Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda

Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda

Pueblo de Leyenda Consejo Editorial
Revista digital publicada por el Erlan Vargas Semo
Emilio Rousseau Los artículos son
Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda responsabilidad
P.J. Nº 32/2023 del 9/2/2023 Lorgia Suárez Vaca
Marbelli Haibara Aguilera del autor,
Nº 50-IV Época, Trinidad, Beni, Bolivia, Juan Carlos Justiniano Pinto propugnamos la libertad
Diciembre 31 de 2023 Hugo Padilla Monrroy de expresión y la
Taller de Edición SUBDIRECTOR libre difusión de las ideas.
c. Bibosi Nº 43, Zona El Carmen Wálter Zabala Escóbar
Whatsaap 78297493 DIRECTOR

Integrantes del Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda Integrantes Perpetuos

1. Lucio "Chichi" Méndez Gamarra (†)
1. Adam Cruz Flores (Trinidad) 2. Guillermo "Chichi" Chávez Zambrana (†)
2. Argentina Antúnez Rodríguez (Santa Cruz)
3. Arnoldo Moreno Matorra (Riberalta) 3. Hernán Carlos "Pacote" Cortez Körner (†)
4. Arturo Casanovas Arias (San Ignacio)
5. Beatríz Suarez Vaca (Trinidad) Integrante Honorario
6. Bolívar Antonio Carvalho Suárez (Santa Cruz)
7. Brenda Hillman Gil (Trinidad) 1. Ciro Justiniano Melgar
8. Ciro Justiniano Melgar (Trinidad)
9.
10.
Daniel Bogado Egüez (Trinidad)
Didier Emilio Rousseau Ojopi (Trinidad) Sumario
11. Daniel Leigue Vargas (Trinidad)
12. Eduardo Velasco Rivero (San Ignacio) Portada: Mabel Annette Simon Pereira
13. Edwin Vejarano Carranza (Trinidad) Pág. 2. Créditos.
14. Elizabeth Justiniano (Trinidad)
15. Erick Eloy Rossendy Castedo (Trinidad) Pág. 3. Nuestra palabra.
16. Erika Mertens Núñez Vela (Trinidad) Pág. 4. Ensayo; Formación y configuración del espacio
17. Erlan Vargas Semo (Trinidad) socio-histórico del Departamento del Beni. María Lijerón
18. Federico G. Velasco Cronembol (Guayaramerín)
19. Federico Moreno Aulo (Trinidad) Casanovas
20. Félix Melgar Gualugna (Santa Rosa) Pág. 6. Narración breve; El Hermano Alberto. José Chávez
21. Fernando Aguirre Muñoz (La Paz) Cuéllar
22. Fidel Silva Julio (Trinidad)
23. Gaby Cuéllar Camacho (Guayaramerín) Pág. 7. Narración breve; El sentimiento de ser viernero.
24. Gery Monasterio Bezerra (Trinidad) Hugo Padilla Monrroy
25. Gilmar Vidal Céspedes (El Carmen del Iténez) Pág. 9. Historia; El auge de la goma. Didier E. Rousseau
26. Guillermo Nogales Carvalho (Trinidad)
27. Gustavo Pinto Mosqueira (Santa Cruz) Ojopi
28. Héctor Pedraza Becerra (Trinidad) Pág. 11. Esbozo biográfico; Mitty Simon, una beniana
29. Héctor Salas Takaná (Riberalta)
30. Hugo Montellano Roldán (Trinidad) muy singular. Fidel Silva Julio
31. Hugo Padilla Monrroy (Trinidad) Pág. 13. Poesía; No están. Déjalos. Tanto. Mabel Annette
32. Janeth Canales Gualeve (Trinidad) Simon Pereira
33. Jorge Ferrufino Barboza (Trinidad)
34. José Chávez Cuéllar (Trinidad) Pág. 15. Entrevista; Mabel Annette "Mitty" Simon Pereira.
35. José Luis Viviani Cadima (España) Hugo Montellano Roldán
36. José Orlando Monasterio Chávez (Trinidad) Pág. 17. Ensayo;.¿Qué nos pasó como sociedad y como
37. Juan Carlos Justiniano Pinto (Trinidad)
38. Juan Francisco Limaica Saucedo (San Ignacio) humanos?. José Pedro Escóbar Guagama
39. Lizandro Peñarrieta Justiniano (Trinidad) Pág. 19. Historia; Fragmentos de nuestra historia. Gilmar
40. Lorgia Suárez Vaca (Trinidad) Vidal Céspedes
41. Luis Aroldo Moreno Arza (Riberalta)
42. Mabel Annette Simon Pereira (Trinidad) Pág. 21. Ensayo; La Alegría. Querubín Ojopi Rivero
43. Manuel Antonio Bravo Arteaga (Baures) Pág. 24. : Cuento; El Toro cerril. Erlan Vargas Semo
44. Manuel Roier Bravo Franco (Baures)
45 Marbely Haibara Aguilera (Trinidad) Pág. 28. Bibliografía; Un cuarto de siglo "Deshilachando"
46. María Lijerón Casanovas (Trinidad) de Carmelo Arza Flores.Julio Ribera Paniagua
47. María Yolanda Vásquez Castedo (Trinidad) Pág. 29. Poesía: Ecocidio en el Beni, Fidel Silva Julio.
48. Martha Elena Velarde Hurtado (Trinidad)
49. Miriam Maese Ribera (Suecia) Pág. 30. Poesía: Cómo te extraño pueblo querido, Querubín
50. Mirna Lema Pinto (Argentina) Ojopi Rivero.
51. Querubín Ojopi Rivero (Huacaraje) Pág. 31. Fotonoticias; Noticias del MCPL y sus integrantes.
52. René Julio Ribera Paniagua (Trinidad)
53. René Ricardo Landívar Cabruja (Cobija) Wálter Zabala Escóbar
54. René Vásquez Pérez (Trinidad)
55. Rodolfo Arteaga Céspedes (Trinidad)
56. Rosario Aquím Chávez (La Paz)
57. Rosario Villarroel Santa Cruz (Trinidad)
58. Sarah Velasco Vargas (Santa Cruz)
59. Saúl Robles Villavicencio (Santa Ana del Yacuma)
60. Wálter Zabala Escóbar (Trinidad)

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Nuestra Palabra
Cuando un grupo organizado consigue, por los medios del Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda - MCPL,
que fueran, el apoyo político de un pueblo, casi siempre nuestra revista , en su número 50, va dedicada a una
cae en el autoritarismo. Eso pasó en Bolivia, no una mujer especial, una mujer de esas en las que se resume
vez, sino, ya varias veces en nuestra historia. En los el ser beniana, hermosa, educada, con formación
últimos años, hemos visto encumbrarse a una académica, con don de gente, productivadentro de la
organización, piramidal por cierto, que una vez en el principal actividad de nuestro Departamento, la
poder del Estado, hizo y deshizo de él según sus ganadería. Poetisa, promotora cultural, servidora
conveniencias de grupo, sin percatarse que esas pública con buenas obras en su haber. Llena de
acciones cobrarían factura. sentimientos y emociones. Solidaria y amiga leal y
noble.
El apoyo popular fue menguando hasta que el 21 de
febrero de 2016, el pueblo boliviano votó en un Nos estamos refiriendo a Mabel Annette "Mitty" Simon
referendum, derrotando a la impostura. Pereira. Mujer de bien, buena madre, ejemplar esposa,
cariñosa abuela.
Con el fracaso, el autoritarismo, en vez de irse por la
puerta grande, trató desesperadamente de meterse por Para más virtudes: Reyesana.
la ventana y contra toda lógica y en contraposición
de la Constitución vigente, hizo que los magistrados Es un honor para la revista dedicar sus páginas a ella,
del Tribunal Constitucional Plurinacional dictaran una que ademásforma parte de la Comisión Económica
resolución en el que se estableció que la "reelección del MCPL, manejando los recursos institucionales
indefinida es un derecho humano" y con esa resolución, con rigor y honestidad a toda prueba.
sin el apoyo popular, se optó por participar en nuevos Gracias por ser como sos, estimada Mitty, todos te
comicios, con el resultado ya conocido, fraude, admiramos y te reconocemos tu valor.
levantamiento popular, vergonzosa huída y sucesión
constitucional. ¡Salud, Mitty!
Acuerdos por acá y más allá, pandemia entremedio, ***
elección nueva y gobierno residual del anterior régimen
autortario. Y claro, todos nuestros escritores siempre finos,
siempre certeros en sus ensayos y creaciones literarias.
La copsa es que, sin apoyo popular, la ambición por Cada vez más meticulosos y mesurados en sus
controlar los restos del poder político en la apreciaciones.
administración del Estado, han dado como resultado
una especie de antropofagia interna en el autoritarismo, Nuestros colaboradores, por responsabilidad propia,
y se están comiendo entre ellos. son los que van haciendo surgir la cultura mojeño
amazónica, que poco a poco se va abriendo cancha
Ahora, la reelección ya no es más un "derecho humano" en el ámbito nacional.
y los que fueron Presidente, Vicepresidente, Senadores
y Diputados por dos gestiones, nunca más podrán Poco a poco, nuestra institución se va encaminando
acceder a esos cargos. Já. Nadie, ni la mediocre hacia el cumplimiento de sus objetivos y fines, pero
oposición tiene una explicación a lo que sucede en el más que todo, va construyendo, con dificultades y
país. limitaciones, claro está, una nueva mentalidad de
apertura, de tolerancia, de pertenencia.
Terminan, como todas las imposturas en nuestra
historia: con la propia autodestrucción Va construyendo no uno, sino varios senderos,
buscando el engrandecimiento de nuestra cultura, de
Pero eso hace que la ciudadanía de este tan hermoso nuestros valores, de nuestra idiosincracia.
país tome conciencia para que el año nuevo, 2024,
que se nos vino ya encima, prepare una nueva opción El MCPL, gracias al concurso de sus integrantes,ya
que con certeza y perspectiva, lleve a Bolivia por los está dejando su estela en el mundo intelectual, pero
caminos de libertad, fraternidad y armonía por los sigue en su porfía de cavar huellas, con las propias
que, ya es hora, debe transitar. manos, que lleven a nuestros pueblos a un futuro
cierto.
***
Feliz año 2024 a todos nuestros amables lectores y a
Y en diciembre por decisión mayoritaria de integrantes integrantes del MCPL ¡Salud!
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Ensayo

Formación y configuración del espacio

socio-histórico del Departamento del Beni
María Lijerón Casanovas

Hasta bien entrado el siglo XX, la Amazonía boliviana (Block, 1997), mientras que en la Hylea amazónica,
era un espacio en formación. Su proceso de los bosques de galerías comprendieron el hábitat de
construcción se sedimenta sobre los inertes estratos varios pueblos indígenas, caracterizados por el dominio
indígenas, resabios de la colonización misional ibérica de las áreas de varzea y el aprovechamiento de los
y los aluviones de la colonización siringalista-cauchera. recursos del bosque húmedo.

