tarea e Provee el alimento y la manutencion,
e8fu .d d que posea.
de su Padre, o sea, de Hashem. erzo que haga o el nivel de santI ª dar el
yp . . , puede recor
. h m y hacer . ara fortalecer dicha conV1ccion, .- porta
Nuestra tarea consiste en servir a Has e que eJem IO do el nmo se
'l ~ nemos "' P del padre con el hijo. Cuan ? . Acaso deja
todo lo posible por acercarnos a E • e .,,a1 .a d atener1o. i, .
de pr' l caso su padre deja e ma Ah0 ra bien: s1
·
oveerle alimentos o vest1men tas?·
7
232 I En el Jardín de l,1 Riqueza Capítulo Ocho . Ern
U.náyconfi
~nzaen1-1
un padre humano continúa tenazmente prove . ashem 233
do uno es consciente de 1

su hijo, entonces el Creador, Quien es la esenci Yen~o a cuan que no h

a de las faltas antedichas a cornetido
de la compasión y la paciencia, ciertamente ª rni~rna ·ogun l , .
111 •r que se e esta sug1riendo ' entonces puede
.
a todas Sus criaturas y suple todas sus neceffi¾~ .d ne deduc1uná. En ese caso, deberá conque sufre de falta
más allá de1 mve . ld . s1 ades de ern centrar t0d
e rectitud que puedan tene E , zos en fortalecer su emuná: estuct· os sus
. s· 1 . r.
Plegana 1 enc1osa (Amidá o Shemone Esré) decimos· ''É n la esfuer . d ., . iando el t
do y realizan o una ses10n diaria d . ema,
mantiene toda la vida con bondad ...". No dice: ) 0 ran . l e1ntrospe ·,
d escubrí r si en a guna forma ha da· d cc1on
.
mantiene to da la vi'd a con rectitu
. d". Nuestros s.b'El Para bién deberá arrepentirse de su faltad na osuem ·
Tarn .una.
dicen eso mismo con el famoso adagio: "Aquela 10s eemuna.
trae la v1'd a tamb'1en
' trae el sustento", o sea, no que
hace Nunca debemos olvidar que la principal prueba de
. . . n
falta prev10s requisitos. emuná es la prueba del s~stento, porque en lo referente
al dinero, uno no puede simular algo que no es verdad.
Por lo tanto, si uno ve que está pasando por
0 bien uno cree con total convicción que Hashem le da
dificultades económicas y tiene problemas para obtener el sustento, en cuyo caso no se preocupa en absoluto
el sustento, entonces lo primero que tiene que hacer es 0 bien se ve consumido por la preocupación y ¡~
pasar revista a su comportamiento y fijarse muy bien ansiedad, en su constante lucha por generar ingresos,
si no cometió alguna de las transgresiones que afectan lo cual pone de relieve que en realidad está todavía
directamente el sustento , como por ejemplo: el robo, muy lejos de tener emuná.
el hurto, el acto de derramar semen en vano, la ira, la
depresión, la preocupación, la utilización de métodos A modo de ilustración, me gustaría contarles la
anticonceptivos sin la autorización de un rabino historia de un famoso jasid de Breslev y mártir del
calificado la falta de santidad familiar, etc. Todas Holocausto de Polonia Rabí ItzjakBreiter,queHashem
' ' .
estas son transgres iones muy graves que surgen de una vengue su sangre, quien trabajó durante mu~ho anos
tremenda falta de emuná. Si uno se da cuenta de que como contador en una importante empresa situada_en
ha cometido alguna de estas transgresiones, entonces la ciudad de Varsovia . Antes de la guerra, R~bi Itziak
deberá confesar sus faltas ante Hashem Y pedirle
gozaba de una
posición acomodada Ytenia tiempo dide
, . . nto Pero sob .. d H bemyelestu o
perdon, para poder rectificar su comportamie rapara dedicarse al serv1c10 e as . b de
· le de l ,-.1 ,
lo más importante es que Le pida a Hashern que ª ora con tranquilidad, gracia• Sªque disfruta a
estab·t·d
1 1 ad y segurida ·
fortalezca su emuná y que pueda observar 1os Preceptos d financiera. .
