01-Valores para La Paz-Final-160926

Jorge Yarce
VALORES PARA LA PAZ
BOGOTÁ, 2016
© INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LIDERAZGO

Jorge Yarce Valores para la paz-2
TABLA DE CONTENIDO
Valores para soñar en una nueva Colombia ............................................................................ 5
Capitulo 1 ............................................................................................................................... 9
RECONCILIACIÓN .............................................................................................................................. 9
Historia: Yo no necesité que me enseñaran a perdonar .................................................................. 10
A. Verdad ....................................................................................................................................... 16
B. Perdón ....................................................................................................................................... 19
C. Memoria histórica ...................................................................................................................... 22
Capitulo 2 ..............................................................................................................................25
CONFIANZA .................................................................................................................................... 25
Historia: La confianza lo es casi todo en la vida ......................................................................26
Confianza ..............................................................................................................................29
A. Seguridad ................................................................................................................................... 32
B. Esperanza ................................................................................................................................... 35
C. Credibilidad ................................................................................................................................ 38
Capitulo 3 ..............................................................................................................................41
RESPETO......................................................................................................................................... 41
Historia: Soy hijo de una guerra que no conocí ............................................................................... 42
Respeto .................................................................................................................................45
A. Dignidad .................................................................................................................................... 48
B. Comprensión .............................................................................................................................. 51
C.Tolerancia ................................................................................................................................... 54
Capítulo 4 ..............................................................................................................................57
EQUIDAD ........................................................................................................................................ 57
Historia: Me dedico a soñar con un país distinto. ........................................................................... 58
Equidad .................................................................................................................................61
A. Igualdad ..................................................................................................................................... 64
B. Diversidad .................................................................................................................................. 67

C. Inclusión ..................................................................................................................................... 70
Capítulo 5 ..............................................................................................................................73
LEGALIDAD ..................................................................................................................................... 73
Historia: Cómo vivo yo desde dentro la justicia. ............................................................................. 74
Legalidad ...............................................................................................................................77
A. Justicia ....................................................................................................................................... 80
B. Lealtad ....................................................................................................................................... 83
C. Libertad ...................................................................................................................................... 86
Capítulo 6 ..............................................................................................................................89
INTEGRIDAD ................................................................................................................................... 89
Historia: Un sacrificio que ha valido la pena ................................................................................... 90
Integridad .............................................................................................................................93
A. Honestidad ................................................................................................................................ 96
B. Coherencia ................................................................................................................................. 99
C. Transparencia ........................................................................................................................... 102
Capítulo 7 ............................................................................................................................ 105

RESPONSABILIDAD ....................................................................................................................... 105
Historia: Me pregunto por mi responsabilidad en lo que pasó. ..................................................... 106
Responsabilidad .................................................................................................................. 109

A. Trabajo .................................................................................................................................... 112
B. Compromiso ............................................................................................................................. 115
C. Identidad .................................................................................................................................. 118
Capítulo 8 ............................................................................................................................ 121

SOLIDARIDAD ............................................................................................................................... 121
Historia: ¿Será Colombia un país no viable? ................................................................................. 122
Solidaridad .......................................................................................................................... 125

A. Servicio .................................................................................................................................... 128
B. Colaboración ............................................................................................................................ 131

C. Ayuda ....................................................................................................................................... 134
Capítulo 9 ............................................................................................................................ 137

BIEN COMÚN ............................................................................................................................... 137
Historia: Yo creo en la paz pero de otra manera ........................................................................... 138
Bien común ......................................................................................................................... 141

A. Participación ............................................................................................................................ 144
B. Entrega .................................................................................................................................... 147
C. Construir comunidad ................................................................................................................ 150

Valores para soñar en una nueva Colombia

No hay caminos para la paz; la paz es el camino (Gandhi)
Los colombianos tenemos una oportunidad única para comprender el significado real
de la paz, después de tanto tiempo de ser una sociedad en conflicto, en la que
generaciones enteras no pudieron saber lo que quiere decir vivir en paz. Ha llegado el
momento de volver con fuerza esa página de la historia, cerrar definitivamente el libro
del dolor y empezar a escribir el libro de la esperanza, a construir el nuevo país, a
soñar con el futuro.
Se abre ante nosotros la paz posible, la paz como tarea de todos, la construcción de
una auténtica paz. Que deje de ser un asunto incomprensible para muchos para ser
algo deseable y al alcance del esfuerzo de todos. Vale la pena jugarse la carta de la
paz por encima de cualquier interés particular, porque la paz es parte importante del
bien común, que no depende exclusivamente del gobierno ni de ninguna facción
política o económica. Se trata de un patrimonio común, que hay que defender y
conservar a toda costa, una necesidad a la cual no podemos renunciar, porque
equivaldría a desentendernos de nuestro futuro como nación.
Colombia necesita con urgencia una cultura de paz, es decir, algo que nos caracterice
como una nación donde se conviva en lo cotidiano sin temores de ningún tipo, donde
se pueda caminar por cualquier rincón del país con tranquilidad, con seguridad, sin
sobresaltos. Para lograrlo hace falta que cada uno aporte a la construcción de la paz
desde su cotidianidad, sin grandes hazañas ni actos heroicos, sino mediante sus
comportamientos diarios, que reflejen los valores que hacen real la convivencia. La paz
fruto de una acuerdo es apenas el inicio de un largo proceso que comienza en el
interior de de cada colombiano. El cambio personal nos llevará a transformar el país.
La paz es la tranquilidad en el orden (San Agustín)
La paz no es solo cuestión de reconciliación y perdón o de justicia y reparación. Eso

facilita las bases para una paz duradera. Sería una ingenuidad pensar que dando esos
pasos todo vaya a cambiar de la noche a la mañana. Si bien es verdad que todo
empieza por un camino legal y que “El respeto al derecho ajeno es la paz (Benito
Juárez)”, hace falta poner muchas cosas más que no se reducen a lo legal. Empezando

por una actitud ética que depende de cada uno de nosotros. Como lo recuerda
Francisco de Rous “La ética pide que demos un ordenamiento a la manera de
responder a nuestros sentimientos, subordinando su espontaneidad a valores morales
que exigen nuestra decisión libre para convertirse en realidades”. En este proceso
juegan un papel decisivo los valores porque conllevan comportamientos que permiten
percibir la vivencia real de la paz en las personas. “La paz, dice él “antes que una
causa política, es un valor moral...emerge como valor fundamental y nos obliga a la
tarea ética difícil de un nuevo ordenamiento de los valores”.
Precisamente para contribuir a esa urgente tarea se ha escrito este libro “Valores para
la paz” como instrumento inspirador para promover el conocimiento y la vivencia de los
valores en los colombianos, para fomentar los comportamientos propios de
determinados valores que contribuyen a la paz, de modo que se dé un cambio, una
verdadera transformación personal, nuevos hábitos de comportamiento, para crear una
cultura de valores como clima de convivencia colectiva.
Desarrollo es el nuevo nombre de la paz (Pablo VI)
El nuevo país debe ser ante todo un territorio de valores: vivirlos y comunicarlos,
porque tenemos por delante hacen posible la construcción estable de un clima de paz.
Estos valores no son como joyas para mostrar sino como cimientos de la convivencia
que se convierten en lo más preciado de nosotros mismos, que compartimos con
orgullo con los demás y es el más firme baluarte de nuestro futuro.
Hablamos de valores vividos con libertad, que se practican por convicción, no por
imposición. A partir del ejemplo, se proyectan en la familia, en las organizaciones, en la
sociedad y en el Estado. Echan raíces en cada persona uno y son la mejor forma de
erradicar los antivalores, que hacen mucho daño a la convivencia: irrespeto,
desconfianza, inequidad, falta de solidaridad. La fuerza de los valores es muy grande;
si se desencadena, los cambios no tardan en ponerse en evidencia.
La paz necesita de los valores parea arraigar en la mente, el corazón y la conducta de

cada persona. Desde ellos surge la solución a los problemas y la actitud positiva para
afrontarlos. Desde ellos se apoya el crecimiento de las personas y el desarrollo integral
del país. Todos tenemos valores y eso es una garantía para iniciar bien la tarea de
adquirir otros y de fortalecerlos a todos. Los valores son variados y distintos:

materiales, económicos, culturales, históricos, estéticos, religiosos… pero los que más
nos afectan son los valores éticos que nos ayudan a orientar la conducta al bien
personal y al bien común de la sociedad.
El establecimiento de una paz duradera es obra de la educación (María Montessori)
Los valores se pueden perder sin darnos cuenta, y el lugar de ellos lo ocupan la
injusticia, la violencia o la mentira. Por eso es importante protegerlos, defenderlos, ser
personas valiosas para los demás para poder construir la paz. Hemos recibido valores
de nuestros padres, de los centros educativos, de las organizaciones a las que
pertenecemos. Todo eso hay que mantenerlo y lograr mejorarlo con el aprendizaje
constante.
Necesitamos mucho valor para vivir los valores, sobre todo cuando los amenaza la vida
fácil, los ejemplos negativos, las dificultades que se presentan a diario, la pereza para
acometer con esfuerzo el trabajo... Lo que importa es luchar a toda hora por vivirlos. Si
cada uno encarna valores será como una luz encendida para ayudar a caminar a los
demás, una luz que no debe apagarse; y los valores de los demás, a su vez, nos
ayudarán a caminar a nosotros, y los valores de todos harán posible vivir en paz.
La paz se construye con los valores que aporta cada uno, con su inteligencia y con su
corazón. Hay que ponerle a esta tarea entusiasmo, cariño, sentimiento. Los valores no
se presentan como algo estático, sino como algo dinámico, como es la vida misma. Se
trata de valores incorporados a la vida y que ayudan a vivir mejor; surgen con
espontaneidad, aunque hay que proponérselos, invitar a practicarlos. Conocerlos,
interiorizarlos, incorporarlos a nuestra vida no es una tarea fácil, pero esto hace más
atractiva la aventura de vivirlos.
Lo repetimos: los valores más preciados son lo que consolidan nuestra moral, los que
sirven para estructurar el carácter y el modo de ser y de vivir de las personas,
organizaciones y comunidades. Y lo que nos ayuda a construir una paz duradera y un
furturo esperanzador para Colombia. Podemos decir que la paz los abarca a todos y
es resultado de vivirlos todos.
Los valores que aquí se proponen exigen un transformación personal para un cambio
en el modo de convivir: la reconciliación, la confianza, el respeto, la equidad, la

legalidad, la integridad, la responsabilidad, la solidaridad, y el bien común. Estos

valores principales se conectan –como en un sistema de vasos comunicantes- con
unos valores asociados que ayudan a entenderlos y vivirlos mejor. Todos ellos se
desglosan en comportamientos concretos que hacen posible su práctica habitual.
Cada capítulo se introduce con una historia que ayuda a reflexionar en diferentes
aspectos del conflicto vivido por Colombia, del cual han sido protagonistas varias
generaciones.
Algunas de las frases de autores normalmente muy conocidos, aquí citadas, fueron
tomadas de Internet de fuentes que no las acompañaban de una referencia
bibliográfica precisa; por tanto, podría presentarse algún error, que, por la naturaleza
de este libro, no causa perjuicio ni al autor al que se la atribuye la frase ni al lector; y si
se encontrara dicho error, le ofrecemos sinceras disculpas.
Valores principales Valores asociados
Reconciliación: Verdad Perdón Memoria histórica
Confianza: Esperanza Seguridad Credibilidad
Respeto: Dignidad Comprensión Tolerancia
Equidad: Igualdad Diversidad Inclusión
Legalidad: Justicia Lealtad Libertad
Integridad: Honestidad Coherencia Transparencia
Responsabilidad: Trabajo Compromiso Pertenencia
Solidaridad: Servicio Colaboración Ayuda
Bien Común: Participación Entrega Construir comunidad

Capitulo 1
RECONCILIACIÓN

Historia: Yo no necesité que me enseñaran a perdonar
Cuando todo cambió mi vida y la de mi familia, tenía yo diez años. Fue como un
relámpago que desata el rayo y desaparece en un instante dejándonos en medio de la
oscuridad y la tormenta. Tengo el recuerdo vivo, imposible de borrar de mi memoria.
Llegaron unos hombres armados gritando “somos del ejército y venimos a arreglar
cuentas”. Mi papá salió al corredor de la vieja casa de la finca, que fue de mi abuelo, yo
iba detrás. Mi madre y mis dos hermanitas se quedaron en la casa. Hubo unos gritos
del hombre que comandaba el grupo que le disparó a quemarropa a mi padre, que
quedó ahí tendido. Enseguida mi mamá, mis hermanas y yo, solos ante él, gritando y
llorando mientras se oía todavía el galope de los caballos que huían. Lo mataron,
supimos más tarde, porque no había querido pagar la “vacuna”.
Mi madre viuda con tres hijos pequeños trató de mantener el pequeño cultivo pero no
pudo; igual la amenazaban cada rato. Un día, solo con un atado de ropa, nos fuimos
caminando a la ciudad más cercana; y ahí mi mamá le vendió la casa a un hombre del
lugar, que le pagó la mitad de lo que valía, en cuotas durante tres años. Se colocó de
cocinera en un restaurante y se dedicó a educarnos. Teníamos que salir adelante ya
que mi papá fue un hombre bueno y recto, que siempre nos enseñó a perdonar.
De eso hace ya 25 años. A fuerza de sacrificios mamá se consumió trabajando para

que estudiáramos en la escuela y luego yo pudiera ir a la universidad y graduarme. En
todos los años pasados desde la tragedia solo he tenido en mente con mis hermanas y
mi madre una sola cosa: seguir adelante, sin cargar el fardo de dolor, con la esperanza
de rehacer nuestras vidas. Y lo hemos logrado. Trabajo en una empresa hace ya 7
años. Terminé la carrera en ocho años, a los 26 porque no había dinero para pagar
todas las materias. Mis hermanas estudiaron para secretarias. Una se casó y trabaja en
un banco. La otra labora cuidando niños y le ayuda a mi mamá en la casa. Creo
sinceramente que en mi casa no tuvimos que aprender a perdonar porque la vida nos

enseñó a querer a todo el mundo que nos ayudaba y eso de alguna manera
compensaba el mal que hicieron aquellos hombres, que quizás creyeron que al
asesinar a mi padre habían acabado con nuestras vidas. Nos lo quitaron pero nos tocó
llenar su vació con un amor muy grande por mamá, y con trabajo, estudio y más
estudio. Aunque no lo entendíamos bien, mamá nos dijo siempre que cada vez que nos
viniera a la mente nuestra tragedia, perdonáramos a aquellos hombres, que Dios los
juzgaría y que no alimentáramos odios ni resentimientos porque nos amargábamos la
vida inútilmente. Así hicimos y fue creciendo en nosotros un amor muy grande por lo
que hacíamos, por nuestro futuro y por el país.
Siempre nos mantenía en la lucha el recuerdo vivo del ejemplo de papá, que trabajaba
como un burro para darnos lo mejor que podía. Sobre todo su inmenso cariño y el estar
los tiempos libres ayudando a mi mamá. Comprendimos que ellos dos se seguían
queriendo y que a pesar de su muerte, su amor no parecía tener vacaciones. Todo,
para que se cumpliera su sueño de que fuéramos personas de bien, cosa que le
repetía siempre a mi madre. “La casa y la tierra, no valen nada, lo único que vale es
querer a la gente, trabajar y estudiar duro”, repetía. Yo pensaba a veces que si bien
nos habían quitado la mitad de la vida, nuestro papá, teníamos que cuidar la otra mitad
para poder salvar nuestro futuro. Era como una obsesión, como un modo de salir
adelante. No había tiempo para malgastar: después de terminar la escuela a los 17
años, empecé la carrera al tiempo que trabajaba de mensajero en una oficina de unos
conocidos de mi mamá. Y de ahí salía a la casa a ayudarle a ella y a mis hermanas a
hacer su tareas y a estudiar por las noche las mías. Los sacrificios que hacía mi mamá
para conseguir las plata para mis estudios eran increíbles. Se endeudó con unos
familiares, a los que yo les estoy pagando todavía.
Cuando oigo hablar de paz, de reconciliación y de reparación a las víctimas, pienso que
los que mataron a mi papá, a la larga, acabaron con sus propias vidas. El peso que
tienen en la conciencia no lo podrán descargar nunca. Ellos no tiene dónde esconder
su dolor y su desgracia. Yo les perdoné hace tiempo, y mi familia también. Lo que yo
quisiera es hablarle a voz en grito a la gente de mi edad y a los más jóvenes, sobre

todo a los que hayan pasado por una situación parecida a la mía. Por favor, perdonen a
esa gente de verdad, con todo el corazón, y ayuden con ese perdón para que
recapaciten y recomiencen de alguna forma, para que no mueran en el monte con un
fusil en la mano, creyendo que van a cambiar el mundo. Que vuelvan a la sociedad y
descubran que es lo que es tener una familia, unos ideales, unas personas a las cuales
ayudar a vivir, a compartir lo mejor de la vida. No gasten más el tiempo reconstruyendo
el mal que les hicieron a sus padres, tíos, hermanos o hermanas, a su pueblo, o a sus
tierras. Y si logran saber cómo fue lo que les pasó, guárdenlo en la memoria para
saberlo y nada más.
Para todos es mucho más importante gastar el tiempo en labrar un futuro diferente, sin
sangre y sin odio. Como hacemos en mi casa. Ahí no se habla del pasado. En el
corazón de cada uno está profundamente grabada la vida de mi padre y su sacrificio.
Es el fuego que alimenta nuestro hogar. Sólo nos interesa vivir la vida cuidando el
metro cuadrado de patria que es cada uno de los cuatro que formamos nuestra familia.
Mejor dicho cinco, porque me voy a casar en pocos meses y lo único que anhelo es
que mis hijos no nazcan con la marca de la tragedia en sus vidas.
Algún día sabrán lo que pasó pero nada más. Cuando veamos oportuno y estén
preparados les diremos la verdad. Pero, así como lo hicieron mis padres con nosotros,
les diremos que hay que ir hacia delante, soñar con la felicidad, hacer el bien a los
otros, convivir y trabajar sin descanso por una patria grande, en la que habrá medio
centenar de millones de colombianos deseando vivir su vida sin sobresaltos, sin pensar
que a la vueltas de la esquina pueden perder la vida o los pueden atracar.
Que todos nos cuidemos por dentro, teniendo seguridad en nosotros mismos, teniendo
claro, lo que se quiere ser en la vida y lo que se quiere hacer el resto de la vida.
Sabiendo que todos tendremos que rendir cuenta de la vida. Y que la única manera de
vivir tranquilos y seguros es tener la conciencia limpia y pensar mucho más en lo que
podemos hacer por los demás que en lo que podemos hacer por nosotros mismos.
Sólo así se puede vivir en paz.

Reconciliación
La reconciliación es el camino más práctico hacia la paz y la democracia (J. Carlin)
La reconciliación es un proceso de reconstrucción de una relación, con base en el

perdón, de modo que se restaure la convivencia social.
• Primer paso en el camino de la paz, unida al perdón como requisito y a la

verdad base de la memoria histórica, para que no se repita lo sucedido.
• Es el terreno firme sobre el que se siembra la esperanza de un futuro mejor.
• Surge en el interior de cada uno y se proyecta colectivamente en toda la

sociedad.
Por la reconciliación, la comunidad entera confluye en la honda herida sufrida por el

cuerpo social, del mismo modo como acuden los glóbulos rojos al punto donde el
cuerpo físico ha sufrido una herida, para cerrarla bien y dar lugar al perdón. Ha llegado
la hora de reencontrarnos, y de empezar juntos un nuevo camino que haremos con
nuetsras propias pisadas.
Sabemos muy bien lo que ha pasado, y el daño causado a la sociedad entera, pero no
vamos a seguir pensando en eso, sino en lo que viene, en que vamos a actuar de una
manera disitnta: todo colombiano tiene que ser para cada uno como un hermano,
alguien con el que se comparte cada metro de patria, con quien nos damos el abrazo
de la paz. Pero ahí no termina todo, apenas comienza una nueva forma de vida.
• Del abrazo pasamos a construir la paz, a los hechos concretos que demuestran
que sí queremos de verdad vivir en paz.
• La reconciliación debe ser generosa y sacrificar en aras de la paz todo lo

negativo que anida en la mente y en el corazón de todos.

La palabra reconciliación es sagrada, y tiene un significado religioso cuando la

aentendemos como ponerse en paz con Dios. Pero también es muy humana cuando la
entendemos como el reencuentro de quienes forma parte del mismo país y la violencia
los ha separado por años. Significa una viva decisión de recomenzar un nuevo modo
de convivir, y avanzar todos conugando un solo nosotros.El amor a la patria, nos
envuelve y nos une.
La paz viene de dentro, no la busques únicamente fuera (Buda)
La reconciliación nos alivia interiormente, nos sana y nos impulsa a recuperar el tiempo
perdido en el odio, y nos impulsa y nos motiva a a no cargar más con el pesado fardo
del dolor y de todos los impactos negativos causados por el conflicto. Nos anima a
sentirnos felices de vivir en paz, de descubrir la novedad que eso significa.
La reconciliación:
• Abre de nuevo el diálogo vivo y sincero.
• Lleva a compartir sin temor al riesgo perder lo alcanzado.
• Permite avanzar sin incertidumbre ni inseguridad, con nuevos sueños.
Es necesario conjugar disposiciones, intenciones y decisiones para que realmente se

configure un estado de cosas que que venza las dificultades, de modo que la voluntad
colectiva esté anclada en la paz.
Necesitamos un estilo de comportamiento en la mayoría y poder crear juntos un modo

de vida caracterizado por un clima común de orden y respeto.
Debemos partir de la convicción honda de que podemos hacerlo y de que tocará

aprender de nuevo a hacerlo, cometer equivocaciones y de pronto vivir algún retroceso.
Lo importante es tener siempre claro de lo que somos personalmente capaces, de lo

que son capaces los demás y de la voluntad de no volver la cara atrás.
La guerra es una huida cobarde de los problemas de la paz (Thomas Mann)

Partir de la fuerza del querer que pasa del “ya no más”, al “ahora sí recomenzamos”,
para construir un proyecto común de país, la nueva Colombia como vocación de todos.
Para la reconciliación no hay imposibles; hay sí muchos obstáculos y resistencias que

necesitan superarse, pero es posible y vale la pena poner todos los medios para
lograrlo.
La reconciliación y la justicia son los dos pilares inseparables; sin ellos todos los
esfuerzos carecerían de fundamento y de futuro.
La reconciliación necesita de la voluntad para perdonar y la voluntad de la mayoría del

pueblo para que el proceso sean perdurable.
A fin de que la reconciliación sea efectiva vale la pena tener en cuenta estos
comportamientos:
- Reconciliarse es signo de generosidad, no de debilidad, que lleva a sentirse bien.
- El perdón que damos es irrevocable, universal y constante, para siempre.
- La verdad de los sucedido debe servir a cada uno como trasfondo permanente para
recordar la felicidad de vivir en paz.
- El recuerdo del pasado nos debe servir para pensar en todas las esperanzas del
futuro.
- Todos necesitamos el apoyo constante de todos, y en especial lo requieren quienes

de reincoporan a la sociedad.

A. Verdad
En una época de engaño universal decir la verdad es un acto revolucionario

(George Orwel)
La verdad es la conformidad de lo que pensamos y decimos con la realidad.
La verdad es piedra angular de la construcción de la paz, la base indispensable que

garantiza que todo está bien cimentado. Podemos decir, con más propiedad que
nunca, que es la hora de la verdad y que debemos responder a su llamado.
La verdad es necesaria para que actúen la justicia, la reparación y la memoria histórica.
• La verdad se clarifica y se reconoce, no se inventa, ni se improvisa, ni la deciden las

personas, ni se establece por mayoría de votos.
• No basta con la honestidad para encontrar la verdad y reconocerla; hace falta el

conocimiento y la dedicación para descubrirla.
• También es necesario investigar muchos hechos para averiguar con exactitud lo

ocurrido; esto toma tiempo y exige constancia.
La paz y la verdad se dan la mano para reconstruir una sociedad (L. Harris)
La verdad, que se descubre con la paz es forzosamente dolorosa, por las

consecuencias que se derivan de ella, porque revive hechos y circunstancias en las
que perdieron la vida muchas personas.
• Ese dolor hace más patente el porqué del perdón como parte esencial de la
reconciliación que resulta más conmovedora.
• Si se habla de cientos de miles de víctimas, es lógico pensar que habrá callejones

sin salida, pero eso lo compensarán los numerosos resultados positivos.

Asumir la verdad de la tragedia vivida tiene un poder curativo enorme. Por eso no se
deben escatimar esfuerzos y acuerdos sobre la forma de llevar a cabo esa tarea.
Hablamos de la verdad real, -no la verdad acordada-, que es la única verdad que
puede producir la liberación de las dudas e incertidumbres
La posesión de la verdad y el darla a conocer a las personas relacionadas con las

víctimas debe producir en ellas una satisfacción muy grande en la vía del perdón
El hombre necesita absolutamente de la verdad, y la verdad es lo único que

esencialmente necesita el hombre, su única necesidad incondicional (J.Ortega y
Gasset).
La verdad es liberadora:
• En cuanto expande la capacidad de las personas de hacerse cargo de la

conveniencia del perdón como parte de la reconciliación.
• Si compromete a cada persona a seguir adelante con la convicción de que está

aportando algo muy valioso.
• Si se procura olvidar el agravio causado o al menos hacerlo parte como verdad que
es de la memoria histórica del conflicto que lo causó.
La verdad hay que compartirla a la comunidad, conceder el perdón, esperar que se

haga justicia, recibir reparación y guardarla con veneración en la memoria histórica.
Un corazón que ha sido, en parte, sanado por la verdad, es una ruta reconstructora de
la convivencia y base para crecer y aspirar a nuevos objetivos en la comunidad.
• La verdad libera también a un pueblo, en cuanto lo hace consciente de lo que ha

sido capaz de permitir y de padecer un verdadero holocausto.
• La huella de la verdad en la historia de la nación debe ser profundamente

reparadora a partir del proceso de construcción de la paz.

• La verdad es la garantía de que la memoria histórica parte de evidencias ciertas que

comprometen a todos en no permitir que en adelante se repitan esos hechos.
La construcción del futuro es tarea esperanzadora, generadora de optimismo en los

resultados, que permite pensar, sentir y hacer de otra manera.
Es necesario fortalecer estos comportamientos:
• Afán sincero de buscar la verdad como actitud fundamental
• Estar dispuesto a rectificar si los hechos señalan que hay una equivocación.
• Evitar por todo los medios las verdades a medias que impiden hallar la verdad
• Controlar la reacción emocional ante el descubrimiento de la verdad
• Saber esperar a que se llegue a la verdad completa de lo sucedido.

B. Perdón
La paz sin amor, sin amistad, sin tolerancia y sin perdón, no es posible
(Papa Francisco)
El perdón es un acto de compasión con quien ha causado una ofensa y que sólo lo
ofrecen las víctimas; no se puede imponer, sólo se puede pedir.
Así como la verdad es fundamento objetivo de la paz, el perdón es algo profundamente

subjetivo que nace en la persona que fue víctima y que se ahora se congracia con
quien le causó el mal.
En el momento en que se ofrece el perdón se produce en la persona ofendida una

liberación de los sentimientos negativos hacia el victimario.
• Hay que motivar tanto al ofendido como al ofensor a que ofrezcan o pidan el perdón
como reencuentro con el otro .
• El perdón no implica necesariamente olvido de los hechos. No es un acto de

justicia, sino de auténtica compasión por el otro.
• El perdón debe ser pleno porque renuncia a la posibilidad de la venganza.
A perdonar sólo se aprende en la vida cuando a nuestra vez hemos necesitado que nos
perdonen mucho (Benavente)
Si se logra olvidar la ofensa recibida –perdón y olvido-, será todavía más positivo y
estimulante el aporte a la paz.
El perdón va unido a la libertad porque es fruto de un íntimo acto libre que puede llevar
a expresarlo y desencadenar los efectos liberadores del resentimiento

El perdón va unido al amor porque en lugar de desear el mal al otro le hace un bien y
produce en la persona perdonada una descarga que libera del resentimiento.
No quiere decir que lo anterior lo libere del cargo de conciencia, que puede subsistir por
siempre, aunque sí lo aligera, ni del castigo si lo impone la justicia.
No necesariamente hay que expresar ese perdón al victimario, pero mejor si se hace,
como fuente de ejemplaridad; mejor si también lo pide y lo acepta el otro, de cara a la
comunidad.
El perdón es un ejercicio de la prudencia de quien perdona al considerar los bienes que

produce en él, en el ofensor y en la sociedad.
Hay que tener presente que normalmente el perdón va precedido y acompañado de un

arrepentimiento por parte del ofensor.
El perdón es la llave a la acción y a la libertad (H. Arendt)
• Eso es también un proceso íntimo al que pueden ayudar mucho la verdad y todas
las demás circunstancias que van unidas al proceso de construcción de la paz:
• Al perdonar al enemigo, ese deja de serlo y pasa a ser hermano, conviviente, objeto
de respeto a su dignidad y a sus derechos fundamentales.
Cuando se concede un indulto –parcial o total-, se perdona jurídicamente,

suspendiendo el castigo por el acto de clemencia que suspende la pena y la
responsabilidad de cumplirla y hacerla cumplir.
El hecho de que se dejen de perseguir los delitos cometidos, no significa que se está
perdonando al condenado, sino que se está concediendo una amnistía.
El perdón encierra una riqueza humana muy grande. Fomentarlo, pedirlo, ofrecerlo,
encierra toda una gama de manifestaciones de que los seres humanos somos capaces
de reconstruir nuestras vidas.