En el actual departamento del Beni una diversidad de En el siglo XVI, los españoles del Rio de La Plata,
subregiones comparten una única jurisdicción política del Paraguay y Santa Cruz de la Sierra llamaron Moxos
administrativa (8 provincias). La dificultad que tiene a todos los llanos extendidos desde el río Pilcomayo
y ha tenido el Estado boliviano para articularlas con hasta el Amazonas (Chávez Suárez, 1986:5). Moxos
el resto del país se manifiesta en la resistencia que comprendió una región sin frontera que abarcaba
oponen, aún en los albores del siglo XXI, a su extensos territorios pantanosos e inundadizos y bosques
condición de región periférica, pese al fenómeno de de galerías. Así lo que atrajo a los conquistadores no
la globalización y la importancia que cobra la fue su riqueza sino los fantásticos relatos de los
Amazonía en las políticas mundiales de preservación supuestos reinos del Paititi, el Dorado o Kandiré, que
de sus nichos ecológicos. se suponía debía estar ubicado en las sabanas del
Mamoré. (Como señalan algunos autores “se proyectó
Las fases de su formación socio-histórica se pueden sobre el interior amazónico, la existencia de tres reinos
acotar: entre los siglos XII y XIII (período fabulosos. Vino a cristalizarse allí un complejo mítico
precolombino) ss. XVI y XVIII (período misional) y nacido de una simbiosis de quimeras prehispánicas
ss.XIX y XX (período repúblicano), pero los procesos de origen a la vez andino (Moxos) y guaraní (Kandiré)”
que clarifican con mayor nitidez su desarrollo socio- (Kasevitz y otros, 1988:280, cit., en: Gamarra: 1992.)
histórico actual están relacionados con: el implante .
del gobierno misional jesuítico (1674-1767); el frente Al crearse la Real Audiencia de Charcas (1561), Moxos
productivo ganadero (1840-1860; 1930-1980) y los y Chunchos quedaron dentro de su jurisdicció. A este
frentes extractivos de quina o cascarilla (Cinchona), escenario territorial ingresan los padres de la Compañía
goma elástica (Hevea brasilensisy castaña (Bertholettia de Jesús en el siglo XV. Desde el año 1682 hasta 1744,
excelsa) siglos XIX y XX. Estos últimos mezcla de los jesuitas, organizan 26 reducciones, con diferentes
gestación, expansión y crisis del sistema capitalista pueblos, aunque predominan los grupos de origen
de enclave (Gamarra, 2005, La Razón). mojeño, conformando el Gobierno de los Pueblos de
Moxos. El resultado fue el nacimiento de una cultura
En la década de 1950, el investigador norteamericano, misional, establecida sobre nuevas formas de
Kenneth Lee, hizo una lectura revolucionaria de la organización sociopolitica y rasgos culturales que
cultura hidráulica de las sabanas del Mamoré, parecen un sincretismo (Ibid, 1997).
calculando la extensión geográfica en 150.000 Kms2.
En esta espacialidad geográfica una diversidad de Con la implantación del gobierno misional se producen
grupos étnicos desarrollaron su propia cultura innovaciones relativas a formas de organización
condicionada por su entorno biecogeográfico (Gamarra, política, gobierno local, producción y ocupación del
1992 y 2003). En la actualidad se conoce que la espacio. Los jesuitas introducen como primera medida
sociedad milenaria de Mojos empezó a desarrollarse de ordenamiento territorial la distribución de zonas
antes de la era cristiana, hasta producir un vasto sistema de producción artesanal y agrícola, y el asentamiento
de obras hidráulicas, en plena sabana infértil cultivando y delimitación de las áreas de cada misión. Así, se
productos como el frijol, la gualuza, la yuca, el maíz, instalan las llamadas parcialidades, separadas para
etc. La multietnicidad y la vida fluvial de sus grupos evitar su enfrentamiento, a su vez dependían de un
fueron los rasgos más característicos de una forma de jefe especial (Block, 1997); otra medida importante
vida que es denominada como una cultura sabanera es la zonificar del espacio que establece como primera

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macrodivisión, los denominadas partidos, que se sustituida por el clero secular de Santa Cruz de la
caracterizan como regiones diferenciadas por su Sierra (Lijeron, 1998). Con las posteriores
ubicación, geografía y vegetación (Lijerón, 1998:41). disposiciones del Régimen de Intendencias (18 de
enero de 1782), el territorio del distrito de la Real
- El partido del Mamoré, ubicado en la ruta del río Audiencia de Charcas quedó divido en intendencias
Mamoré, con las reducciones de Loreto, Trinidad, y bajo este régimen los gobiernos militares de Mojos
San Javier, San Pedro, Santa Ana y Exaltación. y Chiquitos pasaron a depender, en el gobierno del
Virrey, en los asuntos militares del Gobernador de
- El partido de Pampas, situado en el occidente del Santa Cruz de la Sierra y, en lo económico de la
río Mamoré, con las misiones de San José, Reyes, Audiencia de Charcas; hasta que en 1822, se suprime
San Pablo, San Borja, San Luís y San Ignacio. el título de Gobernadores de Moxos a su máxima
autoridad y se pone a la cabeza de la administración
- El partido de Baures, ubicado al oriente del río a un subdelegado, dependiente del Comando General
Mamoré, con las misiones de Concepción, de Santa cruz de la Sierra (Chávez Suárez, 1986:486-
Magdalena, San Miguel, Santa Rosa, San Joaquín, 495, cit., en: Gamarra: 1992).
San Martín, San Nicolás y San Simón (Lijerón,
1998:41). La crisis de la cultura misional jesuita culmina, cuando
desaparece el sistema de ocupación espacial y la
La concentración de miles de personas en una misma economía con la apertura de los mercados locales a
localidad determina una actividad agrícola más intensa, los productos manufacturados extranjeros (Lehm,
en lugar del cultivo nómada que se practicaba antes 1990).
de 1680 (Block, 1997: 99).
El sistema de producción basado en la explotación de
La introducción del ganado y los cultivos europeos la fuerza de trabajo indígena tampoco pudo mantenerse
incrementa la capacidad de subsistencia, pero las (Block, 1997: 211)
nuevas necesidades inciden en la conservación de los
recursos naturales de Moxos (Block, 1997). La llegada de curas sin ninguna formación espiritual
y académica, ante la salida de los jesuitas, en vez de
Tras la caída del gobierno misional en 1767 –fecha coadyubar en la transición hacia una nueva
en que la orden jesuíta fue expulsada de América-, administración provoca la pérdida de cohesión social
todo este sistema de organización finaliza y Moxos entre la población misional, el despoblamiento con la
pasa a la administración de los gobiernos militares huida repentina para frenar los abusos de los nuevos
coloniales y la autoridad espiritual de cada misión es administradores de la religión (d’Orbygny, 1992:163).

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Narraciones breves

El Hermano Alberto
José Chávez Cuéllar
Hoy fue un día de felicidad. su existencia al amor de su vida.

Al salir de mi oficina en plena calle, me encontré con Sus largos años de entrega a la
Alberto Ganthier Pacheco, gran medico salubrista medicina social, fue parte de esa decisión de venirse
radicado en Trinidad. No se si me reconoció, pero con desde la Culta Charcas al ignorado Moxos, con la
mucha emoción lo saludé y por si las dudas le di el cabeza llena de ensueños y de esperanzas al
toque de hermano el que fue devuelto con la fraternidad establecerse en esta tierra caliente donde por esos años
de siempre. solo circulaban bicicletas y carretones en sus amplias
avenidas de tierra cubiertas de bremura verde.
Hacen muchos años que no recuerdo exactamente,
muy joven y recién egresado de la facultad de medicina, Yo hacia muchos años que no lo veía y con esto de la
le llegó el amor al conocer a la beniana Dra. Olga epidemia del Covid, hasta pensé que había muerto,
Loras, egresada de bioquímica qué había conquistado por eso me emocioné al verlo, ya con paso lento y el
su corazón. Alberto, en la desesperación y la locura cansancio de los años que pesan tonelas cuando nos
que nos trae el amor cuando somos jóvenes, compró ponemos viejos.
un caballo de plata y al galope marchó rumbo al Beni,
llevando en sus ancas a la mujer que aceleraba los Alberto fue un hermano con quién he compartido años
latidos de su corazón y bajando las alturas hasta las labrando la piedra bruta.
grandes planicie de Moxos. Fue acogido por una gran
familia de la antigua calle Portachuelo, hoy Calle Vayan estas líneas de homenaje a un ser humano que
Honda o Santa Cruz Sur, donde se establecieron; ella dedicó su vida a servir como muestra de fe y de amor,
buscaba la paz de un hogar tranquilo y él, consagrar más allá de las mezquindades que se dan en vida.