de Hashem con gran devoción. E G erra Mund1a 1'
Sob
n los años previos a la Segu~da u da Polonia Y
re vino
. una época 1 ic il en to
muy d'f'
234 I En el Jard ín d e lil Riqu ezil Ca pítulo Ocho_ Ern .
una y Confi
. . ilJ\zaen li asern
h ¡2.3
5
Rabí Itzjak se vio forzado a dejar su trabajo. E nqutlo. Dice el Rey David
para su familia un golpe terrible, pero él no
st
º fue
,ia tra . ,
de) . 0 y tambten . e envejecidh en los s 1 'Fui
amos:
, Jº"'e . 0 Yno h .
Perdi O' 1
calma. Al ver que ya no tema manera de g a un d'k abandonado m a su descende . e visto a un
a1 , , nc1a pid•
v1'd a, R a b'I ItzJa
· k se sento' a estu d tar
' Torá en lanarse 1a /Z • es as1 entonces ¿como pued iendo pan'
. aszjad ro si '
Pe usted, que sirve a Hashem díe ser que un tzadik·
estudios, muy concentrado en la Torá y rezand e
do a pedirles ayuda económica ªa Ynoche , se vea
·1·
gran d 1 1genc1a. . o con corn°
forza 1os demás?"
Con el progresivo empeoramiento de su situa ., le respondió: "Vaya por fav
1 Rabí Itzjak
. d l .. or a1mercado
fina~ciera, Rabí I~zjak intensificó su estudio d~ ~:
a1 n egocio del acau a ado Sr. X. FtJese en h" '
su IJO que
Tora y sus pleganas. ¿Y saben por qué? Porque él , parado en la entrada del negocio pr '
es ta , . , oc1amando
era perfectamente consciente de cuál era su tarea en la mercan cm y convenciendo a los transeu ' ntes para
.
este mundo. Y al ver el gran problema que le habría que entren al negoc,10 y compren. El pobre tiene que
sobrevenido, comprendió que debía llevar a cabo su esforzarse ~n monton hasta que alguien compra algo
tarea con mayor devoción. en el negocio. ¿Acaso no es ese un perfecto ejemplo de
'su descendencia pidiendo pan'? Yo, por el contrario,
Rabí Itzjak continuó esforzándose en sus estudios
estoy aquí sentado en la sala de estudios consagrado
y en su servicio Divino, todo el tiempo confiando en
al servicio de Hashem. ¿Acaso yo le pedí a usted que
Hashem totalmente, sabiendo que Él les proveería el
viniera? ¿Alguna vez le pedí que me mantuviera? Usted
sustento a él y a su familia. Durante todo el tiempo
vino por su propia iniciativa y me dio el sustento ...".
que duró aquella crisis financiera, mientras toda la
gente sufría, Rabí Itzjak y su familia recibieron su Dicen nuestros Sabios que cuando uno tiene emuná
sustento a través de la Superv isión Divina, siendo los en que Hashem lo mantiene, entonces es merecedor
protagonistas de milagros literalmente sobrenaturales. del Mundo Venidero. El Talmud (Brajot 4) explica que
todo el que recita el Salmo 145 tres veces al día es
Un día, mientras Rabí Itzjak estaba sentado solo en '?
merecedor del Mundo Venidero. ¿Y sabe por que:
la sala de estudios, entró un conocido suyo Y le dt0
Porque este capítulo de los Salmos está lleno de emuna
una importante donación para que pudiera mantener · nos
y de confianza en Hashem, Quien nos mantiene Y
a su familia. Rabí Itzjak no mostró ninguna señal _de sust "T' bres Tu mano
. , o a 1egna
, y s1mp
. 1emente le d 10
. las gracias enta a todos los seres creados: u ª .l
emoc1on YS f f: " (Salmos 145.16 .
al hombre y retomó sus estudios. El hombre, q~e ~:
ª isfaces a cada ser creado con avor
Por 10
el
. t para obtener
tanto la principal herramien ª
estaba yéndose, de repente se dio vuelta, se paro an e sust '
ento es la emuna' Y viceversa - ª pr
¡ eocupac1·0•n es
Rabí Itzjak y le dijo: "Tengo una pregunta que no [11 el · ·
Principal factor de la falta de stlstento.