El perdón no es nada fácil, ni se da, ni se pide con gratuidad absoluta; hay que poner
muchos esfuerzos para lograrlo, hay que rectificar muchas veces la conducta.
El perdón es indispensable para rehacer el tejido social, y abrir el camino para una
búsqueda compartida del bien común de la sociedad.
Una sociedad que aprende a perdonar valora mucho más su pasado y saca lecciones
vivas para construir con mayor decisión su futuro.
El perdón puede convertirse en una fuerza colectiva tan poderosa que es capaz de
hacer que toda un sociedad se ponga en pie y en ella todas las personas se traten
fraternalmente a pesar de lo ocurrido en el pasado.
“Cuando un hombre da pruebas de juicio en las cosas que son de dominio de la

prudencia, es porque es inteligente, tiene buen sentido, y caso necesario sabe ser
indulgente y perdonar” (Aristóteles)
De modo especial conviene fortalecer estos comportamientos:
• Pensar en cómo reaccionaríamos si fuéramos victimarios.
• Saber que los demás personas nos han perdonado muchas cosas en la vida.
• Si se perdona de verdad, uno se quita de encima una carga de resentimiento.
• Se perdona con conciencia y entendimiento pero con el corazón.
• Convencerse de que el perdón no humilla sino que enaltece a quien perdona.

C. Memoria histórica
Hay que recuperar, mantener y transmitir la memoria histórica porque se empieza por
el olvido y se termina en la indiferencia (José Saramago)
La memoria histórica es conocer la verdad y con base en ella establecer un conjunto de

relatos que conformen la historia auténtica del conflicto.
Nos referimos a la memoria histórica como un valor asociado a la reconciliación y, a los

otros dos valores que van estrechamente unidos a ella: la verdad y el perdón. Es
memoria no para revivir el dolor causado sino para que haya un testimonio de lo
ocurrido
• Ayuda a que perviva el pasado como lección perenne.
• Lleva a pronunciar el “nunca más “ que surge del “punto final” al conflicto
• Se convierte en un tesoro que hay que transmitir a las nuevas generaciones
• Deberá ser cuidadosamente integrada en los planes educativos.
Los documentos escritos y orales y los testimonios que se han recopilado y se

recopilarán durante el proceso de construcción de la paz juegan un papel invaluable
como base real de la historia del conflicto.
Conviene destacar que este valor acentúa las actitudes en las personas para
aceptarlos de modo que sean sostén de la verdad y punto de referencia del perdón.
Es un valor decisivo para que se produzca también la reparación integral: en la medida

en que los distintos actores, grupos y poblaciones afectadas estén realmente incluidos
en la memoria histórica su poder regenerador será más fuerte

Este valor dignifica a las víctimas respetando las dimensiones de su drama y de la

reparación que deben recibir, así sea simbólica:
• Así como existen recintos donde se custodian los testimonios del arte y la cultura
debe existir algo semejante para conservar la memoria histórica
• El esmero que se ponga en recopilar y ordenar las fuentes de la memoria son actos
que forman parte de la reparación a las víctimas para despertar vivencias en ellas.
• La memoria histórica es un valor que debemos conocer e interiorizar cada uno en y

que debe proyectarse y conservarse en el inconsciente colectivo.
Se trata de no olvidar colectivamente, de tener puntos de referencia, historia real que

sirva para hacer realidad que “recordar es vivir”, vivir para bien, para consolidar una
historia al servicio del bien común.
La memoria histórica usa todas las manifestaciones culturales posibles: relatos,

música, boletines, grabaciones, videos, danza, glosarios, fotografías, cartas, teatro,
escultura, pintura, libros, revistas, discos, comunidades virtuales, museos, etc.
La memoria es para representar los acontecimientos y que esto produzca frutos

positivos y contribuya a restañar las heridas.
La vida es la memoria del pueblo, la conciencia colectiva de la continuidad histórica, el

modo de pensar y vivir (Milan Kundera)
De cara al futuro, esas manifestaciones sirven para que las nuevas generaciones no
caigan en el olvido:
• La memoria de las desapariciones es un capítulo muy dolorosos de la memoria

histórica, porque vive la generación que las padeció, que merece la mayor atención.
• Las leyes de reparación y los acuerdos que enmarquen el proceso de paz deben
tener muy en cuenta esos aspectos.

• Poner al alcance del público una información transparente y de fácil acceso, a los
estudiosos cuyo trabajo es indispensable para conservar memoria histórica.
Este es es un valor que causa un impacto emocional fuerte y que debe encauzar
muchas de sus manifestaciones a motivar reacciones en todos los ciudadanos. Sin esa
comprensión social, se pierde la fuerza de la reparación y la misma memoria.
Esa transformación supone un cambio personal que comienza por mirar el conflicto y el
proceso de paz como un hito único en la historia del país.
Hay que asumir esa responsabilidad con entrega y espíritu de servicio, respaldando las
acciones en la construcción de la memoria histórica.
Es un llamado ético y una responsabilidad civil que permitirá que no pueda atribuirse
solo a los actores del conflicto, a los políticos o a los medios de comunicación
Conviene acentuar este tipo de comportamientos:
• Afán e interés por conocer bien la memoria histórica.
• Contribuimos a la paz conservándola como algo positivo.
• Ayudar a otros a interesarse por conocer esa memoria
• Esforzarse por conocer lo sucedido para comprender mejor el perdón.
• Deseo de recomenzar una nueva etapa en lo personal y en lo colectivo.

Capítulo 2
CONFIANZA

Historia: La confianza lo es casi todo en la vida

Mi papá, fue un labriego que llegó a ser el administrador de una plantación en el pueblo
a cinco kilómetros de la vereda donde vivíamos, donde todos nos conocíamos. Mi casa
era de puertas abiertas. Llevaba ya veinte años con los patrones que confiaban en él
completamente. Los trabajadores de la plantación querían mucho a mis viejo porque
era muy buen jefe, se fiaba de ellos completamente y le correspondían facilitándole su
tarea, no exenta de dificultades, porque tenía que exigirles mucho. Mi mamá era muy
amiga de todas las señoras de la vereda: las oía, las aconsejaba y las ayudaba en lo
que podía. Ellos fueron para nosotros -dos mujeres y dos hombres; soy la menor- la
mejor escuela; de ellos aprendimos mucho más que de los libros. Todos los días,
después de llegar caminando de la escuela, tomábamos algo y nos poníamos a hacer
las tarea. Cuando papá llegaba, siempre lo primero era preguntarnos cómo nos había
ido, qué habíamos aprendido. Y aprovechaba para decirnos que nos ganáramos la
confianza de los profesores y los compañeros, que no tuviéramos recelos hacia nadie,
que era preferible confiar y que nos engañaran a ser permanente desconfiados. Que
actuando de esa manera podíamos tener la seguridad de que nos iría bien en la vida.
Y veíamos que lo que nos decía era lo que él practicaba también con los vecinos y
conocidos; para todos ellos era un hombre de palabra en el que se podía confiar. Y
como consecuencia de todo eso, por la casa desfilaban trabajadores, vecinos, familias
enteras que en uno u otro momento acudía en busca de consejo, de ayuda material o a
contarle sus penas. Y en el plano de nuestra familia, no había cosa que no
comentáramos con ellos dos, de nuestras amistades y relaciones, aparte de la vida en
la escuela. En ese ambiente íbamos creciendo. Ya éramos adolescentes que nos
alcanzábamos a darnos cuenta del ejemplo que recibíamos en casa. De alguna forma,
la vida nos iba preparando para lo que vendría más adelante. En la casa teníamos todo
lo necesario pero nada sobraba; sin embargo nos dábamos cuenta de que la ayuda
que papá y mamá prestaban a mucha gente suponía vivir más austeramente nosotros.
No hacía falta mucho esfuerzo para entender también el lado material que implicaba a
veces la ayuda a las personas que no eran de la familia. Era algo natural, de lo que no

se hablaba, pero que estaba ahí. No hacía falta ser adivino para darse cuenta de la
esperanza que ellos sembraban con su actitud confiada, abierta y generosa.
Vivíamos en una zona roja, de mucha peligrosidad, porque uno de los frentes de la
guerrilla operaba cerca y andaban por ahí también los paramilitares. En la plantación
pagaban la “vacuna” por ambos lados. Por seguridad los dueños venían muy poco. Y
en las pesquisas que hacía el ejército había que andarse con mucho cuidado para que
todo estuviera en orden. Pero las cosas cambiaron mucho a comienzo de los noventa y
se empezó a vivir un clima de zozobra. Todos los grupos armados, incluido el ejército
empezaron a pedir más. Mi papá no sabía qué hacer. Le llegaban ecos de que los del
ejército y los paramilitares decían que estaba en la lista negra. Un día, dos de los
trabajadores llegaron en la noche y le dijeron a mi papá que se fuera del pueblo con la
familia enseguida sin llevarse nada porque iban a venir por él. Salimos de ahí a
medianoche sin saber para dónde. En la madrugada un grupo armado –al parecer de
paramilitares- llegó matando gente y colocando los cadáveres a la entrada del caserío.
En nuestra casa no encontraron a nadie y le prendieron fuego. Mataron a varios
trabajadores de la plantación y a algunos de su hijos. Fue una masacre horrible.
Fuimos a parar a un sitio muy lejano de ahí, donde no conocíamos a nadie ni podíamos
intentar otra cosa que tratar de empezar una nueva vida. Después de algún tiempo
papá logro comunicarse con uno de los dueños de la plantación para decirle que
estaba vivo que arreglaran con él sin que nadie más lo supiera. Así se hizo. Pasaron
ocho años de investigaciones que concluyeron en que los autores de la masacre había
sido un grupo de militares en conexión con los paramilitares. Al menos se logró saber
la verdad y se obtuvo una reparación para las víctimas. Papá no quiso volver ahí nunca
y encargó a alguien que vendiera el lote que quedó de nuestra casas que y ese dinero
lo entregaran las familias de las víctimas. Hecho esto nos pidió que jamás volviéramos
a hablar del tema con nadie. Nos instalamos en las afueras del pueblo donde habíamos
llegado huyendo, donde él compró una tierra con el dinero que le pagaron los dueños
de la plantación y empezamos nuestros propios cultivos. Mis dos hermanos se fueron a
buscar destino en la capital.

Mi padre estaba al frente de todo. Lo más impresionante es que en los veinte años
siguientes no sólo rehízo su vida y la nuestra sino que, en una tierra totalmente ajena a
la región de dónde veníamos, logró ganarse la confianza de la gente de los
alrededores, y de su condición de desplazado por la fuerza se convirtió poco a poco
en un líder para aquellas personas. La idea que nos repetía constantemente era que
había que merecerse ganarse la confianza de la gente primero que todo confiando en
ellos y trabajando honradamente y con afán de servicio a la comunidad. Participaba en
todos los grupos de acción comunal que se formaban con diferentes objetivos de
mejora de las condiciones de vida de los pobladores de la zona. Mi mamá tampoco
abandonó su antigua dedicación a conocer gente, a hacerse muchas amigas y a
colaborarle en lo que estuviera a su alcance. Cuando las hijas también cogimos camino
en la vida porque decidimos casarnos, ellos aparentemente se quedaron solos porque
en la casa había siempre gente de visita. Y estaban habitualmente ocupados en ayudar
a los demás. Cuando murió mi papá uno de mis hermanos vino con su esposa e hijos a
hacerse cargo de los trabajos e intereses de la familia.
Cuando miro hacia atrás solo encuentro motivos para dar gracias a Dios por estas dos
vidas que nos tocó vivir en la familia. Tuvimos la posibilidad que a otros la violencia les
impidió. Y recibimos el don de contar con unos padres que nos dieron un ejemplo
maravilloso de que la confianza lo es casi todo en la vida, porque con base en ella
construyeron su familia y una red de relaciones y de servicio a la gente que nos
permitió salir adelante. Sólo con el tiempo llegamos a comprender aquellas cosas que
nos decía papá cuando éramos niños y adolescentes. Ahora, pasados los años,
pensamos que él tenía toda la razón, que deberíamos haber aprendido mejor la lección
para ser mejores personas de lo que somos hoy. Vivimos contentos y agradecidos a la
vida, pero podemos y queremos seguir haciendo mucho más por la gente que nos
rodea, que vemos que vive en un clima de zozobra y de desconfianza, que no logran
salir adelante. Y que en la educación, lo veo en mis propios hijos, no les hablan de
estas cosas como deberían hacerlo. Pero que sí hay hogares donde los padres
procuran ser un testimonio de esperanza para sus hijos.

Confianza
La confianza ha de darnos la paz; no basta la buena fe, es preciso mostrarla, porque
los hombres siempre ven y pocas veces piensan (Simón Bolívar)
La confianza es una cierta seguridad o esperanza que se tiene en sí mismo o en otro

de cumplir con algo prometido o esperado.
La sociedad se basa sobre la confianza y no puede existir sin ella.
La confianza se merece si con los propios actos se demuestra que hay razones para
creer en lo que uno dice y hace.
Hoy en la sociedad hay mucha falta de confianza de unos en otros porque a todos nos
falta creer y esperar más de los demás:
- Es indispensable para crear algo nuevo, para compartirlo para poder crear una
sociedad mejor para todos.
- Es la base de todas las relaciones sociales para que puedan esperar los unos de los
otros
- Es mutua, no se puede poner como condición que la de primero el otro sin que yo le
abra un crédito de confianza antes.
- Adelantarse en ofrecerla es preparar el mejor terreno para que crezca mutuamente.
Los problemas que existen en nuestra sociedad se resolverían más fácilmente si

tuviéramos más confianza en que somos capaces de resolverlos entre todos.
Es imposible ir por la vida sin confiar en nadie; es como estar preso en la peor de las
celdas: uno mismo (Graham Green)
Estamos necesitando la paz para un país cansado de la violencia y la guerra y tenemos

la oportunidad de confiar en ella y hacerla posible por el bien de todos.

La suerte del proceso de paz depende de la confianza de la sociedad en quienes son

sus actores principales y se comprometen con los acuerdos definitivos.
Mirando al pasado encontremos muchas causas para la desconfianza, pero el futuro

solo será posible si somos capaces de superar el pasado y mirar adelante
Es verdad que existen motivos para desconfiar de los que han sido victimarios; pero
confiar en ellos es el precio que para lograr que el conflicto no vuelva a darse
La confianza se pone a prueba en la familia, entre padres e hijos y entre hermanos, y

entre familiares y amigos: familia que confía, familia que es fuente de paz.
La confianza es indispensable para la educación; en sí misma ella es un acto de

confianza de los padres de familia y estudiantes en sus profesores, y de todos ellos en
las instituciones educativas, y solo en un clima de confianza se enseña y se aprende.
En las empresas e instituciones pasa lo mismo: quienes integran la organizaciones

construyen relaciones basadas en la confianza y en los clientes, usuarios o público.
Es verdad que hay una sospecha de que una minoría de funcionarios públicos dan
lugar a la desconfianza, pero la inmensa mayoría merece la confianza de los
ciudadanos.
La mejor forma de averiguar si puedes confiar en alguien es confiar en él (Hemingway)
La confianza crea un lazo muy fuerte, al pensar que alguien espera algo de nosotros y
esto es una razón poderosa para luchar por ellos hasta lograrlo.
La confianza crea una expectativa que atraviesa la distancia y llega a nosotros en

forma de ánimo y de respaldo para sacar adelante un propósito.
- La confianza lleva a hacer posible cosas que en un principio parecen imposibles,

porque une voluntades, crea expectativas, lleva a creer que son posibles.
- A nadie se puede imponer la confianza: se fomenta, se consigue y es tener fe en que

los demás, como nosotros, estamos esperando ese puente entre unos y otros.

- Quien brinda confianza, o quien deposita la confianza en otro, sabe que siempre
existe el riesgo de perderla, pero es preferible confiar que dejarse llevar por ese temor.
Los líderes, en cualquier campo, son los llamados a dar ejemplo de confianza en ellos y
a hacer que se hagan a un lado las actitudes de desconfianza
Actuar confiadamente es lo contrario a un ambiente de recelo o inseguridad, donde las

reacciones temperamentales impiden el equilibrio emocional y la forma razonada y
serena de afrontar las dificultades.
Más que en el carisma o atractivo de las personas, debemos apoyarnos en la confianza

en sus valores: seguridad, credibilidad, carácter, fortaleza, veracidad, fidelidad, firmeza.
Siempre será mejor ofrecer confianza a quienes están a nuestro lado que tener que
pedir que confíen en nosotros.
“La confianza en sí mismo es el primer secreto del éxito” (R.W. Emerson).
Comportamientos concretos para recordar:
• Confiar es fuente que potencia la energía colectiva.
• Vivirla es favorecer el funcionamiento responsable de todas las organizaciones.
• Una decidida actitud de confianza es necesaria para hacer posible la paz
• Fomentar con el ejemplo la esperanza en que con la paz todo podrá mejorar.
• Favorecer que los demás pueden confiar en nosotros y nosotros en ellos

A. Seguridad
Tenemos que hacer planes para la libertad y no sólo para la seguridad, por la única
razón de que solo la libertad puede hacer segura la seguridad (Karl Popper)
Seguridad es sentirse protegido interiormente y por las normas que hacen respetar la
dignidad y vida de las personas
La seguridad está asociada a la confianza, en cuanto que las personas confían en sí

mismas y, a la vez, en la protección que les brindan los demás y la autoridad misma.
Es seguridad física, pero también sicológica y moral, relacionada con el ejercicio de la

libertad y de los derechos humanos.
El sistema de gobierno más perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad
posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política (Bolívar)
- La seguridad viene de fuera pero nace en el interior de la persona misma.
- Seguridad es respetar la integridad personal: física y de salud, psicológica, interior y

espiritual, y del logro de metas del trabajo y del desarrollo de la vida social.
- La seguridad proviene no sólo de unas normas sino que se conquista con esfuerzo
y sacrificio; no se separa de las condiciones para llevar una vida digna (calidad de
vida)
La inseguridad se apoderó de la vida del país de forma irracional y violenta, y acabó

con muchas vidas y con demasiados sueños y esperanzas
Ahora se nos pide que confiemos en que el proceso de paz nos devuelva esa
seguridad que tanto anhelamos y que es indispensable para la convivencia pacífica.

Necesitamos seguridad de que en el proceso de paz las partes cumplan lo pactado y

de que la ciudadanía sienta que funcionan el perdón, la verdad, la reparación, y la
justicia.
Esa seguridad no la traen solo lo acordado sobre el papel: es fruto de los hechos
consecuentes con lo pactado, con la determinación firme de volverlos realidad.
La seguridad facilita la independencia de las personas, su autorresponsabilidad y su

capacidad de desenvolverse por sí en la vida en cualquier circunstancia.
La paz, más que una red protectora de la persona que la asegura contra todo riesgo,
abre el camino a afrontar nuevos riesgos con fe y esperanza en el cumplimiento de lo
acordado.
Así como la seguridad interior nos hace más capaces de estar alertas, la seguridad
física y externa sin aquella corre mayores peligros.
Para comprender la seguridad no hay que enfrentarse a ella, sino incorporarla a uno
mismo (A. Watts)
Una de las tareas propias de la educación es ayudar a las personas a alcanzar la

seguridad en sí mismas, que no es sólo aprender a sobrevivir en medio de
circunstancias adversas, sino afirmar la personalidad y la propia singularidad sin
enfrentarse a nadie.
No se educa a la gente para que sea imperturbable e invulnerable; al contrario, cada

vez se acentúa que, porque somos vulnerables, necesitamos la seguridad
La vulnerabilidad no es nunca debilidad o inconsistencia: es sencillamente saber que

las cosas nos afectan en diferente medida y debemos reaccionar conscientes de ella.
Quien se siente vulnerable, capaz de padecer superficial o profundamente, no

necesariamente anda a la defensiva o escondiéndose de los efectos negativos.

De las cosas que más apreciamos en las demás personas es la seguridad que ofrecen,
su estabilidad de conducta, su firmeza, su invariabilidad en principios básicos, su
flexibilidad para adaptarse a las situaciones sin ceder en lo esencial.
Todos podemos hacer que los demás se sientan más seguros si creemos y confiamos
en ellos, sin prevenciones ni temores que dan pie a la inseguridad personal y colectiva.
La paz necesita de la seguridad y esta necesariamente trae para todos en la sociedad

más paz y más capacidad de comunicarla y vivirla.
Cualquier sociedad que renuncie a un poco de libertad para ganar un poco de

seguridad, no merece ninguna de las dos cosas (Benjamín Franklin)
Algunos comportamiento para reforzar el valor seguridad:
• Sentirse seguro de sí mismo y protegido por las leyes.
• Saber que si puedo ejercer mi libertad es un signo de mi seguridad.
• Recuperarse lo más pronto posible de una adversidad.
• Cumplir las normas que velan por la seguridad, pero ir más allá: ser seguro.
• Ayudar a que la paz de seguridad a quienes se reincorporan a la vida normal.

B. Esperanza
La esperanza le pertenece a la vida, es la vida misma defendiéndose (Julio Cortázar)
La esperanza es anhelo e ilusión de alcanzar el fin que se busca, con confianza en

poder alcanzarlo
Significa un estado de ánimo en el que la persona espera lo que desea, lo que está
buscando, lo que quiere alcanzar, con cierta confianza de que es posible lograrlo.
Los colombianos tenemos esperanza porque tenemos ilusión y anhelo de conseguir lo

que todos queremos: una sociedad donde se pueda convivir en paz
En el arte clásico se solía representar a la esperanza sentada sobre la proa de una

nave, apoyada en un ancla mirando al arco iris como signo de tiempos más serenos.
La generación de los jóvenes es la generación de la esperanza, que haga realidad las

expectativas que encierra el proceso de paz.
Ellos no cargan en sus espaldas directamente la tragedia y dolor causados por el

conflicto: no tienen resentimiento, amargura o desilusión; y como tienen talento y
energías acumuladas, pueden y deben plantearse desafíos ambiciosos.
La esperanza es el único bien común a todos los hombres; los que todo lo han perdido
la poseen aún (Tales de Mileto)
La confianza que implica la esperanza se apoya en que ella solo puede estar orientada
al bien, del cual no puede desviarse nunca, porque no sería verdadera esperanza.
La no seguridad de poseer lo que se quiere no es motivo para echar atrás o para cesar
en su búsqueda; es ocasión para seguir insistiendo.

La paz necesita que a la esperanza vaya unida la grandeza de ánimo, generosidad,

que nos hace pensar en objetivos más elevados, que la sociedad los merece como los
merecen las generaciones por venir.
Los acuerdos de paz son un llamado a superarse, crecerse, a pensar más en el bien
común que el propio, a fomentar y difundir esa esperanza.
La esperanza;
• Es impulsada por el amor a la patria, que debe ponerse de presente como nunca
ahora, en lo que constituye una oportunidad única.
• El amor hace más consistente la esperanza y nos lleva a compartir, a convivir, a

comprender, a perdonar y a esperar juntos, decididamente, en el futuro.
La esperanza no es lo mismo que el optimismo; no es la convicción de que algo saldrá

bien, sino la certeza de que algo tiene sentido independientemente de cómo resulte
(Václav Havel)
Todo esto implica un anhelo y una energía que nos mueve a remozar, a revitalizar
nuestra condición de ciudadanos y a comprometernos con mayor empeño en la
participación en los problemas de la sociedad.
Hay que vencer la tendencia al individualismo y el egoísmo, para poder descubrir los
valores de la convivencia y de la esperanza, con optimismo frente a las dificultades.
El camino es largo y quizás fatigante en algunos aspectos, pero es todavía más

gratificante si se piensa en los frutos la paz que prometen un futuro más sólido.
La esperanza nos ilusiona con lo que viene después, sin que dejemos de ser realistas
con el presente y con las dificultades para hacer realidad la paz.
Las dificultades siempre sirven, si hay confianza en el esfuerzo común, para dar
consistencia a aquello que se espera. El que espera, si de verdad tiene esperanza,
vence la desesperación

“La esperanza es el sueño del hombre despierto” (Aristóteles).
La construcción de paz es lo que llena de sentido el caminar de cada día, dando pasos
que nos lleven a sentir que progresamos en una Colombia en paz.
La esperanza no depende de la suerte sino del esfuerzo individual y colectivo y de la

seguridad en que juntos podemos alcanzar mucho más que cada uno solo.
Los únicos dueños del futuro de Colombia somos cada uno de nosotros, pues depende
de nosotros mismos, está en nuestras manos volverlo realidad.
La esperanza es parte de la confianza porque solo si confiamos unos en otros y todos

en la comunidad, en la fuerza colectiva, estaremos en condición de esperar con
probabilidad de alcanzar la paz que buscamos.
Comportamientos para avivar la esperanza:
• Comprender que conviene fomentar la ilusión por lograr los fines personales
• Pensar y creer en la paz como una necesidad para que todos vivamos mejor
• Tener anhelo por conseguir los objetivos en el trabajo poniendo todo los medios
• Disponerse a hacer sacrificios para que se logren los objetivos comunes.
• Esfuerzo en compartir con los demás ese anhelo ayudando a superar dificultades

C. Credibilidad
La conducta que genera más credibilidad e inspira más confianza es actuar por el bien
de los demás (Stephen Covey)
Fe o confianza que merece alguien por lo que dice y, sobre todo, por lo que hace.
Vemos que están íntimamente relacionadas la seguridad la esperanza y la credibilidad

para poder crecer en confianza.
Creemos en alguien porque confiamos en las capacidades del otro, especialmente sus
conocimientos y sus hechos nos permiten tener una seguridad o, al menos, esperanza
de que aceptándolos acertaremos.
Esa persona es creíble a nuestros ojos, pero nos apoyamos en su carácter, su

integridad, que la blinda desde el punto de vista ético.
- La credibilidad está muy ligada a la confianza y su pérdida influye directamente en

ella: es muy difícil tener confianza si no creemos en la persona y eso nos lleva a
desconfiar
- Cuando el comportamiento de alguien corresponde a lo que se compromete,

merece credibilidad.
- A veces en la credibilidad influye también el modo de ser de la persona, su

capacidad emocional, la experiencia que la acompaña o la forma como se comunica
con nosotros.
La confianza confiere una fuerza especial, quizás un rigor que la hace más creíble
todavía aunque, a pesar de esto, podría darse un resultado negativo en lo espera.
La credibilidad hace abrir un crédito a lo que no hemos visto todavía pero lo esperamos
(Richard Louis).

Se crean unas expectativas fundadas en la confianza en que no vamos a ser

defraudados en los resultados, lo cual influye en quienes creen y en la misma persona
que genera la credibilidad.
La sospecha, la duda o la falta de veracidad socaban la credibilidad y fortalecen la

estabilidad en el modo de obrar y los resultados obtenidos con anterioridad.
La verdad constituye un fundamento necesario para que se dé la credibilidad; si falta,

se derrumba la confianza y se introduce la inseguridad y la incertidumbre de lo que
puede pasar.
La credibilidad es punto medular para que funcione el proceso de la paz en el país; es

uno de los valores más difíciles de vivir, precisamente porque los antecedentes en
términos de respeto a la verdad y de veracidad no son muy positivos.
- Ha habido muchos engaños, muchas mentiras, muchas contradicciones, qu

generaron desconfianza a lo largo de muchos años.
- Parte de la población no cree en ese proceso o duda de la forma como está

planteado o cree que una verdad mediatizada por las conveniencias políticas e
ideológicas de los actores del conflicto no ofrece todas las garantías para su
adecuado cumplimiento.
- Se deben adoptar todas las medidas y cautelas posibles, y todos los compromisos
verificables a que haya lugar, para que los mecanismos de reconciliación, de justicia
y reparación puedan tener un efectivo cumplimiento.
Hay que abrir ese crédito de confianza para crear un clima de credibilidad que facilite
que el proceso tenga lugar en todas sus fases.
Hay que construir la credibilidad por parte del gobierno, de las víctimas y victimarios, y
de todos los demás que han padecido las consecuencias de la guerra.
De tal manera que sean mayores las fuerzas que alientan un resultado positivo que las
que desalientan ese resultado o lo siembren de amenazas o desesperanzas.