La Dra. Olga Loras junto a su esposo, el Dr. Alberto Gantier

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Narraciones breves

El sentimiento de ser viernero

Hugo Padilla Monrroy
Hay una estrofa de una canción vocalizada por Juanes, Ocurrió un día en que, en una
nominada "Amigos", en su primera estrofa, reunión carnavalera Chinito
reza asi: Solares, me invitó a participar los
viernes,
Son los ángeles que manda el cielo, en casa de Pachito Avila a esa fraterna convivencia
nada mejor que tener, entre parientes, amigos carnavaleros, asentí de
amigos pa' compartir… buen agrado esa gentileza, pasaron muchos meses
buenos amigos, quizá un año y más, hasta que, pregunté si mi
visita causaría incomodidad, respuesta, ¡Como pensás
Me apropio de esa expresión humana, sincera en en eso Huguito!.
describir, esa relación fraterna encontrada en ese
grupo de trinitarios, originados primero por parentesco, Pasó otro tiempingo más, hasta que me animé a la
luego por la confraternización a través de visita, con algún temor y suspicacia, cargué unos
la comparsa Jumechis, ampliada en los sentimientos libros de mi autoría, unas tres latingas de cerveza,
de la amistad. enfilé a casa de Pachito, me sorprendió la cariñosa

De Izq. a Der.: Hugo Padilla, Jhony Zambrana, Negrito Alpire, Maña Añez, Chinito Solares, Gringo Solares,
Chavito Chavez y Pachito Avila...
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De Izq. a Der.: Cachito Núñez Vela, Seco Castro, Rene Monje, Hugo Padilla y Ronny Melgar
bienvenida, ¡Te animaste a venir!, un cálido abrazo Dios nos siga premiando con salud y muchas
de los que estaban presentes me adormeció el bendiciones, nos obsequie ese ánimo del cariño
alma, sentí sinceridad y cariño. fraternal, llegar y despedirse con un apretado abrazo
y en casos un ósculo que refleja hermandad, eso
Transcurrieron varios viernes en ausencias, hasta llena en mi caso, por ser solo en estos suelos del
reanudar la asistencia, ya no eran visitas, se ancestro familiar, ser integrado a ese grupo sincero
convertían en un ritual de viernes por la noche, que, sin tener legalidad jurídica, solo espiritual tienen
adornada la tertulia, con amena charla, canciones el sello sinceros de ser amigos…
entonadas por los mas hábiles cantores, no falta la
clásica pregunta, ¿Se acuerdan de tal o cual Si por el destino, nos falta o faltase un aparcero del
persona?, añoranzas de hechos del poblau, en épocas viernes, elevemos la mirada al cielo y saludemos
de nuestra juventud, los baños en el arroyo su etérea presencia con un traguito de licor, ¡Por tu
San Juan, los bailes y fiestas en Macondo, en la recuerdo hermano de la vida!.
Fraternidad Los Cambas, los carnavales, los
cumpleaños o las despedidas. Nombrarlos a todos sería injusto por pecar de omisión,
ellos saben quienes frecuentan, la amabilidad en el
Suspiros de recuerdos de tal o cual pelada, corteja, hogar de los esposos Ávila-Méndez, donde ese selecto
novia y al final contar las travesuras del amor, grupo de fraternal amistad son bienvenidos.
con las reservas del caso, más las añoranzas de un
pueblo chico, con calles de tierra, con barriales. Ya no quiero tener un millón de amigos, con los
Vierneros, me basta, para terminar parafraseo
Toma nuevamente el micrófono quien fue picado por otra estrofa:
el recuerdo y pide cantar una canción de
Leonardo Favio, “Hoy la vi”, o quizá en un “Rincón “… a mis amigos, les adeudo la ternura…
del alma”, se recuerda a Maya Tanaka y los Taitas, cuando se lleva a los amigos en el alma...”
con la emblemática canción "Te quiero más que a mi
vida", ahí, nos enteramos que esa bella canción con GRACIAS, GRACIAS, por acogerme en ese foro de
historia trinitaria, era una poesía, hecha canción de amistad sincera…
origen español, cuyos autores de
letra y música, Rafael de Leo, y Antonio Quinteros,
con la nominación de “Sin embargo te quiero”. Trinidad a 14 de noviembre de 2023.

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Historia

EL AUGE DE LA GOMA
Didier E. Rousseau
Durante mucho tiempo, historiadores y escritores, se época de la explotación que
han referido a lo importante que fue el famoso auge servían para el acopio del material
de la goma en el territorio beniano, fue una época de recolectado como ser: Paredones,
oro por la importancia económica para muchas Flor de Oro, Bella Vista, Piso Firme, El Remanzo, 10
personas que se dedicaron a la explotación y de Abril... en la ribera del Iténez y sus cercanías.
comercialización de esta riqueza.
En la región del Rio San Martin también se encuentran
Se menciona, como principal empresario a don Nicolás gomales importantes, los pobladores de la región eran
Suarez, este señor se asentó en la población de los encargados de la explotación de este riqueza, una
Cachuela Esperanza, al norte del Departamento del de las Barracas de acopio era la de Puerto Saucedo,
Beni, su trabajo consistía en la explotación y esta barraca tenía una importante actividad ya que,
comercialización de la goma en el área correspondiente los rescatadores de la goma en Concepción, acarreaban
a Pando y Beni, muchos lo llamaron el Barón de la la goma en bolachas desde sus áreas de explotación
Goma, lo que hubiera logrado en el transcurso del hasta la ribera del Rio San Martin.
tiempo que duró esta actividad, nadie lo puede
cuestionar, lo que si faltó, para completar la parte más Los rescatadores de la goma que se extraía de estos
importante sobre el tema, es la de generalizar parte
del trabajo desarrollado por otras personas en lugares
donde también se explotó este recurso natural, ya que
todo indica que solamente existía en el área ya
mencionada.

A modo de ilustrar a quienes les interesa tener una

fuente de información, es importante mencionar ciertos
aspectos relacionados con la actividad gomera de la
época.

Aproximadamente a 170 kms de San Ignacio de

Velasco, en el Departamento de Santa Cruz, empieza
un área denominada Bajo Paraguá, de este lugar,
siguiendo hacia el norte, se encuentran los bosques
que terminan en la ribera del rio Iténez, en estos
bosques se encuentra la riqueza gomera en una
extensión aproximada de 180 x 220 kms, área que
incluye una parte que corresponde a la población de
Concepción, Provincia Ñuflo de Chávez.

Por otro lado, existe un área que hoy es denominada

Reserva Iténez, la cual pertenece a la Provincia Iténez
del Departamento del Beni, con una extensión
aproximada de 250 x 90 kms, en la que se encuentran
los gomales o siringales llamados por los habitantes
del lugar.

En toda la ribera del Rio Iténez, en la parte que

pertenece al territorio boliviano hasta la desembocadura
del Rio Verde, frontera con el Brasil, se encuentran
gomales diseminados en diferentes áreas.

Cabe resaltar la cantidad de Barracas gomeras de la Áea geográfica de la zona

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Antigua propaganda de Llantas ZIMERI

también se encontraba esta riqueza.

ZAFIPRO en una oportunidad, difundió una especie

de video novela, en la cual todos quienes lograron
admirar este documental, pudieron darse cuenta que
la empresa del Sr. Suarez, no contaba con trabajadores
de la región del Beni y acudió a reclutar a Santa Cruz
personas que no conocían ni el árbol del caucho.

Las últimas bolachas de goma que salieron de territorio

boliviano hacia el Brasil, fueron trasladadas en el tren
que hacia su recorrido desde Guajaramirim hasta la
capital del Estado de Rondonia, Porto Velho, esto
ocurrió entre los años de 1966 a 1967.

El uso de nuestros recursos naturales en nuestro país,

Siringuero es muy importante cuando existe una visión de
desarrollo, con planificación adecuada al tiempo y
lugares, negociaban directamente con la Empresa distancia.
Ruber Company, existía una subsidiaria que se
encargaba de esta recolección, la Anglo Bolivian, la La prueba negativa es la de trasladar la goma del área
goma era trasladada en medianos batelones impulsados de explotación a una ciudad muy distante para su
por expertos remeros a “boga” hasta la Barraca de industrialización, tal es el caso de la Fábrica de llantas
don Nemesio Ojopi Vaca, llamada así en ese entonces, ZIMERI, aunque muy buena, el costo se elevaba solo
lo que hoy es la pujante ciudad de Guayaramerín. por estar ésta asentada en Cochabamba y no en
Riberalta o Guayaramerin como debería de ser, pero
Allí se hacía un alto para recargar energía para después eso es otro tema, todavía existe la posibilidad de
continuar viaje por el río Mamoré hasta llegar, algunas explotar este recurso natural en beneficio del Beni y
veces a Porto Velho y otras hasta la ciudad de Manaos de Bolivia toda, mientras tanto, todo esto quedara
en el Estado de Amazonas en Brasil. como un recuerdo y perdurara como una leyenda.

Se destaca una persona importante en esta tarea, don

Hernán Herrera, este señor tenía su base de operaciones
en la población de Remanzo, en la margen del Rio
Iténez correspondiente al territorio boliviano.

Una de las razones para que los pobladores de toda

esta región no hubieran sido “enganchados” para
explotar los gomales de don Nicolás Suarez en la zona
de Cachuela Esperanza, era que en sus dominios,
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Esbozo biográfico

Mitty Simon, una beniana muy singular

Fidel Silva Julio
Mabel Annette Simon Pereira, “Mitty”, como es más continuó sus estudios en el Loretto
conocida, nace en Reyes-Beni, el 11de agosto de College, hasta el bachillerato y
1958, en en el seno de un hogar modelo. posteriormente estuvo un año
estudiando el idioma inglés en una universidad de los
Hija mayor de Assad Simon, destacado hombre Estados Unidos.
beniano, y de Delia Pereira Rodríguez. Tiene cinco
hermanos, todos entrelazados con un vínculo de Retorna a Bolivia, y luego de ingresar a la UMSA, el
inmenso amor y respeto, hermoso legado de los año 1977 contrae nupcias con Eddy Lima Guardia,
ejemplos de sus padres. matrimonio del cuál nacieron sus tres hijos, Eddy
Francisco, Dalia y Luis Gerardo.
Sus estudios primarios, los cursó en el colegio Instituto
Ravasco de su querido Reyes, para luego trasladarse Radicó por muchos años en la ciudad de La Paz, hasta
a la edad de 11 años a la ciudad de La Paz, donde el año 1998, el 13 de enero de ese año se viene a la
ciudad de Trinidad con un contrato de trabajo del
Ministerio de Defensa y el Banco Mundial.

Luego de radicar dos años, y desempeñar el cargo de

Directora de la UTOAF, se enamora de Trinidad, y
echa raíces profudas para quedarse en nuestra ciudad.

Nombrada Directora departamental de Desarrollo

Productivo, ejerce el cargo por siete años consecutivos,
trabajando incansablemente por nuestro departamento.

Pero hoy queremos hacer hincapié en aquello que tal

vez es ignorado por muchos, y que convierte a esta
beniana en una gran impulsora de la CULTURA.

Desde el cargo que ejercía en la Prefectura se esfuerza

en la construcción del Museo Etno-Arqueológico
Kenneth Lee, consigue su cometido, y el año 2002,
se inaugura este templo de historia arqueológica para
nuestro Beni, ella aclara que esta obra se hizo posible,
gracias al apoyo de grandes personalidades benianas
ligadas a la cultura.