236 I En e l Jardln d e la Riqueza Capítulo Ocho_ &n
llJ\á yCOJ\fi
Nuestros Sabios nos proporci onan más ¾en 1-1
acerca d e la conex1on ..
entre la emuná y el s enseí\anza coll fianza en Hashetn ilsheni 12:i7

ustent 8 ~11 os el precepto de confia ,

Hamidot - Libro de lo~ Atributos): ,r: rieOl .
O (Sefer
1e esta escn·to: " Confía r en E\ Yhacer lb·
ottlº
La persona que posee conocim iento ta.l C,, (En otras palabras, uno no debe en .lla8hern yeh 1en'
to afecte su cumphm1ento de T ~r que su P az el
. . Pernur
finalmen te acabará enriquec iéndose. bíetl • st I
s (ellJuná) el su en Uno debe estudiar Torá y seª . ora ni su seh'..eotupación
pOr ario. aH ·•tc10 ¡y •
• 1, ootr veerá su manutenció n toda su rv1r
.d ashem co ti 1v1no.
La emuná hace que aumente el sustento del ind • . ,.. l l le pro v1 a. ' n ªndo en
que • •
IV1duo . mbargo, si uno no siente que su .
La alegría constant e (alegría es emuná) es el canal s10 e .
cl~~
· e puede desvmcu larse compln1ve\
t
de e0.. c.
1J.1.1anza
~ 1
ta q U
. e arnent d
es d y de todas sus exigencias y que\
A aquel que compart e su pena con el Cielo (desah . !O
un ° • e e este
'
ba,o o un negocio, deberá, no obstegustana~ener
un tra :i
. ogandose
.as para el estudio de la Torá y ante, desig
•
ante Hashem en plegaria personal)
se le duplica el sustento. S \a . nar
horas fiJ , 1
Pegana. y
manuten ción le llega volando como si fuera un pájaro~ debera preocupa rse por el sust~~to, sino que deberá
00
confiar en Hashem . Esto tambien se aplica a dar
La emuná es beneficio sa para el sustento. Véase el
caridad, realizar actos de benevolencia y gastar dinero
comenta rio de Rashi sobre el versículo de Salmos 37:
para cumplir con los preceptos de la Torá. En todos
"Y pace la emuná". Rashi explica: Come y obtiene el
estos casos, uno debe tener confianza en que Hashem
sustento en mérito de la emuná.
no sólo habrá de reembols arle todos sus gastos, sino
La persona que no tiene sustento deberá estudiar que además le prodigar á una enorme bendición.
Torá y luego orar por el sustento . E ntonces sus plegarias
Incluso si uno piensa que sus acciones no son
ciertame nte serán aceptada s .
particularmente dignas o valiosas, no obstante, no
La pobreza es producto de la blasfemi a. deberá descoraz onarse y decir: "¿Quién soy yo para
confiar en Hashem y depender de Él? Al fin Yal cabo,
La tristeza (falta de emuná) ocasiona una falta de sustento. ¡yo hice cosa s t erribles! ". Por el contrario: esa persona
. · de la
Vemos por lo tanto, que el principa l o b~ettvo debera, confiar en la mfimta
. · bondªddeHashemyen
h
' , ya que graci·asa ella ·¡· . . ,
Su i imitada compas1 on sab ie ' ndo que Hashem 1o a
persona debe ser obtener emuna, n
, Él es Bueno co
podrá satisface r cada una de sus necesida des. de alimenta r y mantene r, porque está muy
todos. E incluso desde su estado actual, que fianza en
l·
eJos de ser perfecto , debera, c.10 rtªlecer su con
2~111 l·n <'I J.irdfn de• In Riq11c1,1 C,pitolo Ckh,,. &, ~
Uná y C<Jnf \
ia111-u en tlas
Hashem, ya que sus intenciones son puras. Esa ofianza en Hashem se b. hern 1239
genuina confianza en Hashem. es la r a co o tiene g
,._, .