Si puedes soñarlo, puedes lograrlo; recibirás todo lo que quieras en la vida si ayudas a
potros a conseguir lo que quieren (Z. Ziglar)
No surge la credibilidad como fruto de un acuerdo; sólo surge donde quienes lo pactan
son creíbles y generan confianza con lo que se comprometen en llevar a cabo.
Las intenciones sobre cada uno de los puntos son impulsadas por la credibilidad de
quienes los suscriben y con la que va apareciendo en la medida en que se cumplan.
Si no se tiene un pasado muy fuerte de credibilidad ganada, habrá que acelerar su

consecución, actuando con integridad, honestidad y transparencia.
Es la mejor respuesta a quienes no creen en el proceso: que los hechos confirmen lo

acordado; el engaño o las manipulaciones servirán para derribar la credibilidad.
La credibilidad, desencadena todos los procesos que implica el proceso de la paz,

dándoles consistencia y veracidad para que la gente abra ese crédito de confianza.
Comportamientos a tener muy en cuenta:
- Preferir creer que desconfiar por el hecho de que alguien falten a su palabra.
- Demostrar con el propio comportamiento que se genera credibilidad en sí.
- Procurar decir ante todo la verdad como base para que crean en nosotros
- Anteponer el deseo colectivo de lograr la paz a nuestra desconfianza
- Saber esperar en los resultados positivos de todo lo que hacemos

Capítulo 3
RESPETO

Historia: Soy hijo de una guerra que no conocí
Hace diez años terminé mis estudios profesionales gracias a la familia que me acogió
como si fuera un hijo cuando yo siendo un niño logré escapar de la muerte, en la toma
guerrillera de la población donde vivíamos en la que perdí a mis padres y a una
hermana. Antes de eso, uno de mis hermanos, que entonces era un adolescente,
había sido reclutado por la guerrilla y nunca volvimos a saber de él hasta el día de hoy;
pienso que lo mataron. Por mi parte, tampoco quiero saber nada de ese pasado
macabro, que ocurrió en un país increíble por la riqueza y por la gente buena que hay
en él. Yo ahora estoy pudiendo soñar con el futuro para mí y para mis hijos porque
antes otros lo sacrificaron todo en forma absurda y violenta en manos del odio. La
familia que me acogió se volcó en mí para que yo pudiera superar el trauma causado
por la tragedia. Me trataron desde el comienzo como si fuera un hijo más y mis nuevos
hermanos así se comportaban. Íbamos juntos a la escuela, jugábamos juntos, y cuando
alguien conocido les preguntaba quién era yo decían que un familiar que venía de muy
lejos, cuyos papás habían muerto. Pasados pocos años me sentí parte plenamente de
mi nueva familia. El padre era un funcionario oficial que trabajaba en la oficina de
bienes raíces del municipio, y lleva casi veinte años en ese oficio.
Era muy cumplidor y exigente con los compañeros que dependían de él. En la casa
también mostraba esa exigencia, pero nunca nos trató mal. No ahorró esfuerzos para
que todos pudiéramos estudiar; dos de los hijos se hicieron técnicos del Sena, uno en
mecánica y otra en gastronomía. Una se quedó en la casa ayudando a los papás y otro
y yo decidimos hacer primero una tecnología y luego el pregrado universitario
acudiendo a unos préstamos-becas de la universidad: administración e informática. Si
nos iba bien en los estudios nos perdonaban las cuotas de las deudas semestrales.
Casi siempre lo lográbamos. También trabajábamos en los fines de semana para poder
disponer de algún dinero para los gastos de la universidad y ayudar un poco a los de la
casa. Y aprendí lo que era vivir en una familia, en la cual había respeto por cada uno y
una gran comprensión ante las dificultades. Me fue mal en un semestre y tuve que
repetir. Mi padre adoptivo me hizo ver la gravedad del asunto, pero me animó a repetir

el semestre con mayor sentido de responsabilidad, para dar ejemplo a los demás
hermanos. No me hizo sentir mal pero supo orientarme con firmeza.
En los años anteriores, aparte de terminar mi carrera, hice las prácticas profesionales
en una empresa que luego me contrató. Y hace cinco años me independicé y formé mi
propia empresa, en la que he tenido mucho éxito profesional por los servicios que
ofrecemos, que son muy bien remunerados. Por eso tomé la decisión de que era hora
de que mi padre se jubilara y se dedicara a cuidar a mi madre enferma y a hacerle la
vida más llevadera. También he podido ayudar a mis hermanos que andaban
económicamente menos bien, buscando que actualizaran su capacidad y se
procurarán mejores horizontes profesionales. De los cinco hijos cuatro ya estamos
casados y nos damos cuenta de que en la formación de esos niños tenemos un
ejemplo que mostrarles, el de mis padres adoptivos.
Suelo decir que soy hijo de una guerra que no viví, y que me arrancó de mis raíces más
profundas pero Dios me regaló un nuevo hogar maravilloso que me permitió llegar
donde estoy. Mi afán principal ahora es dedicarme a trabajar por el bien de mi país, y
uno de los propósitos es trabajar en el campo político con gente de mi generación que
quiera construir un nuevo país. Empezamos hace ya tres años con unos grupos de
estudios de la realidad nacional dirigido sobre todo a jóvenes. Nos lleva a estudiar y
conocer mejor los problemas económicos y sociales y al mismo tiempo a explicárselos
y debatirlos con los más jóvenes. La respuesta y el interés de ellos han sido grandes.
Les insistimos en que hace falta sembrar ahora, trabajar duro y sin descanso, motivar a
mucha gente joven para que tenga conciencia social y sea solidaria con los demás.
Que saquen horas para formarse bien; que hay muchas cosas que pueden desviarlo a
uno de objetivos grandes y llevar una vida cómoda, olvidándose de los otros.
Una de las campañas que más éxito ha tenido la bautizamos “Por el respeto en la
política”, inspirándonos en parte en el lema que utilizó con gran acogida una compañía
aérea hace muchos años. Todo lo que yo he vivido y la causa radical de los problemas
del país en el pasado, en el fondo provienen de que no se respetaron las ideas de los

demás, ni sus bienes, ni la vida misma. Me parece un horror el solo pensar que porque
alguien piense distinto se pueda usar la violencia para hacer valer las ideas. Les digo a
los muchachos que lo ocurrido en el pasado es un fruto de la intolerancia, que es una
forma de irrespeto a los demás, y que es demostración de la incapacidad de usar el
diálogo y el pluralismo para hacer valer las propias ideas. La violencia que tuvo origen
social y político desató una enorme tragedia de medio siglo que daño profundamente la
vida del país, simplemente porque faltó el respeto a la dignidad de la persona. Algunos
de los jóvenes que han concurrido a estos grupos empezaron a tomar parte en nuevos
movimientos cívicos y políticos y empiezan a hacerse sentir por su visión positiva, por
su espíritu de liderazgo y por su capacidad de tolerancia y comprensión, que los lleva a
buscar lo mejor entre las diversas soluciones y posturas. No falta quien se desanime al
encontrarse con quienes manejan las cosas al estilo antiguo de hacer política con base
en el amiguismo y el clientelismo. Pero otros advierten que aumenta la gente nueva
que quiere convertirse en mayoría pensante capaz de ofrecer soluciones de cambio y
de sacrificar los intereses personales por el bien de todos.
Lo que estoy comprobando y con lo que sueño todos los días es poder dedicarme cada
vez más a ser semilla en esta gran labor que tenemos por delante, para poder
encontrar soluciones sociales fuera de los extremismos, de la polarización y de la
parcialización detrás de la cual se mueven muchos intereses económicos y de
aprovechamiento de los mecanismos del Estado para hacer dinero. Creo que no
debemos ni podemos dejar que esto siga ocurriendo porque ya es suficiente lo que el
país ha sufrido que el desangre producido por una guerra de medio siglo, para
continuar en otra guerra de disputa para ver quien tiene más o quien gasta más. He
decidido que vale la pena empeñar todas las fuerzas de la vida, todo lo que yo he
vivido, todo el drama que hay en la raíz de mi ser, todo el bien que he recibido de la
familia que me acogió en su seno y me hizo un hombre de bien, trabajando por una
país mejor para todos. No descansaré en este propósito y en transmitir a mis hijos el
único legado que quisiera dejar grabado en sus corazones y en sus vidas: la vida se
justifica y se merece solo si se hace el mayor bien posible con ella.

Respeto
El respeto a la vida es fundamento de cualquier otro derecho, incluidos los de la
libertad (Juan Pablo II)
Respeto es reconocer la dignidad de los otros, aceptarlos como son, valorarlos,

comprenderlos y ser tolerante con sus ideas y opiniones.
El respeto es quizás el valor más afectado en la convivencia social. Se nota en la

familia, en la educación, en las empresa y en la vida social y política. Y lo reflejan las
encuestas sobre valores éticos en la organizaciones.
Por eso se explica la importancia actual de los derechos humanos y su mayor vigencia
en la sociedad.
Como el respeto a la vida humana es la prioridad, es lógico que todos los valores que
de ahí se desprenden cobren relieve y urgencia en ser vividos.
- Se irrespetan las leyes, se irrespeta a las autoridades, a los ciudadanos y se

irrespetan principios y valores básicos de la convivencia.
- Se irrespeta a padres y profesores, a alumnos y compañeros, al espacio público y

al medio ambiente, al público, se irrespetan las normas de tráfico y de civismo.
- Se irrespeta a los niños, a las mujeres, a los minusválidos y a los ancianos; a

quienes profesan una religión o defienden ideas políticas, a los hinchas de un
equipo de fútbol...
Respetar significa preocuparse porque la otra persona crezca y se desarrolle como es.
De ese modo el respeto implica la ausencia de explotación. (Erich Fromm)
La violencia vivida por el país en todas sus manifestaciones constituyen una violación
del respeto en distintas formas.

Si algo debe predominar en el proceso de paz es la restauración del respeto a la vida y

al orden normal de la convivencia,
Para lograrlo, hay que respetar lo que se acuerde sobre verdad, justicia y reparación.
El respeto:
- Es la columna vertebral del proceso y la prueba de fuego de que se tomen en serio

y cabalmente los compromisos y la palabra comprometida.
- Nadie puede ser ajeno a lo que el respeto implica en esta nueva etapa, y a los
bienes que trae consigo.
- Debemos recordar que en una sociedad civilizada el respeto es un indispensable

principio que sirve de base a la estructuración de un orden social justo.
No hay nada más destructivo del respeto por el gobierno y la ley del país que aprobar
leyes que no pueden hacerse cumplir (A. Einstein)
Hay que examinar los aspectos relacionados con él, que ocupan un lugar primordial,
como: la dignidad humana, la comprensión y la tolerancia,
- Es verdad que lo podemos aplicar también a la naturaleza y a las cosas que la

persona utiliza para su vida, pero su significado esencial sigue siendo el del respeto
entre las personas.
- Primero que todo, el respeto a la vida y a la dignidad de la persona, y de los

derechos inalienables y que debemos ayudar todos a que se reconozcan.
- Nada tiene que ver este valor con el temor reverencial o con el servilismo, es la
base del trato adecuado a los demás, cualquiera que sea su condición.
Si no existe el respeto, se cae en el atropello y en la violación de los deberes

elementales de valoración de las personas, comprensión y tolerancia.
La dignidad de la persona lleva a que el respeto es, al mismo tiempo, autorrespeto.

Una persona debe respetarse a sí misma, respetando su cuerpo y su vida. El respeto a

sí mismo fortalece el respeto a los demás e incrementa aquel.
Un clima de respeto en las organizaciones y en la sociedad es el arma más poderosa

para el progreso en cohesión, consistencia y en efectividad.
El Estado como garante principal de los derechos humanos está obligado a poner los
medios para que se garantice el respeto a la vida e integridad de todos los ciudadanos
como garantía para la realidad de la paz.
Destaquemos algunos comportamientos más en los que conviene insistir:
- Reconocimiento de la otra persona con dignidad única e irrepetible
- Aceptación de la otra persona tal como es sin discriminarla
- Si respetamos al otro primero, nos haremos merecedores de su respeto
- Comprender y escuchar a los otros aunque piensen distinto de nosotros
- Convivir con la diversidad y diferencia de opiniones para que haya diálogo

A. Dignidad
El derecho es para cada uno la facultad de exigir de los otros el respeto a la dignidad
humana en su persona (J. Proudhon)
La dignidad es el principio y base fundamental del respeto, y está protegida si se parte

de una verdad incondicional de cualquier forma de convivencia: el respeto a la vida.
Este valor se da en la medida en que se reconoce al otro como persona cuya vida tiene
un derecho intrínseco a ser respetada.
Este valor es un principio radicado en la esencia del ser humano, no un producto de la

cultura o de la historia y mucho menos un invento de los Estados.
Nadie, nunca, por ningún motivo, deberá negar esta verdad esencial, fundamento de
todos los demás derechos humanos:
- Se puede merecer el respeto personal, aparte de la dignidad, por otros aspectos

distintos.
- Esa dignidad humana es impensable sin la libertad; ambas constituyen, un binomio

inseparable de cualquier reflexión en torno a los derechos humanos fundamentales.
- El respeto a la dignidad, es una característica básica del ser humano que es válido
siempre, en cualquier parte y de modo absoluto.
En cuanto alguien comprende que obedecer leyes injustas es contrario a su dignidad

de hombre, ninguna tiranía puede dominarle (Mahatma Gandhi)
El respecto a la dignidad es un valor que representa un bien perfectible que cada

persona puede aprender a practicar por medio de comportamientos específicos.

Esta es una de las tareas primordiales de la educación, sobre todo en la edad

temprana de la persona, cuando pueden arraigar mejor los hábitos en ella.
Educar en el respeto a la dignidad es enseñar que no hay nada más importante y

sagrado en la vida que aprender y arraigar en el fondo del propio ser ese principio
fundamental.
Si un Estado no protege ante todo la vida y la dignidad de las personas, todo lo demás,
los derechos humanos fundamentales y sus diferente especificaciones, ocupará un
segundo lugar.
Por eso no resulta difícil comprender el papel que representan hoy en día en este
campo la familia y las demás organizaciones, que deben tenerla como preocupación
primordial fundamental.
- El ejercicio de la libertad es una muestra del ejercicio de la dignidad porque con ella
la persona puede realizarse, desarrollarse a sí misma.
- Todo lo que se oponga a ese ejercicio libre atenta directamente contra la dignidad.
Igual lo que impida buscar la verdad por todos los medios lícitos.
El respeto a la vida es el principio más violentado en el conflicto y fuente principal de

los delitos cometidos.
Son cientos de miles de vida las que se han sacrificado en él, y lo único posible es
detener que se continué irrespetando el derecho a la vida.
La sociedad tiene por delante la oportunidad de hacer que la dignidad humana sea
respetada y valorada para evitar la repetición de la tragedia colectiva.
Envíen libros, no armas a los países pobres (Malala Yousafsai)
El respeto tiene que traducirse en cauces jurídicos, en conciencia colectiva, en actitud y

comportamientos en todos los aspectos del proceso de paz.

El respeto a la dignidad compete a todos y se realiza en bien de todos porque mejora el

ejercicio de la libertad y se desarrollan mejor la racionalidad y la emotividad del ser
humano.
El respeto al orden jurídico y a la autoridad debe ser estricto y exigente.
Pensamos en una autoridad real, no sólo formal: la autoridad es para hacer crecer a la
persona, no para disminuirla.
Para eso ayudarlas a ser, no para imponerles unas normas a secas, lo cual sería
autoritarismo, una desviación de la verdadera autoridad.
La autoridad es para servir no solamente para ejercer el poder y dominar a los otros.
De lo contrario deriva en tiranía.
Cuando quien ejerce la autoridad o quien acude a la violencia despoja al otro de su

dignidad está cometiendo un ultraje contra toda la sociedad y existe el derecho a
oponerse a la violación de este derecho fundamental.
El proceso de paz debe servir ante todo para que la dignidad de la persona pueda ser
ejercida plenamente con todas las garantías sociales.
Herir a un hombre en su dignidad es un crimen (Antoine de Saint Exupéry)
Comportamientos a destacar, a modo de resumen:
- Reconocer de forma concreta la dignidad de todas las personas
- Sentirse igual a los demás y valorarlos como queremos que nos valoren
- Esforzarse por ver a los reinsertados a la vida normal, como fruto del proceso
como personas que son, no como delincuentes que fueron.
- Aplicar el respeto a la vida de los otros, al tratarla, convivir y compartir.
- Considerar que el ejemplo a nivel personal ayuda al respeto a nivel colectivo.

B. Comprensión
Pidamos por construir la paz y busquemos construirla empezando por casa

(Papa Francisco)
Comprender es entender lo que el otro nos quiere decir, escucharlo poniéndonos en su

situación y entrar en sintonía con él para tratar de llegar a algo común.
“Actitud tolerante y respetuosa hacia los sentimientos o actos de otra persona”

(Diccionario Vox).
La comprensión “reconoce los distintos factores que influyen en los sentimientos o

comportamientos de una persona, profundiza en el significado de cada factor y en su
interrelación y adecúa su actuación y esa realidad “ (D. Isaacs).
Cuando decimos que comprendemos a otra persona, hay sentimientos predominantes,

sobre todo el saberse aceptado por el otro no desde su perspectiva sino tratando de
hacerlo desde la nuestra.
Quien comprende distingue muy bien las ideas, sentimientos u opiniones del otro, para
poder ayudar eficazmente a resolver sus necesidades.
No se trata simplemente de escuchar lo que dice el otro; es algo más activo que exige
entenderlo bien e interpretar adecuadamente su actitud y sus palabras.
- Las personas que acuden a nosotros demandan esa comprensión como un paso
importante para atender a sus expectativas y necesidades.
- Las palabras o gestos deben captarse bien para evitar una falsa interpretación de lo
que realmente dicen.
- No sólo es entender al otro, es aceptarlo y acogerlo, también emocionalmente, de

modo que se sienta bien, que le llegue una señal de contacto adecuado.

No implica justificar las acciones, porque al comprender, si hace falta, se pasa a decir
lo que pensamos o a juzgar si es que debemos hacerlo y expresar los resultados de
ese juicio, así no sean favorables para nuestro interlocutor.
“Ponerse en los zapatos del otro” expresa muy gráficamente la comprensión.
El hecho de saber que podemos estar en la misma situación del que ahora
comprendemos, nos ayudará a entenderlo mejor.
Ponerse mental y afectivamente en la situación del otro nos permite comprender mejor
lo que pide o reclama, lo que espera o solicita.
Por eso no debemos precipitarnos en juzgar antes de examinar bien lo que nos
plantea: “si llegáramos a comprender, no necesitaríamos juzgar” (Malraux).
El punto de partida de una buena comprensión es saber escuchar atentamente. Luego

podemos preguntarnos si hay elementos emocionales que están dificultando, por parte
de él o de nuestra parte, esa comprensión:
Hay que estar atento a los gestos del otro y utilizar los propios para llegar a él. La
comprensión está muy unida a la flexibilidad y adaptabilidad.
Así es posible captar muy bien lo que el otro pide o exige, para poder discernir sobre su
la capacidad de darle una respuesta adecuada.
En el proceso de paz la comprensión tiene un papel muy específico y absolutamente

necesario, sobre todo para entender bien lo que supone no solo perdonar, sino pasar
entender al otro emprendido el camino de la reconciliación.
A las víctimas se les pide el sacrificio y la generosidad de aceptar que quienes les
infringieron un profundo daño y ahora ejercer una actitud contraria.
La comprensión no lleva a mirarlos con resentimiento, e incluso con odio, sino que
entra a a ejercer con ellos compasión y comprensión. Solo así se demuestra que se les
está perdonando de verdad. Nada fácil ni repentino.

Supone un proceso interior de reconsideración de pensamientos y sentimientos,

muchas veces contradictorios y difíciles de aclarar.
También en el victimario este valor exige actitudes propias para entender muy bien lo
difícil que es para las víctimas aceptar la nueva situación.
Sólo la actitud permanente de comprensión de parte y parte puede permitir que se

avance en la reconstrucción de la convivencia.
Vivir en el amor por la acción y dejar vivir por la comprensión de la voluntad ajena, esta
es la máxima fundamental del hombre libre (R. Steiner)
Algunos aspectos y comportamientos a tener muy en cuenta:
- Darse cuenta de los factores que pueden influir en las actitudes de los demás.
- Esforzarse por interpretar el lenguaje y las expresiones que utilizan los otros
- Escuchar atentamente al interlocutor en situaciones concretas.
- Brindar acogida a pesar de las dificultades para aceptar la presencia del otro
- Ser consciente de que la paz es posible con el diálogo y la comprensión mutua.

C.Tolerancia
El mayor resultado de la educación es la tolerancia (Hellen Keller)
Tolerancia es el respeto por ideas y opiniones de los demás, aceptando la diferencia

para convivir en armonía.
La tolerancia es una muestra de que las demás personas tienen derecho a que
respetemos su vida y su dignidad y a que las tratemos en concordancia.
La tolerancia permite que avancemos hacia la construcción de una relación armónica a

través del conocimiento del otro, de sus ideas, sentimientos y opiniones.
Así aprendemos de la gente y procuramos brindarles lo mejor de nosotros mismos,

para construir algo juntos o simplemente disentir en el diálogo.
Podemos estar en desacuerdo con lo que una persona piensa o dice sin necesidad de
ser intransigentes con ella, al tiempo que podemos contradecir sus opiniones.
Crear una verdadera cultura de la tolerancia requiere fijar los límites de lo tolerable y lo
intolerable (A. Aguiló)
Afirmar como absoluto lo que es relativo y discutible, establece una barrera seria para
el diálogo, lo cual genera un problema, porque ambas partes se sienten poseedoras de
la verdad.
Los valores más cercanos a la tolerancia, son la justicia, el respeto, la equidad, la

apertura, la comprensión.
- Reaccionar con intolerancia al que se expresa de forma violenta es la mejor manera

de desarmar al otro y poner de manifiesto su negación al diálogo.

- El ejercicio de la tolerancia con los seres más vulnerables de la sociedad es una

necesidad perentoria para lograr una convivencia justa.
Sin duda alguna la intolerancia está en la raíz del conflicto colombiano y ha sido una de
las desgraciadas razones por las cuales no se ha logrado la paz anteriormente.
Después de tantos intentos fallidos, que solo sirvieron para recrudecer el conflicto
mismo, se logró abrir la puerta de la tolerancia para sentarse a la mesa de las
conversaciones y tratar de poner fin al mismo.
La cerrazón ideológica y el afán de llegar poder por las armas, sirvió de amparo y
pretexto para volverlo más complejo por los múltiples actores de la violencia.
La tolerancia es la auténtica prueba de la civilización. (A Helps)
Ahora se necesita un nuevo ejercicio de la tolerancia al llevar a cabo fases del proceso
que demandan este valor para hacerse realidad.
Toca avanzar realmente en la práctica del pluralismo y la tolerancia como muestra

eficaz de que es posible disentir sin odiar y sin utilizar la violencia.
- La lección es que al favorecer un clima de respeto y tolerancia en lo político, sin

lugar a la polarización y a los extremismos que hacen imposible el ambiente, se
logra convivir bien.
- La tolerancia promovida, protegida y venerada asegurará la libertad. Sin ella no

podemos asegurarnos de ninguna (Koffi Anan)
- Es un valor al que no hay que tenerle miedo. Al contrario hay que desear que la
tolerancia ponga a prueba la verdadera existencia del pluralismo.
En el proceso de paz, al abrirse la participación política a quienes han sido victimarios y

causantes de un largo período de violencia, supone aceptar que ahora van a operar
sobre unas reglas válidas para todos y la sociedad deberá expresarse sobre sus
opiniones libremente.

Por muy fuertes y opuestas que sean las convicciones de quienes entran a la arena
política, deben saber que hay unos principios que están por encima de todos y que son
los que suministran un fundamento a la convivencia, estén escritos o no.
La tolerancia debe tener como referencia el respeto a la libertad, y su relación con la

verdad, que evitan precisamente los antivalores que atacan la auténtica tolerancia: el
fanatismo, el dogmatismo, el individualismo, el relativismo y la anarquía, la falta de
autoridad.
La verdadera tolerancia no se fundamenta en el anarquismo ni en el escepticismo sino

en una firmeza de principios que se opone a una indebida exclusión de lo diferente
(A. Aguiló).
La tolerancia no es absoluta porque constituiría un atropello a la libertad de los otros

que no puede ser permitida. Los límites de la tolerancia vienen establecidos cuando se
vuelve contra el legítimo derecho a disentir.
La paz debe contribuir a ampliar los escenarios de tolerancia disminuyendo la

polarización ideológica y política y buscando puntos de encuentro.
Comportamientos sobre tolerancia a modo de resumen:
- Respeto lo que los demás dicen aunque así sea contrario a lo que uno piensa
- Aceptar la diversidad de las ideas y opiniones: no hay verdades únicas
- No discriminar a los que piensan y opinan de modo diferente en política.
- Suscitar la conciliación en situaciones de conflicto en el proceso de paz.
- Ayudar a la paz con un un diálogo que ayude a un nuevo modo de hacer

política.

Capítulo 4
EQUIDAD

Historia: Me dedico a soñar con un país distinto.
Vengo de una familia de escasos recursos que jamás hubiera podido llegar a la
educación superior sino fuera por el programa de becas para gente de buen
rendimiento académico y de escasos recursos económicos. Las dos cosas me vinieron
dadas en la vida sin que yo pudiera escoger. Mis padres son pobres desde siempre,
pero me facilitaron poder estudiar en una buena escuela y tuve profesores que
supieron orientarme bien sacar de mi lo mejor, estimulándome y exigiéndome. Veían en
mí una alumna con posibilidades de futuro. Mis padres no sabían cómo decirme que no
podían sostener mis estudios profesionales, y de pronto se presentó el programa del
gobierno que los hacía posible.
Todos estos años de universidad he convivido con personas de lo que llaman “clase
alta” y aparte de que se trataba de gente como yo en lo humano, pensaba que había
unas profundas diferencias. Mis compañeros lo tenían todo por pertenecer a hogares
de gente rica, a papás que no sólo les daban lo que necesitaban para su estudio, sino
lo que requerían para vivir una vida donde lo más importante era sobresalir frente a los
demás, prepararse para ser profesionales que pudieran llegar a hacer dinero como sus
padres. La mayoría de ellos se preocupaban por la ropa, por las rumbas semanales,
por los planes con las chicas, por los viajes y por pasar en el estudio lo mejor que
pudieran, sin grandes esfuerzos ni sacrificios.
Yo sólo tenía tiempo para estudiar, para echar una mano en la casa, donde dos
hermanos pequeños estaban en la escuela y había que ayudarles a estudiar. Mi padre,
con su oficio en la policía no tenía tiempo para nosotros y mi madre llena de trabajos de
costurera tampoco podía, puesto que con su trabajo pagábamos los gastos
personales. Pasábamos muchas necesidades porque a veces no podíamos hacer las
comidas completas o quedábamos con deficiencia en la alimentación. No era extraño
que a mi papá le tocara hacer turnos de vigilancia en la casa del padre de uno de mis
compañeros, que era un alto funcionario público, donde estudiábamos a veces.

Si miraba a mis vecinos en el barrio donde vivíamos, las cosas eran más dramáticas.
Algunos tenían hijos con problemas de droga, otros habían dejado la escuela, otros no
podían seguir estudios en la universidad por diversas razones. Y cuando viajaba todos
los días dos o más horas en los buses de servicio público, para ir y volver a la
universidad, me daba cuenta de cómo la pobreza se reflejaba en la ciudad a medida
que pasábamos de los barrios más pobres a los más ricos. Y cuando miraba los
periódicos o noticieros o me interesaba en los estudios de las materias que tenían que
ver con los problemas sociales, esa impresión era más honda. Se suponía que éramos
iguales como seremos humanos, pero demasiado desiguales en nuestras condiciones
de vida. Demasiado grandes las distancias entre unos y otros y sacaba la conclusión
que era claro que el destino económico y social de la mayoría estaba condicionado por
los intereses de una minoría política y económica que tenía la sartén por el mango.
Buscaba explicaciones en los libros, en mis profesores, e interlocutores en mis

compañeros. Para estos últimos yo me estaba volviendo rara con esas
preocupaciones, y pensaban que de pronto yo iba a volver revolucionaria o izquierda ,
cuando lo único cierto era que yo vivía conocía mejor los problemas de la gente pobre
porque era parte de ella. Para los profesores, eran inquietudes válidas pero me
contestaban con tesis, datos estadísticos y razones ideológicas. Y en los libros yo
encontraba también explicaciones, pero sacaba en claro que no tenía por qué ser
forzosamente así. La economía es producto del hombre, no una ley física inexorable.
Vivimos en una sociedad dominada por el libre mercado, en la que impera la ley del
más fuerte, donde el pez grande se come al chico. Mis compañeros y yo éramos
simplemente parte de un sistema inexorable pero claramente desigualitario e injusto.
Por eso tengo claro que yo no quiero ser una más de ellos sometida a ser “bien
educada”, “hacer dinero” para luego “gastar dinero” y a “pasarlo bien”.
Y por si fuera poco en el país se está hablando de dejar atrás la época de la violencia–
cuya justificación en último término se apoya en los factores de desigualdad social-
para entrar en una nueva época de vivir y trabajar en paz. Pero yo me pregunto cómo
será posible esto si las cosas no cambian por donde tienen que empezar a cambiar.