Con seguridad que está obra es la más grande ejecutada

en Trinidad bajo su gestión, pues el museo es, hoy por
hoy, uno de los centros culturales más representativos
de la arqueología de los Llanos de Mojos.

DIVERSAS FACETAS DE SU VIDA

Mitty es abogada de profesión, con especialidades y

maestrías. Trabajó en el INRA, 14 años en la UAB,
es ganadera por herencia y con una gran amor hacia
la historia y las letras. Hoy se dedica con empeño, al
apoyo de la cultura de su amada tierra.

Esta gran beniana jamás olvida su esencia reyesana,

Mabel Annette“Mitty” Simon Pereira, su ascendencia libanesa y su acogedora casona familiar.
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Honra la memoria de su padre y de su hijo Luis su relato de vida y que la ha centrado, en el amor a
Gerardo, goza del amor de su madre, hijos, hermanos toda su familia, formación profesional y desempeño
y nietos... vive una vida plena en nuestra hermosa laboral.
capital beniana.
En su capacidad de síntesis, pareciera una actitud de
Es presa de dulces recuerdos y emociones, los expresa negación a todo lo vivido por ella en su hogar,
en fragmentos de letras escarchadas de amor. recibiendo los valores civiles, morales y sociales, base
de su actual personalidad y que se distingue como
A MANERA DE CONCLUSIÓN noble amiga, mujer emprendedora, solidaria y alto
espíritu de filantropía.
El conocer a Mabel Annettte Simon Pereira, nuestra
amiga "Mitty", y luego compartir la visión y misión Así lo muestra en las pocas imágenes y testimonios
de nuestra novel institución: EL MOVIMIENTO emitidos, también en forma oral.
CULTURAL PUEBLO DE LEYENDA, así como
haber realizado el compromiso de compartir la Mitty, tu personalidad, nobleza y humildad hacen que
responsabilidad en la Comisión Económica del el ambiente donde participas tenga aroma de bienestar
Movimiento, responsabilidad que la ejerce con mucha con la sincera amistad fraterna.
alegria, como clara honestidad.
Apreciada amiga, recibe todo el amor y cariño, que
Testimonio que para mi es un alto honor, haber recibido te expresamos por este medio digital.

Mabel Annette "Mitty" Simon (de polera a rayas), en "El Tejere", junto a integrantes del Movimiento Cultural
Pueblo de Leyenda - MCPL, en su Primera Asamblea Institucional.

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Poesía

No están
Mabel Annette "Mitty" Simon Pereira

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Déjalos
Mis ángeles
aturden las alegrías...
están presentes...
me los traen estas fiestas...
se celebra el nacimiento
de nuestro Redentor...
comienza un nuevo año...
Ayyyy mi Dios...
déjalos conmigo...
tanto, tanto los necesito.

Tanto
Vine
a encontrar un viento suave,
aquí estoy,
anclada en tus aromas.

¿Dónde quedaron
mis risas y alegrías?

Tanto tuyo
tanto, tanto que mi alma duerme
en aquello que amé
y hoy no es mío.

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Entrevista

Mabel Annette "Mitty" Simon Pereira

Hugo Montellano Roldán

Con la finalidad de conocer un

poco más de nuestra homenajeada,
la revista Pueblo de Leyenda, dialogó con ella,
entrevista que fue una interesante experiencia y que
sin edición alguna, la compartimos:

Hugo Montellano Roldán (HMR): Querida amiga: el

propósito de este diálogo, es nuestro interés de intentar
conocer más de quien apreciamos mucho, me refiero
a Ud. Mitty, en sus distintas facetas, las que desee
compartir, especialmente como hija, hermana, esposa,
madre, abuela, amiga y también en lo público como
política, servidora pública, profesional abogada,
ganadera, etc.

HMR: Empecemos entonces, por favor refiéranos

algunos recuerdos, los más antiguos y relevantes, de
su infancia en el seno familiar, toda vez que Ud. es la
primogénita de la familia Símon – Pereira..

Mabel Annette Simon Pereira (MITTY): Hermosa

infancia la mia, hogar ejemplar, juegos infantiles, y
la ternura incomparable de papá, claro los quehaceres
con seis hijos mantenían ocupada a nuestra madre.

La Paz de mis amores, así la llamo a la ciudad

Maravilla, parte importante en mi vida todas mis
vivencias fueron felices, ciudad donde contraje nupcias,
y nacieron mis tres hermosos hijos.

HMR: Podría manifestarnos, en estricta prelación,

¿quienes representan los más grandes amores de su
Mabel Annette“Mitty” Simon Pereira, vida?

La señora Mabel Annette Símon Pereira, MITTY , la pregunta me ha conflictuado, hijos, padres,
cariñosamente conocida como Mitty, vio por primera hermanos… los demás amores, todos son diferentes,
vez la luz en la tranquila ciudad beniana Reyes, capital pero si, se amar intensamente.
de la provincia Ballivián, el 11de agosto de 1958, en
un hogar modelo, sus padres Assad Simon T. destacado HMR: Cuéntenos su mejor experiencia como política.
hombre beniano y Delia Pereira Rodríguez, siendo
ella la mayor de cinco hermanos, formando una MITTY: El no haberme equivocado al ser leal con
distinguida y bien estructura familia, donde se cultiva mis principios, solamente militar en el MIR,
el amor, respeto, unión, valores que son características extrictamente para servir y no lucrar jamás de una
y ejemplo en todo nuestro departamento. posición ganada con arduo trabajo.

Se graduó de Bachiller en Humanidades, en la ciudad HMR: Y sus mejores momentos como funcionaria o
de La Paz, donde vivió desde sus 11 años de edad en servidora pública.
el Loretto College, estudió el idioma inglés, en los
EE. UU. durante un año. MITTY: Bueno,han sido muchos, como Directora

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de Tesorería y Finanzas, por favor refiéranos de que

manea se integró a esta importante institución?

MITTY: El MCPL, ustedes, grandes personalidades

tuvieron la bondad de invitarme, y además , depositaron
mucha confianza en mi persona, gracias por el trato
deferente.

HMR: Que deporte le atrae más?

MITTY: El futbol, pasión de multitudes.

HMR: Que género de música le gusta?

MITTY: La música, ha sido una de mis grandes

pasiones, todos los generos tienen su encanto, yo los
clasifico de acuerdo al momento.

HMR: Que escritor internacional es de su preferencia?

MITTY: Muchos, dependiendo del genero literario.

HMR: Que género de literatura le gusta?

MITTY: Todos, claro cuando son bien logrados.

HMR: ¿Que escritor nacional es de su preferencia?

Mabel Annette“Mitty” Simon Pereira, MITTY: La inigualable poesía de Franz Tamayo

departamental de la UTOAF, muchas obras, como HMR: Además del importante libro escrito por su
Directora de Desarrollo Productivo, la construcción señor padre, ¿que libro la impactó más?
del Museo Arqueologico Kennet Lee, ordenar los
archivos del emporio que fue la Casa Suarez, y restaurar MITTY: La verdad, la delicada pluma de mi señor
teatro , capilla y otros en Cachuela Esperanza, hace padre, para mi es un deleite, sin embargo no lo siento
poco mas de 20 años, y veo con tristeza no se mantuvo. ético hacer comentarios, menos aun comparaciones

Servï responsablemente durante 14 años a la Quiero hacer una mención especial a una grande de
Universidad Autonoma del Beni. las letras, que por su gran humildad y nobleza se
mantiene silente con su inmensa capacidad intelectual
HMR: Como mujer, donde encontró el amor de su literaria, ella es FANTHY VELARDE.
vida?
HMR: ¿Como percibe la realidad del MCPL?
MITTY: Uyyyy, la pregunta me sabe a broma, la
palabra amores, es muy amplia, abarca un espacio MITTY: Es un orgullo para nuestra cultura.
para mi infinito.
HMR: ¿Que sugiere Ud. para continuar mejorando
HMR: Resumidamente cuéntenos los más importantes las actividades del MCPL?
momentos de su faceta de ganadera.
MITTY: Continuar nuestra organizada labor, con
MITTY Todo lo he vivido intensamente,, la ganadería dedicación y empeño.
desde la cuna ha sido una pasión.
De cortas y espontáneas respuestas... así es la
HMR: Ud. es integrante del Movimiento Cultural homenajeada de este mes. Un honor para el MCPL
Pueblo de Leyenda, es más está delegada a la Comisión que sea una más de sus integrantes.

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Ensayo

¿QUÉ NOS PASÓ COMO SOCIEDAD Y

COMO HUMANOS?
José Pedro Escóbar Guagama
Estas puntualizaciones, solo son parte del gran 3.- El profesor dejó de ser maestro, el sistema y la
descalabro de la humanidad y que cada día que moda le arrebataron esa potestad con las
transcurre, aumenta para peor, veamos: consecuencias que ya son notorias.

1.- Los escolares o simplemente los niños de ahora, 4.- El rechazo a la lectura es cada vez más notorio,
no pueden ser reprendidos por nadie ante sus poco a poco la gente se vuelve adicta a la
inconductas. Educarlos, guiarlos, enseñarles, ignorancia.
llamarles la atención o reprenderlos, se transformó
en un delito, lo que convierte a los padres en 5.- La falta de ortografía que antes se consideraba casi
simples observadores, pero eso sí, hay que pagarles un delito, ahora ya no incomoda a nadie
sus gustos también. y hasta resulta divertido leer tonterías
gramaticales.
2.- Hay casos de reciente data, que algunos padres
ante el nacimiento de un hijo o hija, dejan pendiente 6.- El civismo ya es historia, nuestra bandera nacional
el registro del sexo del recién nacido y esperarán es menospreciada, ni los himnos nacionales se
que sea el propio recién nacido que elija con que cantan, los buenos valores están invisibilizados
sexo se identificará por el resto de sus días. por la impostura.

Recreación de la Biblioteca de Alejandría

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conversar con personas desconocidas y de otras
culturas que físicamente no conocerán jamás.

11.- En las reuniones, cumpleaños, juntes y cosas

parecidas, ya no hay esas divertidas charlas de
amigos, porque el teléfono celular ocupó ese sitio
y se convirtió en la prioridad.

12.- Con el globalismo, nos encaminamos a perder

nuestra propia identidad y cultura, tal vez seamos
dueños de todo y dueños de nada a la vez.