·¡eoctO, uardando
La persona que actúa en forma injusta o· si ofianza en Hashem se obtiene t .
, ios
lo permita, o incluso peor - robando, engafi ra~ T ~~ ·
no ,._, hacer promesas. ampoco se debe t ocuidado
.fi d . . d . d ando
fals1 can o, mmtten o o negocian o mercancía - , . ' de
00
onas malvadas. ener amistad
. 11ICl!a coll pers .
todo el tiempo confiando en que Hashem lo ayudará
ersona que tiene cuidado de
para que sus actos no salgan a la luz- está haciend La P e
muestras de lo que se llama una "confianza del Otr~ .d latría se hace merecedora de lanoe Pensar
fi . n
la 1 o
rn hasta tal punto que no tiene que on
p anza en
Lado", que es absolutamente lo opuesto a la pura e l!aShe ' d, reoeuparse
ue va a comer e1 1a de mañana Es po
inocente confianza en Hashem, y la antítesis de lo que de 1o q . · r eso que
hemos estado explicando. Es como una vasija rota que el Santo Bendito Sea n~ 1e encuentr~ defecto. y todo el
jamás puede repararse. que trata de hacerle dano . es como s1hubiera tratado de
dañar la pupila de Su OJO.
Toda persona inteligente comprende que es
fundamental alejarse de esa confianza "del Otro Cuando uno confía únicamente en Hashem y espera
Lado", la cual constituye una absoluta transgresión de únicamente Su salvación, está creando unavasija de la
la Torá, y a la vez fortalecerse en su genuina confianza que obtendrá _abundancia y sustento en el momento en
en Hashem. que los necesite.
Existen infinitos niveles de confianza en Hashern.
Cómo obtener la confianza en Hashem Cuanto más inteligente es la persona, más grande_es
La confianza surge a través del temor del Cielo. su confianza en Hashem. De acuerdo con _su medida
de confianza en Hashem, en la misma medida merece
Cuando la persona tiene emuná, ha de adquirir . de can·dad· Esto le confiere el
dar grandes cantidades
confianza en Hashem. mérito de rectificar su habla, que es aquello que define
•
La persona que no tiene confi anza en Hashem . al individuo (Likutey Etzot y Sefer Hamidot)
. zar
debe tener mucho cuidado de no avergon . , a nadie.
Asimismo, deberá orar con total concentrac10n. Conseios para el sustento ,
J d. de la emuna.
El sustento se incrementa por me 10
La persona que no tiene confianza en Hªshem deberá
•ar · za.
levantarse antes de que despunte el alba y pronunc1 , Shabat traen nque
El acto de honrar la Tora Yel
sus súplicas a Hashem en voz audible.
7
240 ¡ En el Jard in de In Riquczn

Honra a su esposa y te enriquecerás. Capítulo Nueve

No hay bendición en el hogar del hombre exc El maná del desierto ec
por el honor que le brinda a su esposa. epto he
u Bejaie, uno de nuestros más ec
La persona que carece de sustento deberá estudiar p.aben ,., , grandes 8 b.
taristas de 1a 1 ora, que vivió enel . a 10s te
o01en . ,
Torá y luego orar por el sustento. Y entonces sus ye ornún, promeho que todo el que leasiglopXlU de
plegarias ciertamente serán aceptadas. 1aera
"A"
e (los versícu . I
los que describen el milagrod a. arashat
t1 ,¡Ylan .
e1mana) ad1ar"
Cuando uno se arrepiente, su sustento le llega con pa ontar con un buen sustento. 10
hade e i
facilidad.