Veo que todos hablan de reconciliación, perdón, justicia y reparación….pero eso cada
vez me suena más a “carreta”, a palabras que no van unidas al cambio social que en
realidad se necesita en el país. Parece que nadie quisiera ir a la raíz, y que unos y
otros esperan que alguien distinto les haga el milagro. Están los que defienden los
acuerdos de paz, y los que se oponen a ellos por considerar que los beneficios para la
insurgencia son desproporcionados. Y por otra parte, los que queremos acuerdos, pero
no los actuales, no a cualquier precio sino como una necesidad que nos merecemos
las nuevas generaciones porque nosotros no fuimos quienes iniciamos la guerra, sino
que fue asunto de las generaciones pasadas y culpa de los dirigentes del país que no
supieron buscar una salida a tiempo de ese terrible drama. Y están aquellos que no se
han enterado de lo que está pasando, y de la oportunidad de ponernos la mano en el
corazón y poder decir “ahora comienzo” para que todos podamos decir lo mismo, y sea
el país entero el que recomience, decir: no más cuentos, no más discursos, no más
promesas; manos a la obra. Piensen si de verdad van a cambiar, si van a deponer las
iras mutuas, si van a trabajar seriamente por la equidad y la igualdad social de los
ciudadanos; si van confiar en los unos o en los otros. No nos engañen más con su
hipocresía ideológica de izquierda, derecha o centro; no nos digan más mentiras de
uno u otro lado; depongan los intereses económicos de unos y otros.
Unos y otros siguen equivocados pensando que el poder es para servir a sus intereses,
no para elevar las condiciones materiales y espirituales de la población. Unos y otros
quieren compartir el poder para dominar, para servirse a sí mismos, parar afirmar que
no son perdedores sino ganadores. Y eso sí que es una mentira bien grande, el peor
de los engaños: porque el poder lo perdieron hace tiempo en manos de los
individualismos, de los egoísmos, y de una forma de hacer política en nombre de una
democracia vacía que consiste en llegar a gobernar cuando en realidad debería ser el
arte de gobernar bien. O hay una efectiva gestión social que disminuya la enorme
inequidad social y económica entre las clase sociales, los altísimos índices de pobreza
lo comprueban, o seguiremos viviendo en una Patria Boba, dejando que a nuestro lado
pasen los países que progresan porque saben que si ese progreso no es para todos se
quedará en un simple retroceso y el calendario de la Historia habrá pasado en vano.

Equidad
Que nadie se haga ilusiones de que la ausencia de guerra, tan deseada, sea sinónimo
de paz verdadera; no hay verdadera paz sino viene acompañada de equidad...
(J. Pablo II)
Equidad significa trato igual a todos, con base en la justicia, respetando la identidad, la
diferencia y la inclusión.
La equidad es una dimensión superior de la justicia por cuanto tiene que ver con la
aplicación de la ley pero la modera buscando que, valga la expresión, la justicia sea
plenamente justa.
La equidad apunta a la imparcialidad y en una sociedad plural las circunstancias

sociales y económicas no deben ser obstáculo para el desarrollo humano.
Si practicas la equidad, aunque mueras no perecerás (Lao Tse)
La equidad otorga una importancia a la imparcialidad en el acceso de oportunidades

para la realización del potencial de los ciudadanos.
La equidad es una tarea colectiva, si bien cada persona puede desarrollar acciones que
se caracterizan por su búsqueda, para que efectivamente se dé la igualdad.
En el proceso de construcción de la paz deben hacerse muchos sacrificios porque haya

equidad tanto sobre la población como con los causantes de la inequidad.
La equidad nos afecta a todos por igual: al Estado, a través de leyes justan que buscan
la equidad, o al empresario que se esfuerza por crear empleos dando acogida a
personas reinsertadas a la sociedad.
El gobierno que, al tiempo que adopta una legislación especial debe poner los medios
para que toda la población no sea afectada en sus legítimos derechos, se asegure la
equidad económica, y se respete la inclusión y la diferencia en lo laboral.

La democracia no es solo el derecho a ser igual, sino igual derecho a ser diferente
(Shimon Peres)
Generalmente la equidad se hace visible en la sociedad como una construcción

colectiva en tres aspectos: jurídica, de igualdad en el trato y económica.
- Por lo tanto los actos jurídicos no pueden ser medidos con la misma regla y no
tienen que ser solamente porque se ajuste a la ley.
- Los jueces y magistrados pueden ir más allá de la ley para encontrar la equidad en
sus sentencias; muchas veces deben hacer una bondadosa aplicación de las
normas respecto a las personas más vulneradas en el conflicto.
- La equidad se refiere a las conductas que aseguren la igualdad, discriminatorias o

injustas con un grupo específico, lo que en el lenguaje actual se llaman “colectivos”.
- Y la equidad económica es indispensable para que se dé efectivamente la justicia

social, sin la cual la democracia se queda a mitad de camino de su objetivo.
La equidad se torna en un comportamiento social que se puede legislar pero también

se puede, a través de procesos educativos, interiorizar y poner en práctica.
La equidad como valor ético promueve que el trato con las personas sea el más
adecuado a su género, diversidad, condición social y circunstancias de vida.
En la construcción de paz, urge la necesidad de aplicar la equidad al considerar a los

diferentes actores, pues se trata de personas y circunstancias muy diferentes.
La ética y la equidad son los principios de la justicia que no cambian con el calendario
(D.H. Laurence)
Las personas en el proceso de paz pasan de una situación de anomalía a la

normalidad, lo cual exige necesariamente tener en cuenta su identidad y la diversidad,
para resolver problemas que aparecen al reincorporarse a la vida civil.

Si se han adoptado medidas jurídicas especiales deben tenerse en cuenta la equidad a

la hora de aplicarlas. Todo esto incluye siempre la consideración de la equidad social
con sus inevitables repercusiones económicas.
Los altos índices de inequidad existentes en el país afectan también a los actores del
conflicto, siendo necesario afrontarlo también desde el escenario específico de la paz.
El proceso de construcción de paz debe procurar la equidad en las medidas de justicia

y reparación previstas en los acuerdos que sirven de base a ese proceso.
Hay cosas que deben hacerse no porque las normas las contemplen, sino porque son
de carácter ético y la conciencia mueve a realizarlas.
Se abre un gran campo para la libre decisión de las personas que las motiva a actuar
con generosidad en esa búsqueda de la equidad.
- Actuar conformando la conducta a las leyes para que exista un justicia plena.
- No permitir que se haya discriminación de ningún tipo.
- Disminuir las distancias por la inequidad en la distribución de la riqueza.
- Proceder con imparcialidad al examinar comportamientos de las personas.
- Acudir a decisiones éticas cuando lo previsto no está en las normas.

A. Igualdad
El único Estado estable es aquel en que todos los ciudadanos son iguales ante la ley
(Aristóteles)
Igualdad significa que todos tenemos los mismos derechos, como personas y como
ciudadanos y a las mismas oportunidades de seguridad económica y social.
Igualdad no significa igualitarismo, sino poder alcanzar metas básicas accesibles a

todos sin estar sometidos a discriminación, aceptando la diferencia y la inclusión.
Puede pensarse que equidad e igualdad son lo mismo, la una sinónimo de la otra, pero
aquí tomamos la equidad como una forma de hacer real la igualdad, volver realidad lo
que los derechos exigen: la equidad va más allá de la justicia.
El respeto a los derechos humanos es una forma de hacer realidad la igualdad

fundamental entre las personas. Y la equidad busca crear ese equilibrio y esa
proporción que debe haber en lo económico y social entre todas las personas.
Este valor trata de contrarrestar la desigualdad social y económica: personas que viven
en un estado de miseria o pobreza, mientras otras en estado de opulencia:
- Sin duda los extremos que existen entre los que más tienen en lo económico y los
más pobres –desigualdad económica- es el aspecto más clamoroso de la inequidad
como problema social.
- Las élites del poder tienen una gran responsabilidad en las causas de la desigualdad
porque hacen predominar sus intereses de grupo sobre los de la comunidad.
- La igualdad que proclama la equidad es posible en la medida en que la conciencia de

las élites de poder lleve a propiciar las transformaciones necesarias para que la riqueza
esté mejor distribuida.

Trabajar por la igualdad, por el respeto a la diferencia o diversidad y por la inclusión,

también complementa la equidad social.
Cualquiera que sea la libertad por la que luchamos, debe ser una libertad basada en la
igualdad (J. Butler).
La igualdad es evitar las discriminaciones por razones de raza, sexo, condición social,
trabajo, nivel de ingresos, nacionalidad, condición de emigrante, o por la religión u
opiniones ideas políticas.
A lo largo de la historia ha habido una fuerte discriminación de la mujer; hoy se aplica a

las discriminaciones en razón de la denominada orientación sexual; la igualdad de los
sexos es compatible con el respeto a la diferencia.
También hay desigualdad porque no se remunera justamente el trabajo o se crean

distancias inaceptables en las condiciones de vida de unas personas respecto de otras,
lo cual atenta contra la igualdad fundamental.
Hay desigualdad en la educación al negar el acceso a personas por sus condiciones

económicas o por otras razones.
La igualdad tiene una forma de realizarse: la educación (Víctor Hugo)
La democracia misma conlleva la exigencia de una verdadera igualdad de

oportunidades, para hacer realidad la participación:
- La no aplicación de los los derechos humanos es la mayor fuente de desigualdad en

términos de justicia con las personas.
- Es muy patente la negación de ese valor cuando se trata de las minorías que tienen
que hacer valer sus derechos uniendo a las personas para reivindicarlos.
- Los derechos humanos son universales, valen para todos y son indivisibles, no se
pueden separar unos de otros, aplicar en unas ocasiones a unos sí y a otros no.

El valor igualdad demanda la interdependencia humana, la solidaridad, el respeto a la

identidad personal y a las identidades nacionales, regionales o locales.
La racionalidad humana y la condición espiritual y emocional de la persona es regla

para defender la igualdad de los seres humanos cualquiera que sea su condición.
Tengo un sueño, un solo sueño, seguir soñando. Soñar con la libertad, soñar con la
justicia, soñar con la igualdad y ojalá ya no tuviera que soñarlas (Martin Luther King Jr.)
Para que haya igualdad hay que partir de que el Estado debe velar para que se
suspenda la violencia y la justicia por propia mano, violatorias de la igualdad.
Con igualdad los mecanismos de verdad, reconciliación, justicia, y reparación podrán

curar las heridas profundas del conflicto.Todos los procesos de la construcción de la
paz deben tener la igualdad como referencia fundamental.
Debe insistirse en que deben afrontarse ante todas las reformas económicas y sociales
que favorezcan la igualdad entre las personas. Si no, todo se quedará en teorías.
Si el origen de la violencia es la inequidad, la igualdad es la causa en la que converjan

todos los esfuerzos para poner los fundamentos de una sociedad más igualitaria.
La justicia es la reina de las virtudes republicanas y con ella se sostiene la igualdad y la

libertad (Simón Bolívar)
Comportamientos a tener muy presentes:
- Hacer valer siempre que nadie es más que nadie como persona.
- Reconocer la igualdad como fundamental para que hay una convivencia justa
- Comprender las diferencias reales con quienes convivimos.
- Apartarse de un comportamiento discriminatorio de cualquier índole.
- Evitar la desigualdad frente a las personas que se reincorporan a la sociedad

B. Diversidad
El respeto a la diversidad es un pilar fundamental en la erradicación del racismo, la

xenofobia y la intolerancia (Rigoberta Menchu)
La diversidad es inseparable de la igualdad porque explicita algo inherente a la

naturaleza humana: las diferencias del ser humano en distintos aspectos.
Tanto relativo a la condición sexual como referente a la diversidad de proveniente del

pluralismo de ideas y opiniones, y de distintas condiciones vitales de la persona.
La declaración Universal de los Derechos Humanos afirma la “fe en los derechos

fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la
igualdad de derechos de hombres y mujeres“
- El derecho a la diversidad conlleva el derecho a la identidad propia y a la igualdad

esencial, y promueve el ejercicio de los valores correspondientes a esos derechos.
- Se puede expresar así: “el derecho a la diferencia sin diferencia de derechos”.
- Hablar de diversidad o diferencia es más amplio que hablar solo de género: existen
otras diferencias: edad, discapacidad, condición intelectual, aptitud sicológica, etc.
La base fundamental de la igualdad es que cada ser humano es único e irrepetible.
La diversidad es la energía democrática (J. Silva Herzog)
La riqueza de la diversidad:
- Rechaza los estereotipos que establecen diferencias entre las personas. No es

suficiente decir que tenemos derecho a ser iguales sino que hay que añadir que
tenemos derecho a ser diferentes.

- Cuando se dice en el lenguaje que “la mujer es más cariñosa que el hombre”; que
“el hombre es más racional que la mujer”; que “al hombre le gusta trabajar y a la
mujer criar hijos” son frases hechas que no significan realmente nada.
- Esas frases hechas se han generado precisamente por fenómenos de

desconocimiento o rechazo a la igualdad o por una deficiente compresión de las
auténticas diferencias entre los sexos.
La democracia supone y alimenta la diversidad de los intereses así como la diversidad

de las ideas (Edgar Morin).
La diversidad enriquece la convivencia cuando se respetan los modos de pensar y de

vivir diferentes, y se afirma esa diferencia como un factor que, unido al pluralismo,
fortalece la democracia en las instituciones.
- La cultura del respeto por las ideas y opiniones, la tolerancia en el diálogo, son
manifestaciones que ponen de presente este valor y su cultivo en el trato entre las
personas en distintos ámbitos y circunstancias.
- Vivir la diversidad o diferencia es aumentar las posibilidades de que el aporte de cada

uno sea más significativo porque facilita valorar mejor al otro.
- Todos los aspectos del proceso de construcción de paz tienen una relación directa
con el respeto y la valoración de los otros y de la diversidad entre las personas.
En la reconciliación se pone a prueba la diferencia de quien fue victimario y ahora pasa

a la condición de reinsertado a la vida civil, con las circunstancias que eso implica.
Las reservas y temores que conlleva acoger en el seno de la sociedad a unas

determinadas personas, exige que la comunidad las acepte tal como son.
El régimen democrático es la forma de vida política que da la mayor libertad al mayor

número, que protege y reconoce la mayor diversidad posible (A. Touraine)
La construcción de la paz será posible en la medida en que cada uno dé esa

aceptación de la diversidad o diferencia, que es algo patente a sus ojos.

Reconciliar, perdonar, y hacer justicia no depende sólo de los actores del conflicto,
convoca la participación de todos los ciudadanos,
Los que hasta hoy eran enemigos de la convivencia regida por el Estado, de ahora en
adelante tendrán que ser tratados de modo diferente.
Todo esto requiere también dosis de generosidad de la gente para dar esos pasos y
ayudar a que otros los den.
La belleza del universo no es solo la unidad en la variedad sino la diversidad en la

unidad (Umberto Eco)
- Brindar acogida a las personas, a pesar de las diferencias
- Procurar comportarse fraternalmente con los demás.
- Actuar con las personas con discapacidad en forma cordial y respetuosa
- No utilizar expresiones inadecuadas sobre la condición física, intelectual o

sobre las aptitudes de los otros.
- Aceptar que todos, cualquiera sea su condición, tienen mucho que aportar.

C. Inclusión
El legislador no debe proponerse la felicidad de cierto orden de ciudadanos con

exclusión de los demás, sino la felicidad de todos (Platón)
Integración de todas las personas en la sociedad sin importar su condición, con los
mismos derechos en razón de la igualdad, la diferencia y el trato equitativo.
Es un concepto muy amplio, cuyo anverso es la exclusión, puesto que se habla de

exclusión sexual, de exclusión de la mujer, de exclusión de los discapacitados, de
exclusión educativa, laboral, financiera, política, de exclusión y marginación por causa
de la violencia, de exclusión de las minorías raciales.
La inclusión está en relación directa con la aceptación de la diversidad y no tiene por

qué mirarse como un problema sino como causa de problemas si no es entendida y
respetada.
Si antes no se le daba importancia y se toleraban actitudes discriminatorias, ahora es lo

decisivo para una participación y una convivencia acorde con los derechos
fundamentales.
No basta con la aceptación: es consecuencia suya facilitar el acceso de personas con

diferencias de distinto orden al trabajo y a la educación para obrar con equidad.
Es necesario luchar por la inclusión a todos los niveles, evitando egoísmos,

promoviendo la comunicación y el diálogo, incentivando la colaboración
(Papa Francisco)
Hay que lograr de modo especial la inclusión de los marginados por la violencia
(causantes, víctimas, desplazados, etc.).
En el conflicto las personas fueron excluidas de la vida social y su reincorporación a la

vida civil ofrece situaciones muy difíciles para el resto de la sociedad.

Deben acogerse ahora venciendo resentimientos, rechazo y resistencias que pueden

afectar a esas personas y provocar reacciones nada convenientes.
Tienen una connotación notoria la inclusión laboral y educativa de los reinsertados a la

vida normal por ser dos aspectos indispensables para la convivencia social.
Hay que mirar al conjunto de la sociedad, no partir de exclusiones de ningún tipo, para
poder encontrar el significado del aporte de cada persona.
Cuando no se respeta la diferencia, se causa un grave daño a la justicia y a la libertad

de las personas excluyéndolas de un determinado sector de la vida social.
Igualmente se relaciona la inclusión con la igualdad que explicita, al mismo tiempo,

algo inherente la naturaleza humana: la diversidad del ser humano en diferentes
aspectos:
- Ha existido en la sociedad, una exclusión sistemática de las personas con

discapacidades físicas por no tener las habilidades para desempeñarse bien.
- Algo semejante ocurría en el campo de la educación; cada vez más se abren

espacios a su inclusión educativa: la participación en ella garantiza la inclusión.
- Hoy se habla de una educación inclusiva, sin discriminaciones de ningún tipo,

adaptada a las circunstancias peculiares de las personas.
En la educación, “la inclusión supone un conjunto de procesos orientados a aumentar

la participación de los estudiantes en la cultura” (T. Booth - M. Ainscow)
A su vez, la inclusión debe penetrar más a fondo la cultura de las instituciones públicas
y privadas, para que se abran espacios y haya personas especializadas que puedan
orientar ese proceso.
En la construcción de la paz hay que partir de premisas de inclusión y facilitarla en sus

diferentes aplicaciones, fomentando ante todo la comprensión, la aceptación y la
solidaridad.

Si hay inclusión seguramente aumentará la participación social y política, redundando

esto a favor de la democracia representativa y del mejoramiento de la actividad política,
de la cual hay mucha gente voluntariamente excluida.
Fomentar en toda la ciudadanía su colaboración en dar cabida a la inclusión,

beneficiará la convivencia en general.
No hay que olvidar que existe también necesidad en la sociedad de inclusión

económica, de asegurar una vida básica digna a los más pobres.
Insistir en la necesidad de adoptar comportamientos como:
- Mostrar interés en manifestar personalmente actitudes de inclusión
- En la laboral es necesario abrir cada vez más inclusión a la mujer.
- Vencer resistencias para trabajar respetando la diversidad sexual.
- Cuidar las reacciones emocionales negativas con los discapacitados.
- Estar disponible para convivir con los reinsertados en el proceso de paz.

Capítulo 5
LEGALIDAD

Historia: Cómo vivo yo desde dentro la justicia.
Siempre se ha dicho que este es un país de justicia y de leyes. Uno de sus creadores,
era “el hombre de las leyes”. Pero al mismo tiempo ha hecho carrera la idea
profundamente arraigada de que “el que hace la ley hace la trampa” y que “la justicia es
para los de “ruana”. Soy abogado, llevo treinta años de ejercicio en el poder judicial, y
he cumplido 22 años trabajando con la fiscalía en un departamento del sur del sur
oriente del país, zona petrolera, con manejo de regalías y presencia guerrillera
inveterada. Soy de aquí, conozco bien nuestra manera de ser y nuestra gente. Debo
confesar que en algunas veces me he adecuado a las circunstancias del medio para
suavizar la aplicación de las normas. Pero me doy cuenta de que por ese camino, en
lugar de contribuir a mejorar las cosas, entro lo que hago es formar parte de un
muchedumbre de gente confundida que comete muchos errores creyendo que obra de
buena fe. Y he decidido que mi aporte al proceso de paz es poner las cosas en orden
empezando por mí mismo.
Lo primero es hacer claridad sobre lo que ha venido ocurriendo ante los ojos y la
complicidad de muchos. Aquí tenemos a la mano la Constitución y los códigos con sus
más recientes reformas. Después de tantos años de haber estudiado el Derecho y de
haber manejado tantos textos jurídicos, lo primero que noto es que las últimas reformas
parecen más bien colchas de retazos, frutos de soluciones de compromiso en el
Congreso, que textos preparados por juristas; además suelen estar mal redactados. Y
si al desapego que observo yo en los ciudadanos a quienes me toca aplicar la ley, se
une la confusión de algunos textos y sentencias, se va creando una aversión en la
ciudadanía y también en algunos funcionarios a las leyes, y una desconfianza en sus
autores y en los jueces y tribunales, lo cual les lleva a proceder a su aire, a que se
salten las leyes o las obvien habilidosamente. Me he encontrado con gente que trabaja
conmigo que sostiene que las leyes son amaños de la clase política con la clase
económica y con los intereses de quienes detentan el poder o influyen directamente en
los gobiernos regionales. En mi departamento hay dos o tres caciques políticos sin los
cuales no se mueve nada de cierta importancia. Compran votos, hacen elegir a su

gente, se reparten los cargos, y hasta influyen en los nombramientos de los jueces. Y
en el reciente largo período de violencia que vivimos, se dice que algunos de ellos
llegaron a acuerdos secretos con la subversión para que les respetaran sus feudos a
cambio de dinero. Yo he recibido presiones de todos los lados buscando una aplicación
favorable de las normas, que buscan que me aparte de la estricta aplicación de la
justicia. Veo que es necesario rechazar esa postura y procurar la aplicación estricta del
derecho, sin caer en el “leguleyismo” u obsesión de encontrar errores jurídicos por
todas partes, sobre todo formales.
Lo he sufrido y lo he comprobado personalmente en otros funcionarios: las

oportunidades que se presentan son muchas. En ocasiones le dicen a uno que no hay
que exagerar, que uno tiene que pensar también en su familia y en su bienestar, que
con los sueldos que tenemos no son justos, que algo del pastel le debe tocar a uno,
que las platas grandes se las llevan los de arriba, que alcanza para todos, que no tiene
nada de malo dar preferencia a los expedientes de las amigos, que hay que dejar
contento a todo el mundo, et., etc. Cientos de razones para uno deje de aplicar o de
exigir la estricta aplicación de las normas. He encontrado también, cada vez más,
desconocimiento de la norma jurídica por parte de los funcionarios públicos, lo cual los
coloca en una situación de desventaja y de daño a los intereses del Estado. Y si se
trata de personas de los organismos de control, estos se debilitan y por ahí se cuela la
ilegalidad. Personalmente he comprobado en las evaluaciones periódicas del personal
a mi cargo que ha aumentado el porcentaje de baja calificación en ese sentido. Tema
conectado con el de los enormes volúmenes de impunidad en los procesos por falta de
diligencia de quienes deben aplicar la justicia y no lo hacen oportunamente.
Otro problema que se presta a fallos inadecuados o a desviación de las investigaciones

en lo judicial es el abuso de autoridad por parte de funcionarios superiores que tratan
de imponer –sin que esa sea su misión- soluciones acordes a intereses y compromisos,
aludiendo en algunos casos, a que a su vez están atendiendo requerimientos
provenientes de altos rangos en lo político o administrativo. Todo esto revierte en una
pérdida y desvirtuación de la autonomía, de la rama judicial, abriendo también el

camino a la corrupción. Es muy preocupante, para quienes llevamos tantos años al

servicio del Estado, la imagen que tiene la ciudadanía del funcionario público en
general. La mayoría somos personas honestas y trabajadoras que nunca hemos sido
objeto de investigaciones disciplinarias. Pero que existen funcionarios corruptos y que
expresan tolerancia con la ilegalidad, es un hecho, que a veces los medios amplifican y
acaba por darse una imagen pública de deshonestidad en los servidores públicos que
no corresponden con la verdad. También cierto que a esa tolerancia a la ilegalidad se
une muchas veces la falta de actitudes éticas que se requieren aparte de las normas
tanto para actuar correctamente.
En las clases de Derecho que doy a estudiantes de los primeros cursos he decidido
insistir machaconamente en la importancia que tiene enseñarles a aplicar las normas
en estricto Derecho y a vivirlas con sentido de la legalidad, que exige algo más que la
letra de la ley. A mí me enseñaron que la ley era “la ordenación de la razón al bien
común” y no puedo mirar la ilegalidad, la corrupción y la impunidad que campean en la
sociedad y quedarme tranquilo, sobre todo si la vida, como a mí, me lleva a tener la
oportunidad de aplicar la justicia. Mal haría en abrir la mano y permitir, por razones
culturales o de otro tipo, dar lugar a conductas contrarias al bien común y a los
intereses de la ciudadanía, que espera de parte de los funcionarios públicos, como
ciudadanos y como servidores del Estado, una conducta ejemplar. En encuestas
hechas entre funcionarios se revela con un porcentaje significativo de ellos considera
que la debilidad de la formación ética está en relación directa con fenómenos de
corrupción. Necesitamos los abogados no sólo apego a la ley y fortalecer los marcos de
legalidad sino comportarnos también nosotros mejor como personas, es decir, tener un
ética clara que nos impulsa a obrar bien pero que también nos dice cuando estamos
obrando mal. Si la legislación ordinaria nos obliga a ser cuidadosos, leales y
transparentes en la aplicación de justicia, más todavía obliga la legislación especial de
los acuerdos de paz. La legalidad es para todos y es la única manera de dar una
vuelta significativa al clima de impunidad reinante en la justicia y a la urgencia de contar
con un sistema jurídico en el que predomine la orientación al bien común del Estado.

Legalidad
De la legalidad solo puede salir el supremo bien (Platón)
“Legalidad es cualidad de legal, ordenamiento jurídico vigente, principio de legalidad”

(Dic. RAE) o situación conforme a las leyes establecidas (Dic. María Moliner).
“Hablamos de legalidad basada en valores, de aquella legalidad, de aquellas reglas

que en el cotidiano ponen en práctica los derechos de nuestra Constitución; de una
legalidad que es el instrumento de las finalidades compartidas: los valores del pacto
constitucional (Informe sobre Cultura de la Legalidad y la Integridad, (Cendex).
Necesitamos convertir la legalidad en un valor ético de primer orden, porque todo

comienza con el cumplimiento de los derechos y deberes contenidos en la Constitución
y las leyes, base de la convivencia ordenada.
La legalidad nos ofrece dos caras: una legalidad objetiva, la del imperio de la ley y las
instituciones que las hacen cumplir para que sean una ordenación efectiva al bien
común.
La legalidad subjetiva -legalidad basada en valores- es fruto de la aceptación de la

norma conscientemente, no por coacción o fuerza -la cual exige el cumplimiento
obligatorio e inexcusable-, sino por la convicción libre de cada persona.
- Esta legalidad responde a razones interiores que llevan a actuar con rectitud de
conducta. Aquí la vinculamos a tres valores que ayudan a entenderla mejor: justicia,
lealtad y libertad.
- Legalidad que obra no solo por obedecer estrictamente las normas, por ejemplo un
código penal, sino porque la conciencia nos dice que debemos hacerlo.
- Es bueno cumplir la ley porque se trata de la conducta apropiada de un buen

ciudadano, que ajusta su comportamiento a ella y sabe que eso lo lleva a ser mejor.