13.- El respeto mutuo casi es inexistente, se evaporaron

los buenos valores.

14.- El decoro que identificó a las personas de bien

durante muchos años se nos fue de las manos,
fue reemplazado por:

"Qué te importa, yo tengo personalidad".

Los periódicos cierran por varios motivos 15.- Está de moda y pareciera normal que algunos
hombres asuman que son o se crean mujeres y
7.- Las bibliotecas son cada vez menos visitadas, para viceversa, lo grave es que hasta se aplaude esas
nuestra juventud al parecer son innecesarias o tonteras, los matrimonios entre dos personas del
sencillamente no las conocen, dentro de poco se mismo sexo ya dejó de escandalizarnos y se
convertirán en simples sitios turísticos. convirtió en una normalidad.

8.- El periódico es cada vez menos leído y son varias 16.- Humanos que afirman y juran ser animales sin
empresas de periódicos que han cerrado por las importar la especie, hasta se hacen trajes para
considerables pérdidas. parecerse y como tal hay que respetarlos, locura
total.
9.- El desconocimiento de historia, geografía y de
nuestro propio país, es alarmante, cada vez sabemos 17.- Los derechos de los animales están aumentando
menos de nuestro entorno. gradualmente, falta poco para que también voten
en las elecciones o que resulten electos, pero no
10.- El amor y dependencia al teléfono celular, rompió nos sorprendamos si eso sucede, forma parte de
todo diálogo familiar, sencillamente destruyó la la agenda destructiva.
sana convivencia. Cada uno vive su propio mundo,
al extremo que la gente en la actualidad prefiere 18.- Para rematar, hombres que se disfrazan de mujeres
y participan en certámenes de belleza femeninos
e incluso los ganan, por esa nueva belleza de
"mujer".

Tal vez me quedé corto en enumerar estas barbaridades,

pero es nuestra realidad que otros les llaman
globalismo, no es agradable, pero es lo que hay.

Lo grave es que este camino al parecer no tiene retorno.

No sabemos hasta dónde llegará esta involución

humana... la única certeza que existe es que nuestro
futuro, en nuestros pueblos, nuestro país y el mundo
entero, se debate en la incertidumbre más completa
La educación ya no es igual a la de antes y oscura.

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Historia

Fragmentos de nuestra historia

Gilmar Vidal Céspedes
Desde la fundación del Carmen, fue una de las dedicaban al cultivo yuca, plátano,
poblaciones que se caracterizó por el éxodo de sus maíz, para el consumo familiar.
habitantes. Los carmelitas tienen una larga trayectoria
de vida, buscando el lugar propicio para desarrollar La actividad de la agricultura tuvo
sus actividades de supervivencia, en búsqueda de su auge en por lo menos tres décadas. Esta actividad,
mejores días para quienes conforman la familia de los hacía que muchos ‘motores de centro’ hicieran el
carmelitas. trabajo de transporte de la producción de los habitantes
ribereños, quienes trasladaban su producción en
Los ‘carmelitas’, una población que es el resultado grandes embarcaciones, haciendo el denominado
de la fusión de la etnia Baure con la Chapacura, además trueque con los comerciantes venidos de Guayaramerin
de la Chiquitana, forma parte de la gran familia o del Brasil. Este sistema de comercio hizo que los
itenence, que por la década de los 50 hasta los 90 del hacendados tengan un mayor vínculo con otras
siglo pasado, fue una de las grandes productoras de poblaciones del norte beniano.
alimentos que eran comercializadas en poblaciones
brasileras como Costa Márquez, como también en la Los productos traídos principalmente del Brasil, eran
cuidad de Guayaramerin y Guajaramirin en Brasil. comercializados en el pueblo como también sobre la
ribera del rio Blanco, entre los principales productos
eran el azúcar blanca, manteca, telas, combustible,
kerosene, ropa, entre otros productos que no se
producían en la localidad del Carmen.

Motor de centro "Santa Cruz" 1968

Sobre la ribera del rio Blanco, a 170 km al oeste de
la capital del departamento del Beni, se encuentra El
Carmen del Iténez, como actualmente se lo denomina,
antes conocido como El Carmen del rio Blanco. Esta Callapo de agricultores
población actualmente con más de dos mil habitantes,
fue considerada una de las mayores productoras de Una vez que poco a poco se fue implementado la
maíz, frejol, arroz, también en la recolección de agricultura en el norte beniano, los comerciantes fueron
chocolate silvestre, entre otros productos alimenticios disminuyendo la necesidad de comercializar con los
requeridos por las ciudades antes citadas. hacendados carmelitas, situación que generó una
migración de los productores hacia otros lugares. Uno
Las barracas asentadas sobre la ribera del rio Blanco, de los lugares de mayor migración de los carmelitas
como Mapajo, Todos Santos, San Pedro, Loreto, fue Guayaramerin. A Guayaramerin migraron muchas
Naranjito, Tibaera, Las Peñas, Las Piedras, Peñitas, familias carmelitas, cuando fue disminuyendo la
entre otras muchas barracas, eran quienes realizaban producción agrícola.
la actividad de la agricultura, actividad que sostenía
la economía de los carmelitas, quienes también se Muchas familias migraron en búsqueda de mejores

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días para sus familias. pues en esa época no teníamos
vinculación con Trinidad y la única ruta era el rio
Blanco, que desemboca al rio Iténez, hasta llegar al
Mamoré. El medio de transporte era el ‘motor de
centro’, siendo los más conocidos el “Santa Cruz”,
“Jorgito”.

Otro medio de transporte era el ‘callapo’, embarcación

fabricado con tacuara, con dimensiones capaces de
transportar familias completas, incluyendo sus enseres
domésticos y alimentos. De esa manera se transportaron
muchas familias, hasta llegar a Guayaramerin.

Para este viaje tenían que navegar alrededor de 15

días hasta llegar a su destino, a través de las turbias
aguas del rio blanco o de las bravías aguas del rio
Iténez, hasta llegar a las turbulentas aguas del rio
Mamoré.

Otras de las causas para migración de los carmelitas

fue el servicio militar. Muchos jóvenes prestaron su
servicio militar en el puesto militar ubicado en
Guayaramerin, en la armada boliviana. Muy pocos
regresaron al pueblo, la mayoría se quedó a radicar
en la capital amazónica, haciendo que se fuera
diezmando la población del Carmen.

El flujo migratorio de los carmelitas fue incrementando

a medida que iba disminuyendo la producción agrícola,
familias enteras se trasladaron, quedando el Carmen
con poca población en el lugar donde se encuentra
asentada actualmente la población, siendo las barracas
o puestos agrícolas y ganaderos, los que tenían una
considerable población en relación al área concentrada.

A principios de la década de los 90, nuevamente

muchas carmelitas, habitantes de la ribera del rio
Blanco fueron retornando al pueblo, atraídos por el
poco progreso adquirido durante las tres décadas
anteriores, ya que poco a poco fue llegando los servicios
básicos al Carmen. Esto hizo que fueran volviendo al
lugar que los vio nacer. se producía daba sus frutos para el sustento de la
familia, así como también para ‘cambalachear’ por
El fin de la época de la goma también hizo que muchos lo que no se producía por estas tierras.
carmelitas fueran a los ‘gomales’ a prestar sus servicios
en los siringales. Muchos no regresaron, por muchas El Carmen del Iténez, denominado actualmente, tierra
circunstancias, enfermedades, accidentes, picadas de de muchas historias, de hombres que dieron la vida
víbora y otros factores que hicieron que muchas por su patria, tierra donde nació el Héroe Nacional y
familias no regresaran a su pueblo natal. Presidente de Bolivia el Tte. Gral. German Busch
Becerra, hoy ha visto considerablemente el progreso,
Desde la época de oro de la agricultura, la goma, hasta dando mejores días para sus habitantes, que con mucha
la oportunidad del servicio militar, los carmelitas han fe esperan llagar a ser una de las brillantes poblaciones
hecho una travesía en busca de mejores días para sus de nuestro hermoso Beni.
familias, haciendo que los habitantes de este pueblo,
tengan una historia que contar, con nostalgia de El Carmen del Iténez, marzo de 2023
recordar la época donde todos tenían, donde lo que
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Ensayo

LA ALEGRÍA
Querubín Ojopi Rivero
Para poder hablar de la alegría, su definición y su nuestras almas y en nuestros
concepto lo he tomado del diccionario Larousse y corazones.
dice: Hay alegría cuando sale el arco iris, anunciando que
pasará la lluvia y la tormenta.
“Alegría es el movimiento del ánimo grato, vivo,
originado por una viva satisfacción que sentimos los Hay alegría en el inocente bullicio de los niños que
humanos y hasta los animales y las plantas. Es un parecieran ángeles enviados desde el cielo.
estímulo que nos alimenta el alma y nos pone con el Hay alegría cuando al final de la jornada, todo salió
ánimo predispuesto, para cualquier actividad”. como se lo había planeado.
Hay alegría en los sueños, cuando vemos a la Divina
Entonces: Trinidad, a la Virgen María, a sus santos Ángeles y
Arcángeles, que nos muestran la felicidad, la hermosura
Hay alegría en la cariñosa sonrisa de una madre; en y la grandeza de la Patria Celestial.
la tierna sencillez de un niño, en el vagido de un recién Hay alegría en los rostros de los chacareros cuando
nacido y en la franqueza de un leal amigo. dejando por los rectilíneos surcos, el dorado grano
Hay alegría cuando no falla el pan de cada día en la que en poco tiempo con la bendición de Dios darán
mesa familiar y también de todos los pobres y una buena producción.
necesitados.
Hay alegría en el sí y en la compresión de la pareja Hay alegría en ese pescador cuando sus redes y
de enamorado que se comprometen a unirse en anzuelos agarran a bastantes peces para llevar sustento,
matrimonio. alimentar a su familia, vender y así poder cubrir otras
necesidades.
Hay alegría en el canto mañanero y armonioso de
hermosas aves y tiernos pajarillos.
Hay alegría en los amaneceres campesinos. donde la Hay alegría en el estudiante que atiende y comprende
vida con todos sus seres se desplaza para producir y las explicaciones en las clases que imparten sus
subsistir. profesores, pues sabe que esos conocimientos le serán
útiles para la vida presente y futura.
Hay alegría en los sabios consejos de ese buen padre
que desea todo lo mejor para sus hijos. Hay alegría en el deporte cuando sus participantes lo
Hay alegría en el saludo amable de esa buena gente practican con voluntad, con ese espíritu de entrega
que camina por las calles y avenidas. que enorgullece a la entidad a la que pertenece y hace
pasar momentos interesantes, alegres y recreativos a
Hay alegría en la lluvia, por dar vida a los humanos, los que asisten a verlos participar.
a las plantas, a los animales y hasta a los minerales.
Hay alegría en el benigno viento que refresca el Hay alegría en la fiesta religiosas porque se santifica
ambiente en los pesados días de calor. y se bendice a Dios, donde todos lo adoran en espíritu
Hay alegría en la tranquilidad de la conciencia que y verdad.
nos pone en relación con Dios.
Hay alegría en los cumpleaños familiares y de amigos, Hay alegría en el fuego que da energía y ayuda a
porque se nota que hay cariño y aprecio al participar. elaborar todo lo que sea necesario para mantenernos
Hay alegría en los viajes, pues sentimos que nos con vida.
liberamos de nuestras ataduras. Nos sentimos libres
y nos olvidamos por un rato de todas nuestras Hay alegría en las hermosas melodías que interpretan
preocupaciones. los buenos músicos en distintos instrumentos.