La Parashat ~a-M an figur~ en el Libro de Éxodo, h
Cuando uno se regocija tanto en la Torá y en los cap1'tulo 16' vers1
, culos 4-36.(vease apéndiceA). Todo
. el que
preceptos de Dios que se pone a bailar de gozo, entonces lea estos vers1culos y medite acerca de su significado
es bendecido con dinero santo y santas riquezas (Likutey ciertamente se dará cuenta de que el sustento es algo
Etzot Hamevoar, dinero y sustento 51). e depende completamente de Hashem. Al leer estos
qu sículo
s, uno tamb.1en
'
puede aprender a ganarse la
::~a de la forma debida. A continuación analizaremos
el pasaje en forma detallada:
"Dijo Hashem a Moisés: 'He aquí que
haré llover para ustedes comida desde
el cielo; que el pueblo salga y recoja la
porción de cada día ese día, para_ q~e Yo
pueda ponerlos a prueba, a ver si siguen
Mis Leyes ' (Éxodo 16:4)".

¿Por qué Hashem les daba el mana, a los israelita

lamente
s
cada día enviándoles una cantidad que hso penso·
alcanzaba' para ese mismo día? ¿Por que· Has emti·a? ;No
que era necesario causarles semeJa. temo1es . "
hb . . n ·ente para
ª na sido mucho mas, como , dO y convem
mensual,
todos darles el maná en forma semana,I :en (Mejilla
o.
incluso anual? Nuestros Sab'10s respon
- 241-
242 \ En l'I J,w d ín d e l., Riq uc7,1 Ca p·tu¡
t o Nuev e.f.¡
' cnaná d 1
e desiert
.a este inte rrog volv er a El y de esa mane
De-ra shbi)
.. ante con la hist or· d 'bªº a º \ 243
que. enoJ ado con su htJo, una vez le gritó ia e un 1 . , entr e el 1os y El.
, . ra
Es preci· se ~0
: "¡No .rey 1ac100 rtalecería l
volver a vert e nun ca más ! Pero com o teng re d tam bién con nosotros. sament a
d quiero e eso lo que
man tene rte, ven a verm e una vez al año o e I ebe d suce e
. r e
que nece sites . Pero desp ués de eso ·, no quiy~~~¡ 0 ,. uellos que tien en dificultades pa
~q
' ·e ro volv ra ganar l •
ver tu rost ro un año ente ro!" . . que sabe r que es porque Hash se a vida
era uene0 .
..,,,a espe cial y an h e1a sus plegarias em, los ama en
El hijo se fue del pala cio muy trist e for1••
- 11oro' y t0 d0 dernás pers ona s. Es por eso que Élmas que la d
ano ama rgam ente y se arre pint ió lam ' ent' ese las 1os colocas ene
' andose •tuac
si , ione s en 1as que ellos se ven forzad
por la rupt ura de la rela ción con su padr os a clamar
e, hasta nte El y, de esa man era,
a 1. fi na1 pens o:
, "E stoy d. a conectarse a Él· En real'd
1spuesto a renu ncia r a todoque el ·uno debe ría aleg rars e por el hecho de q I .ad
dme ro ,,¡per o no pue do sopo rtar que mi pad
re no qu1era
·
1

dificultades en gan arse el sustento! Al principio ue tiene'

verm e 1. . puede
ser que esto les resu lte extr año e incomprensible,
pero
El pad re, al ~nte rars e de lo que dijo su hijo cada uno de nos otro s debe internalizar este conce
, se alegró pto:
tant o ~~e de mm ~dia to resc indi ó el viej Hashem nos ama más que nadie y por eso nos
o decreto y coloca
anu ncio que a part tr de ese mom ento iba en una situ ació n en la que nos conectamos
a proveerle el con Él.
sust ento a su hijo cad a día lo que nece sitar Aprovechemos ento nce s este regalo tan grand
a para ese e y sin
día. De esa man era, el pad re se aseg urab lugar a dud as vere mos con nuestros propios
a de ver a su ojos que
hijo a diar io, lo cual iba a fort alec er la relac nuestras difi cult ades financieras no habían
ión entre sido en
amb os. El hijo se aleg ró muc ho del nuev vano.