La legalidad objetiva busca la adecuada protección de los derechos individuales y

sociales, siempre que lo hagan mediante instituciones legítimas, eficientes y eficaces y
estables (M. Villoria).
Toda persona entiende las reglas básicas que nos rigen; pero puede ocurrir que las
haya olvidado o que las tenga oscurecidas por las circunstancias, por las presiones de
las ideologías, por los intereses del poder o por conveniencias particulares.
- Las leyes están ahí, como también están en la persona y los principios morales; son
estos los que nos impulsan al gustoso cumplimiento personal de las leyes.
- Es necesaria una legalidad que forme parte de la cultura o conjunto de valores que
caracterizan una nación; legalidad en lo público y en lo privado; parte del imaginario
colectivo para que se traduzca en comportamientos de adhesión leal a las leyes.
- Este valor juega una función relevante en la paz porque lo acordado en el proceso
tiene carácter de norma y de ley y tiene toda la fuerza de una obligación jurídica.
Pero se necesita la adhesión a una nueva legalidad, que en ocasiones será una
excepción o algo contrario o distinto a a la legalidad vigente, lo cual puede hacer más
difícil su cumplimiento, creando resistencias a ella.
La legalidad supone que los ciudadanos cumplen las obligaciones del proceso con
obediencia legal pero con voluntad ética, convicción de que es lo mejor para el país.
La ley suprema es el bien del pueblo (Cicerón)
La ley da prioridad al bien común subordinando a él los sentimientos e intereses

particulares, sobre todo cuando estos no coinciden con lo acordado.
A partir de ahí surgen conductas y actitudes de diverso tipo que reflejarán de una u otra
manera el aporte de cada al proceso de construcción de paz.
Algo inicial básico es el apego y adhesión a la ley y a los acuerdos de paz como
condición indispensable a para restablecer el orden lesionado por el conflicto. Este

reconocimiento es un generador de valores que juegan un papel destacado a nivel

personal, organizacional o social.
La legalidad de la paz no es algo frío o descarnado, porque al considerarla desde el

punto de vista ético, se le da una carga que hace más atractivo cumplir las normas.
La mirada ética y cultural (ese conjunto de factores que caracterizan a una sociedad)
se pone al servicio de la más noble de las causas que puede plantearse, la paz.
Una cosa no es justa por el hecho de ser ley; es ley por el hecho de ser justa
(Montesquieu)
Entre los comportamientos a vivir, podemos destacar:
- Manifestar respeto a las leyes y autoridades legítimas.
- Expresar adhesión personal a la ley como aspecto clave de la convivencia.
- No anteponer críticas cuando eso puede afectar el comportamiento de otros.
- Esforzarse en conocer las normas para poder vivir la legalidad como valor
- Dar ejemplo a otros de la práctica de la legalidad.

A. Justicia
Si quieres la paz, lucha por la justicia (Pablo VI)
Dar a cada uno lo suyo, lo que le corresponde conforme a derecho en razón de la

igualdad.
Se piensa que lo justo es lo igual, y así es; pero no para todos, sino para los iguales.
Se piensa por el contrario que lo justo es lo desigual, y así es, pero no para todos, sino
para los desiguales (Aristóteles).
El derecho, que busca como objetivo principal la justicia, es un sistema regulador de la

convivencia dotado de fuerza física, de coacción, para hacerlo realidad.
No hablamos del concepto objetivo de la justicia, sino de su significado subjetivo, de su

condición como valor del fuero interno que lleva a cumplir las normas libremente.
Y el vivir esto requiere ese horizonte que supera a la norma a secas y se adentra en el
terreno ético.
Es insistir en que vivir la legalidad es poner en práctica la justicia desde el punto de

vista de la adhesión a su práctica como un valor.
“Sin la justicia, los valores dejarían de ser valores solo serían intereses o móviles) o no
valdrían nada…todo valor la supone... (Comte Sponville).
La sola legalidad (las estructuras jurídicas y su cumplimiento estricto) no es suficiente.

Hay que tener presente siempre que lo esencial es “la libertad de todos, la dignidad
individual y los derechos, primero, del otro”.
Por eso tienen un papel decisivo la conciencia y la libertad para conocerlo y vivirlo.

- Es un valor claramente interactivo, donde entran en juego los derechos de los

demás, partiendo de la idea fundamental de que, tratándose de la justicia, el otro
tiene el mismo derecho que yo, pues está en un plano de igualdad.
- Cuando alguien presta a alguien un objeto cualquiera, que es de su propiedad, el

otro debe restituirlo porque el pacto tácito que hay es el equilibrio entre lo que el uno
da y lo que el otro recibe.
Esto es lo que se denomina justicia conmutativa (“doy para que des”).
Pero yo puedo estar obligado no sólo en ese nivel, sino también con la comunidad.
(justicia social).
- La justicia dentro de un proceso de paz es más una justicia social, un valor a partir
del cual se viven, con repercusiones para toda la comunidad, todos los aspectos
contemplados en la restauración del orden de la convivencia.
- Si no hubiera justicia sería imposible pensar en la reconciliación o en el perdón.
- Lo que la paz supone, ante todo, es frenar una cadena de injusticias de muy
diversa índole, tanto las que se supone que fueron causa de la violencia y las
cometidas con base en ella.
La justicia no espera ningún premio. Se la acepta por ella misma. Y de igual manera
son todas las virtudes (Cicerón)
Lo que se busca reparar son las violaciones a la justicia producidas por la violencia y
que la sociedad entera vuelva a un cauce de respeto de las normas que rigen la vida
en comunidad.
La justicia del proceso de paz no compete solo al Estado como regulador de la

convivencia, sino a la sociedad entera.
Para que de verdad se busque plena justicia hace falta que la sociedad entera participe
en el proceso que tiene que servir para buscar en ella la equidad que reponga las
injusticias existentes.

Se trata de restablecer la igualdad perdida. Así como ocurre con la libertad y la

responsabilidad, que no se da la una sin la otra, también ocurre con la justicia y la
equidad: no existe verdadero equilibrio sin que estén presentes las dos.
De ahí que haya que ver la justicia como un valor que permite actuar equitativamente,
buscando igualdad de derechos.
Hay que recordar que en el proceso de paz hay una legislación especial, unas leyes
que se salen del equilibrio normal establecido en las leyes corrientes, para efectos de
reconciliación y perdón, de reparación y inserción a la vida social. Hay en ellas trato
favorable a determinadas personas que, mirado desde el ciudadano normal, presenta
un contraste, pero no se trata de algo injusto.
Lo primero que las normas deben mirar en términos de justicia es la defensa y

protección de los derechos humanos fundamentales de toda la población,
especialmente los derechos que han sido violados en diferentes formas por los actores
del conflicto.
Con la práctica de la justicia, se combaten antivalores como la parcialidad, la

deslealtad, la prepotencia en el ejercicio de los cargos, la arbitrariedad y la impunidad
que señala una deficiencia profunda en el ejercicio de la autoridad.
“La injusticia, dondequiera que se dé, es una amenaza a la justicia en todas partes”
(Martin Luther King Jr.).
Señalamos algunos comportamientos relacionados con la justicia:
- Reconocer los derechos propios y ajenos como algo irrenunciable.
- Respetar los bienes ajenos, empezando por la honra.
- Evitar la parcialidad en el trato, sin dejarse llevar por las preferencias.
- Dar ejemplo, de observar la justicia a quienes conviven con nosotros
- Ser solidarios con quienes se reconcilian y se reinsertan socialmente.

B. Lealtad
La lealtad constituye el más sagrado bien del corazón humano (Séneca)
Lealtad es adhesión y estable en el tiempo personas e instituciones, en razón de un

compromiso implícito o expresado voluntariamente.
La lealtad como sinónimo de adhesión motivada y razonable a una norma, causa,

persona o institución, normalmente va unida a la adhesión a unos principios y valores
éticos que se reconocen y profesan.
Ser leal a sí mismo es el único modo de ser leal a los demás (V. Alexaindre)
- La lealtad valora la palabra dada, los compromisos adquiridos, las promesas hechas
y tiene, en el extremo contrario, la deslealtad y la traición como antivalores.
- Las personas leales entre sí hacen que influya en su conducta la seguridad que da
la común aceptación de principios y valores éticos para afrontar dificultades y
contradicciones con gran determinación y fortaleza.
- La lealtad a las leyes afecta, en el fondo, a la sociedad entera; refuerza la vivencia

de lo legal con una actitud interior que supera el cumplir la legalidad externa.
A pesar de ser un intangible difícil de constatar, porque depende mucho de las

actitudes y vivencia personales, la lealtad debe reflejarse en la construcción de la paz.
La primero que exige la lealtad respecto a la paz es mantener y defender fielmente lo

acordado como inicio del proceso de construcción de la paz y la adhesión a la
reconciliación, la verdad, el perdón, la justicia y la reparación.
La lealtad no significa adhesión a documentos o papeles porque sí, sino por lo que
representan para que efectivamente la sociedad olvide para siempre del conflicto

El sabio no considera el oro y el jade como preciosos tesoros sino la lealtad y la buena
fe (Confucio)
La verdad es un componente importante de la lealtad; sin la verdad por delante no

puede haber la adhesión propia de la lealtad.
La persona leal se apoya defiende la verdad de aquellos a quienes se es leal y protege

su buena fama y honra en cualquier circunstancia.
La lealtad tiene mucho que ver también con lo que hoy se denomina comunicación
asertiva (franca, veraz, sincera, directa, afirmativa).
Tiene mucho que ver con la proactividad en el comportamiento, que actúa como
generadora de confianza, credibilidad y actitudes que hacen leales a las personas.
La vocación de la lealtad es de largo plazo: implica estabilidad en la adhesión que la

constituye; no se es leal solo ante una circunstancia determinada.
- La lealtad evita el encubrimiento, la actitud simuladora, las falsas apariencias para

proteger a una persona con la que se supone que debemos ser leales.
- La lealtad afronta la relación con todos con absoluta sinceridad cuando se da

cuenta de sus equivocaciones o de su posible deslealtad en ciertos momentos.
La lealtad a la autoridad no es simple sometimiento ciego a sus decisiones, es

adhesión razonada y razonable.
Sólo el que manda con amor es servido con lealtad (Francisco de Quevedo).
El proceso de paz lleva lleva ahora a obedecer las leyes que se combatían,
manifestando la lealtad a sus mandatos, pues las leyes son garantía del bien común.
Se puede criticar a la autoridad cuando hay razones valederas, o dejarles de manifestar

esa lealtad si hay evidencia de violación de derechos fundamentales.

Ser leal es compatible con la libre opinión y con la libre denuncia de todo lo que pueda
estar contraviniendo los acuerdos de base adoptados para construir la paz.
De igual forma, la lealtad lleva confiar en la autoridad siempre y a defender su buen

nombre ante la comunidad.
La lealtad no significa nada a menos que tenga en su corazón el principio absoluto de

autosacrificio ( W. Wilson)
Algunos comportamientos para recordar:
- Adhesión mental y emocionalmente a la constitución y las leyes
- Procurar defender el buen nombre de los colegas, compañeros y jefes
- Ser leal a las leyes que consagran los acuerdos del proceso de paz.
- Cumplir con los compromisos que esos acuerdos implican, lo cual es estímulo
para los demás.
- Al observar incumplimiento de parte de alguien reacciona con decisión para

restablecer el valor del compromiso.

C. Libertad
Más cuesta mantener el equilibrio de la libertad que soportar el peso de la tiranía

(Simón Bolívar)
Capacidad de decidir con autonomía, buscando el bien con posibilidad de elegir entre
varias opciones, comprometiéndose con lo elegido y aspirando a lo mejor.
No es sólo elección y compromiso que nos permite hacer algo, sino hacerlo
establemente, buscar la realización personal, plenitud o felicidad, también colectiva.
Los verdaderos líderes deben estar dispuestos a sacrificarlo todo por la libertad de su
pueblo (Nelson Mandela)
Los acuerdos que es tán a la base del proceso de construcción de la paz son fruto de
la libertad y exigen permanentemente la libertad de las partes y de toda la ciudadanía;
aunque no sea unánime el apoyo, nos compromete a todos por igual.
- La libertad es el fondo lo que permite restaurar la normalidad de la vida en sociedad

y con ello el ejercicio de las libertades individuales y públicas.
- Esta expresión de libertad no es solo ahora, temporalmente, se necesita

permanentemente en el futuro para ser consecuentes con las formas de restaurar la
convivencia en paz.
- Sin una afirmación clara de la libertad no sería posible determinar que haya
reconciliación, que se busque la verdad, que se ejerza el perdón y que se de la
reparación a las víctimas.
No se puede separar la paz de la libertad porque nadie puede estar en paz a menos
que tenga libertad (Malcom X)
La libertad debe ordenarse a hacer realidad la justicia cumpliendo el derecho.

Es real si busca mecanismos y resultados concretos, espacios de ejercicio de libertad

para los actores y víctimas del conflicto.
La libertad es siempre ideal porque necesariamente no es perfecta, aunque se está

buscando más y mejores resultados, porque no satisface plenamente.
Debe superar obstáculos y contradicciones, porque es inconforme con los resultados

porque no se han logrado todos y se puede mejorar su cumplimiento.
- La libertad exige reconocer siempre que los demás están en la misma condición
mía, que necesitan realizar acciones libres.
- La libertad de los otros se encuentra y complementa con la mía, y en ocasiones le

fija límites.
- La libertad nos saca de nosotros para enriquecernos con lo bueno de los demás y
darles lo mejor de nosotros.
Una persona libre hace lo que debe hacer yendo más allá de lo que le exige la estricta
responsabilidad de cumplir compromisos, posibilitando la libertad de quienes le rodean.
La libertad es superación, busca la excelencia en las actividades para realizarse laboral

y personalmente.
En un proceso de construcción de paz, la libertad lleva a la generosidad de las partes

para no limitarse solamente a lo prescrito.
La libertad es conquista diaria: querer ser libre, intentar ser libre, atreverse a ser libre
hasta las últimas consecuencias.
Si nos proponemos obrar libremente en todas las circunstancias que se nos presentan,
tendremos continuas ocasiones de afirmar ese querer hacer bien las cosas que es el
corazón de la libertad.
Desterrada la justicia que es vínculo de las sociedades humanas, muere también la

libertad que está unida a ella y vive por ella (Juan Luis Vives)

El proceso de construcción de paz busca recuperar el libre ejercicio de las actividades,

que ha sido impedido y coartado durante muchos años por la violencia y por los grupos
violentos.
Ese proceso es posible como un libre ejercicio de la libertad que lleva a devolverle a las
personas, a las organizaciones y a la sociedad los cauces adecuados para su
desenvolvimiento.
La libertad hace pensar en crear condiciones suficientes para que las personas
afectadas y sobrevivientes, que forman parte del proceso de construcción de paz,
puedan potenciar su actividad y contribuir al progreso del país.
La sociedad necesita de una efectiva expansión de la libertad y de los derechos y

obligaciones inherentes a ella, como forma de fortalecer la convivencia ciudadana.
La libertad es para hacer crecer la iniciativa, la creatividad y la capacidad de

emprendimiento de todos los colombianos.
La libertad nunca es querida a cualquier precio. Es el aliento de la vida (Gandhi)
Comportamientos a tener muy en cuenta en la libertad:
- Ver las limitaciones a la libertad en la sociedad como algo conveniente.
- Respetar la libertad de quienes recuperan sus libertades ciudadanas
- Deber de facilitar ele ejercicio de la libertad por parte de quienes han sido
enemigos del sistema
- Percibir que la libertad de unos se complementa con la de los otros.
- Comprender que la libertad es limitada para poder vivir en una sociedad

bajio la ley.

Capítulo 6
INTEGRIDAD

Historia: Un sacrificio que ha valido la pena
Soy extranjera de un país del norte de Europa. Cuando tenía 25 años, y había
terminado mi carrera de Sicología, decidí abandonar mi futuro “asegurado” para
cambiarlo por ayudar en una ONG con finalidades de asistencia a los conflictos
sociales en el mundo. Me ofrecieron venir a Colombia un tiempo. No quería seguir
siendo una persona sin desafíos ni contrastes fuertes en la vida. Más bien tímida e
intelectual que apasionada, y con pocos compromisos sentimentales o sociales. Mis
padres son maestros de escuela, y mi único hermano se fue para el ejército. En mi
influyó mucho una profesora que nos insistía en que o dábamos sentido a nuestra vida
con algo que nos hiciera amar la incertidumbre y el riesgo, algo que nos sacara de
nuestra comodidad habitual, o habríamos pasado por el mundo sin dejar ninguna
huella. Mis amigos y amigas se sorprendieron un poco de mi decisión, seguros de que
pronto me volverían a ver, una vez me pasara la locura que me llevaba a dar semejante
paso. Han pasado ya casi 20 años, y aquí estoy en medio de los Llanos Orientales,
llevando una vida que nada tiene que ver con la que abandoné al salir de mi país.
Puedo contar mi historia, sin arrepentirme un minuto por haberla vivido. Cuando
aterricé en la capital recibí unos cursos de inducción: ayuda a los desplazados por la
violencia en su nueva situación. Hablando el español solo un poco, me lancé al mundo
real y todo fueron sufrimientos y descubrimientos. Trataba de entender y hacerme
entender, el régimen alimenticio no cuadraba con mis costumbres, el manejo del clima
y sus variaciones me jugaba malas pasadas, el dinero que me pagaban no alcanzaba
para lo que necesitaba; pero, al mismo tiempo, comprendí que la gente esperaba de mí
mucho más de lo que yo podía brindarles. Eso me abría las puertas a un mundo
desconocido. Todos los días tenían sorpresas. Cada día atendía a una familia
desalojada de sus tierras, que pasaba de terrateniente a indigente y yo tenía que
escucharles y ayudarles a salir adelante con los pocos medios con los que contaba.
No se trataba de teorías de los libros, sino de hechos y necesidades reales ponerle
cabeza fría a las cosas. De la noche a la mañana la situación en la vida había
cambiado para ellos dramáticamente y yo estaba allí para ayudar a asimilar y afrontar

ese cambio. Ellos actuaban en forma transparente: no escondían nada que pudiera
ayudarme a entenderles mejor y yo cada vez comprendía mejor su lenguaje. Los
problemas de la gente me hicieron aprender más rápido. Me pasaba horas enteras en
sesiones que eran de terapia sicológica aunque no las llamara así. No tenía tiempo
para mí misma: todo mi tiempo era para estar con la gente. Mi jefe y mis compañeros
de trabajo me decían que me lo tomara con calma. Pero podía más la lealtad y
confianza de la gente hacia mí que otra cosa.
Fui conociendo poco a poco los manejos que había por parte de los políticos que
intervenían en estos procesos. Algunos de ellos querían sacar parte de lo que era una
ayuda humanitaria. Eso iba directamente contra quienes prestaba la ayuda o contra el
Estado, si se trataba de dineros públicos. Entonces supe lo que era la corrupción
practicada como medio corriente de uso de los intereses públicos con fines
particulares. Cuando tuve oportunidad me opuse y protesté, pero ahí estaban siempre
los conciliadores que decían “aquí las cosas se han hecho siempre así”, “No venga
usted a cambiar el mundo”, “son sus prejuicios de extranjera que no conoce bien esto”.
No era nada de eso: las personas hablaban así porque su ética difería de la mía. Para
mí eran cosas de sentido común que no podían manejarse de ese modo. Eso, elevado
a gran escala, permitía entender por qué en conjunto las cosas no mejoraban.
Entre las familias desalojadas apareció un día una en la que el hijo mayor había sido
parte de la guerrilla y que se había reinsertado y había vuelto a ayudarles. Empecé a
trabajar con ellos con la ayuda de él. La relación frecuente dio lugar al comienzo de una
relación sentimental, lo cual me puso en una situación difícil porque comprendí que eso
podía alterar seriamente mi trabajo. Cuando vi que podía pasar cosas inevitables,
decidí consultar con mi jefe que me aconsejó cambiar de destino de trabajo. Me
pregunté cuáles eran las necesidades reales en mi vida, confrontándolas con las de la
gente desplazada de la violencia a la que me había dedicado por muchos años, y
saqué en limpio que yo había comprendido lo que no era pensar en mi misma más que
en los demás y eso me tranquilizó y se convirtió en un opción determinante a la hora de
poner todas las cosas en la balanza de mi vida y elegir.

A pesar de lo que para mí suponían casi diez años de trabajo con esa comunidad,
donde yo había descubierto mi vocación de servicio, acepté en aras del mismo no
involucrarme en algo personal que no sabía dónde podía llegar. No hubo despedidas
porque yo sabía que eso no era posible, que no hubiera resistido sus reclamos e
insistencia de quedarme con ellos. Y me tocó otra vez volver a comenzar porque me
mandaron a una región completamente distinta a la anterior, donde la gente era más
cerrada y menos amigable. Fueron muchas horas de desesperación, de dudas, en
momentos –por vez primera-de retornar a mi país y afrontar el recomienzo allí. Pensé
que debía tener la mente positiva en mi futuro ahí y empecé a trabajar en la tarea de
adaptación a las nuevas circunstancias y de servicio a las familias que fueran llegando.
Era una zona de mayor conflicto y la gente tenía a sus espaldas mayores traumas y
penas. Muertes, reclutamientos forzosos, violaciones y mucha gente colaboradora de la
guerrilla y los paramilitares, que al final habían pagado los platos rotos de su doble
juego a manos del ejército. Mi tarea no era juzgarlas sino ayudar a curar sus heridas
mentales y a sobrevivir lo más dignamente posible.
Comprendí poco que se necesitaba para atender las necesidades fundamentales.

Sobre todo si pensaba en las necesidades que tenían los jóvenes de mi generación,
que a la hora de la verdad no eran tales sino simples deseos. He entendido también
que todas las personas tienen unas reservas morales básicas, que nada ni nadie se las
puede hacer perder. Lo que pasa es que las situaciones de la vida, los problemas en
los que se ven implicados, el no ser coherentes con lo que piensan, los lleva a aflojar
esos resortes y acaban por aceptar cosas contrarias a lo que piensan y a lo que en el
fondo saben que sería lo correcto. Me parece que es una de los puntos fuertes con los
que hay que contar a la hora de recomponer el tejido de una sociedad azotada por la
violencia en la forma que lo ha sido este país. Hay que pensar en la integridad que hay
en la gente por generaciones enteras, en la cantidad de cosas buenas que han logrado
las generaciones anteriores, y en el valor del sacrificio de quienes en esta guerra han
dejado lo mejor de sí mismos.

Integridad
La integridad es la prueba y el resultado de tu fidelidad en la consecución de tus

valores (Ayn Rand)
Integridad significa conducta recta, en la que convergen varios valores éticos que
revelan identidad,coherencia, honestidad y transparencia.
Sin la integridad en la conducta de los actores de la paz, ésta se convierte en un

fracaso.
Hablamos de una cultura de la legalidad y la integridad para acentuar precisamente

esos dos valores, con plena validez en lo público y en lo privado.
- Así como la legalidad implica una adhesión voluntaria a la norma, y tiene una
connotación ética, la integridad se refiere directamente al bien moral de la persona.
- La integridad se entiende como lo opuesto a la mediocridad moral, a los antivalores

que hacen perder coherencia en la conducta y que derivan en falta de identidad
moral.
- No se puede ser más o menos íntegro, del mismo modo que no se puede ser más o
menos honesto: la línea de conducta de la integridad es precisamente la rectitud.
La integridad lleva a que una persona viva de acuerdo a como piensa, a principios y
valores, y no a que piense de acuerdo a como vive.
Si no se aceptan principios universales, por ejemplo los derechos humanos

fundamentales, entonces los principios y valores cambian de acuerdo a los intereses
políticos de los Estados o de las organizaciones, y la paz no tendría una base estable.
“La integridad se expresa ....en la confianza depositada por los otros; en la

transparencia de las instituciones y en la satisfacción con sus servicios. (Cendex)

La integridad se relaciona con la justicia, que se afecta con acciones poco honestas
que revelan discordancia con principios y valores, falta de rectitud y de coherencia.
Este valor, cuando arraiga sólidamente en la persona, da lugar a unas convicciones

claras sobre lo que está mal y lo que está bien hacer.
La integridad confiere confianza en la persona íntegra, que inspira tranquilidad porque

se sabe que ella respeta el bien ajeno y los derechos de los demás.
La persona íntegra es franca y directa: no entra en negociaciones sobre los principios,

sino que reclama su vivencia, en forma serena y respetuosa pero con firmeza.
La integridad produce en torno a la persona una atracción basada precisamente en la

credibilidad que generan sus actos y su conducta habitual.
En la integridad se puede hablar de unos marcos que sirven de guía habitual para la
conducta –por ejemplo un código ético o una carta de valores- y de unas
recomendaciones de tipo ético que se proponen y dependen de la libertad con que las
vivan las personas.
Se trata, en último término de motivar a la acción ética, de ofrecer unas referencias que
adquieren validez efectiva si se ponen en práctica. A nadie se le puede obligar a obrar
éticamente, pero a todos se nos puede pedir que lo hagamos libremente.
Pedir que los victimarios sean personas íntegras no significa revivir su pasado, sino
pedir que en adelante actúen con rectitud, como modo de generar credibilidad en ellos.
La integridad es “actuar o estar en conformidad con los valores, las normas y las
reglas, que son válidas en el contexto en el que se opera” (OCDE 2009).
La anterior definición limita la validez a los principios y valores acordados por

consenso: aquí nos referimos a principios universales que inspiran valores éticos que
no dependen de decisiones por mayoría, a integridad con bases morales inamovibles.
Este valor puede mejorarse en cada persona con el aprendizaje de comportamientos

que facilitan vivirlo, por ejemplo, a través de la transparencia en el obrar.

La integridad exige que todo lo que se acuerde sobre la paz, esté a la luz pública, se
pueda juzgar, criticar y rectificar, sin cortapizas, con voluntad de lograr el bien del país.
Todo eso exige que no haya doblez, no se oculte la verdad, se mienta o disfracen las
cosas. Con la ayuda de otros valores como la honestidad, la honradez y la coherencia.
La paz ofrece múltiples posibilidades para la integridad, con solo pensar en la

reconciliación, la reparación y justicia como ejemplos que requieren todos de ella.
Es mucho más fácil conservar la integridad que recuperarla (Thomas Paine)
Comportamientos para fortalecer:
- Ser consciente de que la integridad depende de que cada uno obre con
rectitud.
- Nadie nos obliga a ser honestos: se adquiere con voluntad y constancia.
- Los demás esperan que seamos consecuentes con principios y valores éticos.
- Todo el proceso de paz depende de que todos los actores sean íntegros.
- Procurar la transparencia en todo el proceso porque no hay nada que ocultar.

A. Honestidad
La honestidad es la mejor política (Benjamín Franklin).
Honestidad es sinónimo de integridad en la conducta, de honradez en el actuar, de

seguir en la acción principios fundamentales y practicar valores éticos.
Implica respeto a la verdad porque la falta a la verdad es el comienzo de la

deshonestidad.
La honestidad tiene mucho que ver con la justicia que permite dar a cada uno lo que es
debido, pues muchas faltas de honestidad son faltas contra la justicia.
Este valor, al ser inseparable de la integridad moral, nos permite ensanchar su

comprensión y su aplicación a diferentes aspectos del comportamiento.
Es necesario insistir en que la honestidad es la verdadera esperanza, la única salida

posible para recuperar la confianza y la credibilidad en las instituciones.
Ningún legado es tan rico como la honestidad (Shakespeare)
- La honestidad se convierte en una prueba de fuego para todos los valores
- El deshonesto irrespeta a los demás, resquebraja su confianza y su solidaridad.
- La persona honesta actúa haciendo el bien y evitando el mal, ajusta la conducta a la

práctica de valores morales, no lesiona intencionalmente el bien de los otros.
La honestidad no se refiere sólo al respeto a la propiedad pues afecta a otros campos.
La honestidad no admite grados: no se puede ser más o menos honesto, o, más o

menos recto, o más o menos honrado.

La persona honesta es franca y directa, en palabras y acciones, en sus compromisos

profesionales, de amistad y sociales, en especial los deberes ciudadanos y de
solidaridad con los demás.
Parte del estricto cumplimiento de sus deberes para dar ejemplo a los demás. Por eso
no sólo lo es, sino que lo parece, y los demás lo pueden comprobar.
Aunque a lo no esté mandado por las leyes, hay cosas que deben hacerse por simple
delicadeza de conciencia, por convicciones éticas elementales.
Aquello que las leyes no prohíben, puede prohibirlo la conciencia honesta (Séneca).
- Quien haya actuado con deshonestidad antes del proceso de paz , puede ahora
transformar su conducta en la medida en que sus comportamientos sean acordes
con lo que la honestidad requiere en las nuevas circunstancias.
- Del mismo modo que la paz se construye, la honestidad se desarrolla en la medida

en que exista una voluntad permanente de decir la verdad, respetar la justicia, y
tener siempre presente que la deshonestidad destruye todo lo logrado.
- Cumplir sólo a medias lo pactado para la paz, decir una verdad parcial o engañar,
mantener versiones diferentes o parciales sobre la forma de someterse a la justicia,
son aspectos que contribuyen directamente a destruir la integridad.
El proceso de construcción de la paz no divide al país en honestos y deshonestos: nos

coloca todos en la línea de obrar con total honestidad respecto a ella, para poder
esperar sus frutos.
El proceso de paz implica para todos los ciudadano la necesidad de ser absolutamente
honestos con el país: lo que este espera de cada uno es contribuir a un clima de
reconciliación verdadera y a trabajar honestamente por la paz.
A la hora de la verdad todos los valores confluyen en la conducta honesta de quien se

ha comprometido –siendo victimario por ejemplo- a respetar estrictamente la justicia y a
poner de su parte un comportamiento recto y transparente.