Hay alegría en el mensaje que nos deja la sabia lectura Hay alegría cuando ese cielo azul se viste de hermosas
de ese santo y gran libro que es la Biblia, así como nubes blancas y rojos arreboles.
una interesante historia, novela o poesías románticas, Hay alegría y nostalgia al contemplar desde lejos las
realistas y costumbristas, que dejan un tónico en olas embravecidas de nuestro mar cautivo que hay
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que reconquistar. las palabras adecuadas para expresar nuestros
Hay alegría en las fiestas patronales con el palo sentimientos y pensamientos que puedan ayudar a
ensebau, jocheo de toros, corrida de caballos, riña de otros en su educación, cultura y en su formación.
gallos, juego de sortija, pato enterrau, entrada folklórica
con variedad de danzas, chovenas, retretas, serenatas, Hay alegría cuando florecen los campos y cuando
dianas, camaretas, cohetes, misas, rogativas, maduran los deliciosos frutos que alimentarán y darán
procesiones, horneados, chicha y variedad de comidas energía a las personas y a los animales.
propias de la región.
Hay alegría en el mendigo cuando al caminar o estar
Hay alegría cuando se rinde homenaje a nuestros en algún lugar llena su costal con una variedad de
héroes y se incentiva civismo y el patriotismo en productos para cubrir sus necesidades diarias.
nuestra niñez y en nuestra juventud.
Hay alegría cuando los científicos dan a conocer su
Hay alegría en el hogar cuando los padres y los hijos, invento o descubrimiento que será de mucho provecho
practican con amor, el respeto, el dialogo, la y beneficio para la humanidad.
comprensión y las buenas costumbres.
Hay alegría cuando en el hogar nace un niño fruto de Hay alegría cuando vuelven las oscuras golondrinas
esa entrega de amor bendecida por Dios. de mi pueblo, trayendo de otras latitudes la paz, el
amor y anunciando días mejores de progreso y
Hay alegría en el cielo por un pecador arrepentido en bienestar.
la tierra.
Hay alegría cuando la luz solar diaria y artificial nos
Hay alegría en la familia y los amigos, cuando un da la oportunidad de beneficiarnos de ellas.
enfermo grave recupera su salud.
Hay alegría en los pobres, cuando Dios les envía más
Hay alegría en los campos, cuando estos reverdecen pobreza, llena de riqueza y felicidad.
para dar vida a millones de seres vivos.
Hay alegría en el moribundo, libre de culpa porque el
Hay alegría en la pareja cuando Dios bendice esta Señor y su coro de ángeles lo están llevando a descansar
unión que será indisoluble. a su morada eterna y solo volverá según las Sagradas
Escrituras el Día del Juicio Final para estar al lado de
Hay alegría en los partidos políticos, cuando ganan los buenos y elegidos que entrarán a la nueva Jerusalén,
sus candidatos, quienes se harán cargo del gobierno donde reina el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo con
y creen que lo harán bien. todos sus santos, la Virgen María, los ángeles y
arcángeles.
Hay alegría en las fiestas sociales cuando hay buena
música, lindos refrescos, buena chicha, exquisita Hay alegría cuando aprendemos a leer y a escribir,
comida, todos bailan, charlan, hay buena comunicación, terminamos los estudios primarios, secundarios y
respeto y educación alcohólica. superiores, llegando a ser buenos profesionales, útiles
a la familia y a la sociedad.
Hay alegría en la iglesia cuando todos participan
activamente de la Santa Misa, orando, cantando, dando Hay alegría cuando los verdaderos sabios descubren
gracias por todo lo que recibimos, pidiendo perdón a que nada saben.
Dios y ofreciendo feliz y sin mezquindad nuestras Hay alegría en el ignorante, cuando una casual chispa
ofrendas, que servirán para cubrir necesidades de la le llena momentáneamente el cerebro de conocimientos
iglesia. que serán útiles para los demás.

Hay alegría en el hogar cuando llega un familiar que Hay alegría cuando escuchamos una bella melodía
hacía tiempo que estaba por otros pueblos y muy lejos que nos enternece el alma y nos deja felices y
de los suyos. extasiados.

Hay alegría cuando el agua calma nuestra sed y Hay alegría cuando pasan al atardecer en bandadas,
beneficia a nuestro organismo. millares de aves y de distintas especies con rumbo a
sus nidos y guaridas donde esperan sus crías.
Hay alegría cuando estamos inspirados y el padre
celestial nos guía, nos ilumina y nos pone en el camino Hay alegría y felicidad por todos los beneficios que
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Dios nos da, ya sean materiales o espirituales. y contemplan su obra de arte, que con seguridad, los
Hay alegría en la fe que se tiene a Dios por toda su críticos valorarán la creación de sus manos.
bondad y toda su grandeza que nos da en esta vida
material y en la otra vida espiritual. Hay tanta alegría que a veces no nos damos cuenta y
es nuestra obligación hacerla conocer porque estas
Hay alegría en el náufrago cuando encuentra una tabla se nos presentan en todo momento, por supuesto que
de salvación. son enviadas por Dos nuestro creador.
Hay alegría en el obrero cada vez que es bien pagado
con un salario justo. Escrito en Huacaraje el 3 de diciembre de 2020
Hay alegría en el pintor y escultor cuando terminan Corregido el 26 de febrero de 2021

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Cuento

El toro cerril
Erlan Vargas Semo
Corrían los años finales de la década de los años 60 soldados de Jesús.
del siglo XIX. El Beni como departamento no había
cumplido aún ni treinta años y en la región reinaba el La ganadería sufrió el impacto de
caos social. este abandono y aquel ganado que
había sido cuidado por gente
La población indígena poco a poco iba olvidando preparada para dicha faena lentamente se fue haciendo
aquellas ricas enseñanzas que dejaron los padres más arisco y reacio para ser juntado en algunos centros
jesuitas a sus antepasados y que marcaron ganaderos.
profundamente el espíritu de esos sencillos pobladores
de estas extensas llanuras mojeñas. Pasaron los años y las antiguas misiones no eran ni
la sombra de aquellos centros urbanos que crearon
Aparte de difundir la religión cristiana en las antiguas los padres jesuitas. Podría decirse que esos pueblos
reducciones, los misioneros de la orden de San Ignacio eran las ruinas de las esplendorosas Reducciones y la
de Loyola habían enseñado una variedad de oficios y población, debido a los abusos que sufrieron por los
artesanías a los pobladores indígenas que rápidamente carayanas que fueron poblando la región, ofrecía una
aprendieron todo lo enseñado, llegando a reproducir resistencia pasiva demostrada con el descuido de sus
instrumentos musicales y otros artefactos con tanta quehaceres diarios, incluyendo el cuidado del hato
fidelidad que parecían originales. ganadero.

Pero los padres jesuitas legaron para siempre a esta Estas fueron las circunstancias que favorecieron el
exuberante región algo que hoy por hoy constituye nacimiento de los primeros ganaderos carayanas, que
una de las principales fuentes de ingreso para miles no tuvieron la necesidad de comprar ganado ni las
de familias ligadas a ella: la ganadería bovina y caballar. tierras para sus estancias, pues el Estado les dotaba
gratuitamente la tierra con tal de que vengan al naciente
Fue el padre Cipriano Barace quien introdujo departamento a realizar actividad productiva y poblar
personalmente desde Santa Cruz el primer hato de la extensa región.
ganado bovino a la misión de Loreto, la única fundada
hasta ese entonces. Uno de esos ganaderos fue el joven Abdul Tobías, de
ascendencia turca, en realidad, venía del Líbano, en
Ese pequeño hato se reprodujo rápidamente, gracias el Cercano Oriente, y estuvo trabajando tres años en
a la abundancia de pasturas naturales y, sobre todo, la construcción del Canal de Panamá, a mediados de
a los arrocillares que abundaban por doquier; a esto la década de 1900 y 1910. De alguna manera se había
se sumaban los numerosos ríos, arroyos, cañadas, enterado que en las pampas del oriente boliviano (hoy
curichis y lagunas. departamento del Beni) se podía adquirir tierras en
forma gratuita y acopiar ganado arisco en las inmensas
Con el multiplico se fue distribuyendo a las nuevas sabanas, cubiertas de pasto verde como la esmeralda.
Reducciones que se iban fundando a lo largo y ancho
de la llanura de aquella prodigiosa tierra llamada Llegó a las tierras del legendario Mojos junto con
Mojos, de modo que en pocos años todas las otros tres paisanos suyos, quienes también buscaron
Reducciones poseían su propia ganadería que les su suerte en diferentes regiones del extenso territorio.
proporcionaba leche y carne para su sustento diario,
el mismo que era complementado con la abundante Abdul, que, a la sazón, ya había pasado los treinta
caza de animales silvestres. años de edad, se afincó en la región de Los Santos
Reyes, hoy provincia Ballivián, y con la ganancia de
Con la expulsión de los jesuitas de estas tierras que su trabajo en el Canal de Panamá construyó una
tanto amaron, las Reducciones quedaron, por decirlo pequeña estancia que fue agrandando poco a poco a
de algún modo, abandonadas a su suerte. Los curas través de la captura de ganado cerril, que abundaba
que vinieron a reemplazar a los valientes curas de la por esas verdes praderas.
Compañía de Jesús no poseían, ni de lejos, la misma
ética y mística religiosa y menos de trabajo de aquellos Eran muchos los mozos que lo buscaban para ser