o convenio
y, a pesa r de que ya no pose ía la eno rme
cantidad de
riqu ezas que tení a ante s, aho ra tení a algo El sustento dep end e de la
muchísimo
más gran de y más vali oso: una rela ción
de cariño Y conciencia esp irit ual
amo r con su pad re. "... que el pue blo salga Y recoja la
La mor alej a de esta hist oria en real idad es porc ión de cad a día" (ídem)
para todos
noso tros . Has hem no hab ría teni do ning El T l
una dificult~d
lllaner
ª mud ens eña que el mana, cata, d una de tres
e dl
en darl es el man á a los isra elita s una vez • a afuera e
por año. Sin cam as: Junt o a la pue rta de cada person '
emb argo , prec isam ente porq ue Él ama tant l Parnento, o en luga res alejados de1 ~aropame?nto.
o a Sus hijos
fue que deci dió darl es el man á en form a a Preg
, diar ia. De esa Unta es ¿po r qué de tres formas diferentes.
man era, El se aseg urab a de que ello s cons . nte
tanterne
.7
244 I En d Jard ín d e la Rique z¡¡
~
Capítulo Nueve t.l
- lll.aJládel .
Nuestros Sabios enseflan que los justos lo ta prueba desierto 1 245

recibían su porción de maná justo al lad¿ :Zad

Las personas promedio tenían que ir caminan~~ue
d: iki,n,
0
~jg J ,,, ..para que Yo pueda
ueba, a ver s,· sigu
•
rta. en Mis L Pone,tos a
fuera del campamento para recoger el man, pr eyes" (ídt111).
hag tª
malvados tenían que trasladarse a zonas má s\~ ué pru eba estamos habland ~
los .pe q
para recoger su porción de alimento. Esto noª 1, que "tod o e1que hoy tiene paraº· Resp0nde Rabí
. eJada s c¡a:zar _
que la cantidad de trabajo .
que uno tiene que
s ensefi
ª
v , "ª a comer manana, le falta emun comer y
.,, pregunta
cabo para po der ganarse el sustento es direct11evara que ba poniendo a prueba la emuná del ab. Hashem
esta
. . ., pue lo p
proporciona1 a su mvel de emuná y confianz amente dio solamente una porc1on suficiente · or eso
\es .
Creador. Por lo tanto, el meJ.or esfuerzo que unoa en el ,
, a ver s1 tem an emuna, y confianza para un. solo
puede dia, , ., 1 ., , . en que El les
hacer para poder a~egurarse ~n s~stento adecuado roveena tamb1en a porc1on del d1a siguiente .
es P . .b • . , os1,por
fortalecer su emuna y su conciencia espiritual. el contrario 1 an a vivir eternamente preocupados .
Enseña Rabí Najman (Likutey Moharán 1:56) que el nivel Aquel que tiene una total confianza en Hashem no
de conciencia espiritual del individuo y la rique se preocupa por temas de dinero. Esto es algo que se
za
que posee son conceptos estrechamente relaciona percibe a simple vista: todo el que no tiene confianza
dos.
Cuanto más se fortalece la conciencia espiritua en Hashem no puede dedicarse al estudio de la Torá
l, más
se fortalece el sustento . El Zohar enseña que los ni al servicio de Hashem, porque está continuamente
judíos
recogían su porción diaria de maná con una pensando qué va a comer mañana y no tiene el corazón
emuná
simple y completa: nadie tenía la menor duda de libre para conectarse con Hashem. Esa persona incluso
que el
maná iba a estar allí, esperándolos. Y cada día salía se preocupa por lo que puede suceder la semana que
na
r,ecogerlo con total confianza en Hashem, sabiendo viene o incluso en un futuro lejano.
que
El les proveería todas sus necesidades (Zohar, Besha
laj 62-
63). Los que tenían menos confian Por el contrario, la persona que tiene confianza
za tenían que ir más
lejos , o sea, tenían que esforzarse más para obten en ~ashem y no se preocupa por el futuro sí puede
er dedicarse al estudio de la Torá y al servicio de Hashem.
el pan. Siempre debemos tener presente que Hash
em Porque dado que por el momento cuenta con un
se encarga de cada una de nuestras necesida
des, Y sustent0 b , .
que no hay nada que esté más allá de Su capa fi d de que cuando
cidad. nec · as1co ' está seguro y con a 0 · · ual que
De esa manera, nos estamos asegurando un suste l ~site más sustento, Hashem se lo dara, ig ,
nto os 1sr 1·
adecuado. t , ae itas en el desierto que conu·an el mana, queer
en1an t
el ,0 tal confianza en que Hashem les iba aprove
mana tamb. , , s1gu
. 1en. te.