La honestidad con que se viva la paz no será juzgada tanto por las leyes y normas
como por la conciencia de los ciudadanos de ahora y del futuro.
El legado que debemos dejar a las nuevas generaciones no es solo el de una patria en
paz, sino el de haber construido la paz con lo mejor de nosotros mismo, nuestra
actuación honesta, coherente y transparente.
Nadie puede esperar algo distinto de los actores de la paz que la plana honestidad para
poner en práctica lo acordado que es el verdadero sello de garantía de que el proceso
tiene fundamentos serios.
Las esperanzas puestas por los ciudadanos en la paz exige que los responsables de
ejecutar los acuerdos empiecen por dar ejemplo personal de coherencia en la
conducta.
La clave de un buen gobierno se basa en la honestidad (Thomas Jefferson).
Comportamientos a recordar sobre la honestidad:
- Lo que se hace debe corresponder a lo que se dice y a lo que se piensa.
- Actuar de buena fe como condición indispensable para generar confianza.
- Tener rectitud de intención al pensar, juzgar y obrar respecto a los demás.
- Afirmar con hechos que se pretende hacer el mejor bien a los demás.
- La expectativa de los ciudadanos sobre la paz exige vivir fielmente todos los
aspectos acordados en el proceso de paz.

B. Coherencia
Si queremos ser coherentes con lo que decimos, todos deben poder ver esa bondad,
ese perdón y esa comprensión en nosotros (Madre Teresa de Calcuta)
Coherencia es unidad de pensamiento, palabra y vida, que se expresa en integridad de

conducta.
La persona es coherente cuando procura que exista concordancia entre sus fines y
objetivos y las acciones que emprende para lograrlos.
- Lo que nos hace coherentes es tener unidad de vida, estrecha vinculación entre los
diferentes aspectos de modo que haya un hilo conductor en nuestra conducta.
- La coherencia es consistencia en nuestro obrar, solidez, estabilidad y continuidad.
- La coherencia exige ser fiel al proyecto de vida personal y al sueño que buscamos.
Cuando pedimos a otros coherencia queremos decirles que sean consecuentes con lo
que se han propuesto, mantengan sus criterios y convicciones con fidelidad a lo largo
del tiempo y sean perseverantes en la búsqueda de sus objetivos.
La persona coherente sirve de ejemplo a los demás: “obra de tal manera que tus
actos se conviertan en regla para los demás” (Kant)
Lo que de verdad está haciendo falta es una oleada de honestidad en el sector público
y en el sector privado que contrarreste la ola de corrupción.
La coherencia suele ir acompañada de valores muy cercanos a ella: carácter, criterio,

constancia y consistencia (peso y medida para hacer las cosas, a partir de argumentos
y motivaciones sólidas).

La concordancia entre el pensamiento y la vida, entre los propósitos y la actuación,

quizás sea lo que más caracterice a la coherencia.
Hay personas que se limitan a decir a otras lo que deben hacer, pero ellas no se
ocupan de mirar primero si viven aquello que están predicando.
La felicidad consiste en poner de acuerdo tus pensamientos,

tus palabras y tus hechos (Gandhi)
- La persona coherente no puede simular una conducta recta cuando en realidad sus
actos son contrarios a ella.
- Mucho menos mueve a otros a que vivan de un modo distinto a como ella vive y
trabaja, pues sería una conducta doble, insincera, que representa todo lo contrario.
La coherencia en el proceso de paz nos indica que los pasos que se contemplan para
ponerlo en marcha deben guardar una estricta concordancia entre sí.
Aunque haya un tribunal de justicia y comisiones de verificación, estos requieren de

parte de todas las personas involucradas en el proceso una gran coherencia.
Si las personas son coherentes, esforzándose por lograr su propia unidad de vida,
estarán en mejor condición de ayudarse unas a otras en la reconciliación.
Hay en este sentido un influjo de ejemplaridad que se constituye en factor motivador.
La primera palabra en el proceso de paz la tienen quienes firman el acuerdo.
Es decisiva su propia coherencia para que se produzca un efecto multiplicador positivo

en todos los aspectos y etapas previstos.
La paz exige un cambio de actitud: El mayor descubrimiento de mi generación es que

las personas pueden cambiar de vida cambiando de actitud. (William James)

Si las acciones que se desarrollen para implementar la paz revelan la coherencia de los
negociadores, esa es la mejor garantía para que el proceso de construcción de la paz
se lleve a feliz término.
Lo menos complejo y difícil es llegar a los acuerdos; lo más complejo y difícil es

demostrar que eso tiene que ser verdad para que pueda decirse que se hace la paz.
Al vivir el valor coherencia está en juego el resultado de todos los esfuerzos y

sacrificios hechos para finalizar el conflicto y poner las bases para su no repetición.
Se pondrán a prueba la validez y la consistencia del proceso en la medida que exista

coherencia en su implementación.
No quiere decir cerrar la puerta a los errores porque en realidad de antemano se sabe
que se dan, pero lo importante es la capacidad de rectificar y buscar la verdad.
Comportamientos que resaltan una conducta coherente:
- Conocer y tener presentes los valores éticos que comporta una conducta recta.
- Mantener la referencia a principios fundamentales que orientan la coherencia
- Darse cuenta de que personalmente se puede apoyar la paz obrando con

mayor integridad en la conducta.
- Analizar en las acciones propias o ajenas el objeto, el fin y las circunstancias

para ver por dónde se rompe la coherencia ética.
- Discernir bien las intenciones del obrar concreto, de los hechos que
corresponden a lo acordado en el proceso de paz para que haya verdadero
cambio en la conducta.

C. Transparencia
Un principio básico de una democracia sana es el diálogo abierto y la transparencia
(P. Fenn)
Transparencia es conducta recta, clara, y abierta, sin secretos para que la actuación,
sometida a normas y reglas precisas, que pueda ser juzgada por todos.
La transparencia es no tener secretos ni en reglas, ni en procedimientos, ni en la

información; toda traba que se ponga en este sentido es un riesgo para la honestidad.
No se trata solo de de una moda o de un vocablo que ha adquirido mayor fuerza y

vigencia en las últimas décadas sobre todo cuando se habla del Estado; es una
necesidad cada vez más patente en la política y en los asuntos públicos.
- Humanamente la transparencia es un valor que hace más fácil la comunicación y la

participación de la ciudadanía y quita misterio al ejercicio del poder.
- Con la práctica de la transparencia todo mundo es fiscal del comportamiento de los

otros y todos pueden aportar al mejoramiento de todos y de todo.
- A mayor transparencia menos necesario serán los controles
Un gobierno eficaz, transparente, responsable y confiable, que actúa bajo el predominio

de la ley, es la base del desarrollo sostenible (y del desarrollo integral de la sociedad).
(Kofi Annan).
La honestidad de los actores principales en el proceso de paz exige en ellos

transparencia constante de cara a la ciudadanía, para que puedan juzgarse sus
comportamientos.
La transparencia en todo lo que se acuerde, se diga y se haga reclama la sinceridad, la

claridad en la conducta, la rectitud de intención, y la veracidad.

La transparencia pide que no haya nada oculto o que no se pueda dar a conocer
porque eso significaría actuar a espaldas de la ciudadanía sobre la que reposa la
responsabilidad de respaldar con sus actos los acuerdos de paz.
La transparencia en el proceso de paz es tarea prioritaria de las personas y organismos

que sean designados para vigilar el cumplimiento de lo acordado.
La transparencia, en todas las ocasiones, es tarea de todos:
- Tiene una vigencia especial en el ámbito del Estado, por ejemplo en la vigilancia de
los contratos públicos o de la actividad de los poderes públicos
- En la educación la transparencia hace más fácil el entendimiento entre padres e

hijos y la relación entre profesor y alumno.
- En las organizaciones, la transparencia está muy ligada a la veracidad en la

comunicación y a los sistemas de participación de la gente en las decisiones y en la
verificación de los objetivos.
Es importante que todos actúen sin secreteos y sin convertir las decisiones de los jefes
en un misterio o en una fuente de chisme.
La transparencia debe llevar a tener a las organizaciones a tener una imagen pública
muy clara y, al mismo tiempo, una imagen interna adecuada, con coherencia entre una
y otra.
La transparencia está íntimamente unida a la práctica de valores como la veracidad, la

franqueza, la asertividad, el compartir, la honestidad y la humildad.
Su práctica está amenazada por la mentira como arma de poder y generadora de

doblez y engaño, con la falsedad en el actuar, en los documentos o en las cifras.
No puede haber transparencia en una organización, en el gobierno o en las

instituciones del Estado, si no se practica primero en el plano personal.

Tampoco se hace efectiva porque existan unas normas, que son necesarias para
perseguir el delito y para señalar a directrices generales.
Muchas faltas de transparencia se han revelado a lo largo de los años en los intentos
de paz: argumento poderoso para que ahora la transparencia sea un objetivo
primordial.
La deshonestidad se dispara automáticamente cuando falta la transparencia

(J. Warner)
Lo realmente eficaz es promover la vivencia personal y la proyección a los demás de

una conducta que sea transparente por convicción antes que por imposición.
La transparencia no sólo depende de que lo pactado en el proceso de paz sea claro,

sino que quienes actúan como garantes del mismo extremen las precauciones para
actuar con rectitud.
La transparencia debe ser total para que todos los ciudadanos y los organismos–aparte
de los acordados- puedan conocer todo lo pactado.
Destaquemos algunos comportamientos:
- Actuar con firmeza frente a la tentación de saltarse las reglas establecidas
- Denunciar rápidamente los que lleva a faltar a la transparencia
- Rechazar los secretos innecesarios en un porceso de paz en el que debe

prevalecer la trasnparencia.
- Dar ejemplo en lo personal de una actuación transparente en todo lo relativo a

la paz
No dudar en someter las acciones propias al juicio de los otros

Capítulo 7
RESPONSABILIDAD

Historia: Me pregunto por mi responsabilidad en lo que pasó.
Se me acumula todo tumultuosamente al tratar de ordenar los recuerdos. Pero a la

hora de la verdad están las cosas muy claras en la mente. Lo que pasa es que deben ir
saliendo una a una y los que me escuchen esto tiene que comprender y no precipitarse
a juzgar y a condenar. Mi padre era dueño de grandes extensiones en el Norte del
país, zona muy productiva en ganado y cultivos. Era uno de los hombres más ricos por
esos lados en los años cincuenta del siglo pasado. En ese entonces sus hijos
andábamos por la adolescencia y la niñez; dos hombres y dos mujeres, y yo era el
mayor. Nuestro destino estaba marcado, al menos para los hombres, y era seguir los
pasos de papá, para sustituirlo con el tiempo en el manejo de las fincas. Nuestra vida
no tenía sobresaltos: escuela, juegos, la vida en la casa. Pasados diez años mi
hermano ya estábamos al frente de algunos de los negocios, contratando trabajadores
y supervisando la productividad. Por los años 70 empezaron a aparecer grupos
guerrilleros y a acosarnos con “vacunas” y ayudas.
Lo que era una vida pacífica y de trabajo, empezó a complicarse: había que andar
armados, había que acudir al ejército, contar con personas dedicadas a la seguridad
para evitar los robos y asaltos. Mi padre era hombre muy responsable con sus cientos
de trabajadores y con su familia. Pero había que cuidar el patrimonio de toda una vida.
Tocaba defenderse de los grupos violentos y, a la vez, evitar enfrentamientos y
represalias. Todo se mantuvo en cierto orden hasta cuando unos años después la
guerrilla decidió secuestrar a mi padre y pedirnos mil millones por su rescate. No
tuvimos más remedio que reunir el dinero y ponernos de acuerdo para la entrega, que
se haría en un pueblo alejado de ahí, suministrando el dinero en efectivo a una persona
que nos esperaría en un paraje determinado y luego allí aparecerían con el
secuestrado. Entregamos el dinero y a la hora lo que apareció fue una mula con el
cadáver de mi papá. En medio de la ira lo llevamos a la finca para, en escena
desgarradora, entregarlo a mi madre, que se trastornó en forma preocupante; hubo
que llamar al médico y trasladarla a la ciudad al día siguiente, de lo cual se encargó mi
hermano y yo de poner a los trabajadores al tanto es decirles “guerra es guerra”, o sea,

no puede quedarse impune la muerte de mi padre. Armamos un verdadero ejército

privado y le informamos al ejército oficial lo ocurrido. A partir de ahí nuestra vida fue
otra cosa muy distinta. No podía hacer a un lado la sed de venganza por la cobardía y
la traición de la guerrilla.
Mis hermanas, se habían llevado a mi mamá para la ciudad, y allí se habían casado
ambas. Yo también me casé pero me quedé al frente de las fincas con la ayuda de mi
hermano soltero, quien coordinaba a los paramilitares, a cuyo cargo estaba un mayor
retirado del ejército, de nuestra plena confianza. Lo que estábamos creando era un
grupo paramilitar para combatirla por todos los medios, y así lo acordamos con varios
de los finqueros de la zona. Dábamos un golpe y nos daban otro. Así estuvimos
durante casi diez años; no había tranquilidad alguna. A cualquier hora podía pasar
cualquier cosa. La guerrilla había mandado decir que lo de mi padre fue un error, que a
ellos les avisaron que íbamos con el ejército, que ellos en compensación no iban a ser
ninguna toma ni a secuestrar a uno de nosotros. De los campesinos y trabajadores
nuestros teníamos dudas porque había auxiliadores e infiltrados. Yo andaba con varios
círculos de seguridad para poder visitar las distintas plantaciones; a mi familia la tenía
fuera de la zona en una finca que era prácticamente un bunker, del que salían siempre
acompañados por gente armada; a mi esposa y a mis hijos los veía de tanto.
Hubo momentos en que quisimos mi hermano y yo salir de todo aquello o encargárselo

a alguien, pero nadie quería hacerse cargo. Todavía producía lo suficiente, incluso a
pesar del incremento del presupuesto militar. Había muertos, desaparecidos, de lado y
lado, y eso iba camino de nunca acabar. Pero todas las cosas tienen su límite. Cuando
se pierde la paz y la tranquilidad en las familias, cuando se vive en permanente
zozobra, llega un momento en que la cuerda se rompe. Así nos pasó a nosotros.
Decidimos poner todo sobre la mesa, decirnos todas las verdades de lo que estaba
pasando.
No había forma de asegurar la vida de quienes allí trabajaban sino manteniendo unas
componendas con los grupos paramilitares que habíamos ayudado a crear, y con la

guerrilla pagándoles el “impuesto” o “vacuna revolucionaria”. Así que en la familia,

después de varias reuniones, decidimos hacer unas reservas de dinero para sobrevivir
dignamente. Una parte de las tierras, parceladas, se las ofrecimos a los trabajadores.
Unos pagaron unas sumas modestas de contado o firmaron créditos hipotecarios.
Otros escogieron la vía del desplazamiento. Y las tierras que quedaron se las
entregamos al INCORA para tratar de salvar la producción agrícola existente.
Después de estar la familia ahí por casi un siglo entero, entre mis abuelos, mis padres
y mis hermanos y yo, y de que aquellas tierras era productivas y constituían el sustento
de cientos de familias y de varios miles de personas, ahora pasaron a ser tierra
indeseables, inseguras e improductivas en parte como fruto de la violencia fratricida en
nuestro país. Yo me pongo a pensar y a tratar de sacar conclusiones y me quedo
aterrado. No sólo al pensar en quienes acabaron con tantas vidas útiles, como la de mi
padre, que era la cabeza de aquellas fincas y quien las había convertido en factor de
progreso, sino en cómo respondimos a esa guerra quienes con la muerte de mi padre y
con todos los sucesos acaecidos en torno a ella, nos llevaron a nosotros convertirnos
también en personas violentas. No éramos simplemente un emporio de riqueza donde
se explotaba a la gente; no podríamos ponernos como modelo tampoco, pero no nos
merecíamos semejante destino. Éramos fuente de trabajo honesto y nos sentíamos
comprometidos con nuestra gente y nuestra región. Seguramente no estábamos
haciendo Patria cómo debería ser, sobre todo desde cuando mataron a mi padre.
Pero si miro hacia atrás, me pregunto dónde está el reconocimiento de la

responsabilidad de quienes provocaron la violencia, porque eso no se resuelve con
solo palabras; cómo se va a reparar con la región y su población el enorme daño
causado a la riqueza y al progreso. No podríamos aceptar que eso se quede en buenas
intenciones, en papeles escritos de los cuales se va olvidando la gente, esa gente que
–en parte- perdió su identidad porque fue desterrada de los suyo por la fuerza y
lanzada a una aventura sin retorno. Estoy convencido de que el futuro puede ser
distinto siempre que exista la capacidad de asumir la responsabilidad por lo ocurrido en
el pasado y tendría que haber muchas respuestas.

Responsabilidad
El precio de la grandeza es la responsabilidad (Churchill)
Dar las respuestas adecuadas que se esperan de alguien y asumir las consecuenciaa
Reponsabilidad viene de “res sponsa”: el anillo de compromiso que simbolizaba la

obligación que unía al esposo y a la esposa desde ese momento.
- La responsabilidad es una capacidad de responder a las expectativas que se crean a

partir de determinados vínculos.
- No se trata de dar una respuesta cualquiera, sino la propia de una persona que se
esfuerza por cumplir con lo prometido esmerándose en ese cumplimiento.
Hablar de responsabilidad ante la paz es pensar inmediatamente que ella depende de

cada uno de nosotros, de la respuesta que demos a sus exigencias.
Es el bien común del país lo que está en juego; nadie puede permanecer indiferente a
lo que nos afecta a todos:
- Los más jóvenes quizás no se dan cuenta de eso a cabalidad y quizás no les interese
el tema en sí mismo, o estén cansados de oír hablar de tanta tragedia, pero pueden
aportar mucho a un clima de esperanza en el futuro.
- Los jóvenes tienen que construir el nuevo país a partir de la paz, porque su corazón y
su mente tienen una libertad no contaminada por el dolor, pero sí se puede contagiar
con el bien de todos.
- Ser responsable, para las nuevas generaciones, supone escuchar atentos a la

realidad de hoy y soñar con la realidad del mañana.
La realidad de hoy es la oportunidad de la paz y con ella de responderle al país de una

manera nueva, inédita: ser multiplicadores de la paz.

En última instancia, vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta

correcta a los problemas que ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna
continuamente a cada individuo (V. Frankl)
Soñar ilusionadamente con un país donde predominen la inteligencia y la imaginación,

la creatividad y el esfuerzo por lo colectivo, la capacidad de dar y de servir, la
posibilidad de disfrutar de la alegría de vivir.
- Es trabajar con entusiasmo, dedicación, y efectividad para lograr metas antes de lo

previsto, mejor de lo pensado y más de lo deseado.
- Es acometer nuevos desafíos y maneras de trabajar con espíritu emprendedor se

más allá de cumplir el deber estrictamente.
- Es asumir con firmeza y con voluntad las consecuencias de la propia tarea, de

aquello que nos compromete en una medida u otra.
La persona responsable sabe llevar la carga que eso supone creciéndose ante los
obstáculos, sabiendo madurar, como maduran las plantas en la naturaleza, poco a
poco.
No hay nada más importante para el país que contar con ciudadanos responsables de
su nación.
Ser responsable es deponer el negativismo, la amargura, la indiferencia y los odios,

para compartir hombro con hombro la aventura única de construir el país.
El trabajo es el gran medio para vivir la responsabilidad. Allí es donde primero hay que
dar respuestas positivas, ser consecuente y asumir responsabilidades.
No busquemos solemnes definiciones de libertad: ella es solo esto: responsabilidad

(Bernard Shaw)
No hay que esperar a que la responsabilidad llegue con los años: hay que acelerar los
procesos que nos hacen ser responsables como ciudadanos.

Es una forma de madurar y de ser mejor persona y mejor ciudadano. La persona

irresponsable es la que se dedica a criticar, a hablar mal, a decir y no hacer, o la que
deja a medio las cosas a medio hacer, sin terminarlas bien.
Eso lo podemos hacer todos, independientemente de la edad. Se requiere ante todo

dedicación y estabilidad, disciplina de trabajo, constancia e intensidad y orden sentido
de responsabilidad exige intensidad de su dedicación:
- Si se trabaja con intensidad y se mejora la preparación se da ejemplo a los que están

a nuestro lado, para llegar a donde no habían pensado.
- La paz supone responsabilidades para todos los ciudadanos: cumplir cabalmente las
que ya tiene y ayudar a cumplir las que resultan del proceso de construir paz.
- Nadie puede decir. “esto no me corresponde”, “yo no estoy de acuerdo”; es una

responsabilidad solidaria porque la paz lahace Colombia y cda uno de sus hijos.
Responder por la paz es respetar la verdad y la memoria histórica, perdonar, respetar

la justicia que establece un sistema de castigo y de reparación, buscar por todos los
medios un auténtica reconciliació, que nos permita convivir pacíficamente.
Quien es auténtico asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de

ser lo que es (J.P. Sartre)
Comportamientos para recordar:
- Pensar en un proyecto personal ambicioso con mucho por hacer
- Soñar con el futuro sabiendo que el aporte propio es decisivo
- Exigirse ante las expectativas de una convivencia justa y equitativa
- Asumir los desafíos para procurar mejorar en el campo cada uno
- Terminar lo que se comienza, con constancia y tenacidad ante lo difícil.

A. Trabajo
“El hombre fue creado para trabajar como el ave para volar” (Libro de Job).
Trabajar es empeñar nuestros conocimientos, habilidades y valores en obtener

beneficios que nos brinden unos bienes que satisfacen con sus resultados.
Todos estamos llamados a trabajar intensamente, primero formándonos para llegar a

desempeñarnos bien en algún campo, y luego directamente cuando estamos en
capacidad de poner nuestras fuerzas al servicio de una tarea productiva.
Una vida de trabajo es lo que caracteriza a la gran mayoría de las personas, y debe es
su motivo de orgullo porque es su oportunidad de servir a los demás.
Trabajo es el ejercicio consciente, serio y exteriorizado objetivamente, de las

capacidades espirituales y corporales del hombre para la realización de aquellos
valores con los que cumple sus fines y con los que presta un servicio a la sociedad.
(J. Hoeffner).
Afrontamos el trabajo no sólo como un deber o como una necesidad, sino como una
ocasión de ayudar a sostene una familia, a alcanzar unas metas personales o
corporativas, a servir como funcionario a los demás ciudadanos. Todas son importantes
mientras sean oportunidad de servir y de conseguir los medios para lograr los objetivos
La gente de nuestro país, generalmente, ama trabajar mucho, busca superarse cada
vez más y lucha por alcanzar mejores condiciones laborales, humanas, económics y de
bienestar, de educación y cultura; busca, en síntesis, tener calidad de vida.
El período de la violencia ha afectado profundamente el trabajo de los ciudadanos

impidiendo el progreso del país o retrasándolo sensiblemente por las condiciones de
inseguridad e inestabilidaden el campo y en las ciudades.

Ha llegado el momento de desatar todas las fuerzas positivas de los ciudadanos para
hacer de Colombia una nación mucho más próspera, con niveles de desarrollo más
altos, que redunden en la calidad de vida de todos.
- Hay que volcar todas las energías en recuperar el tiempo perdido para reconstruir y
multiplicar las fuentes de trabajo y que este sea más creativo y recursivo.
- Así como poseemos una naturaleza privilegiada e inmensas riquezas naturales,

poseemos un capital humano sorprendente, capaz de grandes hazañas.
- Necesitamos con urgencia vencer la inequidad social, para que haya igualdad,más
justicia, más empleo, más oportunidades de educación para todos y más felicidad.
Entre todos podemos consolidar una cultura del trabajo sobre las bases humanas de
toda la población, para dar un gran salto adelante entre las naciones.
Por tanto, hay que exigirse más, empezar por el cambio personal, por incrementar la
laboriosidad, la tenacidad y la constancia con base en la disciplina de estudio, en la
capacitación, en el plan de carrera de cada uno, en sus metas personales.
El trabajo ofrece unas perspectivas indefinidas como materia consistente para lograr la
excelencia o plena realización de la persona, es algo ilimitado pleno de posibilidades.
"El trabajo es testimonio de la dignidad del hombre, de su dominio sobre la creación. Es

ocasión de desarrollo de la propia personalidad. Es vínculo de unión con los demás
seres... (J. Escrivá de Balaguer).
Si el trabajo enriquece interiormente a la persona, el problema no es ser solamente

eficaces o eficientes, sino desarrollarse humanamente, ser mejores como personas
para poder hacer mejor las cosas en el trabajo mismo.
Ser ético en el trabajo es trabajar bien, obrando correctamente, logrando los objetivos
pensado en que con el trabajo de todos se busca el bien común.
Aquí juega un papel importante la coherencia o unidad de vida: unir adecuadamente la

actividad con todo lo demás: vida familiar, social, descanso.

Lo ideal es que el trabajo ni absorba todas las energías o polarice las finalidades, ni de
pie a una especie de doble vida.
Si hay coherencia y unidad, se asumen el cansancio, la fatiga o el sacrificio que el

trabajar trae consigo, dan un giro dramático.
La paz nos exige a todos una vida de trabajo más ambiciosa, con mayor capacidad de
competir y de producir para poder mejorar las condiciones de vida.
Un indicador del trabajo hecho éticamente es la satisfacción, el hacerlo a gusto, el

guardar un equilibrio con el descanso, con la formación cultural, con la vida social.
Un trabajo que produzca alegría y a través del cual la comuniquemos a los demás. El
trabajo vivido éticamente es fuente de vitalidad interior y de buen manejo del tiempo.
En el trabajo, la persona da porque es un ser con intimidad, que se abre al otro, que
comprende que su vida es añadir al tener el dar, y el servir, y esto es amar, que resume
todas sus actitudes.
En cualquier caso se da una acción expansiva del trabajo que hace que desde él
trascendamos hacia los demás, les sirvamos y con eso hacemos país, construimos la
paz y convivimos mejor.
“El trabajo más importante no es el de la transformación del mundo sino la

transformación de nosotros mismos (Juan Pablo II)
Comportamientos relacionados con el trabajo:
- Aceptar el trabajo no como carga sino como una oportunidad de realización
- Tener un proyecto de carrera profesional y formación para hacerla realidad.
- Exigirse una disciplina de trabajo que ayude a mejorar la condición laboral
- Vivir el trabajo para construir un país en paz, justicia y equidad
- Aprender a trabajar con los demás y para los otros dando ejemplo.

B. Compromiso
El compromiso pasa a ser como la brújula del comportamiento: en la dirección en que

apuntan nuestras acciones, apunta nuestro compromiso (S. Lehman).
Compromiso es convertir una promesa en realidad, cumplir lo mandado o lo pactado

espontáneamente, identificándose con un desempeño serio y estable.
El compromiso no es una palabra sólo para hablar de ella como si se tratara de cumplir
con un requisito, es un valor necesario para cumplir una misión.
Tiene que ver mucho con la libertad personal que lleva a lograr determinados
resultados; sin libertad no es posible ni trabajar ni comprometerse.
La clave del éxito en una tarea está en relación con la capacidad de comprometernos
en ella, evitar la rutina y despertar la iniciativa y la creatividad.
El compromiso exige pasión por lo que se hace, pero pensando bien en lo que se hace
y en cómo se hace.
Ante el proceso de la paz tenemos que hacernos preguntas:
- ¿Qué debo hacer yo?, ¿Cómo reacciono ante lo que representa un desafío
colectivo?, ¿qué estoy dispuesto a sacrificar?
- Quien se hace estas preguntas y las responde con valentía y, como fruto de ellas,
formula planes de acción, demuestra que está comprometido.
- Y más terminantes son las que deben formularse quienes adquieren

responsabilidades específicas como actores principales del proceso.
Los sueños parecen al principio imposible, luego improbables y luego, cuando nos
comprometemos, se vuelven inevitables (Gandhi)

Es importante pensar que muchas personas dependen de que las partes cumplan lo
prometido en los acuerdos; si no se cumplen se fracasa en algo muy serio.
El riesgo de defraudarlas debe servir de muro de contención para respetar los

compromisos adquiridos, que nos afectan a todos.
Una persona comprometida siempre se esfuerza por ir mucho más allá de lo que está
previsto, no se queda en un cumplimiento rutinario porque busca el mejoramiento y
adquirir mayor capacidad para responder mejor a los diferentes aspectos en los que se
compromete.
En la práctica, el compromiso implica, entre otras cosas:
- Atender con diligencia aquellas otras cosas que no están contempladas en lo

previsto, pero que surgen en la experiencia de cada día,
- No esperar a recibir órdenes para hacer las cosas que se deben hacer.
- Realizar la propia tarea buscando la contribución, la colaboración y el trabajo

compartido.
El compromiso es un acto, no una palabra (Sartre)
Las respuestas que encierra el compromiso de hacer la paz son las que ayudan a
rectificar el rumbo que llevábamos y afrontar retos totalmente nuevos personal y
socialmente.
Nuestro compromiso genera en los demás una expectativa que influye en ellos y en sus
respectivos compromisos.
Ahí se refleja la cadena de valor que crea el compromiso. Esto está directamente
relacionado con nuestros principios y valores y con la integridad como eje central de
nuestra vida.
Somos con los demás y para los demás; lo cual no puede quedarse en una frase sino
que conlleva muchas acciones para lograr lo que queremos.