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contratados en la captura de tropas cerriles, porque alistaron sus cabalgaduras y sus mejores lazos y
era conocido como buen pagador y por dar buen trato tomaron rumbo en busca del ansiado toro salvaje.
a la peonada.
Al cabo de un par de horas llegaron a las inmediaciones
Hacía como una semana que los peones le habían donde merodeaba el buscado toro y a los lejos lo
comunicado de la existencia de un enorme toro cerril, divisaron, junto a una tropa de unas veinte vacas, tan
del color más negro que una noche sin luna y poseedor salvajes como él.
de una cornamenta grande y afilada que infundía terror
con solo verlo a lo lejos. Con mucho sigilo se fueron acercando hacia la tropa
Durante varias noches Abdul pensó y se imaginó con de ganado y trataron de hacer un cerco al enorme
el enorme toro salvaje como parte de su ganadería. cuadrúpedo, pero éste percibió la amenaza y con paso
–Cómo saldrían esas crías de semejante semental–, rápido enrumbó hacia la cañada y cuando los peones
se decía para sí mismo. Un día, reunió a los peones se abalanzaron hacia él, rompió en veloz estampida,
y les dijo que pagaría el doble si lograban capturar al junto con las otras vacas.
mentado toro.
Intentaron darle alcance, pero a los pocos minutos no
El enorme bóvido se refugiaba en una rinconada de había ni rastro del toro.
una inmensa pampa, a dónde era difícil llegar, pues
se interponía una gran cañada, poblada de junquillos Como ya era un poco tarde, decidieron no regresar al
que terminaba en un denso monte que servía de último pueblo donde vivían e improvisaron una pascana a un
refugio a la bestia negra. costado de la pampa, en una pequeña arboleda.

Al día siguiente, cuatro de los más valientes peones Mientras se preparaban un locro carretero, debatieron

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la estrategia para atrapar al día siguiente al toro negro, familia quedaba desamparada.
cuya captura les aseguraba una jugosa recompensa.
La bestia negra se estaba convirtiendo en una obsesión
Decidieron dividirse en dos grupos y muy temprano, enfermiza que no dejaba dormir tranquilo al ganadero
dos de ellos se dirigieron, bordeando el monte, hacia venido de tierras lejanas.
el fondo de la rinconada, por donde escapaba la bestia
negra como una sombra. Después de unos meses, Abdul Tobías volvió a tentar
a los peones, ofreciendo más dinero por la captura del
Los otros dos irían por los costados hacia la tropa, ahora doble asesino.
que desde muy temprano pastaba tranquila en los
vastos arrocillares del bajío. Nuevamente se organizó una cuadrilla de cuatro jinetes,
de los más fuertes del poblado y partieron, no con
El toro receloso divisó a los intrusos y rápidamente cierta inquietud en busca de la bestia que ya se había
comandó a su pequeña manada hacia el curichón, pero cobrado la vida de dos de sus amigos.
allá ya lo estaban esperando los otros dos peones, lazo
en mano y prestos a capturar al toro que venía hacia Al llegar a la rinconada, y divisar a lo lejos la tropa
ellos, pues solo había una salida angosta que en ese de ganado salvaje, dos de los peones se introdujeron
momento estaba cubierta por los diestros vaqueros en el monte para no ser vistos y llegar a la pequeña
que se mostraban seguros de atrapar al toro que venían garganta formada por la tupida maleza por donde
a buscar. escapaba la pequeña manada.

Al ver su salida cubierta, la enorme bestia se lanzó a Mientras los otros dos llegaban de frente hacia el ya
toda carrera hacia uno de los peones, embistió su nervioso grupo de ganado y lazo en mano se lanzaron
caballo y lo derribó, el jinete rápidamente se puso de hacia el embravecido toro negro que luego de algunos
pie y quiso enlazar al animal, pero este se volvió amagos de escapar se volvió contra los peones y uno
furioso contra él y le asestó una mortal cornada en el por uno los derribó de sus caballos, abalanzándose
costado izquierdo, donde se aloja el corazón, lo levantó sobre los desvalidos jinetes y enterró sus filosos
en vilo y lo lanzó unos cinco metros más allá. cuernos uno tras otro, dejando sobre el suelo dos
cuerpos sangrantes por las enormes heridas provocadas
Fue cuestión de segundos, durante los cuales el otro por el brutal ataque del salvaje animal y por donde
peón no pudo atinar a nada y fue un testigo paralizado lentamente se les fue escapando la vida, lenta, pero
de la tragedia de su amigo. Al rato llegaron los otros inexorablemente, así, como se escapa el agua entre
dos peones y vieron el cuadro siniestro con su amigo los dedos.
muerto.
Honda tristeza cundió en el pueblo y la estancia se
Lo echaron sobre su caballo y regresaron a la estancia sumió en el dolor por la muerte de dos más de sus
de Abdul con su macabra carga. compañeros de aventuras ganaderas.

Varios fueron los días en los que cundió la tristeza, La preocupación y la culpa se fue apoderando del
pero también la rabia hacia el toro, al que ahora querían joven libanés, pues él era quien enviaba a los peones,
atrapar a como dé lugar, como venganza de su amigo claro, sin esperar que sean víctimas de la furia del
muerto. Guardaron luto por el malogrado peón y al toro cerril que tanto quería atrapar.
cabo de un mes se integró un nuevo vaquero a los tres
primeros y motivados por la recompensa incrementada Más o menos desde la primera muerte y hasta las
que había prometido Abdul partieron rumbo a la últimas dos, sin darse cuenta el propietario de la
delicada tarea. estancia, las vacas no habían parido ni una sola cría.
Él pensó que podía ser una casualidad, pero, en
Aplicaron la misma estrategia de la primera vez, pues realidad, ya habían transcurrido varios meses sin
consideraban que les daría resultado, pero el resultado ninguna parición.
fue un nuevo peón muerto entre las enormes astas del
enfurecido toro. Al pobre peón le rompió el vientre Pasaron seis meses desde las últimas muertes y
de lado a lado y le vació los intestinos, muriendo al nuevamente Abdul volvió a insistir en el empeño de
cabo de unos minutos. atrapar el feroz animal y habló nuevamente con los
peones del pueblo, quienes se negaban a aceptar la
Nuevo luto en la estancia y en el pueblo una nueva tarea, debido al mal recuerdo de los amigos fallecidos.

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El ganadero ofreció más dinero para quien atrape al había pasado y que, indudablemente, él era el que
toro salvaje y lo conduzca hasta su estancia y además, había provocado todo por su obstinada ambición de
les dijo que no podían dejar sin venganza la muerte poseer al semental salvaje.
de sus amigos. El monto era tentador y uno de los
sobrevivientes de las anteriores incursiones convenció Estuvo despierto hasta muy tarde de la noche, sumido
a otros tres para aceptar la peligrosa tarea y nuevamente en una profunda tristeza y sensación de culpa.
fueron en busca de la presa que tanto dolor había
causado en los alrededores. Se acordó de Dios y pidió perdón por su desmedida
ambición y decidió dejar en paz al toro salvaje.
Las madres y esposas de los valientes vaqueros
quedaron muy preocupadas por la suerte que podrían Al día siguiente hizo llamar a los familiares de los
correr y pidieron al joven ganadero que desista de su peones fallecidos, les pidió perdón, porque se sentía
empeño de atrapar al toro cerril que tanto luto había culpable de las muertes y como muestra de su
provocado en el pueblo, hasta llegaron a decirle que, arrepentimiento regaló a cada familia de a diez cabezas
quizás, sea una advertencia el hecho que las vacas no de ganado, para resarcir en algo el daño causado
habían parido ni una cría en el último tiempo. Abdul durante los últimos meses.
escuchó los ruegos y les dijo que no cesaría en su
intento de atrapar al toro, ahora ya más como una Como por obra de gracia, a los quince días, varias de
venganza por todo lo que había provocado. sus vacas empezaron a parir robustos becerros que
fueron agrandando su ya abundante hato de ganado.
Los peones llegaron al lugar donde solía pastar el toro
negro con su pequeña manada e iniciaron la maniobra Ese año tuvo la mejor parición de todas desde que
para rodear a la bestia negra, que ante la presencia empezó con su estancia, por eso, y aunque él profesaba
humana se irguió amenazadoramente mostrando sus la religión de Mahoma, un día Domingo de Reyes,
enormes y filosos cuernos. En el ambiente se palpitaba agradecido, se dirigió al pueblo y pagó una Misa de
incertidumbre, los peones estaban serios, pero decididos Acción de Gracia por todas las bendiciones recibidas
a no dejar escapar su presa. y nuevamente pidió el perdón a las familias, indicando
que nunca más pondría en peligro la vida de ninguno
Los cuatro vaqueros se lanzaron a toda carrera en sus de sus hijos.
caballos desde cuatro lados y lazo en mano se acercaron
hasta el toro cerril que giraba furioso, dando vueltas Con el pasar de los años, el turco Abdul Tobías llegó
y atento a la lazada que se le venía encima. Los dos a ser uno de los más prósperos y respetados ganaderos
primeros laceros fallaron en su intento, pero el tercero de la región y cada 6 de enero pagaba una misa en el
logró enlazar brazo partido al enorme toro, que se pueblo, agradeciendo a Dios por todo lo bueno que
defendió ferozmente, halando al caballo que no podía le había sucedido.
sostenerse firme ante las tremendas corridas del toro,
quien finalmente derribó al caballo y embistió con –No cabe duda que todo es obra de Dios– se decía a
furia al desgraciado peón, arrojándolo por los aires sí mismo.
varias veces hasta que quedó inerte sobre la pampa,
testigo del destino aciago del vaquero. La bestia huyó
enseguida rumbo a la cañada, arrastrando el lazo que Fin
le colgaba del cuerpo y lo seguía semejando a una
enorme serpiente. Al poco tiempo se había perdido
en la espesura del monte, dejando atrás un cuadro
trágico que dejó mudos a los tres sobrevivientes,
quienes recogieron a su compañero, lo colocaron sobre
su caballo y emprendieron un triste cortejo fúnebre
de regreso a la estancia.