1en al dia
246 I En el Jard ín de la Riqu eza
T Ca 'tul
p1 o Nueve -El .
. lllaná del desierto
Es como si Hashem nos estuvi .dad. Si el viernes tenía u fr 1

. era ct· . aott 247

"Ustedes hagan lo que tien en que hacer _ ha 1c1enct0: ell e ·e'o horneado, la fragancia tan agant
rect b' . e arorna a
lo posible por confiar en Mí. Aprendan
a ten!ªn todo paJl de fuerte en Shabat. tn 1en
y fortalézcanla. Hagan su parte y qué doble se Volvía el
dense tra ern~ná
que Yo haré la Mía y les brindaré tod bido
o Mi ap~qu,los Bs sa irre que la bl
comida de Shabat
como mantuve y provei, sustento a mplaza e. Nuestros Sab· posee un sabor
. sus antepaYo,dasí , ¡co e
.
en el desierto haciendo caer el maná sa os un bor se debe al "condim . tos ense
ento esp . ,,ñan que
, del cielo t d ese sa
A ,
los dias. si como en e1 desi.erto
no había nadao os . mo Shabat. Cuenta el Talmud quec1al que ,
es
el a11s , v: h d h'.
estuvi.era ma' s a11'a de M.i po der, tam 1
e e Cesar le
poco hay nad que pregllntó a Rabi b1 e u . a lJO de Janania· "· P .
· 1, or que
la coml.da de Sh
que impida que Yo les provea el susten
to hoy en dí ª , a at tiene un arom a tan e .
aunque eso signifique que tenga que
hacerles caer :; Respondió Rabi Yehoshua que exis. te un spec1a1?".
pan del cielo ...". condimento
especial que usamos al pr~parar l~. com
ida, que se
llama Shabat. Entonces el Cesar le d~o aRab
Por eso, no debemos preocuparnos í Yehuda:
en absoluto "Siendo así, ¡dame un poco de ese condimen
respecto al sustento. Lo único que Ha to\". Rabí
shem quiere de Yehoshua respondió que en el caso de la
nosotros es que Lo sirvamos con todo persona que
el corazón y con observa el Shabat, el Shabat le mejora la vida
toda el alma. Y entonces Él va a a provee . Yen el
rnos cada una caso de la persona que no observa el Shab
de nuestras necesidades. at, entonces
está renunciando a la protección y al
sublime placer
Dice el versículo: que este ofrece.
"Y sucederá que el sexto día, cua
ndo "Esto es lo que Hashem ha ordenado:
'Recójanlo,
preparen lo que traigan, será una pues cada hombre de acuerdo con lo que
porción come -un
doble de lo que recogen cada día omer por persona- de acuerdo con e1num · ero.de su
" (Éxodo
16:5) gente , cada uno de acuerdo con qme· n est'ª nsu ttenda
e .
¿Por qué la Torá emplea la frase "po
tomaran, ,,, .
. Los isra . as , h'1 1· ron y recogieron,'
elit
rción dob~e"? qu·ien ma, as1 1o c e
. .