En los compromisos se refleja lo que cada uno es. La persona comprometida tiene
iniciativas para mejorar el clima de trabajo y los procedimientos, sabe proteger los
intereses comunes, le duele lo malo en su conducta y en la de sus compañeros.
El compromiso es la respuesta valiente de quienes no quieren malgastar su vida sino

que desean ser protagonistas de la historia personal y social (Juan Pablo II).
No puede darse un compromiso con la comunidad si el compromiso con la paz no es

no nosotros mismos. Sobre todo porque ese proceso necesita un cambio personal,
busca con sinceridad la transformación de la conducta, de los hábito en cada uno.
Lo que cada uno aporta con un cambio personal de conducta respecto a sus
compromisos, viviéndolos más generosamente, se convierte en eslabón de una cadena
de comportamientos que nos hacen más responsables a unos de otros.
La palabra compromiso, cuando responde a una realidad vivida adquiere un valor de

autenticidad y sinceridad inigualables, sólo así somos fieles a nosotros mismos y a
nuestra Patria, que necesita hoy como nunca personas comprometidas con la paz. La
paz sólo es posible con el compromiso de todos, a pesar de los desacuerdos,
diferencias y de la carga de sufrimiento y dolor que llevamos a nuestras espaldas: los
que vienen merecen un futuro mejor y eso justifica ese compromiso con la patria.
No hay una democracia si no se entiende la Nación como una misión colectiva, un

compromiso de todos (Luis Carlos Galán).
Recordemos algunos comportamientos propios del compromiso:
- Asumir las responsabilidades que corresponden a cada uno,
- Sentir la necesidad de trabajar por la paz a través de todo lo que se hace.
- Buscar la colaboración con todos para que la unidad mejore los resultados
- Ayudar con generosidad a los demás a cumplir sus tareas
- Responder con prontitud y diligencia a las necesidades inesperadas

C. Identidad
Formémonos una patria a toda costa y todo lo demás será tolerable (Simón Bolívar)
Identidad significa pertenencia y compromiso con todo todo aquello que nos es propio,
sobre todo la patria, porque nos sentimos orgullosos de ello.
Una manifestación de la identidad es ser buenos ciudadanos de un país, y cumplir los

deberes que eso trae, y demostrar amor a la patria, en lo que nadie nos supere.
Cualquier destino por largo y complicado que sea consta en realidad de un solo
momento: el momento en que el hombre sabe para siempre quién es (J.L. Borges)
La identidad es como un sello distintivo o una marca profunda en la mente y en el

corazón, de estar enraizados en una nación, en su territorio, en su lengua, en su cultura
e historia, y eso nos lleva a ser congruentes y consecuentes con ese vínculo.
- El proceso de construcción de la paz requiere fortalecer la identidad nacional, que

necesariamente nos hace un llamado a todos porque la paz nos pertenece a todos y
cada uno en particular al ser una necesidad del país.
- El proceso de paz nos motiva a responder con nuestra identidad y a tomarlo como
oportunidad de hacer patria para ayudar a construir el metro de patria que nos
corresponde.
El sentido de pertenencia se enriquece en un caso como este en que surge un

compromiso con algo vital históricamente y decisivo para la comunidad entera.
Al ser un valor personal, la identidad que es la encarnación de un sentimiento colectivo

en actitudes y disposiciones individuales que se proyectan a todos: siendo muy
colombianos construimos a Colombia.

Todas las características y rasgos culturales que nos singularizan como país y como
nación entran a conjugarse en la identidad y nos enriquecen y mejoran.
- La identidad implica redescubrir el valor de los valores y símbolos propios, a un

despertar del civismo y del patriotismo como forma de adhesión al acontecer
común.
- Se trata de una adhesión interna, intelectual y emocional, y de una adhesión

externa, a través de los signos, símbolos, significados y valores de la patria.
- La identidad arraiga en la familia y en la educación desde temprano si se fomenta y

se educa en ella expresamente y con el ejemplo de padres y profesores.
La cultura es el ejercicio profundo de la identidad (Julio Cortázar)
Desarrollar en niños y jóvenes ese sentimiento, volverlo una convicción honda y

traducirlo en costumbres los formará mejor como ciudadanos para ser responsables del
futuro de la colectividad, con lo cual se sienten parte viva de una sociedad.
El reconocimiento de lo que somos como nación, y el vivir la identidad que conlleva, es

un poderosos motivo para sentirnos capaces de afrontar un reto colectivo como el del
proceso de paz:
- Mucho tiene que aportar a la identidad todo lo que tiene que ver con la memoria
histórica del conflicto como elemento educador y forjador de nacionalidad; de ahí la
importancia, de modo especial para la niñez y juventud conocer sus expresiones.
- En cierto modo lo que en la memoria histórica percibimos como nuestro pasa a ser
todavía más nuestro, y despierta en nosotros el deseo de responder a lo que se espera
de nosotros.
El sentido de identidad y de pertenencia arrebatado por la violencia ahora tiene la

posibilidad de ser recuperado al ayudar a reconstruir en personas y grupos esos
valores, que son indispensables y que jamás desaparecen del todo en ninguna
persona.

Somos conscientes de que el conflicto rasgó el tejido de la sociedad y distanció

dramáticamente a personas y grupos, alejándolos de un destino y propósito común,
pero sobrevive su volver a lo propio, a amar lo que es común a todos nosotros.
La construcción de identidad implica el triple desafío de confiar en uno mismo, en otros

y también en la sociedad (Z. Bauman).
La tarea que se nos presenta hacia delante es, en muchos sentidos, apasionante:
volver a apropiarnos a fondo de nuestro ser, a pesar de todo lo ocurrido y crear nuevos
espacios de convivencia.
Las heridas causadas a la identidad deben convertirse en una presencia invocadora de

la patria, una oportunidad histórica de volver a comenzar desde ahí.
Amando a la patria, amando nuestra historia, aprendiendo a amar mejor a nuestros

compatriotas, amando a quienes se reincorporan a la vida civil, fortaleceremos nuestra
identidad nacional.
- Amor a lo propio sin límite, con la razón, con entusiasmo, pasión e interés.
- Responder por la identidad nacional con orgullo ante propios y extraños.
- Consciencia de que el país nos necesita como partícipes activos de la paz.
- Compartir con otros la responsabilidad de servir con amor al bien común.
- Ayudar sin poner condiciones a quienes se reincorporan a la vida civil.

Capítulo 8
SOLIDARIDAD

Historia: ¿Será Colombia un país no viable?
Muy a hablar en voz alta y con el corazón. Me siento colombiano como el que más,
hasta lo más hondo de mi ser. A los 14 años me reclutó la guerrilla en la zona rural
donde vivía para proteger a mi familia de las constantes amenazas y para que ellos
hicieran una contribución a la revolución. Yo era un adolescente con pocos años de
escuela y con ganas de vivir. Me adoctrinaron día y noche y yo no conocí otro modo de
ver las cosas. Era parte de una guerra en la que había que luchar con la explotación y
el dominio de los poderosos sobre las clases oprimidas. Cuatro o cinco años después
yo ya era un guerrillero profesional plenamente convencido de esos ideales. Aprendí a
matar y a evadir la muerte en las misiones que nos asignaban. Me cambiaron de frente
cuando vieron que podía acometer acciones de mayor peligro y con mayor iniciativa.
Con el tiempo llegué a ser el segundo de un frente encargado de volar las torres de
energía de la zona. Claro que pensaba que la población civil se afectaría pero era una
forma válida de causar daño a un Estado opresor que no entendía las cosas por las
buenas. Había que llegar al poder por las armas para cambiar las cosas por aquello de
que hay que “combinar todas las formas de lucha” para lograr el objetivo.
Veinticinco años han pasado desde que me reclutaron. Me dijeron a que a mi familia no
le harían nunca nada y que nada les faltaría. Intentaron reclutar a mis hermano menor,
pero apenas me enteré le reclamé al jefe del frente y lo dejaron tranquilo. Por
temporadas ellos han pasado momentos malos para subsistir con su tierrita, por el
asedio de los compañeros por esos lados, pero allá nadie sabe que es mi familia, y a la
hora de la verdad no lo tienen en cuenta. Tengo yo que estar averiguando por terceras
personas cómo les está yendo. Y muy de vez en cuando me les aparezco
disimuladamente o buscamos un punto de encuentro para saludar a mis viejos. No me
dejan más. Aquí aprende uno a poner en segundo lugar ciertas necesidades. A veces
doy salida a mis deseos sexuales con mujeres de las poblaciones que asaltamos. Y
aquí dentro alguna vez con alguna compañera que no anda con otro y que se presta
aunque tiene que ser a escondidas de los jefes. Y si a uno se le va la mano lo llaman al

orden. Le advierten y si hace falta lo castigan. He visto cómo le hacen juicio sumarios a
compañeros por cosas mayores, y acaban con un tiro en la nuca. Y a mí me ha tocado
a veces ser yo el ejecutor de esas órdenes. Es parte del oficio y nada más. No crean
que por eso me siento un monstruo o cosa parecida. Pero el cuento va porque ahora
dizque vamos a hacer la paz, que tenemos que pedir perdón por lo que hicimos y ser
juzgados por tribunales especiales y confesar los delitos cometidos.
Yo he oído a los jefes que firmaron los acuerdos que ellos no tienen por qué pedir
perdón o arrepentirse de algo, porque no tienen por qué, porque ellos no han hecho
nada malo; que esto es una guerra y en la guerra pasan todo tipo de cosas. Yo pienso
que el gobierno y la gente no deben hacerse ilusiones con eso. Lo único importante es
el cese al fuego y no seguir esta guerra fratricida. Pero lo que va a pasar de aquí en
adelante es cosa incierta. Aquí en el monte las cosas no están claras. Muchos
compañeros dicen que ellos no se van a adaptar a las reservas campesinas ni a
meterse en políticas porque temen que los maten temprano o tarde. Yo pienso lo
mismo porque así pasó con los de la UP y en parte con los M19. Eso no se resuelve
con abrazos, condolencias, perdones y reparaciones. Todo eso es una pantomima que
hay que montar para hacer creer que ahora si va a haber paz en este país. La paz está
de verdad muy enredada y no se arregla con acuerdos.
Es verdad que estamos hartos de tanta sangre y tanta violencia. Pero dar el salto a la
civilización, recibir un sueldo por no hacer nada y luego empezar a buscar en qué
trabajar y dedicarse a una bandera política para buscar el poder a través de los votos
en un concejo, asamblea o congreso, eso no va a durar mucho. La gente no va a votar
por nosotros, ni nosotros estamos preparados para convencer a la gente de que somos
la mejor opción. En la mesa de la Habana se convencieron de que si va a hacer así.
Pero los que están allá, ya empezaron a aflojar en su lucha y a buscar un acomodo. No
tienen problemas económicos porque es mucha la plata que está en cabeza de ellos
por ahí guardada en otras partes. Esa plata no la van a entregar, como va a ocurrir con
parte de las armas. Son ingenuos los que creen otra cosa. A nosotros se nos enseña a
mentir como arma política y los negociadores de los acuerdos de la Habana son

maestros en eso. Por eso han logrado las mayores ventajas posibles, pero ellos saben
que aquí dentro la cosa es distinta. Algunos frentes ya dijeron que no deponen las
armas y siguen la lucha. En el mío las opiniones están divididas. La minoría quiere
seguir; otra parte cree que ha llegado la hora de acabar esto y buscar una salida. A
Colombia la hemos destruido entre todos.
Los dirigentes están ciegos desde hace tiempo. Han hecho y desecho lo que han
querido con el país. Siguen explotando al pueblo, siguen dominando el país y seguirán
haciéndolo acomodando el proceso de paz a sus intereses. El gobierno logrará su
objetivo de mostrar al mundo un papel firmado. Y hará creer a la ONU y a todos los
países que este es un modelo de paz único en el mundo. Y todos se tragarán el cuento.
Y mis jefes buscarán la mejor forma para salvar su pellejo. Unos se quedarán en Cuba,
otros ya tienen sus intereses en Noruega o en Venezuela que yo sepa. Pocos darán la
cara en política.
El país necesita un cambio grande, si sabe aprovechar la oportunidad, y si todo el

mundo es consciente de que hay que construir sobre otras bases, no solo sobre los
acuerdos de la Habana. Algunos pensarán que es hipocresía por mi parte, pero ahora
lo digo sinceramente: esto no es problema de plata, de armas, de tribunales y de
perdones y reinserciones. Es problema de la mente y los corazones de los colombianos
que deberíamos cambiar seriamente nuestra conducta, de pensar que la patria es algo
común, que nos pertenece por igual a todos, que hace falta que pensemos y seamos
consecuentes con que todos somos iguales y tenemos los mismos derechos, el primero
de ellos a respetarnos la vida y a tener lo necesario para subsistir dignamente. Y para
eso no hace falta grandes leyes y grandes presupuestos. Lo primero es una actitud,
una disposición interior de mirarnos como hermanos para poder ser solidarios unos con
otros, para aceptar que hace falta construir algo común que es lo que vale la pena, con
trabajo, con disponibilidad a sacrificar muchas cosas para hacerlo posible, para convivir
sin hacernos daños, para ensayar nuevas formas de hacer política, para buscar ante
todo el bien para todos. Si las cosas no van por ahí, Colombia sería, como se suele
decir un país no viable.

Solidaridad
La solidaridad necesita cambios sociales, no sólo superficiales, sino estructurales, que,
partiendo de lo más profundo de nuestro ser, transformen nuestra sociedad
(Juan Pablo II).
Solidaridad es ayudar y colaborar para resolver las necesidades de los demás

sintiéndolos como propios.
- La solidaridad no es un sentimiento superficial y vago por las necesidades de tantas

personas cercanas y lejanas: es un sentimiento real que lleva ayudar a los demás.
- Solidaridad es colaborar con los otros en diversas circunstancias: de calamidad y

tragedia y también debido a sus circunstancias y problemas.
- La solidaridad debe ser un hábito estable en la mente y en el corazón, y un poderoso

antídoto contra el individualismo y la desigualdad.
En la medida en que cobra fuerza la equidad y el respeto por la dignidad del otro,
también crece la solidaridad y se fortalece en las personas y en la sociedad.
La vigencia de la solidaridad no proviene de las estrictas exigencias de la justicia, sino

de un voluntario deseo de ayudar al otro dadas sus circunstancias.
Lo que late en el fondo de la solidaridad no es “descubrir una esencia de los humano,

sino insistir en la importancia de ver todas las diferencias sin abdicar del nosotros” (V.
Camps) que nos contiene a todos y que debe ser cada vez más amplio.
Tenemos la obligación de sentirnos solidarios con todos los seres humanos y

reconocer nuestra común humanidad (R. Rorty, citado por V. Camps).
La solidaridad supone la determinación firme y perseverante de trabajar por el bien

común, por el bien de todos, porque todos somos de verdad responsables de todos.
En el proceso de paz esas responsabilidades adquieren un carácter especial.

No hay que esperar a que la solidaridad la invoquen las autoridades: hace falta ser
generosos y desarrollar la capacidad de dar y de ayudar que hay en todos y el espíritu
de servicio pues en la paz especialmente los otros esperan esas ayuda.
Solo la solidaridad del pueblo y la solidaridad de sus dirigentes garantizan la grandeza

de las naciones (Andrés Bello)
- La solidaridad sólo es posible entre personas -en este caso todos los colombianos-
que sienten el llamado de algo que vale la pena: construir juntos un modo de
convivir diferente, que olvida la época de violencia y destrucción causadas por el
conflicto.
- Para vivir la solidaridad necesaria hoy no basta tener sensibilidad social epidérmica
reducida a mirar desde lejos la pobreza, la injusticia, la discriminación, la distancia
entre las clases sociales, los problemas del propio país o de la sociedad actual.
Se refiere también a la disponibilidad para realizar tareas en bien de la comunidad en

las circunstancias que plantea la reinserción en la sociedad de muchas personas sin
trabajo, que hay que acoger, apoyar y tratar de sacar adelante.
En el Derecho la obligación solidaria es aquella que afecta a todos y a cada uno,

porque cada uno debe responder por todo si los otros fallan: esta idea la podemos
aplicar perfectamente a la situación actual.
En lo social la solidaridad genera un compromiso inequívoco que nos une con todos,
con independencia de raza, edad, ideología, por el cual yo tengo derecho a que los
demás ciudadanos piensen en mí y yo en ellos.
La solidaridad tiene que regirse muchas veces por la lógica de la gratuidad (C. Soria).
La solidaridad nos hace sentir que todos dependemos de todos para bien: nos
reconocemos independientes pero también somos interdependientes, contamos los
unos con los otros; ayudarnos y colaborarnos, actos propio de la solidaridad.
No se puede comprender bien la solidaridad si no se une a la a la participación en los

destinos de la comunidad como reclamo básico de la vida en sociedad.

No se puede dejar que domine en la vida social la lógica implacable de los mercados
económicos y del capitalismo salvaje cuando puede estar amenazada la supervivencia
de los grupos sociales y de las personas.
La solidaridad impulsa en la persona un movimiento para dar que retorna hacia ella, no
sólo en forma de satisfacción por el servicio que se presta o por el don que se ofrece,
sino porque es mucho lo que se recibe y lo que se aprende.
La solidaridad es, en suma, una posibilidad –y un imperativo de ningún modo contraria

al cuidado de cada uno por su propia persona (V. Camps)
Comportamientos para destacar:
- Darse cuenta de las necesidades peculiares de las víctimas del conflicto y

de quienes se reinsertan en la vida civil para ayudarles.
- Conocer mejor la situación y circunstancias para que se pueda prestar la

ayuda.
- Ponerse en la situación de esas personas para encontrar forma de

ayudarlas.
- Comprender el sacrificio en materia de tiempo y de medios para poder

facilitar la atención a las necesidades de los otros.
- Valorar la colaboración que nos hace ser más responsables del bien
común.

A. Servicio
El fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz
(Madre Teresa de Calcuta)
Servicio es una acción libre que se presta para ofrecer soluciones a las necesidades
que demandan los demás o surgidas de un pacto previo, con satisfacción mutua.
La palabra servidor es de las más palabras más unidas a la calidad de las personas,
sobre todo de las que trabajan facilitando a los demás atención a sus requerimientos en
cualquier sector de la actividad humana.
Es tan profunda la forma como el servir está enraizado en la vida que podríamos decir
que si no “si no se vive para servir, no se sirve para vivir,” o que “la vida es para servir;
si no, no se sirve para nada”.
- El servicio requiere aptitudes, sobre todo actitudes y valores que señalan una
conducta ante la necesidad de responder, contribuir, cooperar y colaborar con los
demás.
- No se nace sabiendo servir; por eso el servicio se aprende, porque hay diversas
formas de prestarlo, mejorarlo y buscar la satisfacción de aquel a quien va dirigido.
La mejor forma de encontrarte a ti mismo es perderte en el servicio a los demás

(Gandhi)
Si las personas somos lo más importante, por tanto, debe darse entre todos diferentes
formas de servir unos a otros; eso exalta, no humilla.
Vale la pena esforzarse por servir mejor cada día, no con grandes decisiones, con
grandes declaraciones o con pasos gigantescos: basta con pasos pequeños cada día.

La paz es una oportunidad única para servir continuamente, comprendiendo,

disculpando, corrigiendo, superando dificultades y teniendo siempre la esperanza de
que el servicio es contagioso y mueve a otros.
Si todos pensamos que formamos parte de una misma sociedad, nuestro primer deber
es servir a quienes conviven con nosotros, a todos los demás ciudadanos, y con
peculiares exigencias y generosidad a quienes han sido parte del conflicto.
Más que mil palabras inútiles, vale una sola que otorgue la paz. Esa puede ser la
palabra “servicio” (Teresa de Calcuta).
El proceso de paz implica muchas acciones de servicios que serán muestra palpables,
por ejemplo en la solidaridad con quienes se reincorporan a la vida social.
En ese caso, habrá personas que necesitan primero ser acogidas con benevolencia y
con disponibilidad, con trato digno y ayuda para adaptarse a esa nueva situación.
- Servicios que se prestarán, a veces, en centros especializados, o que tienen que

ver con el acceso de esas personas a educación, vivienda, salud, evitando
discriminación.
- Quien les sirve debe sentirse orgullo de ayudar de esa forma a fortalecer la
convivencia y a crear un clima de respeto y de apoyo que fortalezca la convivencia.
En el proceso de paz hay que luchar por desaprender los antivalores, lo que dificulta el
arraigo de los valores del servicio, como pueden ser: la apatía, la indiferencia, la
desatención, el negativismo, el irrespeto, la incoherencia, la pereza o el desinterés.
Servir a todas las personas por igual es atenderlas con amabilidad, con aceptación a la
persona y no con rechazo o haciendo distinciones entre unas u otras.
El verdadero poder es el servicio (Papa Francisco)
Servir es respetar a cada como persona como ciudadano con pleno derecho a algo que
demanda porque ha pagado por ello o porque simplemente tiene derecho a pedirlo.

- Servir no es sólo informar sino ayudar a hacer las cosas.
- El servicio tiene que ser amable, humanizado y cordial, prestado con corazón, con
amor, con un sentimiento de agrado al hacer aquello.
- El servicio se palpa en las palabras, los gestos, la diligencia y la comprensión.
Hay que reforzar también aquellos valores que tienen que ver más directamente con el
servicio, como la calidad, la excelencia, el compromiso, la disponibilidad, la
autoexigencia, la responsabilidad, la prontitud y la cordialidad.
Intento servir a los demás, para mí constituye el sentido de la vida (Sandor Marai)
Comportamientos para fortalecer el servicio:
- Se consciente de que el servir a los es la más noble tarea que se puede

realizar
- Esmerarse de modo especial en servir a las personas reinsertadas a la

vida civil.
- Servir haciendo que las personas a las que servimos se sientan bien
- Comprender que los pequeños detalles hacen grande el servicio
- Tratar de servir a los demás mejor de lo que esperan ser servidos.

B. Colaboración
O caminamos juntos hacia la paz, o nunca la encontraremos (Benjamín Franklin)
Colaborar es prestar a los demás el servicio y el apoyo que requieren para lograr un
objetivo y trabajar con ellos para conseguir juntos ciertos fines.
La colaboración mira directamente a la disposición para lograr conjuntamente el

objetivo y a los mecanismos para ello.
Lo que hacemos por nosotros mismos muere con nosotros. Lo que hacemos por los
demás y por el mundo permanece y es inmortal (Albert Pike)
La colaboración implica combinación de esfuerzos, por ejemplo:
- Actitud cooperativa en resolución de problemas y disponibilidad para con otros
- Mecanismos de entendimiento con la comunidad para la que se trabaja.
- Flexibilidad y adaptabilidad a tareas requeridas y facilitar el consenso
La colaboración es complementariedad o sinergia, la fuerza común que se genera y

que lleva al equipo a resultados superiores a los individuales.
Mario Cuervo la define así: “mecanismo creador que resulta de la adecuada reunión de
varios elementos, cuyo resultado final supera la simple suma de los elementos
mismos”.
Se producen “relaciones que enriquecen” en lugar de perder fuerza la individualidad, y

su aporte al equipo se refuerza y engrandece.
Complementariedad, compromiso, unidad, responsabilidad y colaboración están

íntimamente relacionados y son valores indispensables para el rendimiento grupal.

La sinergia o complementariedad encauza la capacidad de colaboración y contribución

de cada uno de los miembros del equipo y del conjunto como tal.
Colaborar es recibir las ideas de todos, mejorar el trabajo de cada uno e influir en el
trabajo de los demás.
La no colaboración con el mal es un deber tan importante como la colaboración con el

bien (Gandhi)
La colaboración, en lugar de generar respuestas aisladas, busca la respuesta

interconectada e interdisciplinaria y fortalece el trabajo por los objetivos comunes.
La fuerza colectiva de la sinergia no se limita a la suma de las energías individuales. Es

mucho más que eso. Por eso no resulta difícil pensar que en el proceso de paz la
colaboración de todos hace posible lograr lo que indivvidualemente parece imposible:
- Hace falta un gran sentido de colaboración a la hora de poner en marcha mecanismos

como el perdón, la justicia y la reparación, lo mismo que la reinserción a la vida civil.
- El complejo conjunto de aspectos, acciones y de actores, solo es posible conjugarlo

adecuadamente si se da una colaboración entre todos los organismos creados como
entre las personas a quienes va destinada la colaboración que se les va a prestar.
- Se necesitan muchas mentes, corazones y brazos al servicio del proceso de de la paz

y eso sólo es posible si hay en la gente disponibilidad a colaborar.
Hace falta conciencia de que todos podemos y debemos colaborar, primero en nuestra
familia y enseguida, en la educación y luego con quienes trabajamos en la empresa o
institución o a quienes les prestamos colaboración en algún campo.
La sinergia es la más alta actividad de la vida; crea nuevas y no descubiertas

alternativas; valora y explora lo mental, lo emocional y las diferencias psicológicas entre
la gente (S. Coby).

La colaboración y la complementariedad de energías sinérgica permite “establecer una

especialización de funciones, mecanismo que coadyuva en el propósito de buscar la
interacción de las estructuras formal e informal”.
Colaborar requiere lealtad “visible al menos en un par de comportamientos: primero, los

miembros se salen de su ruta para asegurarse del éxito de sus compañeros y segundo,
le brindan a sus colegas el beneficio de la duda cuando aparentemente han fallado en
atender una obligación o cumplir un compromiso” (Cuervo)
La colaboración no disminuye la autonomía sino que la fortalece y la lleva a la

autorresponsabilidad, la autogestión y al liderazgo como capacidad de influir
positivamente en los demás, y de colaborar en la organización del trabajo.
Comienza a manifestarse la madurez cuando sentimos que nuestra preocupación es

mayor por los demás que por nosotros mismos (Einstein)
Insistir en estos comportamientos:
- Facilitar a tarea de quien coordina la colaboración
- Estar disponible para facilitar la colaboración entre diferentes entidades y

personas.
- Ofrecer colaboración a todos los actores del proceso de construcción de la

paz.
- Coordinarse bien a la hora de ofrecer o de prestar esa colaboración.
- Respetar el orden establecido en la prestación de los diferentes servicios.

C. Ayuda
La pregunta más urgente y persistente en la vida es: ¿qué estás haciendo por los
demás? (Martin Ltuther King, Jr.)
La ayuda es acción de apoyo, fruto del deseo de ser solidario, que implica dar,
colaborar y servir a los otros para satisfacer una necesidad que tienen.
No puede reducirse a ser un auxilio, asistencia o un socorro en determinadas

situaciones.
Ayudar es una acción perseverante, fruto de la colaboración con las personas que
abarca un sinnúmero de campos y actividades: bienes económicos, bienes de salud, de
educación, trabajo, etc.
Es el apoyo para que las personas busquen al menos el mínimo vital para desarrollarse
adecuadamente.
Nadie es inútil en este mundo mientras pueda aliviar un poco la carga a sus semejantes
(Charles Dickens).
- En el proceso de construcción de la paz se necesita en sentido extraordinario la

ayuda de todos y a todos los que dejan de ser actores de un conflicto.
- Toda la sociedad civil que tiene que ayudar generosamente primero que todo,
insistimos aquí, en la acogida a las personas que se reincorporan a la sociedad.
- En segundo lugar la ayuda se traduce en términos de justicia y reparación, de

ayuda material y cultural para que esas personas tengan igualdad de oportunidades
para atender sus problemas de vivienda, salud, empleo y educación.
Es importante poner los medios para que los recursos económicos sean de verdad
aprovechados al máximo y se evite la corrupción y la malversación de esos fondos.

Nadie podría decir que no está en capacidad de ayudar al proceso en alguna medidad:
se necesita, se espera, y se agradece para el bien del país.
Lo importante es dar facilidades para que se pueda acceder a quienes coordinan esa
ayuda para ofrecerla y que sea empleada en el momento y lugar más oportunos.
Nuestro principal propósito en esta vida es ayudar a otros. Y si no puedes ayudarles, al

menos no les hagas mal (Dalai Lama)
Con un poco de interés y de iniciativa se encontrarán muchas ocasiones de ayudar y

todas ellas serán igualmente valiosas para el proceso.
- Las personas y comunidades en estado de mayor vulnerabilidad, es lógico que

demanden más ayuda con mayor urgencia, por el estado de postración en que las
situó el conflicto.
- Son prioridad las familias de las víctimas, desplazadas de sus propiedades; niños y
mujeres afectados que perdieron sus hogares o que no tienen donde vivir, que se
encuentran sin empleo y sin posibilidad de recursos mínimos de sobrevivencia.
- De modo preferente esa ayuda mira a las personas en estado de discapacidad o

deshabilidad que no cuentan con los medios para proteger su propia situación de
salud; personas de la tercera edad que no tienen acceso al trabajo, etc.
Para ayudar hace falta tener algo muy claro: los seres humanos nos necesitamos unos
de otros, y cuando esa necesidad se incrementa, se amplía y alcanza a mucha más
población, requiere poner medios extraordinarios que no serán posibles sin la ayuda de
todos.
El trabajador, el estudiante, el profesor, las instituciones educativas, las empresas, las

entidades del estado, los grupos sociales y organizaciones de todo tipo, puede poner
su granito de arena su ayuda concreta.
En un universo bastante absurdo, hay algo que no lo es: lo que podemos hacer por los
demás (André Malraux)

Ayudar se constituye en una palabra clave para todos los colombianos en este
momento. Ayudar con dinero, ayudar con trabajo, ayudar con apoyo moral, ayudar con
educación, ayudar ofreciendo el perdón, ayudar facilitando con espacios y
herramientas para que la gente cultive, trabaje, produzca, ayudar con alimentos, ayudar
con acogida generosa en el trato social a quien ha sido victimario o víctima,
Ayudar a los que ayudan para que puedan cumplir satisfactoriamente su tarea, ayudar
a vencer las resistencias, obstáculos, resentimientos de parte de muchos.
Ayudar a quienes no comprenden o aceptan que esté en marcha el proceso de paz,

Para que entiendan lo que representa compatriotas a construir una paz duradera.
Ayudar al que lo necesita no solo es parte del deber, sino de la felicidad (José Martí)
- Entender que ayudar es siempre posible, siempre que uno se lo proponga.
- En la paz, ser consciente de la necesidad de ayudar personalmente
- Empeñarse en comprender el campo en que la propia ayuda es más eficaz
- Adelantarse a ofrecer, teniendo presente las circunstancias de los demás.
- Motivar a quienes piensan que no pueden ayudar para que lo hagan.