Esta nueva muerte movilizó a las madres y a las viudas

de los fallecidos a implorar a Abdul para que desista
de su enfermiza obsesión de atrapar al toro, porque
ya era mucha la tragedia que se había cernido sobre
el pequeño poblado.

Aquella noche, Abdul Tobías pensó en todo lo que

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Bibliografía

Un cuarto de siglo “Deshilachando”

de Carmelo Arza Flores
Julio Ribera Paniagua
Motivados por la recordación del Tricentenario de por el escritor beniano Carmelo
Magdalena (1720-2020), revisamos el escaso material Arza Flores y graciosamente
bibliográfico acumulado y encontramos un libro con ilustradas por Mario A. Suárez, nos introducen con
el sugestivo título de “Deshilachando”, que remata destreza en el universo cotidiano del humor
con un pícaro subtítulo: “Don Santos Arza Guaslu, provinciano, rescatando con gracia las aventuras de
deshilachando y haciendo flecos la vida de sus amigos, un personaje que viene a ser patrimonio de los
con chispa y ocurrencias a todo color”. Con esa tapa itonamas…”.
no hace más que picar la curiosidad para entretenernos
con sus casi sesenta chistosos pasajes en los que Don No supimos mucho del impacto que tuvo el libro en
Santos Arza Guaslu va actuando para luego ser Magdalena o en las provincias vecinas; sí podemos
remedado como parte de la tradición local. decir que en los eventos contemporáneos a
Deshilachando, realizados en Trinidad y comunidades
En la presentación del libro en 1997, decíamos: indígenas y campesinas, con la temática referida a la
“Las ocurrencias de Don Santos Arza Guaslu recogidas tradición oral, historia oral, narrativa o cuentos
indígenas, el libro como experiencia editorial, siempre
fue tomado como referencia de lo que se puede hacer
para recuperar, reafirmar y difundir lo que se tiene
como nuestro.

Carmelo Arza Flores decía en su prólogo:

“Deshilachando”, es decir, deshilachando la vida en
ocurrencias y anécdotas de personajes inolvidables
de nuestro pequeño mundo, de coterráneos que en
forma innata se distinguieron con cierta chispa artística
en la vida diaria de Magdalena. Cuántas veces con
sus participaciones llenas de humor alegre, nos hicieron
romper la tristeza y la monotonía cuando tuvimos la
suerte de escucharlos o nos lo contaron otros.
Fiel intérprete de estos personajes, no puedo hacer el
sesgo soslayando sus cualidades entre aquellos que
resaltan en su época como Santos Arza Guaslu (el
filósofo rústico), Camilo Rivarola Salvatierra (un
verdadero Juan Tenorio), Cicerón Montero Herrera
(el que asombrosamente hilvanó la mentira lujosamente
con chispa y arte), César Claure Cuéllar, Chelio
Romero Zampieri y Fernando Durán Pérez, quienes
se los considera verdaderos críticos cómicos…”

Carmelo Arza Flores es un referente de la

intelectualidad itonama; su producción literaria hace
juego con lo que ya tiene sobradamente mostrado con
su gente la ciudad de Magdalena. Arza Flores le mete
a la poesía, al cuento, al ensayo histórico, y al chiste,
como lo que se puede leer en Deshilachando.

Revisando el registro de la hemeroteca de Rodolfo

Portada del libro "Deshilachando" Pinto Parada, encontramos que Arza Flores dirigió en

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Zabala. Cabe destacar, que este emprendimiento, tuvo
que ver con las presentaciones del elenco de la Casa
de la Cultura del Beni “Gilfredo Cortés Candia”
auspiciado por la Fundación Pro Cultura Paraguaya
(PROCULPAR), que desplegaron música y danza en
varios escenarios y espacios públicos de Paraguay,
Argentina, Brasil y Bolivia.

Bibliografía preliminar

ARZA FLORES, Carmelo

1980 La leyenda del Silbaco. En: La Voz del Yacuma,

N° 13, Santa Ana, julio de 1980
1983 Saludo al pueblo de Magdalena. En: La Voz
del Yacuma: N° 16, julio, 1983
1983 Leyenda fabulosa de un religioso. En: La Voz
del Yacuma, N° 16, 1983
1984 Llegando a la fiesta. (poesía). En: La Voz del
Yacuma, N° 17, Santa Ana, 1984.
1984 Un documento para la historia. En: La Voz del
Yacuma, N° 17, Santa Ana, 1984
1986 El avión y los itonamas. En: Paititi. Año 2,
Trinidad, mayo, 1986
1987 Andrés Guayacho: “El Choquigua” Itonama.
En: Primer Encuentro Departamental de
Cultura Beniana. Homenaje al Centenario de
la Rebelión Mojeña “La Guayochería”.
(Trinidad, del 16 al 19 de mayo de 1987)
1987 Amor de camba. En: La Palabra del Beni.
Trinidad, 15-07-1987
Carmelo Arza Flores 1987 El baile del “Guaroyane”. En: La Palabra del
Beni. Trinidad: 15-07-1987
Magdalena el periódico Nuevo Iténez, en 1984 y 1987, 1989 Algo que concita interés en general. En: La
de esos dos enviones, sólo se tienen tres ejemplares. Voz del Yacuma, julio 1989, N°20
1989 Homenaje a Magdalena: Ecografía de mi
Seguramente Arza Flores tiene más material publicado pueblo, sin mucha curiosidad. (Escrito: 22-07-
de lo que pretendemos mostrar en esta oportunidad, 1989). En: Siringa Cultural. N° 5, Riberalta.
como ya se anunciaba en julio de 1987, cuando nos 1989 Ecografía de mi pueblo, sin mucha curiosidad.
ilustraba en el diario La Palabra del Beni, sobre la En: La Palabra del Beni. Trinidad, 25-07-1989
danza del Guaroyane (del Peni), que estaba en 1989 ¿Quién instituyó los 3 campanazos después
preparación su libro “Expresión Camba”. de los 3 repiques? En: Siringa Cultural. N°7,
Riberalta.
Entre las curiosidades que produce el guardar papeles, 1989 Samaritana mensajera. En: Siringa Cultural.
el registro nos da un cierre de su producción con N°8
Deshilachando (1997), habiéndose destacado mucho 1989 El niño carretero. En: Siringa Cultural. N° 8,
antes como articulista en las revistas: La Voz del Riberalta
Yacuma, Paititi y Siringa Cultural, como también del 1989 La leyenda de la Laguna “Laba Iqui”. Siringa
diario La Palabra del Beni. Cultural. N° 22, Riberalta
1989 La leyenda del mono “Jucumari”. En: Siringa
En los Estudios de Grabación “La Guarania”, de Papi Cultural. N° 23, Riberalta
Galán, en Asunción del Paraguay, “Los Tordos de 1989 Viajando al infinito. En: La Palabra del Beni.
Moxos”, trío musical integrado por Anyelo Pessoa, Trinidad, 18-07-1989
Miguel Angel Caballero y Edgar Ruíz, grabaron el 1989 Cántaro, chicha y maripi: En La Palabra del
disco “Inspiración” (1998), con nueve temas, entre Beni. Trinidad, 27-05-1989
ellos está “La Tiyaya”, de Carmelo Arza y Agustín 1990 Las costumbres de nuestro ancestro itonama:
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El enlace matrimonial. En: La Palabra del Velarde). Suplemento Horizonte de La Palabra
Beni. Trinidad, 15-10-1990 del Beni. 18-06-1995.
1990 ¿Quién hizo la imagen de Cristo en 1997 Deshilachando. Don Santos Arza Guaslu,
Magdalena?. En: La Palabra del Beni. Trinidad, deshilachando y haciendo flecos la vida de sus
13-04-1990 amigos, con chispa y ocurrencias a todo color.
1990 El señor Cacique, su Corte y su Tribunal. Las Pastoral Indígena Vicariato del Beni. Trinidad,
costumbres del pasado. En: La Palabra del 1997. 66 p.
Beni. Trinidad, 18-11-1990 1998 Los Tordos de Moxos; Inspiración. Estudios
1991 Santa Rosa de Orobayaya. En: La Palabra del La Guarania, Asunción, Paraguay. Incluye el
Beni. Trinidad, 29-08-1991 tema “La Tiyaya”, de Carmelo Arza y Agustín
1995 El nombre de mi colegio (Tte. Wenceslao Arza Zabala.

La Tiyaya
Letra: Carmelo Arza Flores
Música: Agustín Zabala

Cuando de Magdalena me vaya

Llorando se quedará la Tiyaya,
Rogando me pedirá que me quede,
Imponente me dice que puede.

Tras la ribera hermosa, sus playas,

Me alejo lento, llorando amalayas,
En el remanso de sus turbias aguas,
Para siempre se hundió mi piragua.

El Itonama corre valiente

Con el rumor de sus turbias aguas,
Llevándose de mí todo el recuerdo,
Asustau, de nada ya me acuerdo.

Llevándose de mí todo el recuerdo

Asustau, de nada ya me acuerdo.

En mi vida no había encontrau

La ladrona que haya robau
Todingo mi corazón.
La ladrona fue esa Tiyaya
Que quedó con mis amalayas
Sin ningún certificau.

En mi vida no había encontrau

La ladrona que haya robau
Todingo mi corazón.
La ladrona fue esa Tiyaya
Que quedó con mis amalayas
Sin ningún certificau.
….

El Itonama corre valiente…

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Fotonoticias

Noticias del MCPL y sus integrantes

Wálter Zabala Escóbar

Presentación del libro de Daniel Bogado Egüez

El Concejo Municipal y la H. Alcaldía de San Javier

otorgó al MCPL un reconocimiento por la promoción
de la cultura "javeriana"

Presentación del libro de José Chávez Cuéllar Cumpleaños de Daniel Bogado, en Moxitania
Cumpleaños de Jorge A.
Ferrufino Barboza

Felicitaciones
a los
cumpleañeros

Nos fuimos a San Javier de los Mojos, a la Conferencia

de Guillermo Nogales Carvalho
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Federico Moreno Aulo es citado como referente por

la BBC de Londres en un artículo sobre el Paiche

Presentación del libro de Daniel Bogado en la ciudad

de Santa Cruz

Almuerzo de fin de año del MCPL, donde Mitty

Feliz Año Nuevo

a todos nuestros lectores y
Lizandro Peñarrieta Justiniano con la tamborita, en
la ciudad de Santa Cruz a integrantes del MCPL
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