La respuesta es que en hebreo, la palabr · _1fica
a que sign el
s, quien menos. M1d 1eron en un omer y todo
"doble" es mishné, que tiene exactame que tomó más no tenía nada ad1·c10 · l y todo el que
na '
nte la m1stn~ tom0· ¡
raíz que la palabra "cambiar", o
sea, mishtane. menos , no le faltaba ; cada uno de acuerdo con
que com
°
Nuestros Sabios explican en base a esta ·, que e, recogieron (Éxodo 16:16-IS)"·
conexion
el maná que recogían los israelitas los
viernes su fr'.1ªun
ba
cambio al día siguiente, o sea, el Shabat
: se duphca
241' 1 En C' I Ja rd fn d e 1,, Riq u c z ,, ~
Capítulo Nuev
e - El rnanád
el desier¡
Has hem le orde n~ a cada pers ona que ·~,idu o depe nde en gran m ct·
¡indtv º 1249
exac tame nte la cant idad que prec isab a, de . rnbr os que pose a dicha fam·¡ e tdact 1
ni tornara rnte · e a cantid ad
men os . · 1· , . 1 ta C
rnás ni de de la famt ta, mas riquezas tiene el : u~nto más
gran , ind1v1duo.
Rash i com enta : "Tan to aque l que tom aba d nive l mas prof undo , vemos qu
. ¡\ un
erso na esta, 11ena de pecad ose a veces sucede
com o aque l que tom aba dem asia do poco " signi emas1act0
fi ~~~ a P
habí a quie nes tom aban más de lo que debí "- lo tant o se mer ece muy pocoY~mgres1·ones
., • an cha q~e
tamb ten qme b Y ~
. nes tom a an men os de lo que d b'ab1a Y. men te por el men , .to de tener una - ~
" . . , pero
Sm emb argo , cuan do lleg aban a sus tiend as y e tan única . .
med' · ue logr a rec1 bu algo de sustento. Tal1am1 ve
11a gra d
. ne
cuán to habí an lleva do, todo s se daba n cuen es q .
, ta de tan SI.ble que el alm a que traJo esa persona azesttnc 1uso es
tema n exac tame nte un ome r de man á. Todo que po . . . . e mundo
s lo mism necesite v1vt r en un med io de nqueza y que únicam
Esto por sí solo ya era un trem endo mila gro. ente
º· debido a eso, el padr e, que es absolutamente indign
o,
La pode rosí sima lecc ión que apre ndem os tenga riqu ezas a pesa r de todo .
de las
pala bras del sant o Rash i, quie n fue uno
de los más Hoy suce de lo mism o que por aquel entonces:
gran des com enta rista s de la Torá , si no el más por
grande, más horas extr as que uno haga en la oficina, uno
es que la cant idad de man á que recib ía cada no va
familia era a poder ser más rico de lo que Hashem quiere que
una cant idad pree stab lecid a en form a Divi sea.
na y que no Cada pers ona cont inua rá recibiendo exactamente
pod ía ser mod ifica da. Aqu el que habí a toma la
do más, cantidad de sust ento que Hasbem le ha asignado.
de pron to veía que tení a men os de lo que Todo
pensaba. Y dinero "ext ra" que haya obte nido en el trabaj o no
el que tom aba men os se daba cuen ta de que le va
su porción a traer más felic idad ni bienestar. Los ingresos extras
habí a aum enta do. Obv iame nte, ¡esto es nada
más ni van a ir a para r al técn ico del lavarropas, o a multas
nada men os que un mila gro! de
estacionamie nto y dem ás pérdidas monetarias.
Y esta mism a lecc ión ha cont inua do poniéndo y vice
• vers
se en a . Aquel que le de d'tea t'emp
1 · o a las
la prác tica a lo larg o de las gene racio nes. La gana ·
rique z_a de
cada pers ona es dire ctam ente prop orci onal a
la cantidad
netas e spir itua les - estudian
curn ¡· °
· d Torá ora ndº'
P iend o con los prec eptos, rea ¡·izan do actos
d '
e
que nece sita para man tene r a su fami li a y carid d , ·
a sí mismo. 1 0
Esta es la resp uest a a todo s aque llos que cent
ª Y bene vole ncia- va a rect tr ·b· hasta el u tun
ible
caree~~ Pº~ avo que se mer ece. Aquel que hace todo loHashe pos
com pleto de emu ná y tien en mied o de traer Por fi0 111
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