Capítulo 9
BIEN COMÚN

Historia: Yo creo en la paz pero de otra manera
Soy soldado del ejército colombiano, al que le entregué los mejores años de mi vida, y
ahora después de haber llegado por méritos propios al grado de coronel, voy a pedir mi
retiro voluntario el día en que se firmen los acuerdos de paz. A pesar de estar de
acuerdo con que se llegue al final del conflicto por una vía pacífica, no creo que la
escogida sea la mejor ni la más conveniente, ni la única posible. Se debería escuchar
la opinión de la mayoría del pueblo colombiano en un auténtico referendo por la paz.
Se ha modificado la Constitución por las buenas, de modo que lo acordado en la
Habana tenga validez constitucional. Lo peor es que el Gobierno y los políticos nos
maltratan de mala manera y esgrimen que ellos representan al pueblo porque fueron
elegidos democráticamente, a pesar de que en tan delicado tema –como ellos mismos
lo prometieron- de verdad no están consultando el parecer del pueblo para cambiar el
sistema político y correr la aventura de meter al país en un camino sin salida.
Me parece aberrante que estén tratando de sacar adelante un proyecto de ley para que
los militares podamos votar en las elecciones, y así poder sumar mayor respaldo, ahora
o en el futuro, contando con las fuerzas del orden. “Los políticos haciendo hostias” se
diría. Y eso que sin poder decirlo, siempre he creído en que los militares deberíamos
poder votar como cualquier ciudadano. Otra cosa es convertir en sagradas ciertas
tradiciones jurídicas y políticas del medio colombiano que en realidad son un atraso si
se mira al mundo. Volviendo al hilo, la paz que se ha armado en la Habana es una paz
de corto plazo, no lo que ellos creen que será el “nunca más”. Este “nunca” sólo puede
pactarse con gente que cree de veras en la verdad, no en las componendas que la
simulan. Y creerle a gente que la ha dicho y la ha defendido y vivido siempre, como la
mayor parte de mis compañeros militares. Aunque hay en el ejército también unos
oportunistas que se quieren unir al carro de los vencedores, sin darse cuenta de que
hay sólo vencidos y ganadores de unas prebendas, los guerrilleros. Estos
sistemáticamente nunca han dicho la verdad, ni es presumible que la digan ahora
cuando repetidamente ellos han afirmado que no tienen nada de lo que deban pedir
perdón a la sociedad civil ni a Colombia. Que lo suyo ha sido una guerra justa, donde

valían los secuestros, violaciones, pérdida de derechos humanos, enriquecimientos

ilícitos, narcotráfico, ataques a poblaciones indefensas, uso de armas no
convencionales, destrucción de ambulancias y puestos de socorro, asesinatos de
inocentes, de militares fuera de acciones de combate, secuestro y muerte de
congresistas, miembros de consejos y asambleas, alcaldes y gobernadores,
destrucción de bienes públicos de todos los tipos y tamaños, falsificación de
documentos, suplantación de personas, etc., etc. Es tan largo el etcétera en crímenes,
que exceden con mucho los tipificados en el código penal, en los códigos
internacionales y en la Carta de los Derechos Humanos, todo lo cual que se convierte a
la guerrilla colombiana en el paradigma de terrorismo y narcotráfico probablemente
más poderoso y destructivo del mundo. Esto no debe seguir indefinidamente. Pero ¡a
qué precio?
Para ser justos en esta apreciación habría que sumarle las enormidades cometidas por
el sistema político, económico y social del país, que está en las raíces de la violencia
desatada por los subversivos. Ni por el lado de dar solución a los problemas sociales
que la originaron a la lucha contra la inequidad, contra la desigualdad económica y
social imperante en el medio nuestro, con niveles de pobreza y de pobreza extrema
que resultan aterradores en un país con tantas posibilidades económicas; ni por el lado
de ponerle fin a una lucha armada por falta de voluntad política del gobierno; me consta
que hubo ocasiones en que las operaciones militares conducían a una disminución
fundamental del accionar guerrillero con golpes certeros que no se dieron porque a
última hora la decisión del gobierno fue pararlos. Si era una guerra había los medios,
en determinados momentos, para ganarla, y no se hizo porque no convenía a
determinados intereses.
Y hemos llegado al punto en que estamos sentados en una mesa tardíamente durante
cuatro años, sin tener claridad de a qué país darán lugar estos arreglos. Todo el mundo
está polarizado. Uno oye hablar al español abogado asesor de la guerrilla y le parece
que hay que ponerse de rodillas y pedirles perdón por todas las maldades que el
ejército les ha hecho a estos señores. Es verdad que hubo falsos positivos, que se

alentó a grupos paramilitares, que se incurrió directa o indirectamente en algunas de

las masacres, incluso que ha sido condenada la fuerza pública por eso; pero de ahí a
pensar que estamos en igualdad de posiciones, que los horrores causados por el
terrorismo y la guerrilla son del mismo orden. Que ahora los militares debemos
responder en igualdad de circunstancias que los guerrilleros y someternos a n que
decidan qué hacer con nosotros. Que la fórmula a la que se ha llegado es única en el
mundo de los procesos de paz, ¡eso ya es demasiado!
Pienso que la paz de la Habana es una paz bien precaria e inestable; a la que yo le
desearía suerte, pero hay que cruzar los dedos demasiadas veces para pensar que
está bien planteada y que no es un galimatías jurídico-político que nos llevará a todos
a ser perdedores. Le vamos a entrega parte del poder a la gente que lo que quiere es
todo el poder, y vamos a volver ingobernable el país. No quiero pensar con el deseo y
no necesariamente estoy del lado de los enemigos del proceso. La clase política, con la
corrupción que la carcome desde hace tiempos, lo va a sacar adelante contra viento y
marea. Pero va a ser un triunfo pírrico, en el cual el botín a repartir es un país
desencuadernado y descuartizado. Aquí ellos y la clase política comparten todo menos
lo que sería lo más importante: las bases comunes para crear una patria justa,
equitativa, pacífica y libre: el bien común que nos sirva a todos de orientación suprema.
Independientemente del destino personal, y del camino que tomen los políticos, mis
compañeros del ejército o los guerrilleros, aquí lo que está en juego exige deponer
todos los intereses de todos y cada uno de los grupos y ponerse de acuerdo antes en
el país que se quiere construir y para lo cual se adelanta un proceso de fin del conflicto;
no como están haciendo ahora, que es repartir cosas, asignar funciones, distribuir
culpas y culpables, pedirle a la sociedad civil que perdone, olvide y reconcilie, cuando
quienes firman no se han reconciliado primero con su conciencia y luego con el destino
que estarán llamados a perseguir con ahínco: un nuevo país que puede surgir de
voluntades firmes, de voluntades populares masivamente consultadas y expresadas,
de que realmente todos sepamos poner a Colombia por sobre los mezquinos intereses
egoístas, personales y de grupo.

Bien común
Yo hablo de la paz verdadera, la clase de paz que vuelve a la vida en la tierra digna de
ser vivida, que permite a los hombres, y a las naciones crecer,
esperar y construir una vida mejor
(J.F. Kennedy
El bien común es el conjunto de bienes y valores que permite la realización de las

personas y el desarrollo integral con paz, libertad, justicia y equidad.
Comprende elementos económicos, pero también otro tipo de bienes –culturales,

históricos, intelectuales, espirituales, físicos, etc.- tanto para las personas como para
las organizaciones e instituciones.
El bien común abarca bienes como: justicia social, respeto a la dignidad humana y a los
derechos fundamentales de la persona, equidad económica, escenarios para vivir en
libertad, y la paz -que los comprende todos- sin la que no hay orden social.
Por eso, el bien común es principio que fundamenta todo el proceso de construcción de
la paz y en él convergen todos porque designa la finalidad social por excelencia.
Una sociedad perdura cuando busca, como vocación, satisfacer las necesidades
comunes al estimular el desarrollo de todos sus miembros, especialmente de aquellos
en situación de mayor vulnerabilidad (Papa Francisco).
En el proceso de construcción de la paz todos deben coincidir básicamente en

orientarse a ella como un bien común que debe presidir todos los esfuerzos, sin
importar las diferencies sobre ella.
- En una concepción armónica y total de la sociedad, la idea del bien común se apoya
en la sincera apertura de la persona a los otros en la comunidad social.

- Esa ordenación de la persona es natural, lo que equivale a decir que le compete por
ser quien es y no por concesión de los poderes públicos o del Estado.
El bien común no es un valor ya realizado, sino que está en búsqueda permanente y es

necesario impulsarlo constantemente: es un ideal por el que hay que luchar sin
descanso como ocurre con la felicidad.
En la medida que se realiza, se comunica y participa a los miembros de una sociedad.

Su realización proviene de diferente esferas: la persona, la familia, el medio ambiente,
las organizaciones, la sociedad civil y el Estado.
El punto de partida y horizonte lo determina la perfección a la que se aspira, que es

prácticamente ilimitada; nunca puede decirse de alguien que es suficientemente bueno.
Orden público, bienestar, calidad de vida, sostenibilidad, clima de expansión económica

o cosas parecidas, pueden entrar a formar parte de la especificación concreta del bien
común pero por cada uno de ellos no lo representa por sí mismo.
- Ese bien no se dará sin esfuerzo y sacrificio de las personas, sin contribución de las
organizaciones, y sin una conciencia comunitaria que nos ayude a pensar en el
destino colectivo, en el proyecto común de país o de nación,
- Implica la tarea de vencer la inequidad social, fortalecer la solidaridad a todos los

niveles, impedir que los mercados económicos predominen sobre el bien común y
fomentar en un serio compromiso ético de todos en luchar por un futuro mejor.
Es importante insistir en que el bien común no se puede ser solo un ideal, ni una
finalidad que aparece ahí como un objetivo al que hay que hacer una alusión obligatoria
al hablar de los objetivos supremos del orden social.
No malgastes lo que te queda de vida conjeturando sobre los demás, a no ser que
busques un bien común (Marco Aurelio)
El bien común tiene un poder configurador de todos los factores sociales, que permite
ordenarlos entre sí y ofrecerles una cohesión para que se cumplan los fines de la
persona, de la organización, y de la sociedad entera.

El desafío permanente para todos los miembros de la comunidad, personas o

instituciones, es vivir en función del bien común, de mejorar el conjunto a partir del
mejoramiento personal o corporativo.
Vale la pena considerar la promoción del bien común como una palanca de
transformación de la conducta, apoyada en la convicción y en la libertad, para lograr un
orden social equitativo y justo.
Lo significativo es actuar de acuerdo con a unos principios y valores que orientan la

conducta personal y corporativa para lograr una convivencia mejor.
Si se hacen tantos esfuerzos de todo orden por concebir una sociedad mejor para
todos, es muy deseable que la concibamos, con una visión positiva, dentro de una
búsqueda incesante del bien común.
La paz nos pide subordinar a él los intereses de las partes en el conflicto, de los
afectados por él, de todas de las instituciones y organizaciones y de todas las personas
particulares.
Comportamientos para recalcar:
- Amor permanente por el bien común como finalidad social suprema
- Subordinar todos los bienes e intereses particulares a su búsqueda
- Concebir la construcción de paz como un bien prioritario dentro del bien

común.
- Preguntarse si con acciones individuales y colectivas se trabaja por él.
- Conciencia de que es posible coincidir en la búsqueda del bien común

A. Participación
La democracia significa que todos tienen derecho a ser oídos y que las decisiones se
toman conjuntamente como pueblo (Nelson Mandela)
Participar es compartir decisiones, tareas y espacios para ejercer derechos y deberes,

y dar posibilidad de ser parte activa en el aprendizaje, la gestión y los beneficios.
La participación ha de tomarse como un medio, no como una finalidad. De lo contrario

se le da un alcance que no tiene, o se le instrumentaliza imponiéndola a toda costa sin
importar los resultados.
- Ahora es urgente abrir espacios de participación desde la niñez y la juventud para que
cuando se ejerza la ciudadanía plena, ya exista una preparación adecuada.
- La construcción de paz en sí misma es un proceso de participación y diálogo de para

llegar a un acuerdo, aunque –bien sabemos- que es apenas el comienzo de una
verdadera participación en diversos órdenes: económico, político y social.
- Como consecuencia del acuerdo para un proceso de largo plazo se toma una serie de
determinaciones que tienen que ver con formas de participación de toda la ciudadanía
en términos de reconciliación, de reparación y de justicia.
Un aspecto muy específico y muy sometido a controversia sobre la forma de realizarlo

es la participación en la vida pública de quienes estaban contra el sistema y ahora
entran en los procesos políticos en condiciones pactadas.
La participación de la sociedad civil en la puesta en marcha de esa reincorporación es

determinante para que acepte y apoye los mecanismos consensuados para la
participación de quienes estaban fuera del sistema político.

Para que pueda ser he de ser otro, salir de mí, buscarme entre los otros, los otros que
no son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia, no soy, no hay yo,
siempre somos nosotros (Octavio Paz).
Hay que partir de la idea de que existe un sistema político que tiene sus defectos tanto
por el fraude y manipulación electoral, como por la forma como está afectado por la
corrupción, pero de él hay que partir para tratar de mejorarlo.
- El sistema de participación política está centrado en la democracia electoral donde

predominan las mayorías que cuando triunfan se reparten el poder no siempre en
beneficio del pueblo que eligió a sus representantes.
- La cultura democrática debe tender a que la participación de los ciudadanos sea

cada vez mayor y con mejor conocimiento de quienes bajo las diferentes ideologías
y partidos hacen propuestas para gobernar.
Otra cosa distinta es que –también impulsadas desde el poder- se fomenten en la

sociedad otros niveles de participación que miren al logro de una mayor equidad
económica y social y a que la democracia sea un mecanismo eficaz de gestión social
del poder, no simplemente un mecanismo electoral.
La comunidad debe participar en las veedurías de los contratos del Estado y en la

posibilidad de someter a escrutinio la valoración de determinadas instancias de poder,
sobre todo cuando se observan flagrantes abusos y desigualdades.
No será posible la justicia, la equidad, o la igualdad que se busca sino es con la

apertura de escenarios donde se refleje el pluralismo de la sociedad por ejemplo en la
participación laboral.
Las sociedades deben juzgarse por su capacidad de hacer que la gente sea feliz
(Tocqueville)
La participación laboral facilita la colaboración y la creación de redes de trabajo

compartidas en las que autoridad está delegada, de modo que los jefes orientan y
coordinan, pero no lo deciden todo.

Se oye a las personas y a los representantes de los colectivos y asociaciones de modo

que con el aporte de todos se obtenga mayor capacidad crítica y se pueda entrar al
terreno de las decisiones finales de manera democrática.
Es preferible dar participación a la gente, porque eso puede llevar a la autonomía y a la

autorresponsabilidad, que estar a toda hora pendiente de lo que hace o tan sólo
ejecutando lo que se les manda.
A quien se le brinda la oportunidad de intervenir con su opinión en un asunto, estará

más comprometida con las decisiones que se adopten después; sobre todo en los
procesos de industrialización, en la democracias, en las organizaciones, no solo con
participación en los beneficios sino en el poder mismo.
La participación no puede suponer un menoscabo del ejercicio de la autoridad porque

precisamente tiende a hacer menos visible la autoridad.
Insistir en comportamientos como:
- Proponerse dar participación o pedirla si no existe.
- Ver la participación en el proceso de la paz como un deber ciudadano.
- Velar para que la sociedad pueda actuar como veedora de la paz.
- Fomentar con el ejemplo que los demás participen en procesos políticos.
- Sentir que la participación a todos los niveles exige compromiso.

B. Entrega
El ser humano está diseñado esencialmente para hacer de su vida una donación
incondicionada a los demás (Trevor)
Entrega es disposición a dar lo mejor de sí, sin poner condiciones ni buscar sólo el
propio yo, pensando sobre todo en el bien de los demás y en el bien común.
La entrega se refleja al reconocer las necesidades del prójimo y satisfacerlas; es un

valor asociado no solo a aspectos materiales sino al tiempo que damos a los demás.
- Es mirar lo que la persona humana es en su dimensión más íntima: ser con los otros,
ser para los otros, vivir para servir, vivir para darse en el trabajo, en la familia, en la
amistad, en la vida política, en los negocios, en las tareas sociales.
- La entrega está dirigida a obtener el bien común de la sociedad, de esta forma quien
tiene este valor hace lo que cree correcto y justo por ese bien que, a veces, exigirá
sacrificios y renuncias para sacar adelante los objetivos de servicio.
- La entrega auténtica ofrece un trato amable, respetuoso y con el que más lo necesita,
sin esperar nada a cambio ni mucho menos exigirlo o pedirlo. Es entrega con la esposa
o esposo, con los hijos, con los alumnos con los colegas de trabajo, con quienes
dependen de nosotros…
La entrega se puede ver reflejada de múltiples formas: por ejemplo, dar cosas, dar
tiempo, dar dinero, ofrecer trabajo, escuchar al otro, consolarlo, comprender, disculpar,
perdonar...; las necesidades son de muy diferentes características.
No hay más que un modo de ser felices: vivir para los demás (Tolstoi)
Al mismo tiempo, puede suponer salir de un estado de confort o de comodidad para

poder mejorar la situación de otra persona; lo cual no resulta normalmente fácil. Sobre

todo cuando las personas nos buscan porque tienen una necesidad y ese momento
nos obliga a dejar lo que tenemos entre manos para poder atenderlas.
Aquel que vive el valor de la entrega muestra una disposición natural e incondicional
por ayudar a los demás sin hacer distinciones, resuelve las situaciones que afectan a
las personas en la medida de sus posibilidades o pone los medios para lograrlo.
Hablar de darse en un proceso de paz es señalar un punto máximo de abnegación, de

desprendimiento, de búsqueda de lo mejor de sí mismo para ponerlo al servicio de los
demás y de la comunidad.
No son simples palabras bonitas, es la realidad que reclama que las personas tengan
una relación de donación, de entrega real, de trascendencia de sus vidas en la
comunidad a través de la generosidad en la relación con el otro.
Si la persona no se entrega realmente lo que predomina es ella entonces es el

individualismo, el egoísmo, el cerrarse sobre sí y dar las espaldas a la comunidad.
La pregunta más urgente y persistente en la vida es: ¿Qué estás haciendo por los
demás? (Martin Luther King).
- Si queremos una nación cohesionada, centrada en su gente, buscando el mejor

bien posible para todos, hay que fijarse metas superiores, hay que subordinar los
intereses materiales a los espirituales y culturales.
- Hay que vibrar como nación en torno a unos objetivos fundamentales, que nos
permitan, ante todo, mejorar la calidad de vida de la mayoría de la población.
Eso se logra si los que más tienen y pueden ceden para que exista mayor equidad,
mejor redistribución del ingreso, menos corrupción de las élites de poder y una
autoridad que se empeñe de veras en solucionar el más grande los problemas del
tiempo presente, la impunidad de la justicia.
Para que el proceso de paz de los resultados esperados se necesita la entrega de

mucha gente. Empezando por los actores del conflicto, por las cabezas del gobierno y

de la guerrilla para que se den cuenta que lo que tienen por delante les exige mucho
más de lo que están habituados a dar y a entregar.
Es la hora de crecerse, de fijarse metas ambiciosas, de contagiar a todos los

ciudadanos de un optimismo realista y esperanzado para que también ellos se den,
cada uno en su campo
Entrega sin condiciones, generosamente ilimitada, gastarse al servicio del bien común,
devolverle a la nación lo que le arrebataron en el conflicto.
Hace falta una siembra de entrega en todos los campos especialmente en el modo de
participar en la sociedad, en el trabajo, en la vida de la comunidad, en la política y en
las relaciones con el Estado, sobre bases de confianza, de respeto y solidaridad.
Comienza a manifestarse la madurez cuando sentimos que nuestra preocupación es

mayor por los demás que por nosotros (Albert Einstein)
Tener presente comportamientos como estos:
- Pensar que vale la pena llevar una vida más entregada a servir a la
comunidad
- Realizar la entrega primero que todo en la actividad de cada día.
- Llevar a cabo acciones de entrega con las personas reinsertadas a la

sociedad
- Rechazar los egoísmos e individualismos de clases para haya más

igualdad
- Considerar que la entrega a los demás exige hacer muchos sacrificios

personales.

C. Construir comunidad
La familia es la fuente de toda fraternidad y por eso es también el fundamento para la

paz pues por vocación debería contagiar el mundo con su amor (Papa Francisco)
Construir comunidad es un bien que expresamos en comportamientos de vida -con y

para los demás-, a fin de que se haga realidad que construimos algo en común por lo
que nos identifica, para lo que trabajamos y para lo que vivimos.
Hemos hablado de la necesidad de la entrega del ciudadano a su comunidad y a

colaborar con el proceso de la construcción de la paz, en forma generosa y
permanente.
Esto le da importancia a su vida y le lleva a trascender – que significa literalmente ir en

busca del otro para ayudarle y elevarlo a una mejor condición- en su relación con los
demás y a hacer un aporte significativo al bien común.
No se trata de construir la comunidad desde cero: es partir de lo que somos, de los

valores que tenemos y conferir ahora a la vida social un vínculo profundo que es la
comunidad nacional.
- La nación se nutre de las comunidades locales y regionales -el entorno vital de las
personas- a partir de la comunidad primaria que es la familia.
- En cierto sentido es también reconstruir el tejido social roto por la violencia de

tantos años y su repercusión en las estructuras de la sociedad y en el modo de
convivir.
- Construir sociedad es trascender en la vida de los demás y construir un algo común.
Dictar leyes orientadas a la felicidad se hace más bien para conservar y asegurar el
Estado de Derecho y procurar que exista la comunidad (Kant)

Construir comunidad es buscar un bien igualmente común para todos, lo cual forma
parte de la vocación humana fundamental de vivir en sociedad.
La vida en comunidad hay que desarrollarla, ponerla por obra y traducirla a los
diferentes terrenos en los que se desenvuelve la vida de todos: el trabajo, las
relaciones laborales y sociales, la vida política...
Todo ello implica un esfuerzo constante de superación, en especial desde el trabajo

hecho con excelencia, la vivencia y reconocimiento de los valores, la amistad, el
servicio, el ejercicio de la ciudadanía pensando en un fin común de la sociedad.
Si miramos al proceso de la paz se trata de un movimiento ascendente y coherente de

todos los esfuerzos a nivel personal y corporativo, para que la sociedad y los
ciudadanos tengamos un propósito permanente de búsqueda y realización del bien.
“Construir la comunidad” se hace necesario hoy en día como un propósito personal y

colectivo, porque no se trata de la comunidad física y de quienes la integramos por el
hecho de convivir en unas determinadas circunstancias comunes.
Hablamos de un propósito determinado de fortalecer los vínculos sociales, a partir de

las exigencias pactadas en el proceso de paz, sabiendo que es mucho más que eso; es
descubrir todo lo que nos une por encima de lo que nos ha separado.
Quien quiera vivir con dignidad y plenitud no tiene otro camino que reconocer al otro y
buscar su bien (Papa Francisco)
De tal modo que podamos pensar en lograr juntos mayores niveles de cohesión social:
de principios y valores compartidos, de aspiraciones a vivir en paz, de niveles de
equidad con mayor justicia.
Todo eso se convierten en un solo valor integrador que sintetiza todas las aspiraciones:
construir a Colombia como una comunidad en paz.
Nadie puede sentirse eximido o aislado de esta tarea. Es algo que surge de la más
profunda aspiración humana y que se convierte en un anhelo y en un objetivo siempre
buscado, siempre soñado, del cual no podemos prescindir jamás.

Nadie nos lo puede quitar, nadie se puede oponer a tan noble tarea sin hacer nos un
daño a todos.
El hecho de encontrar que el tejido social de la comunidad esté seriamente deteriorado
por la violencia, la corrupción o la inequidad, será un motivo para luchar más por
construir la paz.
La patria tiene en esta búsqueda y en el encuentro al que nos convoca a todos por
sobre las diferencias puestas todas sus esperanzas de lograr un futuro mejor. Con el
apoyo de toda la riqueza material y espiritual del pasado, con todos los sacrificios y
heroísmo de quienes construyeron la nación en sus primeras horas, construiremos la
nueva Colombia.
Con la entrega de quienes sacrificaron sus vidas en el conflicto armado , y con la

voluntad, el anhelo y el empeño de quienes en la hora presente debemos dar lo mejor
de nosotros mismos en este objetivo objetivo que merece que nos dediquemos con
todas las fuerzas y con todo el amor de que seamos capaces.
La unidad de nuestros pueblos no es simple quimera de sus hombres, sino inexorable

decreto del destino (Simón Bolívar)
- Poner de nuestra parte medios para ayudar a que haya verdadera

comunidad.
- Que el anhelo de la paz sea inseparable de querer el bien, la justicia y la

equidad.
- Sentir el orgullo de ser colombiano y demostrarlo amando nuestra historia

y cultura.
- Remover los sentimientos de los que nos rodeen para que revivan su
patriotismo.
- La comunidad nos hace conjugar el nosotros que vale mucho más que el
yo.

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Jorge Yarce

VALORES PARA LA PAZ

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Historia: La confianza lo es casi todo en la vida ......................................................................26

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Capítulo 7 ............................................................................................................................ 105

Responsabilidad .................................................................................................................. 109

Capítulo 8 ............................................................................................................................ 121

Solidaridad .......................................................................................................................... 125

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C. Ayuda ....................................................................................................................................... 134

Capítulo 9 ............................................................................................................................ 137

Bien común ......................................................................................................................... 141

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Valores para soñar en una nueva Colombia

La paz es la tranquilidad en el orden (San Agustín)

La paz no es solo cuestión de reconciliación y perdón o de justicia y reparación. Eso

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Desarrollo es el nuevo nombre de la paz (Pablo VI)

La paz necesita de los valores parea arraigar en la mente, el corazón y la conducta de

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El establecimiento de una paz duradera es obra de la educación (María Montessori)

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legalidad, la integridad, la responsabilidad, la solidaridad, y el bien común. Estos

Valores principales Valores asociados

Reconciliación: Verdad Perdón Memoria histórica

Confianza: Esperanza Seguridad Credibilidad

Respeto: Dignidad Comprensión Tolerancia

Equidad: Igualdad Diversidad Inclusión

Legalidad: Justicia Lealtad Libertad

Integridad: Honestidad Coherencia Transparencia

Responsabilidad: Trabajo Compromiso Pertenencia

Solidaridad: Servicio Colaboración Ayuda

Bien Común: Participación Entrega Construir comunidad

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Historia: Yo no necesité que me enseñaran a perdonar

De eso hace ya 25 años. A fuerza de sacrificios mamá se consumió trabajando para

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La reconciliación es el camino más práctico hacia la paz y la democracia (J. Carlin)

La reconciliación es un proceso de reconstrucción de una relación, con base en el

• Primer paso en el camino de la paz, unida al perdón como requisito y a la

• Es el terreno firme sobre el que se siembra la esperanza de un futuro mejor.

• Surge en el interior de cada uno y se proyecta colectivamente en toda la

Por la reconciliación, la comunidad entera confluye en la honda herida sufrida por el

• La reconciliación debe ser generosa y sacrificar en aras de la paz todo lo

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La palabra reconciliación es sagrada, y tiene un significado religioso cuando la

La paz viene de dentro, no la busques únicamente fuera (Buda)

• Abre de nuevo el diálogo vivo y sincero.

• Lleva a compartir sin temor al riesgo perder lo alcanzado.

• Permite avanzar sin incertidumbre ni inseguridad, con nuevos sueños.

Es necesario conjugar disposiciones, intenciones y decisiones para que realmente se

Necesitamos un estilo de comportamiento en la mayoría y poder crear juntos un modo

Debemos partir de la convicción honda de que podemos hacerlo y de que tocará

Lo importante es tener siempre claro de lo que somos personalmente capaces, de lo

La guerra es una huida cobarde de los problemas de la paz (Thomas Mann)